數位時代的祇樹給孤獨園

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聖嚴法師與觀音菩薩的故事(一)江心上的月影

觀音菩薩如慈母般親切的形象,不僅深入民間,更深深影響著聖嚴師父;從幼年的啟蒙,到­畢生修行觀音法門,建立法鼓山觀音道場,時時教導大眾「念觀音、求觀音、學觀音、做觀­音」。因此我們特....more

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值日生文章

佛陀滅度時,他的弟子中,一位名為跋難陀的比丘幸災樂禍地說:「那老傢伙死得好,不會再管東管西,從此我們樂得可以自在了,這樣不是很好嗎?」

跋難陀說出了一般人的嚮往――想要自在。不只數千年前的佛世,來到現代,絕大多數人還是渴望自己能夠不役於人、不役於物、不役於事、不役於財……隨心所欲,自由自在。

而戒,則是限制、是防非、是止惡,因此,許多人聞戒生畏,好像受戒就是給自己戴上了手鐐腳銬,這個不能做、那個不能做,日子從此自在不起來。

然而,真是這樣嗎?

幾位剛受完菩薩戒的學員分享,下了山之後,才發現生活了一輩子的城市竟然如此喧囂吵雜,生活中充滿了多餘、無意義的話語,這才感受到環境清淨、安靜有多美好;原以為戒期中的規定會讓人有壓力,卻發現依循著山上規律的生活作息,頭腦反而放鬆,因為不用有太多的打算、計算;原以為對著佛菩薩懺悔業障是自貶身價、自甘低人一等,卻發現坦承曾經犯錯、對不起誰,心裡負擔卸除,身心是如此輕鬆;原本擔心戒條無法持守好,而遲疑著自己是否「夠格」受戒,在聽了聖嚴師父說戒後,才釋懷受戒是發菩提心的開始,受戒後還是個跌跌撞撞的嬰兒行菩薩,沒做好是必然的,並不會如世俗的觀念所說:「知法犯法,罪加一等。」

聖嚴師父說:「菩薩道的修行,是從初機的凡夫開始,以無上菩提的成等正覺為目標。因此,戒的內涵,不應該是一成不變的若干條文,乃在以清淨的身心,增長慈悲的功德及智慧的功德。」因此,受戒不是拿尺來衡量我們的身語意有沒有達到標準,而是證明我們的發心,從此願意朝著止一切惡、修一切善、度一切眾生的方向前進,而當我們真的止了一切惡、修了一切善、度一切眾生時,我們便完成了菩薩的修學與修行,成了名符其實的菩薩――而那可能是很久以後,而不是要求我們現在就做到。

在《中阿含經》中佛陀說道:「因持戒便得不悔,因不悔便得歡悅,因歡悅便得喜,因喜便得止,因止便得樂,因樂便得定……多聞聖弟子有定心者便見如實、知如真。因見如實、知如真便得厭,因厭便得無欲,因無欲便得解脫。」做了不該做的事,一般人會過意不去、會遭受良心的譴責,這個時候,心是怎麼樣都自在不起來的,而受戒持戒,就是幫助我們不做不該做的事、不說不該說的話,如此,讓我們的心不會經常處於悔恨、自責之中,而擁有平靜、歡喜、快樂、安定,甚至禪定,了知世間實相,進而得到無欲、解脫――

因此,戒,不但不是限制,相反的,持戒,才是究竟的自在之道。

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