■ 黃佳卿

印光大師	淨土行人不可不念《阿彌陀經》
	印光大師（西元1862～1940年），一生重點弘揚《阿彌陀經》，他在普陀山法雨寺僧寮門上高掛「念佛待死」四字，教導世人「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」，是淨土宗的中興人物。印光大師認為，「末世鈍根，誠難得益」，《阿彌陀經》普被三根，只有念佛才是至為穩當的解脫方式。其在《文鈔》中提及，因《阿彌陀經》言簡義周，容易受持，因此自古被列為五堂功課之一，佛教各宗各派都在晚課時讀誦，以致全天下僧俗，無不以淨土為最終的依歸，有緣遇到《阿彌陀經》的人，即已具多善根因緣。 咸豐年間居士魏源曾將〈普賢菩薩行願品〉列入淨土第四經，對此，印光大師將兩經作一比較，表示《阿彌陀經》是《華嚴》最後歸宗之一著，是如來大暢本懷之圓滿詮解，並主張淨土行者斷不可不念《阿彌陀經》，而專念〈行願品〉，這樣等於是忘本的修持方式。
一行禪師	極樂世界是修習者共同的願景
	凡有大乘佛教的區域，就有《阿彌陀經》的傳布。生於越南的一行禪師，在《建設淨土》一書中，以全新的角度逐句解讀《阿彌陀經》，認為《阿彌陀經》是啟發性的經典，讓人們觀照建設淨土的重要，發掘自身建設淨土的能力。 一行禪師以禪觀「現法樂住」的方式學習《阿彌陀經》，表示一心安住在當下幸福的一刻，阿彌陀佛和淨土也就顯現在日常生活之中，人們的生活將會感到幸福、安樂、自在和安穩，這也是對於中國古德「自性彌陀，唯心淨土」之說的贊同。 依靠修習，淨土當下就能在生活裡顯現，淨土原是一個修習佛法的環境，一行禪師以《阿彌陀經》提醒嚮往淨土的人們，在淨土裡所有人都修習念佛、念法、念僧，修習五根、五力、七菩提分和八正道分，這些細節讓我們知道，到達淨土後，仍要繼續修習。
淨空法師	一門深入演說念《阿彌陀經》
	淨空法師早年追隨印光大師皈依弟子李炳南居士學習講經，僅《阿彌陀經》一部就聽了六遍以上，因此也經常勸導學佛者專學一部經、專講一部經，他在《阿彌陀經》及大德所著相關疏鈔的講述上，有跡可尋者，即錄製將近千集之多，講經行腳遍及全球各處。 淨空法師以弘揚淨土法門作為己任，倡導大眾專一念佛。「淨土三經」之中，雖然《阿彌陀經》是佛陀最後才說，而淨空法師卻在三經之中首先錄製《阿彌陀經》，他認為《阿彌陀經》是淨土宗的根本，是中國大乘佛法修學最重要的典籍，開示「持名念佛，帶業往生，橫超三界」的經法，淨土法門更是下手易而成功高，是末法時期堪當解脫生死的教法。