念念知福、處處惜福、培福種福、人人有福。

■　聖嚴法師

給人方便等於自己方便，這是不變的真理。可是，有許多人只看到現實的、眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，雖然這個方便可能只是舉手之勞。
　
例如一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在一張椅子上，第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去，第三、四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已成了垃圾堆，不是原先乾淨而可以坐下休息的地方了。如果事先有想到自己還會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，第二個人就會受影響，不好意思把它弄髒，第三、四個也是如此，等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。
　
一個人可以影響很多人，這是循環的。
　
當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一次的方便，甚至只有付出，完全沒有得到回饋。有的人碰到這種情形，可能做到第十一次就灰心了，心想算了啦！但我的期望是，即使做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便的信念，就是所謂的「鍥而不捨」。如果社會上十個人中，有一、兩個人能夠抱持鍥而不捨的信念，慢慢地，這種人會漸漸增加。「給人方便，自己方便」的理想就能落實，而不是講給別人去做。
　
《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的救世者，佛能成福德和智慧的大圓滿者。如果沒有眾生讓他們度，讓他們服務，那他們就不能成為菩薩，不能成為佛了。芸芸眾生並沒有給菩薩與佛任何回饋，在沒有任何回饋之中，他們本身已經完成了自我成長、自我建設、自我成就，從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算。
　
摘自：《聖嚴法師心靈環保》林淑蓉整理　刊於一九九三年九月十一日《中國時報》第四十五版「給人方便自己方便」專欄
　
素超人想留言給小灰灰：「給人方便就是成就自己，所以，請老鼠菩薩行行好，不要到素超人的椅子上面撒野了，這樣很不衛生耶！素超人每次洗完椅子，要坐一天的濕椅子，屁股濕濕的超尷尬的…….」
　
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心自在與身自在

佛、菩薩的大自在，是不怕生死，也不受生死束縛，沒有執著，心中無我。例如《金剛經》說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，以慈悲、智慧幫助任何一位眾生，這才是真正的「自在」。

■ 聖嚴法師

什麼叫自在？自在的意思可分身自在和心自在。

身自在是指我們的身體進和退沒有阻礙，心自在指從煩惱中得解脫。身自在如果能修得神通，就能夠變化。但是神通有限，一般凡夫的神通並不持久，事實上，除非已成佛，否則不可能有真正的身自在。如果有肉身存在，即使有神通，仍不可能不死，所以，仍是不自在。

心自在是用「智慧」來看這世界，心就不會受到阻礙，因為以智慧看世界，世界都沒有問題。因為，只有個人有貪、瞋、癡、慢、疑等種種的問題，所以才覺得世界有問題。

不同層次的自在

凡夫就是凡夫，聖人能夠得自在後便永遠自在，而凡夫只能以觀念來指導、糾正；但小煩惱可用佛法的觀念來化解，而重大煩惱產生時就不容易了。所以，往往有些人要求自己太高，希望一聽到佛法就能使心自在，這是不切實際的。有不同層次的眾生，也就有不同層次的自在。

一般的眾生就叫煩惱的眾生，既是煩惱的眾生，便不可能有真自在，所以就叫作不自在。有的人煩惱很重，可是卻常說他是最快樂的人，但往往剛剛還說最快樂的人，馬上淚眼婆娑，這是真正的自在嗎？若有人出生於監牢，對監牢以外的事全不知道，或許他會覺得監牢也不錯嘛！只有從監牢外面進去的人
，才明白進了監牢是不自在。同理，眾生從佛法而知自己是不自在的，而我們能去體驗，這是非常可貴的事。

另外，小自在是小乘的聖人所有的，佛教有大乘、小乘。小乘乃指只管自己的解脫者，但因其畏懼在現實世間有生、死、苦、難，所以離開生死，住入不
生不死的境界。但真正的自在是不怕生死，也不受生死束縛。所以，小自在不是我們所希望的。我們希望的是佛和大菩薩的大自在。因為只有佛才能既不
怕生死，也不怕任何苦難，而他自己也沒感受有苦難。地藏菩薩說：「我不入地獄，誰入地獄？」又說：「地獄未空，誓不成佛。」這種以願力，自主、
自動到眾生需要的地方，出入隨心所欲，這就叫自在；而眾生因業力非去不可，要想出來出不來，就叫不自在。

沒有執著真自在

解脫自在就是開悟，迷和悟是相對的，在迷之中的人，不知道悟是什麼，而對悟了以後的人，他當然也不覺得悟是一個真實的東西。在迷中不見悟，悟後
的人也不以為自己是悟。這便沒有執著，叫作真自在。迷的人是有「我」的，那個「我」是什麼？是「我」和「我所有」。其實分析一下，這個「我」本
身是不存在的，只有「我所有」才是存在。第一，我們的身體是「我的身體」，不是「我」。至於我的錢、我的家……這些都是「我的」。並沒有一個真
正是「我」，並沒有可以指得出、可以感受得到的「我」存在。所以，把「我的」當成「我」就叫迷。

最近我遇到一位年紀很大的商人，他退休後告訴我：「我現在解脫自在了。」我問：「你怎麼解脫自在呢？」他說：「我將職務、財產全部給我兒子，所
以我沒事了！」我又問：「你的兒子是不是你的？」他說：「兒子當然是我的，誰也搶不走。」我說：「你解脫不了！因為你的兒子還是你的啊！」諸位
想想他解脫了嗎？如果還有一個「我的」觀念，有一個「我的什麼東西」，那麼你還是迷人，並不是悟者。因此，凡夫是住在煩惱之中，所以不得解脫。

而小乘的聖人，他住於解脫之中，好像是解脫，但不是大解脫。真正大乘的佛、菩薩的大自在，是心中無我。例如《金剛經》說的「無我、無人、無眾生
。」其無我、無人、無眾生，並不是說就沒有行為、沒有行動，而是以他的慈悲、智慧幫助任何一眾生，這才是真正的叫作「自在」。

◎ 摘錄自：《禪與悟》

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