■　許翠谷

年關將近，轉眼又是大掃除的時節；提起做家事，相信許多人避之唯恐不及，而且人人各有罩門：洗衣不摺衣、掃地不拖地，不愛洗碗、不刷馬桶，遑論清理廚房或整理衣櫃了。睜一隻眼閉一隻眼過日子，眼看堆在角落的置物箱「年年高升」……你準備好掃地、掃心地了嗎？

做家事看似瑣碎乏味，在佛教來說，卻是相當重要的一門行持。《根本說一切有部毗奈耶雜事》記載：「若月八日或十五日，應鳴揵稚，總集僧眾，共為灑掃。」從原始佛教開始，佛陀不但親自帶領弟子打掃園林、經行道，也要求大眾定期整理內務，其中一位弟子周利槃陀伽，還因為掃地而證得阿羅漢果呢。

洗衣掃地，正好修行

佛法東傳後，中國禪宗開展「道在平常日用中」的修行生活。唐朝百丈禪師建禪林、立清規，於是僧人墾荒掘土、自食其力，舉凡插秧、種菜、挑水、擔柴、建造房舍、灑掃、烹飪、縫補衣物，粗活細活一肩挑。由於當時都是到山坡上耕作，所以這些作務又通稱「出坡」，及至當代，寺院仍維持每日出坡的傳統。

然而，出坡可不是身體的勞動而已，而是啟沃禪機、鍛鍊心性的門徑；中國歷代祖師，「有的用煮飯圓熟胸中的光風霽月；有的用劈柴截斷輪迴的重重葛藤；有的用挑水荷起菩薩的綿綿情義」。因此《百丈清規證義記》便有「莫謂執事之外，更無所營，須知運水搬柴，無非佛事，舂米作飯，正好參求」。

那麼祖師大德在勞動中如何用心？「直心。」法鼓山香港道場弘講師果興法師，分享長年研究禪宗史的心得，他說，禪宗講「當下即是」，所以無論掃地、砍柴或舂米，一定是全副身心投入當下，但不是生硬呆板，而是能清楚知道環境的動靜，適當地回應當下的工作需求；說穿了，就是「身在哪裡，心在哪裡。清楚放鬆，全身放鬆」。

但我們做家事可不是這麼一回事！果興法師譬喻，多數人做起打掃工作就像灰姑娘的姊姊，邊掃邊埋怨，卻又期待煥然一新的舒適感與成就感，偶爾專注起來，「用心」變成「用蠻力」，難怪身心俱疲。「同樣的工作做久了，也許會覺得平淡，但這就是修行啊！」法師鼓勵我們用平常心來打掃，不多想也不偷懶，掃就對了。

環境是鏡子，心是老師

「我們的心，由我們的一言一行所創造。活得邋遢隨便，心便會蒙塵髒污；仔細慎重地過生活，心自然就會漸漸乾淨美麗。」《小僧大掃除》作者松本圭介指出，出家人每天出坡灑掃寺院，不是因為道場亂成一團或哪裡髒了，而是要掃去心中的塵埃。坐在打理乾淨整齊的空間裡，背脊自然會挺直、收攝身心，心靈就這樣沉靜下來。

「如果茅蓬髒亂不堪，那麼你的心也就是這樣了。」泰國僧侶阿姜查在《修行路上的茅廁》指出，乾淨、整齊、美觀的居住環境和禪修工夫密不可分。法鼓山創辦人聖嚴法師生前便要求弟子與專職的辦公桌上，只有電腦和電話，沒有多餘的雜物，法師自己更以身作則，凡到訪任一空間，離開前一定恢復原狀，這是為了讓下一個使用者也能安心、歡喜。

整理家務看似微不足道，其實正好檢視自己的心。喜歡做家事的作家鄭栗兒，談起自己的罩門，笑說自己喜歡洗衣卻不愛晾衣服，為什麼？這幾年反觀內省才發現，原來自己討厭重複繁瑣的工作，加上先生有一套曬衣哲學，在她看來根本是浪費時間。覺察到這一點，鄭栗兒告訴自己這是訓練耐心的開始，漸漸地，也能享受曬衣的喜悅，「學著做自己不喜歡的事也是一種心的鍛鍊。」

（更多內容請看人生雜誌376期）

葉樹姍菩薩（以下稱主）：邵曉鈴女士曾歷經一場驚天動地的車禍，請您分享在生命過程當中，尤其那一次車禍所感受到的慈悲力量。體提供

重生，感恩善念的力量

邵曉鈴（以下稱邵）：我發生車禍時，生死未卜，好多人為我祈福，我好感動。大家只有一個念力、想法，就是希望曉鈴能夠活過來。我覺得不可思議，臺灣人怎麼這麼善良、這麼有愛心啊！不認得我的人都願意為我祈福。慈悲的力量多麼大、多麼廣，盡虛空、遍法界都震動到了；那麼大的善念，終於讓我活過來了，讓我重生。

這個力量為什麼這麼強、這麼大呢？我現在終於懂了，善念真的在任何地方都會感受到；這個善念的震動讓我活過來了。我沒辦法親自跟每一個為我祈福的人說「謝謝您」，所以我也要盡我所能地回饋曾經照顧我的人，以及回饋社會。

主：歷經這一場生死之後，您對生命的看法有什麼不一樣？少了一隻手，會覺得是人生的缺憾嗎？

邵：我很感謝這場車禍。沒有這場車禍的話，我的人生一定跟以前一樣，我不會改變我自己。車禍之前，我有我的慣性，我會說：「我要做什麼，我不要做什麼。」車禍以後不一樣了，我以前絕對不會喝可樂，有一天人家喝可樂，我也喝了一口，那一剎那觸動我的心，我冒出一個想法：「不是可樂好不好，而是人的習慣性。」這讓我知道喝可樂也沒關係。

人一定會有缺憾，缺憾才是美好的。對我來講，少一隻手，是破相。破相是好的，為什麼呢？我不會再執著我要多漂亮，不再執著身體上的美麗。所以，感謝車禍教了我。

感受，才能讓人感動

主：請教齊豫，在您成長的過程中，一定也有一些力量指引、轉化了你，這是一股什麼力量？

齊豫（以下稱齊）：我感謝這場座談會，今天一開始就聽到曉鈴姊的故事，我覺得非常汗顏。為了準備這場座談會，我很努力地去想我的人生何時有過困境？什麼人曾經幫助過我？

我發現我的人生沒有什麼困境。我的反省是，所有的困境是自己的惡習、自己的怠惰、藉口，或者是自己不長進所造成的。那些不是困境，只是煩惱。

若要說我曾經接受過什麼慈悲的力量，我覺得直到我接近了佛法以後才感受到。為了準備這場座談會，感受到一種反省、懺悔的力量。為什麼老天爺還留著我？以我這麼不精進的情況，在我的晚年還能夠唱到佛歌？唯一的慈悲就是老天爺的慈悲。

主：楊蓓教授經常透過心理諮商，幫助大家找心靈的出口，您自己有沒有需要向別人諮商的時候呢？

楊蓓（以下稱楊）：其實應該說聖嚴師父救了我。今天這個場合對我來說真是因緣不可思議，因為是果祥法師接引我進法鼓山，後來參加社會菁英禪三，那時我正好處於生命的低潮，身體不行了，心也累了，所有事扛在肩膀上久了，覺得撐不下去了。在那個節骨眼上，我認識了果祥法師，認識了聖嚴師父，那時只有一個念頭：「從頭開始學！」

我曾經跟法鼓山，還有聖嚴師父一起參與了幾次救災行動，我發現人非常地渺小，應該要很謙卑。記得桃芝颱風過後，我們一群人陪著師父到南投山區，碰到一位太太跟一個孩子坐在毀了一半的房子邊緣，旁邊擺了一連串的牌位，她已經好幾天不吃、不喝、不睡、不說話。我看到師父走到她面前，把一串念珠拿給她，跟她說：「你如果心裡很痛苦，你就多念佛吧！」

聖嚴師父講完這一句話之後，那位太太哭起來了，她整個人才回過神來。對我來說，這是一個非常大的心理震撼。一位修為很深的法師，簡單的一句話就讓對方的心解開了，開始把情緒流露出來，那絕對不是一個心理工作者可以做得到的。

在法鼓山這麼多年，我一直在學習，學習讓我可以像市長夫人、齊豫一樣，打開心去感受；因為能感受，所以可以感動。

慈悲，棒喝的幸福

主：果祥法師跟隨師父出家多年，師父給您什麼樣的法語或身教，讓您益發見識到慈悲的力量？

果祥法師（以下稱師）：聖嚴師父一生中所做的事，都是扣緊慈悲的目的，在他剛出家，發現到「佛法那麼好，誤解的人那麼多」時，他發的願就已經為他一生的志業──慈悲度眾生的里程打下一個基礎。他發願要盡量用小學生都看得懂、聽得懂的文字語言去傳播佛法，讓大家知道佛法的好處。

我個人之所以跟師父出家，也是因為師父的慈悲，但那時師父的慈悲是用怒目金剛的方式在棒喝。我第二次參加禪七時，有一天師父開示之後，他發脾氣說：「我這麼忙、這麼累，都沒有人幫忙，我以後不辦禪七了！」師父講完之後，我覺得師父盡全力在弘法度眾生，可是沒有人發願去協助師父，所以我那時就想，雖然我不會做事，沒有能力，而且身體很不好，但是我願意投入師父座下，即使我只能煮飯、掃地、掃廁所。

受到那樣的震撼之後，我決心要跟師父出家。出家以後，我發覺師父非常嚴厲，因為師公對師父非常嚴厲，所以他對我們早期的出家弟子也很嚴厲。有人說師父對待徒弟，剛開始像嚴父，後來像慈父、慈母，再來像阿公，到最後像阿祖，愈來愈柔軟、慈悲。師父大概是在晚年跟達賴喇嘛對談前後，就常常跟弟子們說：「你們原諒師父吧！我懺悔罵你們，師父對不起你們。」他時常講這樣的話。

我承受很多師父嚴厲對待的一面，可是從修行的角度來看，能夠被師父責罵乃至誤會、教導，其實是非常大的福報，很難得。

（更多內容請看人生雜誌376期）