緣起、性空、唯名
因緣法可以千變萬化,所謂的般若,即是緣起性空。印順導師把般若系稱為「性空唯名系」,一切法並非真實不變的,都是緣起而性空,不過藉名相而傳達,再重新認識,放下執著。
「佛說世界,即非世界,是名世界」,這可以說是《金剛經》的基本句型。「佛說某某,即非某某,是名某某」,「佛說某某」的這個「某某」就是「緣起法」,現象是肉眼所見的果報相。「即非」,為什麼用「非」字?因為性空是慧眼所見,透過第六識深觀因緣法,知道世界的一切現象都由因緣和合而成,是緣生出來的,但也會因緣離散而現象消失,這一切現象都是無常的,虛妄不實的,只不過名為世界,所以說「唯名」,讓我們重新認知,乃至放下執著。
《金剛經》有很多類似「佛說某某,即非某某,是名某某」的經句。《金剛經》提醒我們「若見諸相非相,則見如來」。當我們看到世間林林總總的相時,不要只用肉眼去看,而要打造慧眼,深觀因緣的平等性。「若見諸相非相」,是在講這些相都是因緣所成的,但是因緣會不會離散?會離散的。
我們要知道「相有」不是固定不變的,都是不可得、不可取、不可住的。離相無住,名相就是將因緣果報合在一起的現象。我們一方面因為有過去的因緣,而獲得現在的果報;另一方面,在現在的果報當下,卻又不斷地再去造作新的因緣,而結生出未來的果報。
當現象緣生的時候,應該要好好地珍惜把握;緣滅的時候,也不要太過於痛苦難過。例如佛陀以化身示現在娑婆世界,有佛陀的緣生現象,也必有其緣滅。佛陀入滅時,佛弟子們都有不同的表現。有的人呼天搶地,有的人默然無語,哪一種人的境界比較高?默然無語者。為什麼?因為他能接受。呼天搶地是因為情執於佛陀入滅的現象,我們凡夫就是如此,但是再怎麼呼天搶地,也沒辦法把佛陀呼喚回來,只會讓自己更加痛苦難過。
真正有智慧的人,會在因緣和合緣生時,好好珍惜;當緣滅的時候,也能了無遺憾地接受。接受緣滅是一種智慧,能默然無語地平靜接受,這是件不簡單的事,是一種開啟慧眼所見的智慧。佛陀要我們學習的,正是以慧眼見如來,這才是真正見佛。因此,我們要珍惜當下,放下執著。
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