跳到主要內容 :::
:::
佛教不共法
作者:鄭振煌| 2026-08-20
閱讀字級

(攝影 / 李東陽)

緣起(梵prat?tya-samutp?da,巴pa?icca-samuppanna或samupp?da)即「依緣而起」,亦稱「此緣性」(巴idappaccayat?,緣於此、相依性),指現象相互依存的關係。


緣起是佛教的根本大法,二千六百年的佛教發展史,即是緣起理論的發展史。緣起不只是佛教的核心思想,也是人生宇宙的絕對真理。緣起法不是佛創造的,也不是任何人創造的,所謂「非佛自作,亦非餘人作」。佛出世或不出世,緣起法常住。佛只是發現它、證明它、說明它而已。在神權、神話、迷信、邪知邪見籠罩一切的遠古時代,佛陀的緣起說晴天霹靂,喚醒許多佛弟子從煩惱痛苦中得到解脫。可惜,直到二十一世紀的今天,多數人類仍然不相信生命的緣起,即使相信,也不見得真正了解,包括許多佛弟子在內。


求那跋陀羅譯《過去現在因果經》卷四記載,舍利弗看到佛初轉法輪所度五比丘之一的阿捨婆耆,也就是阿說示、馬勝,見他「善攝諸根,威儀庠序」,就問他的老師是誰?老師教什麼法?阿捨婆耆回答,他的老師是釋迦牟尼佛,老師教的法是:「一切諸法本,因緣生無主;若能解此者,則得真實道。」舍利弗一聽,就得法眼淨(須陀洹果);他回去告訴好朋友目犍連,目犍連一聽也立刻得法眼淨,兩人因而就去皈依佛陀。舍利佛聽了佛陀對長爪梵志的說法,證得了阿羅漢果。佛說緣起法,不僅在說明人生宇宙的真相,更重要的是解脫煩惱痛苦,為人類點燃無上解脫的明燈。


緣起法是佛法的重中之重,因此種種敘述緣起法的偈頌,被當成如來的「法身偈」或「法身舍利偈」,梵本及藏譯佛典卷末常附上此偈,並收藏於佛塔或佛像內,甚至刻在佛像的台座或光背上。義淨大師撰《南海寄歸內法傳》卷四曰:


(西方法俗)凡造形像及以制底,金銀銅鐵泥漆?石或聚沙雪。當作之時,中安二種舍利:一謂大師身骨,二謂緣起法頌,其頌曰:「諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說。」


「緣起法頌」與佛身骨同等尊貴,是佛像及佛塔必安放的二種舍利。諸法從緣起,如來說眾緣是諸法的因,而且緣生也必然緣滅。


「緣起法頌」出現於諸多經論,如姚秦鳩摩羅什大師譯《大智度論》卷十一曰︰「諸法因緣生,是法說因緣,是法因緣盡,大師如是說。」義淨大師撰《根本說一切有部毘奈耶出家事》卷二曰︰「諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說。」宋代施護大師譯《佛說初分說經》卷二曰︰「若法因緣生,法亦因緣滅,是生滅因緣,佛大沙門說。」


佛之所以稱為佛,乃是他在菩提樹下禪觀,覺悟到萬事萬物都是緣起的,條件具足就有某種現象,條件缺少就沒有某種現象。如來離常、斷等二邊見,對眾生開示不常不斷的中道見。有情的生死輪迴和涅槃解脫,都是緣起的;其中無我、無我所、無主宰者、無常恆者。


緣起法解釋生命的因果關係,導正古印度對生命來源的三種邪見,全人類至今仍有此類謬見︰


1.宿命論(梵pubbekata-v?da)


現世苦樂完全由前生決定。


2.神意論(梵i?vara-nirm??a-v?da)


大自在天或梵天的意旨為現世存在的根源。


3.無因論(梵ahetu-v?da)


人生無因無果,一切全出偶然。


緣起是佛教不共其他宗教、哲學的人生宇宙真理,佛證緣起,佛說緣起,佛教緣起。緣起法破宿命論、神意論、無因論等一切邊見、邪見,見緣起則見法,見法則見如來。


成佛由於見緣起,一切佛所說法也都是依緣起而建立。

推薦閱讀


生命從來不是孤立存在,每一個當下,都與無盡因緣彼此交織。 成佛之鑰,不在遠方,就在當下的緣起之中。   佛陀觀察萬事萬物皆是緣起。華嚴世界中,清淨心可以創造和諧共榮,每個人的存在,從來不曾孤獨,也不可能孤單。   緣起的智慧,是佛法看待人生與世界最獨特的觀點, 華嚴宗將佛教對緣起的理解,歸納為五種教法—— 小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教。   鄭振煌教授邀你一起探索緣起的奧妙, 讓生活走入華嚴, 以華嚴開啟生命的無盡富藏!   ▍緣起,是佛法看待人生與世界最獨特的智慧。   悉達多太子遍學世間學問、修習禪定、苦行六年,最後在菩提樹下覺悟成佛。佛陀所證悟的,正是「緣起」。   一切事物都不是孤立存在,每一個「我」,都與無數的人、事、物彼此相依;煩惱如何生起,苦如何形成,解脫又如何可能,都可以從「緣起」中找到答案。   歷經印度佛教各時期的發展,緣起思想在中國佛教開展出不同面貌,而華嚴宗所說的「法界緣起」,更將一切現象與其背後的法則,融攝於圓融無礙的法界之中。掌握法界緣起,就等於拿到了成佛之鑰。   ▍從五教止觀,走進華嚴的無盡世界   《成佛之鑰》以《華嚴五教止觀》為入門,帶領讀者循序探索華嚴宗的思想脈絡。從華嚴五教判教,到「法界」的深義;從生命緣起、十二因緣、業感緣起,到大乘佛教的性空、阿賴耶、真如、法界與六大緣起,逐步梳理佛教緣起思想的發展,最終走向華嚴一乘圓教的核心——法界緣起。   鄭振煌教授多年講解《華嚴五教止觀》,深知華嚴思想理深教廣,若只停留在古代文字與名相之中,現代讀者往往難以親近。因此,本書將多年講學內容整理成書,條分縷析、循序引導,作為讀者走入華嚴思想的一塊敲門磚。   【本書特色】   ◆ 從象牙塔走入日常的華嚴敲門磚: 將《華嚴五教止觀》以現代語言與嚴密邏輯重新詮釋,讓「法界緣起」成為可落實於生活的做人處事方針。    ◆ 破除修行迷思,直指成佛核心: 點破單純持戒、靜坐禪定或空談知識的局限,闡明「戒、定、慧、解脫、解脫知見」如何層層增上,指明修行不走冤枉路的關鍵。   ◆ 宏觀的緣起思想發展史: 依序解析小乘、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教(五教),並完整交代緣起論在印度與中國佛教史上的演變脈絡(業感緣起、阿賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起)。   ◆ 理論與實踐並進的「止觀」法門: 詳解華嚴宗的「四法界觀」、「十玄門」與「六相圓融觀」,教導讀者如何在千差萬別的現象(事)與宇宙法則(理)之中,體證「事理無礙、事事無礙」的中道實相。    ▍法界,就是我們所身處的世界;緣起,就是我們每天正在經歷的人生。   當我們看見一件事如何因緣而生,也看見自己如何在因緣之中起心動念,便能開始理解:煩惱不是憑空出現,解脫也不是偶然降臨。   人生無非緣起緣滅。若能以清淨心觀照,便能在紛繁世界中看見彼此相依的關係,在煩惱之中找到轉身的可能。   原來,成佛之路不必向外遠求;那把鑰匙,就藏在我們當下所經歷的每一個因緣裡。   【推薦閱讀】   • 對「緣起」感興趣的讀者 想深入理解緣起法如何看待人生、因果、生死與解脫,進一步掌握緣起思想的完整脈絡。    • 想一窺「華嚴宗」與《華嚴經》奧秘的入門者 想探索事事無礙、六相圓融、十玄門等華嚴核心思想,理解一乘圓教的思想世界。    • 想從佛法重新理解人生的人 如果你曾思考「我是誰?為何會煩惱?人與人為何彼此牽動?如何從困境中得到自由?」或許能在緣起的智慧中,找到另一種觀看生命的方式。    • 已具佛學基礎,想拓展思想視野的讀者 適合作為佛學進階閱讀,從佛教思想發展的脈絡中,看見不同的緣起論彼此承接、開展的智慧。   作者簡介 鄭振煌臺南市白河區人。一九四五年出生,政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長,終生實踐佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文,翻譯漢傳佛教為英文。主要著作:《佛法新論:正解佛陀的法義》、《無堅不摧金剛經:無事不辦輕鬆行》、《大圓滿椎擊三要演義:輕鬆讀懂大圓滿密要》、《不出世的奇葩:南傳佛教第一人,佛使尊者》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》、《看話參禪:從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪》、《圓融無礙金獅子:華嚴金師子章釋義》、《轉複雜的煩惱心為簡單的菩提心:八識規矩頌輕鬆解歡喜行》、《禪修教觀:教理與實修操作手冊(上、下)》、《無門關:開悟的臨門一腳》、《臨終自在的十七堂課》、《老古錐:從心看老學老悟老》。

華嚴經的十地修行秘密從量子科學來看,無論是凡夫或聖賢,都是由同樣的量子所組成,只要我們能像聖賢一樣,斷除煩惱惑業,讓身心處於「量子穩態」,就可以成就佛道,達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量,以及超越時空的能力。《華嚴經》是佛陀成道後,所講的第一部經典。其實,佛陀成就無上正等正覺後,原本決意要直接入涅槃,並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢?因為成佛妙法的義理很深,非凡人所能理解,甚至還可能遭到誤解,所以不如不說。佛陀思考了四十九天,有一次看到了蓮花池中,有的蓮花已長出水面,有的花莖還沉浸水底……,各式各樣的不同生長情況,讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此,不能因為有些人不能接受佛法,就忽視了可以接受者,而且無法接受者也是需要加以引導的。因此,佛陀才接受梵天的請法,宣說了《華嚴經》。《華嚴經》的「華」字,是「花」的古字,表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界,乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事;然而,佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉!奇哉!此諸眾生具有如來智慧德相」,也就是說,一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性,只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心,只需放下煩惱執著,人人都能成佛。從理論上來說,眾生皆有佛性,所以成佛應該非難事,為何仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道?主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中,就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要(六相圓融)及方法步驟(十波羅蜜),若能掌握重點並練習純熟,成佛將不再遙不可及了。另外,本書引用現代科學及天文物理的最新發現,如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等,來對照解釋華嚴法界的不可思議境界,幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典,就應把握難得人身、學習難逢佛法,努力修行以度此身!     作者簡介 釋法源一九六五年出生於臺北,中正理工學院(現為國防大學理工學院)系統工程系畢業,後留學美國獲紐約大學控制工程碩士學位。二○○三年在西蓮淨苑剃度出家,現於臺灣大學進修博士課程,研究專長包括網路資訊、人工智能、腦波科技及心律分析等。曾任國家中山科學研究院中校技士,現任西蓮學苑執行長、雲陽寺住持、中國佛教會教育委員會主委,並為法鼓山僧伽大學和法鼓文理學院講師,除教授「印度佛教史」、「戒律學」、「阿含學」、「華嚴學」、「知識管理」、「電子佛典與大藏經」外,也參與禪定腦波及心律的相關研究專案。目前積極以新世代自媒體的方式來弘揚佛法,網路直播《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《無量壽經》、《解深密經》及「正念減壓」、「止觀禪修」等課程;並製作《科學看佛法》播客節目,希望結合佛學與科學,讓心智慧和新科技能為人們開創美好的人間淨土。