這次我到鎮江的目的，便是要上焦山參拜先師東初老人的祖庭。自民國二十四年（西元一九三五年）起，東初老人即至焦山，受智光長老的記莂（傳法）；民國三十五年（一九四六）至三十七年，曾繼其法兄雪煩之後，擔任定慧寺方丈兩年，先後十五年間，為焦山常住，竭智盡慮，貢獻良多。特別是為了保護寺產及徵收地租，常為佃戶所怨，又為官紳所嫉，故其於我國民政府撤離大陸之時，若不逃向海外的臺灣，準是活不了命的。這次我與茗山法師（編按：東初老人法子，焦山定慧寺現任住持）談起東初老人，他也認為東初老人雖非地主惡霸，但在清算鬥爭階段，佃戶們絕不會饒他過身。

焦山的法系，自唐至明，本屬臨濟宗，明代的定慧寺，曾制定由全山各小庵的當家師輪流擔任住持，三年一易；這與我出家的狼山情況相似，不過狼山是每年一換。到了清初，始由曹洞宗派下雲門圓澄第四傳的古樵智先，將定慧寺改為十方選賢，傳承曹洞法脈。至清代同治七年（西元一八六八），由芥航大須開始，提倡傳戒、弘揚念佛。迄今為止，焦山在法統上是傳承曹洞禪，實質上乃是弘揚戒律和淨土的道場，故今有念佛堂而未設禪堂。

根據蔣維喬編著《中國佛教史》卷四的介紹說，雲門圓澄的嗣法弟子有七人，其中的石丈明雪傳破暗淨燈，淨燈三主焦山法席，傳古樵智先，始改披剃子孫制為十方傳賢制。智先乃儀徵張氏子，年十一投焦山松寥閣出家，閱「無夢無想主人在什麼處」公案，疑甚，行坐不安，忽一日登山，失足跌倒，豁然大悟，後繼主法席，住焦山四十年，百廢具舉，四方禪僧，至者如歸。

現將智先以下，直到現在為止的焦山法系傳承抄列如下：

古樵智先——鑒堂德鏡——碩庵行載——敏修福毅——碧巖祥傑——濟舟澄洮——澹寧清鏡——巨超清恆——秋屏覺燈——性源覺詮——黑溪海陰——月輝了禪——流長悟春——芥航大須——雲帆昌道　

若據茗山法師的《焦山資料》，東初老人之下，再傳圓湛及茗山二人，為青原行思禪師下第四十八代。

東初老人有法兄雪煩、法子圓湛及茗山。大動亂中，雪煩與圓湛，先後易裝捨戒結婚，近年再返僧團，重新受戒，現比丘相。茗山則雖曾易服而始終護持戒體，故在浩劫之後，擔任兩大寺院的住持迄今。

（選自《法源血源》，節錄〈焦山定慧寺〉一文）