禪的體驗‧禪的開示(簡體版)
Discourse on Experience in Chan

坐禅的功效，
能将浮动的情绪，
转化为清明而平静的情操。

圣严法师详解
# 禅修入门——调身、调呼吸、调心
# 话头、公案、机锋、转语
# 悟境、魔境、禅病
# 禅修疑难问答

基于调身、调息、调心的三原则，有用大、小乘共通的各种观行法，有用内、外道通用的呼吸法，也有用印度及中国的各种柔软健身法。
所以无论何人，只要真的有心学习，最高可以进入「无」的境界，其次可以得定，再次可得身心轻安，至少也能学会一套非常实用的健身方法。 ──圣严法师

修习禅法，需要选择明师。圣严法师说：

明师，即是高明的师父，他自己必定有修证的经验，有正确的见地，有慈悲心，有教授弟子的方法和善巧。可是，佛法讲求一个「缘」字，由于对象的不同，虽是同一个师父，也会有明与不明的不同，例如初祖菩提达摩，对于二祖慧可，他是明师，对于梁武帝，他便不是明师。

对于一个初学的禅者而言，如何选择明师，是一大难题。自以为是明师的人，固然不一定就是明师，却有更多连他们自己也不相信自己是明师的人，自欺欺人地挂起明师的招牌，初学者只有凭因缘的安排来得到他们的师父。

所以，我虽不是世界上最高明的师父，也做了一些人的师父，也使得一些人得到了若干佛法的受用。我用一个比喻告诉我的弟子们，每一个师父，只是一大堆拐杖之中的一支拐杖，禅的初学者，就像一个双目失明的跛子，这个跛子需要一根拐杖，才能行走；但他没有办法识别那一大堆的拐杖之中究竟哪一根是最好，如果他希望得到其中最好的一根之后才开始行走的话，他便永远没有行走的可能了，因为他纵然捡出其中最好的一根，他也无力辨别。

在这样的状况下，唯有依靠选择时的直感来做取舍；即使捡出了其中最坏的一根，总比一根也没有的好。我既不敢说我是世界上最高明的师父，也不想谦虚地说我是世界上最不高明的师父；对于有缘而正在亲近我的弟子而言，我应该就是他们最高明的师父。

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◆作者简介

圣严法师（1930～2009年）

1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。

圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。

圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。

法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。

自序
第一篇　禅的体验
不可思议的禅
禅的源流
禅的入门方法
从印度禅到中国禅
中国禅宗的禅
禅的悟境与魔境
明师难遇

第二篇　调琴
舍
调琴
话头．公案．机锋．转语
佛．众生．无明
轮回与涅槃
无我的四相
无得失心
禅定．禅．神秘主义

第三篇　禅
前言
佛教的基础思想
坐禅的功能
从小我到无我
公案
禅病
拜师
师徒之间

第四篇　禅七开示录
农禅寺第四十期禅七
东初禅寺第五十七期禅七
东初禅寺第五十八期禅七
东初禅寺第五十九期禅七
【附录】禅修疑难解

自序

我不是禅师，也没有准备做禅师，只是由于因缘的牵引，在一九七五年底到了美国之后，除了讲说之外，有人希望我能教授一些修持的方法。在国内，所谓修行，大致不出乎持戒、持斋、持咒、念佛、读诵经典及礼忏拜佛等，以求功德、求感应、求生西方为主旨。但在美国则多要.... more

舍

在明朝末叶，有一位名叫憨山的禅师，教导人们如何以「舍」这个字来修。这是什么意思呢？这就是说：当一个人念头生起来时，即刻中止它或放下它。但中断念头或放下念头并不是表示与它对抗，或者尝试抛掉它，而只是意味着不去理会它。

假如你无法得到任何禅修的进境，.... more

禅定．禅．神秘主义

我想在此与大家谈谈有关「禅」与神秘主义。禅是始于中国而非印度。很多人以为禅与禅定是一样的，禅即是禅定，禅定即是禅。事实上，禅是经过许多不同层次的禅定经验，或者毫无禅定的修持阶段而达到的一种境界。如果行者只是静坐，而未曾超越禅定的境界，那么他最多只.... more

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