隋唐，是佛教史公認的黃金時代。
若將眼光拉到近代，
明末清初在中國文化史上的成就，
則是另一個令人神往的心靈時空。

三十三則故事，三十三個啟發
我一直很想寫一本像《黑暗時代群像》的書，從宏觀的角度，給研究對象一個適當的定位，也讓我重新反省一直研究的這些對象，可不可能有不同的角度來認識他們，這就是本書的背景。——廖肇亨

明末清初，一個政治動盪的大時代，
佛教也正經歷另一波巨浪高峰，僧才輩出。
出世入世，衝突超越；流風餘韻，令人神往。
藉由他們的詩文書畫、禪門修為、師徒情誼，
讓我們以不同視野，重新領略明清高僧的行誼風範。

佛教傳入中國，不論在學術思想、文學藝術、甚至民俗節慶上，都彼此融合、相互交流，結下不解之緣。至晚明清初，可說是中國佛教發展的最後一個高峰。當時的尊宿大德往往精通詩文書畫，身兼詩人書家等多重身分，從人格特質來看，有英雄豪傑，也有騷人墨客，為法忘軀的虔誠與熱情，更是無處不在。

本書集結三十三篇精彩的明清佛門高僧故事，以宏觀的角度，從宗教、文化、藝術的面向切入，大量引用高僧的詩文佳作，以禪解詩，以詩證禪，兼述當代的時空背景、宗門間的競合，以及高僧的人格典範、師徒間的情誼等。雖遙隔百年時空，其人其事仍如蒼松古柏，流風餘韻令人追慕不已。

 

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作者簡介

廖肇亨

臺灣基隆人，臺灣大學中文系學士、碩士，日本東京大學碩士、博士。中央研究院中國文哲研究所研究員，曾任日本東京大學訪問教授（2011-2013）。

主要研究領域為古典文學理論、佛教文化史、東亞文化交流史。曾獲得中研院優秀年輕學者著作獎（2005），日本中國學會報特約撰述（2009）等榮譽。研究融鑄思想史、文學史、佛教史、文化交流史為一體，彼此參照，相互發明，開發許多前人未及措意的重要研究課題。

著有《中邊．詩禪．夢戲：明清禪林文化論述的呈現與開展》、《忠義菩提：明清之際空門遺民及其節義論述探析》，編有《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》、《東亞文化意象的形塑》、《沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫》，譯有日本荒木見悟《佛教與儒教》等。

推薦序 乘風飛去又飛來，天上人間信獨步 ／ 單德興

第一篇　風骨奇絕續佛燈
峭似高峰冷似冰──你所不知道的雲棲袾宏
事來方見英雄骨──晚明文字禪教主紫柏真可
兩燈並弘、窺基再來──晚明一代奇僧雪浪洪恩
家山到處歸──融會百家的憨山德清
天上人間信獨步──晚明賢首宗寶通系開山祖師月川鎮澄
突出大好山──曹洞宗壽昌派開山祖師無明慧經
不妨腰膝軟如泥──晚明曹洞宗雲門系湛然圓澄
滿肚無明火──晚明臨濟宗巨擘密雲圓悟
目前何地不均平──晚明清初臨濟宗三峰派開山祖師漢月法藏
在夢中作一齣好戲──日本黃檗宗開山祖師隱元隆琦
破戒止殺的西南禪燈──逆行菩薩破山海明
一卷殘經且自劬──八不道人蕅益智旭

第二篇　亂世悲心度群迷
建剎如那蘭陀──真來佛子妙峰福登
祖庭有記源流融──明季天台巨匠幽溪傳燈
獨有歸家路一條──曹洞宗壽昌派第一健將無異元來
剛將傲骨捄儒禪──曹洞宗壽昌派重鎮永覺元賢
大開爐冶鎔六合──傘居大師顓愚觀衡
盡大地是一劇場──明清遺民佛教代言人覺浪道盛
好捏人痛處，專犯人忌諱──禪門怪傑木陳道忞
棒風喝月走煙雲──明末女禪旗手祇園行剛
道宣律祖乘願再來──南山律宗中興見月讀體
怪來一隊書呆子──清初粵東詩僧冠冕天然函昰
好攜一滴灑遼東──遼東禪學之祖祖心函可
說法屢回天子詔──大覺普濟國師玉琳通琇
乘風飛去又飛來──清初曹洞宗壽昌派殿軍為霖道霈
燕山一片雲──清初北方南詢女禪子雍成如

第三篇　詩文書畫信獨步
第一等偷懶沙門──孤高散聖雪嶠圓信
禪機詩學，總一參悟──詩僧第一的蒼雪讀徹
天地分明一夢中──滇南禪匠徹庸周理
青山頂上冷題名──滇中詩畫名僧擔當普荷
遺墨蒼龍破飛壁──一代畫僧髡殘石谿
十州三島沙門碼頭總舵主──嶺南高僧石濂大汕越南弘法
果熟香飄在日東──江戶琴學之祖東皐心越
後記／廖肇亨

附錄
《巨浪迴瀾》訪談錄
清初曹洞宗世系表
清初臨濟宗世系表
賢首宗雪浪洪恩一脈世系表