當一個人努力把積木一塊一塊地堆疊上去，鞏固屬於自己的成功，成為人生勝利組的王者。一場意想不到的車禍，造成的粉碎性骨折，衝撞整個努力建立起來的王國！如同一根一根地抽掉底部的積木，塔頂的積木自然也跟著一塊倒塌。原本所擁有的一切——健康、事業、金錢、名利、人和，頓時化為烏有，正是我個人的寫照！

雖然身體被強迫關機，內心卻是無名火中燒，腦中充斥著怒吼、哭泣與謾罵，試圖強逼自己重新站起來！即使過去曾投入上百萬的學費，遍尋世界各國成功的企業家、領袖、各領域大師學習，然在無常面前，卻是找不著任何使力的方法。

被角色的責任與煩惱綁住，想抽離卻動彈不得，想面對卻又力不從心。內心只想找一處能與世隔絕之地，斬斷萬緣與自身獨處，療癒破碎傷痛的身心，期許在閉關中，找到如何休息心念的煩惱，習得安定身心的方法，因此踏上尋找自我的旅程。

心繫聖嚴師父的話勉勵自己：「前程遠大，希望無量。」決意帶著大死一番的心，參加默照禪49入山閉關。默照禪49猶如窺見一生的縮影，個人的習性、障礙、煩惱、無名火全都在修行期間顯現，因此學習如何運用默照禪法對治，是非常好的練習。

默照禪49出關後，如重獲新生，看見過往生命的習性，造就今生的果，因此遇到外境現前時，除了無意識地重複過往的習性反應，當下多了新的選擇：以默照方法為著力點，面對、接受、處理、放下，幫助自己化順境、逆境為增上緣。

轉眼間默照禪49出關五年，漸漸發現默照禪的觀念和方法，不再只是坐在蒲團上用功，更是生命永恆的歸宿，指引著自己踏上充滿冒險又安全的奇幻旅程。

過去定期在禪堂打七，因為禪堂有助於收攝身心，斷絕萬緣，暫時放下日常的角色、責任與外務，因此身心可以很快地放鬆、休息。然而過去五年來，由於孩子的誕生及新冠疫情的關係，打七因緣不再，因此如何延續禪七的修行，有助於安定身心、放鬆身心的方法，是個人努力的方向。回顧過往打七的經驗，發現即便是在禪堂打坐用方法，外境仍能現前，因此禪七所用的方法，就是對治外境最佳良藥，也是最安全的練習。

有了對治外境的良藥，即便下了山，仍能維持身心的安定。回到清楚放鬆，提起默照，清楚覺照整體的環境是「照」，若心有抓取，心住於某個念頭或事物上，覺照到了就放捨，不互動、不對抗、不討厭、不排斥，不去理會它，是「默」，練習照中有默，默中有照，默照同時。如此在外境現前的每個當下，覺照全身，放掉身體緊繃處，覺照到心緊抓著外境不放，此時別對自己生氣、或失望，知道自己是凡夫，正在境上鍊心。提起願心，放捨抓取的心，做當下本該做的事，回到清楚覺照，心中無事，禪七便無處不在！

個人從事英文同步口譯及創業培訓的工作，一天口譯或培訓授課超過十二小時，常在高溫高壓的環境中完成挑戰，容易身心疲累、緊繃。工作結束後，腦中還會浮現一天哪些做得好／做不好的地方、喜惡的自我批判，心住於遺憾過去／擔憂未來的恐懼與壓力中。因此對我而言，對治身心緊繃與煩躁最佳方法就是「禁語」，放捨文字語言的分別、分析、比較，不與內外對話。體驗超越文字語言的獨處，以身體為所緣境，回到身心的覺照，放鬆休息。

此法與默照的要領相應：默默忘言，昭昭現前。「默默」是心念的寂靜，「昭昭」是心念的明淨。忘言是默的工夫，放捨文字語言相，默默忘言時，心如無限寬廣的明鏡顯現，清澈明朗。在工作、聆聽表達、生活、休息上，皆能以超越文字語言相，活用語言這門工具，而不被語言的執著相綁住，不以話語為我！因此在工作及生活中，體驗超越文字語言的工作、生活，說當下需要說的話，做當下該做的事，其餘存在於過去、現在、未來不必要的煩惱、妄念、擔心，覺照到了，逐一放捨即可，回到生活的「蒲團」，繼續用功。

2019年初次為聖嚴師父西方法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）進行禪七口譯，Gilbert運用大量禪宗祖師公案，以及梵文的引用，對於全心投入禪七修行，懂得少許佛學背景的我深具挑戰。雖然知道不要有所期待、放鬆身心在當下，不著文字語言相的翻譯，服務禪眾，但內心總是期待能將Gilbert的開示100%傳遞給聽眾，成就諸位修行圓滿。不想搞砸、耽誤菩薩們修行的恐懼與抓取心，怎樣也捨不掉。

反觀Gilbert卻悠然自得，對口譯有絕對的信心。過程中，Gilbert不斷要我熟記梵文單詞「Pratitya-Samutpada」（緣起法）的意思，甚至在翻譯期間不定時考驗我是否能倒背如流。開示結束後，自己對於未能圓滿地翻譯Gilbert的開示表達慚愧，Gilbert卻說我是他最佳的搭檔。

當時一直不懂為什麼Gilbert要我熟記Pratitya-Samutpada（緣起法），即使禪七開示全都忘了沒關係，Pratitya-Samutpada不能忘！時隔三年後，一天忽然恍然大悟，原來我嘴上說因緣，但內心並非完全接受與相信因緣，因此無法體會Gilbert對我的棒喝！Gilbert受邀主七、育騰受邀口譯、報名打七的禪眾、護七的義工、禪堂負責行政的堂主、監院、法師們，因著過去不可思議的因緣，形成了該場禪七。

Gilbert 開示、當下的翻譯、聽聞開示的禪眾，彼此激盪出的因緣，恰如佛以一音演說法，眾生隨類各得解。因此個人收穫的結果，是無法用文字語言、分析比較的邏輯去思考判斷，若打從心底接受並相信因緣，體驗每個當下的圓滿，則過去、現在、未來的每個安排皆是圓滿。

知了自己是凡夫，外境現前時，依然會生起強烈的抓取心，執著於成敗、對錯、好壞、有無、喜惡，相對與絕對的追求。這時放捨的工夫使不上力，怎麼辦？

解行相應：方法使不上力，需從緣起法的觀念著手。體會世間一切萬物和現象隨著因緣和合不斷改變，一旦組成的因緣不在時，事物本身或現象也就不復存在。每當執著於成敗、對錯、好壞、喜惡的念頭不放時，如欲跳入水中抓月，不僅抓不到月亮，還有可能深陷於執著煩惱的水中。以緣起性空的體驗，斬斷抓取的執著心。提起方法，默默忘言，妄念現前時，不壓抑、不對抗，清楚覺照，但不管它，把心收攝到呼吸的覺受上，以身為所緣境，不去刻意注意身體局部的部位，鬆掉任何身體緊繃處，覺照整體。以面對、接受、處理的「照」，來處理事，而後以放下的「默」，休息萬事。

初學默照時，用方法如切換電燈開關，開關打開，才提方法；開關關閉，方法不在。修行時而勇猛精進，猛按開關；時而懈怠氣餒，瞪著開關擺爛，反正開了也沒用，不如就不用。這樣的修行體驗不僅身心疲累，易起退心。修行應細水長流，方法綿密不間斷，順勢而為，當心愈放鬆，方法綿密時，切換開關的方法逐漸轉化為太陽，無論地球如何自轉，雲霧如何變化，太陽始終普照，默照融入在生活中。方法即是生活，生活即是默照，默而常照，照而常默！

默照禪49即將出關之時，心生恐懼，擔心回到生活中，禪堂環境不再，修行的工夫瞬間打回原形！倘若換位思考：沒出國留學，有辦法學好英文嗎？關鍵在於環境，雖非人人可以出國學英文，但人人皆可創造自己學習英文的環境。禪修亦是如此，不管自己再怎麼忙，默照方法用得多糟糕，生活中起了數不清的貪瞋癡，每週的禪坐共修就是我歸零重生的開始。因此禪坐共修永遠都是行事曆中的優先行程，完全放鬆的休息，提起大死一番的心，默默忘言，與自己獨處，只管打坐，照見本來面目。禪坐共修一炷香，即是禪49一炷香，本無分別。

近來由於孩子異位性皮膚炎的因緣，意外地開啟了種田人生。除雜草、撿福壽螺、修繕田埂、手補秧苗、開溝挖渠、引水、排水、曬田、收割，每個過程中該做什麼工作、如何做、做到什麼程度，每個念頭清楚明白，心不住於六根互動的景象，只是不斷地放鬆、不斷地放捨諸相，不斷地覺照。

只管打坐、只管走路、只管耕田、只管眼前當下在做的事，心中無事。當身體沒有負擔時，以身體為界線的分別，逐漸消失，身心與環境打成一片，只有耕田的人，沒有耕田的我。以過程本身就是目的，時間到了就休息；還沒做完的工作，下次繼續，因此何謂休息？心中無事，萬事皆休息！心中有事，即便打坐、念佛、持咒、行住坐臥都在事裡打轉，不得休息！

若「默照」是渡至彼岸的船，「願」則是決定方向的指引。提起利益眾生的願心，乘風破浪，逆流前行，放捨諸相，休息萬事，體驗奇幻冒險的旅程。

（更多內容請見《人生》471期）