在我小時候出家的狼山，有兩個瞎子。一個是山上的法師，一個是山下的乞丐。

我曾經問山上的法師：「你的眼睛都瞎了，還能做什麼呢？」

他說：「我的眼睛雖然瞎了，可是我的手還能敲木魚，腿還能打坐，嘴巴還能念佛，我能做的事還很多。人身可貴，我要盡量用我的身體好好修行。」

這一個人，是積極的。

我後來又問山下的乞丐：「你有手、有嘴、還有腿，怎麼在這裡要錢呢？」

他說：「老天不公平，把我眼睛弄瞎了，我還能做什麼？」

於是，我就把山上法師的故事告訴他，他聽了卻說：「哎！他真不懂得享受，眼睛瞎了，正好可以趁機休息，還在忙什麼？」

這一個人，是消極的。

所以，如果一個人具有積極的心願，在任何情況下他都會努力。

積極和執著完全不同。

執著是以自我中心為主，從自我的權、勢、名、位、利出發；積極則不一定是自私的，是為了自我成長，同時也為他人奉獻。

幾乎每一位小學生都會這麼說：「我長大以後要奉獻社會。」不過這只是表示未來志向的口號而已。假使這些口號能和自己的人格結合為一，成為弘大的願心，這就是積極。

當我在日本完成博士學位後，沒地方可去，有一位老同學就說︰「老兄，你現在好像學會了駕駛，取得了駕照，但是沒車可開。」

當時，我的第一個念頭不是搶別人的車子來開，而是沒車開就先不要開；但是我也希望自己有一天能提供許多車子讓別人來開，這是我的目標。

一旦有了目標，就為自己帶來積極開拓前途的動力。至於會不會成功，那就不必浪費心力去想它了。

如果能把自我的立場放下，不去考慮自己的身分、性別、年齡、地位、知識、貧富、貴賤，你就會看到自己和其他人都是平等的。

我曾說：「如果能放下自我中心、放下分別執著，就不會有煩惱困擾你了。那麼，你就是個有智慧的人了！」

當時有人問我：「該如何放下呢？」

我說：「只要你自己不要認為有那麼多放不下的東西，就是放下了！」

佛法的智慧不是姑息，而是在慈悲的原則下處理事情。例如當自己與家人有矛盾衝突時，即使不能用佛法感化對方，也不可以暫時妥協的態度來處理，此時，應當試著抽出身來，不要想著對方是你的親人，不要把自己放進去，如此，處理事情就不會有偏差了。

人都是因為沒有智慧，才會煩惱叢生，苦不堪言。

天下本無事，煩惱都是自己製造的，一般人卻認為煩惱是外在環境帶來的。其實，真正的困擾，是來自各自內心的掙扎，就像俗話所言：「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。」人之所以會受外境引誘、衝擊而起煩惱，而產生困擾，都是由於「自我中心」的作祟，包括我貪、我瞋、我癡、我疑、我慢等習性。

如果你能把自我中心的執著放下，把事實真相釐清，外在環境就困擾不到你了。

佛教將煩惱之多，稱為「八萬四千塵勞」，是說煩惱的種類之多，有八萬四千，而且根深柢固、生滅不已，所以稱為無盡。

可是，如不斷盡煩惱，就會永在生死苦海中流轉，唯有斷除自我中心的執著，無盡的煩惱才會一時斷盡。