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人生263期：追思人間佛教之父－－印順長老
追思人間佛教之父－－印順長老
「人間佛教之父」－－印順長老圓寂的訊息，震撼兩岸佛教界。回顧長老百年的歲月，從年少的學仙到學佛、出家的一生事蹟；從一入門接觸到的《中論》，到成就《妙雲集》等七百萬言的論著，長老一生站在因緣的流轉與交會處，除人跡的過去與往來，更領受一事一物的生生滅滅。本刊僅以專題追思一代法門宗師，見其體證佛法深義的不二精神。
本期也將刊出聖嚴法師在北京大學的演講實錄〈中國佛教的特色〉；阿斗的「隨師記行」這次跟著師父到北京。知名影評人曾偉禎也在「電影與人生」中，為我們介紹柯林斯伊威特「神秘河流」中的佛法。
作者
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人生256期：與佛陀的第一次相遇
與佛陀的第一次相遇
生活在繽紛又虛幻的世界中，常讓人迷失方向，不知從何而來、為何而生？有人乍見《心經》中的那句「遠離顛倒夢想」時，內心宛若受到重擊；有人被佛像的慈悲相而攝受感動……數不盡的人在生死流轉中，與佛相遇，並走出生命迷霧。本期《人生》專題邀請了富邦文教基金會執行長陳藹玲、醫生詩人陳克華、製作人廖文瑜、故宮研究員張文玲等六位知名人士，分享他們與佛陀第一次相遇的經驗，以及如何將佛法融入生命之中，成為生命中的導航。
時光回溯到二千五百年前，我們發現佛陀時代竟是不吃素的。為什麼佛陀不吃素？本期的「佛陀吃肉嗎？」一文，將為您解開這個問題。
作者
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人生226期：佛教中的馬
佛教中的馬
相傳東漢明帝的一個夢境，促使他派遣使者入西域探求。歷經艱辛，西元六七年，使者終於以白馬運載佛像及佛典歸來，「白馬馱經」就此開啟中國佛教第一頁。經典裡，佛陀常以馬多姿的身影，發顯豐富的意象，善巧地以馬譬喻人心，普應大眾。本期專題分別就經典中的譬喻、文學中的意象來探討馬，並專訪動物畫家劉其偉、馬術教練，以及多位愛馬人士，談他們與馬之間的互動，與其深刻的生命領略。
當「中了頭彩之後」，你會如何面對未來的生活？面對經濟不景氣，聖嚴師父和名歌手馬兆駿對談「如何度過苦日子」。學佛本來是為了離苦得樂的，但「為何會愈來愈苦」呢？請看本期精采分享。
作者
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人生262期：心靈佛法課，何處尋?
心靈佛法課，何處尋？
佛學，是一門讓人探究心靈的課程，現代社會中各式多元的佛學課，則是民眾接觸佛學的重要途徑之一。不過，您可知道佛學課因類別、老師的不同，而各有不同的作用和特色？各式各樣的佛學課，哪些適合入門者？哪些適合進階者？本月《人生》專題將帶您一覽國內各地開設的佛學課，並由具多年教學經驗的老師為您提供選課、上課的建議。
四月底，聖嚴師父到中國大陸展開學術之旅，從北京、南京到廣州，在四所著名大學掀起了「心靈環保」熱潮；緊接著五月初，師父又到泰國進行宗教交流。本期「特別報導」將帶您跟隨師父，來一趟學術宗教之旅。
作者
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人生230期：青春飛揚好學佛
青春飛揚好學佛
在過去，因為時空環境的諸多限制，接引青年人學佛為一大難題，民國52年，周宣德居士突破了重重障礙，在台大創立了第一個學佛社團—台大晨曦社，開啟大專青年學佛的里程碑。本月《人生》藉由專題的探討，呈現大專青年學佛現況，了解其接觸佛法的因緣、學佛過程的困境與成長，並分析佛教團體如何因應時代和青年需要，規劃青年學佛的推廣工作。
尊重胎兒生命權是當今社會一項重要的議題，宗教界如何思索這個問題，天主教單國璽樞機主教與聖嚴師父的交談，將提供我們另對生命的思考方向。
作者
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巴利語佛典精選
南傳的巴利語經典，非常淺白、易懂，可惜巴利語大多數人都不熟悉。為方便讀者精確了解南傳佛教的巴利經典，本譯著採取巴利文與中文對照的方式編排。本書原編著者為原始佛教權威--水野弘元教授；譯著者為國內巴利語研究的先驅者--達和法師。全書集錄原始佛教中重要的教理，五蘊、緣起、四諦、八正道等，並揭示《聖求經》與《涅槃經》的精髓，及精選《法句經》、《長老偈》等偈頌中，有特色的重要偈頌，以及《本生譚》中的短篇故事等。對於有心研讀巴利原典的人來說，閱讀本書必當如獲至寶！對於不懂巴利文而想了解佛法的讀者，本書將引領您彷彿親臨佛陀現場說法的跟前一般；清晰、明白佛陀所說的話語而茅塞頓開。
作者
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人生238期：用佛法孕育新生命
用佛法孕育新生命
生命到底從何而來？其實人的生命並非在誕生那一刻才開始，依據現代的醫學知識，胚胎期，人的五識和各項器宮就逐一長出，並擁有記憶；透過胎兒的心跳，母親可以深切感到生命存在的頻率。因此現代婦產科與嬰孩教育皆認為，孩童教養並不是從生下才開始，當母親懷胎時，就可以進行胎教，對孩子的心性、智慧奠下優良的根基。佛法認為「薰習」很重要，種子識會儲存各種造作、記憶，而胎兒還未接受外在社會的洗禮，干擾最少、心性也最為清明，因而胎兒中所受的薰習最能直接接收，影響很大。在歡渡五月母親節的感恩後，希望大家一起憶母孕胎兒時，和教導胎教的重要性，並對生命在母體孕育的閞端有更深的認識。
【SARS特別報導】在這場SARS的風暴中，佛法是如何看待的呢？病菌是人類的同生共體，可是人類卻一心想殲滅它們？SARS造成了心靈危機，該怎麼調適？直接受到衝擊的企業界，如何共同渡過難關呢？讓SARS喚醒我們生命的新思惟，重新在別人中發現自己！
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人生227期：泅泳佛教知識水庫
泅泳佛教知識水庫
善加利用佛教圖書館資源，裨益有心學佛者的研究與修行。本期《人生雜誌》對於「公共類型」、「學術類型」、「綜合類型」、「特殊類型」四類佛教圖書館的特色有詳盡介紹，中華佛研究所以「圖書資訊館」為經營定位，整合傳統與電子圖書館二者的優點，嘉義香光尼眾佛學圖書館則是著重佛教資料的完善管理，美國紐約的莊嚴寺珍藏來自各國的佛教典籍，並製作成光碟妥善保存。
本期並刊出聖嚴師父與優人神鼓劉靜敏的對談，以及師父到泰國曼谷參加的宗教濟精神領袖理事會，另有多篇精采篇章。
作者
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人生223期：佛教與二十一世紀─第四屆中華國際佛學會議專題報導
佛教與二十一世紀─第四屆中華國際佛學會議專題報導
在二十世紀末，全球發生一連串令人震驚的事件，迎向二十一世紀的開端所召開的第四屆中華國際佛學會議，正是切時切題地展開論述，同時也指向了未來佛教在修行、社會、資訊三面向，所進行的有機統合與發展。
展望新世紀，應是走向心物文明調和的時機了。透過心靈修行，人們才有辦法提昇心靈層次、不役於物，同時節制對自然環境無止盡開發消耗；而由於宗教信仰不同，所延伸的對立、紛爭，也需心靈成長滋生的包容去化解。
《人生》雜誌針對中華佛研所召開的第四屆中華佛學會議，特別製作專題，透過本刊的介紹，大眾將會領略到一股兼容並蓄、多元對話的新時代精神，已具體的嵌入宗教精神的核心。
如何做個微笑的菩薩？本期中將可看到陶藝家連寶猜如何雕塑微笑菩薩。而人生的谷底與高峰在哪裡？請看聖嚴師父與前立委賴士葆的智慧對話。
作者
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印度佛教思想史（精裝）
『佛法』在流傳中，出現了『大乘佛教』，更演進而為『秘密大乘佛法』，主要的推動力，是『佛涅槃後，佛弟子對佛的永恆懷念』。懷念，是通過情感的，也就是可能有想像的成分；離釋尊的時代越遠，想像的成分也越多，這是印度教史上的事實。 佛弟子對佛的懷念，起初是：釋尊遺體──舍利的建塔供養，釋尊遺跡的巡行，表示對釋尊的信敬與思慕。釋尊過去生中──菩薩的大行，也從「本生」、「譬喻」、「因緣」中流傳出來。佛及過去生中菩薩行的偉大，是因佛弟子的懷念釋尊而引發的，成為佛教界的共同信念。涅槃，涅槃了的釋尊，不是神教想像的「神」那樣的存在；但一般信眾，對於佛入涅槃而再見不到了，不免引起內心的悵惘。態度自由而重於理想的大眾系說：佛是不可思議的存在；佛壽是無量的；現在的十方世界，有佛出世：這多少滿足了一般人心──「大乘佛法」在這樣的情形下出現。 釋尊開示的正法，是「先知法住，後知涅槃」。修學者先徹了因果的必然性──如實知緣起；依緣起而知無常，無我無我所，實現究竟的解脫──涅槃寂滅。涅槃不落有無，不是意識語言所可表示，為修行而自覺自證知的。以菩薩大行為主的「初期大乘」經，繼承「佛法」的正法中心，但「佛法」是「先知法住，後知涅槃」，而「初期大乘」經，卻是直顯深義──涅槃，空性、真如、法界等，都是涅槃的異名。所以，「佛法」從緣起入門，「初期大乘」是直顯諸法的本性寂滅。諸法本性是無二無別、無著無礙的，在「佛」的懷念中，傳出一切眾生有如來（胎）藏，我，自性清淨心的「後期大乘」經。這樣，「正法」由緣起論而發展為法法平等無礙的法（本）性論；又由法（本）性論而演化為佛性（如來藏）本具論；再進就是本來是佛了。這是佛教思想發展中，由法而佛的始終歷程。
作者
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佛法概論（精裝）
佛法概論自序 三十三年秋，我在北碚漢藏教理院，講「阿含講要」，十三講而止。講稿陸續發表於《海潮音》，由於文字通俗，得到讀者不少的同情，但這還是沒有完成的殘稿。今春講學廈島，才將原稿的十三講，除去第一講「阿含經的判攝」，把其餘的修正補充而重編為九章，即今第三章到十二章。其中第七章，是採用舊作「行為的價值與生命」而改寫的。前面又補寫緒言與初二章，略論佛法的根本──三寶。又寫了十三章到二十章──八章，說明學佛者淺深不等的行證。 關於佛法，我從聖龍樹的《中觀論》，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。當然，阿含經義，是不能照著偏執者──否認大乘的小乘者，離開小乘的大乘者的見地來解說的。從佛法一味，大小異解的觀點去觀察，對於菩薩行的慈悲，利他的積極性等，也有所理會。深深的覺得：初期佛法的時代適應性，是不能充分表達釋尊的真諦的。大乘的應運而盛行，雖帶來新的方便適應，「更以異方便，助顯第一義」；但大乘的真精神，是能「正直捨方便，但說無上道」的，確有他獨到的長處！佛法的流行人間，不能沒有方便適應，但不能刻舟求劍而停滯於古代的。原來，釋尊時代的印度宗教，舊有沙門與婆羅門二大類。應機設教，古代的聲聞法，主要是適應於苦行，厭世的沙門根性；菩薩法，主要是適應於樂行，事神的婆羅門根性。這在古代的印度，確乎是大方便，但在時異境遷的今日，今日的中國，多少無上妙方便，已失卻方便大用，反而變為佛法的障礙物了！所以弘通佛法，不應為舊有的方便所拘蔽，應使佛法從新的適應中開展，這才能使佛光普照這現代的黑暗人間。我從這樣的立場來講阿含經，不是看作小乘的，也不是看作原始的。著重於舊有的抉發，希望能刺透兩邊，讓佛法在這人生正道中，逐漸能取得新的方便適應而發揚起來！為了避免一般的──以阿含經為小乘的誤解，所以改題為《佛法概論》。 佛法，是理智的德行的宗教，是以身心的篤行為主，而達到深奧與究竟的。從來都稱為佛法，近代才有稱為佛學的。佛法流行於人間，可能作為有條理，有系統的說明，使他學術化；但佛法的本質，決非抽象的概念而已，決不以說明為目的。佛法的「正解」，也決非離開「信」「戒」而可以成就的。「法」為佛法的根本問題，信解行證，不外乎學佛者傾向於法，體現於法的實踐。所以本論雖是說明的，可說是佛法而學的，但仍舊稱為佛法概論，保持這佛法的根本立場。 我願意讀者，本著這樣的見地去讀他！ 舊稿積壓了四、五年，由於廈島講學因緣，才續寫完成，得以印行流通。這一切，都得到學友妙欽法師的助力，特附此誌謝！ 民國三十八年八月二十一日，校畢序。
作者
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人生251期：印順導師，百年來佛學研究第一人
印順導師──百年來佛學研究第一人
印順長老，這位被喻為「玄奘以來第一人」的佛教界思想導師，對近代佛教產生無比深遠的影響，其中「人間佛教」思想，更引領著當代佛教的發展方向。今年適逢長老百歲嵩壽，本期《人生》專題特別從生平事蹟、思想等各方面，帶領讀者一起來認識這位自喻一生平凡、影響力卻不平凡的導師。
現代人為了經濟利益，大肆破壞土地，使得想吃到自然的食物，成了一項遙遠奢求。不過在台灣，卻有一群人回歸傳統的生產方式，努力減低土地負擔，種出了自然、健康的有機稻米。本期「當代關懷」特別邀請這些「養土地的人」，分享他們如何以具體行動守護大地。
作者
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電子書 | 步步成佛：華嚴入門與十地修行
華嚴經的十地修行秘密從量子科學來看，無論是凡夫或聖賢，都是由同樣的量子所組成，只要我們能像聖賢一樣，斷除煩惱惑業，讓身心處於「量子穩態」，就可以成就佛道，達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量，以及超越時空的能力。《華嚴經》是佛陀成道後，所講的第一部經典。其實，佛陀成就無上正等正覺後，原本決意要直接入涅槃，並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢？因為成佛妙法的義理很深，非凡人所能理解，甚至還可能遭到誤解，所以不如不說。佛陀思考了四十九天，有一次看到了蓮花池中，有的蓮花已長出水面，有的花莖還沉浸水底……，各式各樣的不同生長情況，讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此，不能因為有些人不能接受佛法，就忽視了可以接受者，而且無法接受者也是需要加以引導的。因此，佛陀才接受梵天的請法，宣說了《華嚴經》。《華嚴經》的「華」字，是「花」的古字，表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界，乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事；然而，佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉！奇哉！此諸眾生具有如來智慧德相」，也就是說，一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性，只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心，只需放下煩惱執著，人人都能成佛。從理論上來說，眾生皆有佛性，所以成佛應該非難事，為何仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道？主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中，就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要（六相圓融）及方法步驟（十波羅蜜），若能掌握重點並練習純熟，成佛將不再遙不可及了。另外，本書引用現代科學及天文物理的最新發現，如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等，來對照解釋華嚴法界的不可思議境界，幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典，就應把握難得人身、學習難逢佛法，努力修行以度此身！
作者簡介
釋法源一九六五年出生於臺北，中正理工學院（現為國防大學理工學院）系統工程系畢業，後留學美國獲紐約大學控制工程碩士學位。二○○三年在西蓮淨苑剃度出家，現於臺灣大學進修博士課程，研究專長包括網路資訊、人工智能、腦波科技及心律分析等。曾任國家中山科學研究院中校技士，現任西蓮學苑執行長、雲陽寺住持、中國佛教會教育委員會主委，並為法鼓山僧伽大學和法鼓文理學院講師，除教授「印度佛教史」、「戒律學」、「阿含學」、「華嚴學」、「知識管理」、「電子佛典與大藏經」外，也參與禪定腦波及心律的相關研究專案。目前積極以新世代自媒體的方式來弘揚佛法，網路直播《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《無量壽經》、《解深密經》及「正念減壓」、「止觀禪修」等課程；並製作《科學看佛法》播客節目，希望結合佛學與科學，讓心智慧和新科技能為人們開創美好的人間淨土。
作者
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電子書 | 蘋果花開時：漢藏佛教的修行對話
◆ 傳統「行腳參訪」的現代新解◆ One Buddhism 的未來佛教◆ 每一念，都是起點2600年前，佛陀於菩提樹悟道後，現代僧團如何將佛法推廣至全球各地？法鼓山的10位法師來到美國，參訪圖丹．卻准法師創辦的舍衛精舍。在蘋果花開時節的一期一會中，進行了教理交流、主題對談、心得分享、文化觀察，共住、共修、共學，開展密集而珍貴的佛法交流……。
參訪的法師們曾於農禪寺「梁皇寶懺」與大眾分享心得，歷來這個數千人參與的法會，開示都是以佛法義理為主，此「非典型」的講題無疑是一項突破與創新，主打「和家人分享出門一趟所見所聞」， 台下聽眾睜大眼睛，似乎在想：「法師的葫蘆要賣什麼膏藥？」螢幕上預告每天不同的主題和講者，沒想到被暱稱為「節目表」，大家戲稱要每日「追劇」，而在溫馨氛圍中傳達的觀點，收到極為熱烈的回響。
之後在「法鼓講堂」分享這次關於菩提心、菩薩行的交流主題，從漢傳佛教的經論介紹起，到法鼓山的具體作法，聖嚴師父對弟子的指導教學，以及如何在生活當中實踐運用。但凡談到菩提心、菩薩行，都不免嚴肅又沉重，但菩薩行利人利己的核心精神，不就是社會和諧共好的最佳方法？人際關係和諧，擁有歸屬感、安全感，不就是創造「幸福感」的基石？
佛法無國界，無論東方或西方，無論漢傳或藏傳，以菩提心交會，蘋果花開，眾生微笑。本書即收錄此一期一會中的精彩紀實，從行前準備、舍衛精舍的一天開始，跟著法師們一同在參訪中，找到佛陀的幸福秘方！
作者簡介
釋果毅 1996年剃度出家，1997年受大戒（比丘尼戒）。曾任法鼓文化總編輯、文化中心副都監、傳燈院監院、青年院監院。現任普化中心副都監、信眾教育院監院、《法鼓全集》編輯小組召集人、農禪寺監院。釋常悟 2001年剃度出家，2003年受大戒。曾任農禪寺成員，美國東初禪寺成員、財務長，《法鼓全集》英譯專案編輯。現任歐美寺院副都監、加拿大溫哥華道場監院、美國西雅圖分會輔導法師。釋常藻 2008年剃度出家，2009年受大戒。曾任信衆教育院成員、新加坡護法會輔導法師、泰國護法會輔導法師、僧才培育院監院、僧衆服務院監院。現任法鼓山馬來西亞道場監院。釋常遂 2009年剃度出家，2011年受大戒。現任普化中心信眾教育院課務室室主。釋演復 2012年剃度出家，2013年受大戒。現任農禪寺課程活動組組長。釋演吉 2013年剃度出家，2014年受大戒。現任農禪寺行政文書組組員。釋演懷 2014年剃度出家，2016年受大戒。現任農禪寺法青組、醫護組組長。釋演潔 2014年剃度出家，2016年受大戒。現任農禪寺課程組組員。釋演澤 2018年剃度出家，2019年受大戒。現任農禪寺香積組組員。釋演穩 2020年剃度出家，2023年受大戒。現任法鼓山文化中心雜誌部主編。
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電子書 | 印度佛教史 (四版)
多次再版，深受讀者喜愛及學術界好評在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位印度，是釋迦牟尼佛的故鄉。佛教雖已在印度凋零不振，但在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位，現今主要的宗派，如北傳、南傳、藏傳佛教的思想教義，均在佛教行之印度的一千七百多年間，完其大備。聖嚴法師編寫的印度佛教史，從不同面向介紹佛教在印度的整個發展過程，豐富詳實，優美流暢，讀來令人意猶未盡，是佛教溯源的最佳入門書。．緒說．釋迦世尊．原始佛教與三藏聖典．阿育王與大天．部派佛教的分張．大眾部及有部的教義．阿育王以後的王朝及佛教藝術．初期的大乘佛教．龍樹系的大乘佛教及其後的經典．無著系的大乘佛教．笈多王朝及其後的佛教．從密教盛行到近代佛教
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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電子雜誌 | 人生510期：馬年平安—佛陀的幸福御守
馬年平安—佛陀的幸福御守
馬年來臨，《人生》特別邀請首座和尚、法鼓文理學院名譽教授惠敏法師撰稿分享，從佛典與人類文明史出發，重新看見「馬」在生活與修行中的深刻意涵。文中以調馬譬喻調心，串聯六根調伏、瑜伽連結身心、四種馬喻的無常警醒，法師更提出「啊哈—哈哈」的調心模型，回應百歲人生的挑戰。新春之際，願我們善御身心，菩提道上步步安穩，邁向祥樂豐足。
在漢傳佛教史上，有兩匹不可不知的馬，一匹向東，白馬馱經讓佛法在中土落腳；一匹往西，老馬識途陪著玄奘穿越沙漠西行求法，共同乘載了佛法流傳的關鍵歷程。佛陀曾多次以「馬」為喻，教導大眾調伏自心，讓我們將這些深具智慧的譬喻化作七枚「幸福御守」：平安、平等、安忍、自在、明心、真實、調柔，作為給自己的新春祝福與期許。
「焦點話題」2025年11月4〜19日，不丹舉辦首屆全球和平祈福大會暨藏傳比丘尼傳戒，臺灣佛教善女人協會理事長張玉玲躬逢其盛，為我們做第一手報導。「書香人生」《閱讀梵語》問世！曾任教於法鼓文理學院的齊哲睦老師，補全梵語文學史的佛教篇章，也帶領我們重新認識佛教在梵語文學史中所扮演的重要角色。
惠敏法師的馬年祝福：「啊哈—哈哈」新六字大明咒【文化篇】佛教史上不可不知的兩匹馬【譬喻篇】從佛典譬喻看馬年的修行與祝福 七枚幸福御守：平安、平等、安忍、自在、明心、真實、調柔【焦點話題】不丹首屆全球和平祈福大會暨藏傳比丘尼傳戒【書香人生】《閱讀梵語》問世！ 補全梵語文學史的佛教篇章【走讀吉美】重返吉美 認識約瑟夫．哈金的迦畢試任務
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電子書 | 正信的佛教
佛教在歷經二千多年的傳播後，其根本精神在流布期間，摻雜諸多異質的成分，而有了曲解及湮沒。為了導正信念，究竟佛法的基本認知，書中列舉了七十項淺顯而實際重要的問題，讓人們真正了解佛教，一窺真貌。做為世界性的一大宗教和思想體系，佛教可說是非常特殊的。既是徹底的無神論，又絕對不同於唯物論。因此，佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這不但是佛教最迷人的地方，卻也是最容易造成誤解之處。書中提出七十個現代知識分子在佛教信仰及佛學理論上，常常遇到或想到的問題，看似淺顯，卻都是實際而且重要的，例如：佛陀是創世主嗎？宇宙和生命從哪裡來的？佛教相信輪迴、超度嗎？因果定律的正確性？信佛一定要出家嗎？信仰佛教必須吃素嗎？教徒可以離婚嗎？佛教反對節育嗎？佛教是重男輕女的嗎？……聖嚴法師以實修實證的素養，紮實的學術背景，透過簡單而易懂的文字，幫助讀者輕鬆進入佛陀的世界，一窺佛教的堂奧。
作者簡介
聖嚴法師（1930-2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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電子雜誌 | 人生503期：花開見佛心
花開見佛心花與佛教的淵源甚深，佛教自印度傳入中國，帶來鮮花供佛的觀念和儀式，逐漸形成中國獨特的花藝文化。後來東傳日本，更發展出著名的花道與「花之寺」巡禮；韓國則結合供佛、水陸齋、梁皇齋等儀式，形成精緻莊嚴的紙花工藝。花開花謝，體現了諸行無常與生命美好的易逝，無論在經典中，或是禪門公案、開悟詩，常見以花喻人間真理與實相，以花喻人，有開有落的人間事就是花事！在日常生活中，一枝花、一瓶花、一座花園，都可以是我們與佛陀的對話。花，不僅表達對諸佛菩薩的恭敬心，也能啟示人生。日本插花大師川瀨敏郎的創作計畫「一日一花」，旨在紀念311大地震每一個逝去與倖存的生命。初心奉茶團隊簡瑞宏喜歡在寺院裡插花，因為佛法可以包容的人事物非常廣大而深遠。林蒨蓉參加親子插花課程，了解到每個孩子都是朵朵獨立盛開的花，只是每枝花的花期不同，需要等待，且讓百花自由綻放，世間才會繽紛多彩。「清心自在」透過常惺法師赴緬甸賑災的親身經歷，讓我們看見由佛法延伸出的教育與宗教力量，如何為災區民眾帶來心靈的支持與轉化的可能。「人生講堂」聖嚴法師西方法子查可解說《六祖壇經》的「無相」，並強調修行不離日常，時時刻刻在生活中體悟與實踐佛法，才是真修行。供養佛，供養眾生【修練的花】諦聽花開花落的聲音 人間事就是花事【生命的花】當代花藝家川瀨敏郎 一枝花的生命啟悟【花寺巡禮】日本關西二十五花寺 四時花卉迎客【韓國供花】韓國佛教紙花工藝 佛教文化與傳統工藝的融合
【清心自在】常惺法師前進緬甸 看見佛法對心靈的支持與轉化【人生講堂】聖嚴法師西方法子查可 解說《六祖壇經》的無相觀
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電子書 | 踏上成佛之道：金剛經講記
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。讀懂人生遊戲規則，破解人生棋局，鍛鍊出金剛心！
「一切有為法，如夢幻泡影。」「應無所住而生其心。」世間的智慧是加法，愈廣博愈聰慧；《金剛經》的智慧是減法，愈放下愈自在。「應無所住而生其心」，心是不可能不生的，所以不是要我們不生心，而是要「無所住」。靠山山倒，靠人人倒。我們不要安住在無常的「相有」，而要安住在平等的「性空」，安住在因緣法的平等性，是最可靠的。《金剛經》說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。使用「無」字，不是要這些相消失，而是指出這些相，其實是無差別相，都是平等相，如聖者所驗證的「諸法實相」，即平等平等相。佛陀與弟子須菩提一次次的問答，都在顛覆、擊碎我們的執著，讓我們能駕馭自己的心念，減一分煩惱，多一分智慧，悟佛所悟。成佛的奧祕，就藏在《金剛經》的字裡行間裡。本書為寬謙法師多年解說《金剛經》的精華集成，由「般若」與「唯識」的雙重視野切入，輔以法師擅長的精彩圖表解說，透徹說明修行次第。修行就是修心，《金剛經》可以擦亮我們的智慧心，人生的覺醒點，就從踏上成佛之道開始！
作者簡介
釋寬謙 一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。 一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》、《福慧圓滿的妙藥——藥師經講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部，一千八百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
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電子書 | 佛法綱要：四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記（簡體版）
《佛法纲要》是修行成佛的根本。若能在日常生活中，如实观照、如实行履、如实发愿，终能断烦恼、解脱而成佛。
面对无量法门，该如何择定修行的起点呢？《佛法纲要》可说是八万四千法门的总纲，涵括四圣谛、六波罗蜜与〈四弘誓愿〉，是修行的入门起点，也是成佛的圆满终点。圣严法师在本书中做了详尽的叮嘱与解说。「四圣谛」即苦、集、灭、道四种真实的道理，是大、小乘共同的根基。虽是初学者的入门必修，却是久学者最后才能证悟者。「六波罗蜜」即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六种超越生死的修行方法，可以让人从烦恼的娑婆世界，度脱至永无痛苦的涅槃。〈四弘誓愿〉是四个成佛的基本条件，佛弟子精进修学的指标，诸佛皆依此发愿成佛。掌握佛法纲要，修行道路将如佛陀亲自带路般清楚无碍。
「圣严师父的讲记，有几个特色：说法非常契合现代人的情境，经常以人们心中习以为常的烦恼为出发点，直探人内心深处矛盾的问题所在；或以入世心时刻叮咛读者，佛法应贴近日常生活，务必考量到对自己、家人和环境的关心是否足够。在明白易懂的解说中，不失深度。广引专业而有深度的经论，做为诠释佛法的依据。这对已经有佛法基础的读者而言，可以有所依循，借以一窥佛教义理严密体系之堂奥，并掌握重点。」 ——越建东教授导读
作者简介
圣严法师（1930～2009年）1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获臺湾《天下》杂誌遴选为「四百年来臺湾最具影响力的五十位人士」之一。着作丰富，中、英、日文着作达百馀种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提昇人的品质，建设人间淨土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
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