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跟著菩薩發願：〈普賢行願品〉淺釋
融合漢傳和藏傳佛教角度，補足漢藏之間的解釋差異，最適合現代人的〈普賢行願品〉講記。〈普賢行願品〉是《華嚴經》最後一品，也是其精華所在。《華嚴經》相傳是龍樹菩薩自龍宮迎請到人間後廣為弘揚的經典，從古至今，無論漢傳佛教或藏傳佛教，皆有許多大德為其作注，可見此經佔有相當重要的地位。本書主要講述菩薩利益眾生的諸多大願，透過念誦〈普賢行願品〉，跟隨普賢菩薩發願，並親身力行、迴向；然而若要成就所發的願，一定要有因，成就願的因就是積資淨障，共分為七個部分，即頂禮、供養、懺悔、隨喜、請法、住世、迴向，藏傳佛教稱為「七支供」。念誦〈普賢行願品〉的功德廣大，只要念一遍、修一遍，都能獲得無量功德。很多人發願每天念誦，因此作者在書中逐句講解偈文，且著重於闡釋字義，淺顯易懂，使讀者能輕鬆地理解、吸收。如此一來，在念誦此經時，便能隨著文字理解其中意涵，有助於我們對佛法生起堅定不移的信心。此外，作者以融合漢傳和藏傳佛教兩種角度的方式來講解，可以補足漢藏之間的解釋差異，是一本十分適合現代人的〈普賢行願品〉講記。〈普賢行願品〉內容至為殊勝，若能持續念誦，則功德利益不可勝數，此生能夠長壽、健康、快樂，來世往生西方極樂世界，進而成佛。
作者簡介
鄔金智美堪布年幼出家，在多芒寺學習中觀、俱舍、因明學等顯密教義十年，獲堪布學位。繼於五明佛學院深造後，派往溫古寺任住持教授。隨後在南印度寧瑪南卓林佛教大學就讀。之後受邀至馬來西亞、新加坡、台灣等地弘法。二○○四年進入「法鼓山第四屆漢藏佛教文化交流研究翻譯班」學習三年。目前已翻譯《蓮師心咒字釋及功德利益》《大圓滿前行引導文略義‧勝怙上師言教》《金剛乘之三總義》《三種殊勝之釋智者教言》《智者啟蒙攝頌》《菩提心讚》《彌勒傳承祖師傳》和《藏本瑜伽師地論新譯》（與廖本聖老師合譯）等。
作者
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$340
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85折
無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史
寬謙法師從無畏到無悔的人生歲月！兩個人生，在家與出家；兩個世界，佛教與藝術，於她，沒有邊界，而是相契相容。她是臺灣雕塑大師楊英風的三女兒，也是放下一切堅持出家的比丘尼。從在家到出家，她掘地深耕，將藝術的因子與佛教結合！她更打破教派隔離，以傳道為修行，試圖改變傳統，讓佛教寺院的經營與管理現代化！本書將讓你洞悉寬謙法師推廣佛教藝術上的篳路藍縷，更從她的人生中看見不一樣的宗教面貌！◆ 楊家的家族史本書由寬謙法師口述這段「不可思議的因緣」，從宜蘭楊家說起，佛法思想是著名雕塑家楊英風的作品的活水源頭。1955年，在寬謙法師出生之前，就曾塑「阿彌佛陀」立像，其後，陸續完成以佛教主題之作品，楊家女兒楊漢珩似乎就此與佛結下深厚的緣分，而在家父親的作品亦影響出家後的寬謙法師。◆ 寬謙法師的轉化成長史1986年楊漢珩在與父親相熟的法源講寺出家，法號寬謙，出家的日子並非淡薄出世，必須操持許多雜務，出家隔年覺心法師辭世，法師身陷複雜的官司與錢財糾紛，甚至被黑道圍住叫囂威脅，法師說「我就像還沒轉大人的少年，立即得扛起所有沉重的家業。」頓失依靠後以講經為願，開始充滿力量與法喜，開始推動弘法，創立了「覺風佛教藝術文化基金會」與「法源寺別苑」等機構，致力於出版佛教藝術的專業書籍，舉辦各種法源相傳及佛教永續發展的弘法活動。並漸漸悟得如何使傳統佛教要走到現代，如何解決思想理念的衝突，以及與現實環境上的磨合，可以說是一本「精彩刺激」的傳記。◆ 臺灣佛教與藝術結合的發展史本以為佛教藝術的興趣是來自父親的寬謙法師，入佛門後慢慢釐清，原來法源講寺的法脈與佛教藝術，甚至與修行都密不可分，於是義無反顧，全心擔負起推展「佛教藝術」的使命，立足於佛法思想修行的深邃基礎上，以佛教藝術發揮佛教文化的教育功能，並以此行菩薩道利益眾生。因此法源講寺的道風是以講經說法、深入經藏為主，佛教藝術的推動為輔，相輔相成地傳承起佛教文化的社會教育使命。書中記載著法師在佛教藝術學習與推動的心路歷程，也可說是臺灣佛教與藝術結合的發展史。此外，法師運用自身佛教建築的專業長才，承擔福嚴佛學院、慧日講堂等的建築工程，與佛教建築結下因緣，為佛教建築史上揮灑出燦爛的一筆！◆ 歡迎眾人進入佛教藝術世界的邀請寬謙法師的出家不久，就土地糾紛纏身，但三十年後看，有許多菩薩們相助，冥冥中修成正果以此書邀請眾人進入佛教藝術的世界中。北投覺風學院邀請安藤忠雄設計之大殿佛堂兼講堂與禪堂兼美術館兩棟主建築，未來此區將成為臺灣地區佛教藝術文化與佛法專題領域的重鎮。以北投當地白磚砌成莊嚴的仿古印度佛殿，是多年來因緣際會，是眾志成城的具體表現，更是寬謙法師與父親楊英風一脈相承的願。
作者簡介：釋寬謙／口述臺北人，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部、一千六百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。侯坤宏／採訪嘉義人，國立政治大學歷史所博士；1986年起，任職國史館，曾任助修、科長、薦任協修、簡任協修、纂修、修纂處處長等職。現已退休，惟仍繼續從事戰後臺灣史、戰後臺灣佛教史、民國佛教史、中共佛教史等方面之研究。林桶法／採訪屏東人，國立政治大學歷史所博士，曾任國立政治大學歷史系副教授、輔仁大學專任教授，現為輔仁大學名譽教授。擅長中國近現代史與口述歷史領域，著有《1949大撤退》、《道海老和尚訪談錄》（與法藏法師、侯坤宏合著）等專書。
作者
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$366
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85折
以相生心：佛教造像中的修行觀照
佛教有如此多的造像，根柢緣於它無量世界、無量眾生的宇宙觀；其間既映現著生命因修行而達致的不同境界，亦使有心者觀之，能「有為者亦若是」。正如此，談境界映現，固舉「相由心生」，說生命修行，就「以相生心」。本書由此切入，直抒佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家等十一大類造像中的修行觀照，以接諸有緣。禪舉法之遍在，說「一夜落花雨，滿城流水香」，禪家說造像亦如是，不落諸相亦不昧諸相，惟善體之。本書特色佛教之造像如月印千江，讓眾生以不同因緣，掬不同之水月，入於修行路上，終至由此千江之月得以回窺那「照天照地」之「第一月」。本書將此千江匯為十一河脈：佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家，其中有根、有幹、有枝，有彼岸之化現，有此岸之直摹，行者固能以之而窺佛法修行之張本，更能因此而得或一或多之觸動，常時相應，生命自就不同。
作者簡介林谷芳禪者、音樂家、文化評論人。六歲，有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。主要著作：禪──《禪‧兩刃相交》、《禪門三徑》《落花尋僧去》、《春深子規啼》、《千峰映月》、《茶禪》、《畫禪》、《諸相非相──畫禪（二）》、《歸零》、《觀照──一個知識份子的禪問》、《禪在紅塵──時尚主編問禪家》《一個禪者眼中的男女》等。樂──《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》、《宛然如真──中國樂器的生命性》、《茶與樂的對話》、《生命之歌》。文化評論──《十年去來──一個台灣文化人眼中的大陸（1998-2002）》《又‧十年去來──一個台灣文化人眼中的大陸（2003-2016）》。
作者
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$323
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85折
人生477期：競賽人生 好輸好贏
競賽人生 好輸好贏人生就像一場競賽，勝負之間，我們學到了什麼？佛教徒是否拒絕競賽、不談勝負？所謂的「佛系打法」又是怎麼一回事？禪修者如何看待其中的輸贏？本期專題帶您一探究竟。聖嚴法師從「真與假」的角度切入，如果以得失心、比較心、功利心、取捨心來做事或修行，容易患得患失，苦惱無邊。從運動場到人生競賽場，我們總著眼於比賽結果，但對於全生命投入的「選手」來說，輸贏是一樣的，為什麼？人生如戲，戲如人生，透過電影《翻滾吧！阿信》、《我和我的冠軍女兒》、《高山上的世界盃》，看見一場比賽背後除了個人的努力、堅持，更是一群人的付出與支持，比賽的結果不僅牽動彼此，甚至可能改變更多人的命運。你我都是人生的參賽者，輸贏是一時的結果，更重要的是過程。透過陳永盛、王沁芳、朱木炎分享從選手、教練到教授的身分轉換，體驗競賽即人生，峰迴路轉真修行，只要超越自我、樂在其中，我們都可以是豐厚自己人生的英雄。ChatGPT引起全球關注，超級智能AI的出現帶來哪些挑戰？「焦點話題」由素有「科技法師」之稱的惠敏法師，從佛法來看AI，教您善用ChatGPT。人生新單元「人生Podcast」邀普悠瑪脫軌列車的乘客、與死亡擦身而過的葛金雲，直面生命之苦，讓佛陀走入心底。因緣和合，無輸也無贏【觀念篇】勝負無別，豐富生命最可貴【電影篇】戲如人生，看電影談輸贏【典範篇】跨越低潮，頂尖選手必修課【分享篇】陳永盛、王沁芳、朱木炎 競賽即人生 峰迴路轉真修行【焦點話題】佛法看AI 惠敏法師教您善用ChatGPT【人生Podcast】躲過普悠瑪號事故 葛金雲直面生命之苦
作者
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$50
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28折
遊心：佛的零度空間
物理學家：「不知道佛是在第十度，還是第十二度空間？」繼程法師：「佛的空間是零度空間。」我們的世界屬於四度空間，是由長、寬、高，加上一個時間維度而成。佛的世界是零度的空間，是超越物理維度的無限空間，可以擴展到任何一度空間。物理學裡沒有零度，認為境界愈高，維度愈多。然而，零度才是無限的，佛菩薩證到空性的時候，就在零度空間，可以在各種空間裡隨意來去。無論遇到任何一度的眾生，都可以為他說法。如果他要到人間，就進入四度空間，零度會轉成四度；如果他要前往其他菩薩的淨土空間，甚至是西方極樂世界，只要知道是在第幾度空間，一動念就到了。十方世界，佛都可以來去自如。事實上，我們的心就是一個能量場，也是一種空間。我們的心愈淨化，所在的空間就愈遼闊廣大，心所顯現出來的空間，就是你修行的層次。以禪法，洞察心的運作方式，回到零度空間。當我們的心歸零，與佛心相印，就能自在地前往任何次元的空間，煩惱歸零，得心自在！
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引──漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$156
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78折
放下的勇氣：安寧病房的生命故事
放下此生，歡喜迎向未來學習「善生」與「善終」的智慧擁有美好的人生句點人人都想走得安詳自在，但每到老病，以及臨終之時，卻有種種的放不下，從親人、財產，到身體的執著，甚至害怕死後去哪裡？想要善終，需要有放下的勇氣；勇氣，需要學習，更需要練習。安寧療護終身志工張寶方，三十多年來，在生死兩岸，以她的善巧智慧為渡船，陪伴無數安寧病房的病人回顧一生，修補生命的裂痕，接納家人，也接納自己，與世界和好如誕生之初。「病人是我最好的老師，經歷過這麼多的案例，他們不斷出考題測試我，這些都是我的生死模擬考，既告訴我善終的智慧，也讓我珍惜善生的福氣。臺灣的生死教育有一大迷思——寧可讓病人痛苦地離世，也要盡可能延長病人的壽命。我希望所有人都能在愛的祝福裡，尊嚴、安詳地告別人生。」 ——張寶方（作者）帶著幸福感前行，不再遺憾！第一篇「陪伴的智慧」 你需要的時候，我會在……第二篇「告別的勇氣」 笑與淚，都是真實的自己……第三篇「圓滿的祝福」 面對境界，收拾情緒做最好的決定……專業推薦她就是所有認識她者命中的貴人！貴人是：從小處，當你需要的時候他就出現了；從大處，他會點亮你的生命。 ——趙可式（臺灣安寧療護推手、成功大學醫學院名譽教授）《放下的勇氣——安寧病房的生命故事》既是關於生死的感人故事，也是寶方自己的生命筆記，書中有許多在生命微光中，發人深省的段落，讓人低迴不已。原來很多的人生煩惱，轉念便是菩薩的智慧啊！ ——陳榮基（佛教蓮花基金會榮譽董事長）亡者的示現，讓生者不得不直面自己的逃避，恐懼不下於亡者，殊不知，這是亡者最後能貢獻給生者的禮物。寶方是這份禮物的信使，讓生者因為這禮物，而能貼近生命實相，熱愛生命，為自己活出滋味來 。 ——楊蓓（法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育碩士學程主任）
作者簡介
張寶方現為中華民國志願服務協會理事長、臺中榮民總醫院志工隊隊長、佛教蓮花基金會常務董事、台灣安寧緩和護理學會顧問。榮獲行政院衛生署全國衛生保健績優志工暨團隊銀牌獎、中華民國志願服務一等獎章、全國好人好事代表、衛生署全國衛生保健績優志工貢獻獎、中華民國志願服務楷模金駝獎。自一九九三年起擔任臺中榮民總醫院志工，投入安寧療護服務長達三十多年，除協助籌建臺中榮民總醫院安寧療護病房、太平間空間規畫並致力推廣佛教蓮花基金會的教育工作，希望生命教育能普及於社會大眾。張靜慧獨立記者，作品散見《人生》及《天下》雜誌，著有《跨國界白袍紀事：半世紀臺大醫院國際醫療史》、《到醫院之前：臺北市緊急救護烈火青春二十年》，曾獲社會光明面新聞報導獎、臺灣醫療報導獎。2005年在法鼓山皈依三寶，法名「常富」，相信此生得聞佛法，心靈便能時「常富」有。學會死亡，才能學會活著。願藉書寫生老病死思索生命實相，從中汲取面對無常的智慧。
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$238
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85折
人生476期：超越愛別離苦
超越愛別離苦人生路上離別有時，相聚有時，彷彿生命就是聚散交織的一場旅行。旅途中的來來去去，有人短暫相伴、也有人從此不再相見，而角色關係的轉換、世代更迭、青春和回憶的逝去、色身的衰老等，都是不同形式的別離，您在裡頭看見了什麼？體會到了什麼？本期常格法師從佛法的無常、因緣觀來體悟悲歡離合只是暫時的現象，若能善用聖嚴法師所說的「四它」，面對人生的憾事，雖痛但可以不苦，添加慈悲與智慧的因緣向善而行。遠從俄羅斯來臺出家的演誓法師、護理師邱智鈴、旅行社負責人楊志明、自閉症基金會董事長彭玉燕分享，如何從愛別離的苦中轉化、成長，滋養出積極的生命力。「佛陀的生命教育」印度的種姓制度根深柢固，佛陀建立僧團，強調眾生平等，但六群比丘依然嘲諷年少比丘的出身，在僧團內挑撥離間，看佛陀如何開導六群比丘。「世界佛教村．香港」從日本京都轉往香江弘法的有暋法師，分享禪堂的規矩與生活，「沒事兒！」是法師最受益的話頭。進入後疫情時代，您還懷念著過去嗎？展望未來是否變成一種想像？「人生座談會」聽聽媒體人龍紋敏與常藻法師的精彩對談，提醒我們把握現在，活在當下。從愛別離踏上覺醒之路【觀念篇】常格法師：提起「四它」，雖痛不苦【經典篇】佛陀教你除愁憂之刺，滅愛別離苦【分享篇】演誓法師、邱智鈴、楊志明、彭玉燕 苦滋養的生命力【生命的園丁】手語翻譯王興嬙 願為無聲世界的溝通橋樑【世界佛教村．香港】沒事兒！ 有暋法師禪寺生活的「心」體驗【人生座談會】常藻法師、龍紋敏對談 懷念過去真的不好嗎？
作者
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$50
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28折
佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記 (大字版)
佛遺教三經，是佛陀最後的付囑，是僧俗四眾生活與修行的方針。沒有艱深的理論，只是非常簡潔地開示修行方法，且文辭簡約、方便誦持，也特別適合初學佛者閱讀。《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。在本書的三篇〈前言〉中，聖嚴法師明白指出了這三部經的重要性。《四十二章經》是一部編輯而成的最早漢譯佛典，內容含攝大、小乘思想。法師說：「如果能充分了解這部經，並且照著去做，實際上已得佛法大概。」《佛遺教經》則是佛陀一生說法制戒的最後提醒。聖嚴法師與這部經有很深的因緣，從小沙彌時期開始便經常誦讀，法師指出，若不懂此經，「對佛法的認識和實踐將會有所偏差」。至於《八大人覺經》，可說是佛法的精義所在、自覺覺他的聖道行。法師稱此經「內容豐實，組織嚴謹，如此簡短精要，除了《心經》，於諸經之中尚無能出其右者」。聖嚴法師的講經方式是以一般人所熟悉的「分段標題」取代傳統的「分科法」。內容釋義方面，不站在任何宗派的立場，而是從現代人的角度出發，直接回歸佛陀的本懷，以切合時代背景的詮釋，讓一般大眾能應用在每日生活中。以《佛遺教經》為例，經中的若干規定對漢地寺院與叢林型態的僧眾而言，不免有為難之處，使得有些僧眾對於是否弘揚此經陷入了兩難。法師主張，戒律有其時代性，我們應從佛陀制戒的精神與宗旨契入，而非死板地執著於經中的文字，才能沒有顧慮地弘揚《佛遺教經》。這即是「古為今用」，它不但是聖嚴法師的解經特色，也向來是法師說法的原則。佛陀如良醫，為眾生開出了八萬四千種藥方；佛陀又如慈母，臨別前不忘殷切叮嚀。今天，閱讀聖嚴法師的解經講記，我們彷彿踏著前人的腳印繼承了一份源自千百年前的精神遺產。解脫的藥方早已開出，使用方法也已經解釋清楚，就等著我們去領悟、去實踐，把這份遺教綿延不斷地傳遞下去。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$203
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78折
人生475期：敬悼星雲長老
敬悼星雲長老2023年2月5日，一生致力實踐、推廣「人間佛教」的星雲長老捨報，享壽九十七歲。星雲長老為臺灣漢傳佛教復興開創新局：組織青年歌詠隊下鄉布教、發行佛教唱片；成立佛教第一間幼兒園、佛學院、佛教大學；最早運用電台弘法、創辦電視台……星雲長老的弘化事業，隨緣匯聚了大小不一的行星，自成一絢麗「星雲」。本期邀請林其賢、侯坤宏教授介紹星雲長老一生事略，從不同面向認識長老。因《人生》雜誌，星雲長老與東初老人、聖嚴法師有了交會，星雲法師受老人影響，成為佛門文字健將，善用文字弘化，對佛教文化推動、教育起了莫大的作用。佛教學者李志夫、陳劍鍠、蕭麗華娓娓道來長老興學願景。繼程法師、郭惠芯、許悔之、潘煊則回憶昔日與長老相處的點滴，沐浴於長者的風範中。「書香人生」《牛的印跡》中文修訂版問世，常悟法師親自參與編修校對工作。法師感懷，藉此因緣，再讀一次師父的著作，如獲至寶，讚歎此書為漢傳禪法的瑰寶，入寶山不空手而回。「佛法ABC」介紹不丹迎度母，熱鬧程度直逼臺灣的「瘋媽祖」。櫻花正盛開，「禪觀花木」李賜民速寫櫻花，寫意與現實交錯，帶您走入「山不是山，水不是水」的世界。星群匯聚，風起雲湧【生平簡傳】林其賢、侯坤宏介紹一生事略 認識星雲長老【人生故事】東初老人、星雲長老與聖嚴法師的《人生》法緣【教育文化】李志夫、陳劍鍠、蕭麗華 娓娓道來長老興學願景【長老與我】繼程法師、郭惠芯、許悔之、潘煊 憶長老述昔日【書香人生】漢傳禪法的瑰寶 再讀聖嚴法師《牛的印跡》【佛法ABC】臺灣迎媽祖Mazu 不丹迎度母Tara
作者
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28折
紅色手套
★第27回日本繪本賞入圍作品★幸福的形式有很多種，但愛的感覺都是一樣的有一天，小女孩的手套分開了。左手手套想念著右手手套，它究竟到哪去了呢？分開後的它們，能再為別人帶來幸福嗎？紅色手套總是成雙入對，守護著小女孩的雙手，幫她堆雪人、做雪球。兩隻手套每晚掛在壁爐前，約好要讓小女孩的手永遠暖呼呼的。有一天，右手手套不小心掉在大雪紛飛的森林裡。小女孩帶著左手手套到處尋找它的蹤影，卻怎麼都找不到。失落的左手手套覺得好孤單，而落單的右手手套則輾轉於森林裡的動物間，經歷好長遠的旅途……兩隻手套最後會重逢嗎？它們又該如何找到屬於自己的幸福？本書特色✦ 暖烘烘又軟綿綿的紅色手套，給你這個冬季最溫暖的依靠！封面和扉頁相互呼應，溫暖的毛呢針織感，彷彿緊緊包裹著讀者的心，給予最暖和的呵護。✦ 浪漫系詩人林木林用詩意的文字，譜出寒冬中的暖心之歌。藉由手套不斷與他人相遇的旅程，讓讀者體會生命中的峰迴路轉與意外驚喜。✦ 獲獎無數的療癒系畫家岡田千晶，以溫暖柔和的筆觸畫出角色的豐富神情，凝結美好畫面並細膩捕捉動人的故事溫度。✦ 讓孩子面對並接受失去，明白人生總有「遺失的美好」，並在擁有新事物之後，學會珍惜得來不易的緣分，找到屬於自己的幸福。＊ 本書有注音
作者簡介
林木林（Kirin Hayashi）出生於山口縣，身兼詩人、繪本作家、作詞家多職。林木林擅長以自己獨特的觀點，寫出詩意豐富、繽紛多彩的作品，至今已出版多本詩集、繪本與翻譯書籍，並參與童謠與歌詞創作。她曾以《向陽處》獲第六十六屆產經兒童出版文化獎新聞社獎，以《綠色星星》獲第六屆兒童之筆繪本大獎，也曾獲第四屆詩拳擊全國大賽的優勝。她與畫家岡田千晶合作的繪本還有《燭光》、《樹枝間的陽光》。
繪者簡介
岡田千晶（Chiaki Okada）出生於大阪，畢業於長澤節時尚藝術學校。岡田千晶善於觀察孩童眼中的世界，將細膩的面貌描繪成美好畫作。筆觸細緻、色調柔美，深受讀者喜愛與肯定，至今已出版多部動人的繪本佳作。她曾以《小春家的小客人》入選2010年波隆納國際兒童書插畫展，也曾獲日本The Choice插畫大獎年度優秀獎，以及講談社兒童插畫大獎霍爾班獎。其他代表作品還有《小鈕扣》、《小小的我》、《我們一起玩吧！》等。
譯者
張玲玲
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$272
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85折
我的淨土到了：多芒揚唐仁波切傳（上下兩冊不分售）
本書是多芒揚唐仁波切前世今生、行儀實錄與開示精華的總集。這是關於一代藏傳佛教大師的歷史敘述，也是一本指引修行心要的寶典。參照眾多歷史文獻、援引近兩百場訪談內容、包括了近五百張珍貴的彩照。包含從皈依、菩提心、空性、密宗本尊到大圓滿修行的開示精華。在台弘法二十餘年，是讓台灣藏傳佛教弟子深受啟迪的大圓滿宗師。多芒揚唐仁波切，生於印度邊的小國錫金，出生不凡，在錫金，他被視為藏傳佛教大圓滿宗師拉尊的再來人，在西藏，他被認證為偉大伏藏師多傑德千林巴的轉世，面貌潔白如皎月，功德巍巍如太陽，氣質和能力不待培養，便光芒耀眼。青少年時期，他即登上寺院法座，為僧團傳法。一場戰亂和文化大革命，將仁波切禁錮在牢中20年，身心折磨未減仁波切的慈悲與證悟，他違緣轉為道用，秘密藉著各種方式利益獄友……在仁波切逾25年的傳法生涯中，台灣與他最為有緣，也是他駐足最久之地，影響不僅政商名流，並及黑白兩道，販夫走卒，依人施教，來者不拒。所有這些點點滴滴的真實故事，盡在「我的淨土到了」一書中。本書分為四章，第一章「從前世到今生」根據歷史文獻，敘述仁波切的歷代轉世，從「藍色瑜伽士」大圓滿宗師拉尊南卡吉美揭開序幕，到周遊蓮師各大聖地開啟伏藏的多傑德千林巴。這是史上第一份針對揚唐仁波切歷代轉世的詳細紀錄。第二章「從山南到山北」根據仁波切及相關人士的口述，述說仁波切年幼從錫金到西藏拜師求法的經歷。特別敘述他在1950年代中後期遭逢時局變遷，在戰火肆虐的高原山林度過上百個晝夜，最終淪為階下囚，在牢獄中待了二十年的始末，以及在監獄中如何憑著堅毅不懈的意志持續修行的歷程和秘密藉著各種方式利益獄友們的事蹟。這些行儀均為一代祖師身教典範，教導佛弟子們如何將違緣轉為道用，在最艱困的環境和條件當中持續修行。此中援引許多仁波切早期侍者和獄中牢友們的訪談，不少受訪者現已亡故，本書是針對仁波此時期事件唯一的完整紀錄，由於許多當事人已不在人世，未來也恐怕難再有更詳盡的紀錄。第三章「從東方到西方」與第四章「從此岸到彼岸」引用大量仁波切及相關人士的口述，敘述仁波切出獄返鄉後，如何持續拜師、閉關，並且開始到海外弘法的經過，直到最後在南印度示現圓寂的過程。此中亦描述了揚唐仁波切與達賴喇嘛尊者、頂果欽哲法王、敦珠法王等當代大師們的互動故事。值得一提的是，在敘述仁波切在各地弘法的部分，本書並非是流水帳式地條列時間地點，而是結集了大量仁波切的佛法開示，這些開示內容包括了四轉心法、皈依發心等基礎法門，直至空性、大圓滿的相關深奧指引。作者介紹作者簡介卻札蔣措台灣人，大學畢業後接觸到藏傳佛教，隨後赴印度學習藏語，並於達賴喇嘛座下受戒出家為僧。奉揚唐仁波切為根本上師，在仁波切晚年擔任仁波切傳法時的華語翻譯。在仁波切圓寂之後，他矢志寫作仁波切的傳記以及收集仁波切一生於世界各地的傳法紀錄。為了寫作本書，作者依照仁波切的相關指示，走訪印度、錫金、西藏、尼泊爾、美國、香港、台灣、馬來西亞、瑞士、日本等歐美亞各地，重訪仁波切的足跡，在五年當中進行近兩百場訪談。本書是眾多歷史文獻及這些訪談的結晶。
作者
NT$
$1,020
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85折
朗然明性：藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集
大手印與大圓滿，字雖異，但義相同；唯一差異是，大手印側重正念，大圓滿於覺性中休息。本書為藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集，諸多偉大上師結合自身的學習與成就，從中淬鍊出精簡務實的修行教言。這些收錄的文選提供了不可思議的智慧，極具啟發、甚為重要，而且文本中的竅訣非常簡單直接，使讀者可以輕鬆地運用。本書以祈請文作為序曲，並有一篇讓修行者在家禪修時可念誦的祈願文，其後依序是大手印與大圓滿的見地教導，最後的〈雙運〉篇章則結合大手印與大圓滿的法門。大手印，不回顧過往，不想像未來，不以造作的概念指稱禪修。此外，不將空性視為空無一物。向內觀看，對於五官所感知的對境，不評斷是非對錯，讓注意力自然而然，本然安住有如嬰兒，即使一剎那也不讓注意力散馳。身體坐直，口不言語，嘴巴略開，讓氣息自然流動，讓心安住於無造作的本然中，此時不論生起好壞或樂苦等念頭，對於悲喜毫不在意的自心體性，是朗然而空、赤裸而覺的。此自心體性是一切有情眾生的自性，根據阿底瑜伽，它是覺性與空性的大圓滿。雖然大手印與大圓滿使用了不同的詞彙，但在實相上，兩者的究竟意義完全沒有差別。經由這樣的教法，當面臨死亡時，在心與身的連結斷開的那一刻，心便與法身相融。然而，在仍然保有此身的時候，也可能在奧明法界之中成就真實圓滿的證悟。
作者簡介
蓮花生大士、伊喜•措嘉、龍欽巴、密勒日巴、祖古•烏金仁波切等大師
譯者簡介
普賢法譯小組主要譯者：黃靜慧美國加州蒙特雷國際研究學院（Monterey Institute of International Studies）翻譯碩士。一九九四年於美國加州皈依於夢參老和尚座下，一九九七年於美國威斯康辛州皈依於藏傳佛教直貢噶舉派噶千仁波切座下。譯有《松嶺寶藏》（2013）、《千手千眼觀音齋戒》（2013）、《噶千語錄》（2015）等書。文字校閱：楊書婷普賢法譯小組發起人，譯有《椎擊三要：噶千仁波切大圓滿頓悟法》、《照亮解脫道之炬：前行法之次第導引》、《彩虹丹青：融合見地與修持的成就口訣》及《直顯心之奧祕：大圓滿無二性的殊勝口訣》等書。詞彙協力：林姿瑩普賢法譯小組成員。確吉尼瑪仁波切《中陰指引──修習四中陰法教的訣竅》及《當下了然智慧：無分別智禪修指南》譯者，邱陽創巴仁波切《如是，我能見真實》、《簡單，我有平常心》及《圓滿，我來到起點》審定。
譯者
普賢法譯小組
NT$
$340
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85折
生生菩薩世世佛：小部經典本生經
對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶生死流轉的宿世因緣，歷劫累世的修行證道五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即：一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前累世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方面讚嘆菩薩的德行，另一方面也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，才得以能滅的心滅盡諸苦。現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七卷《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯出其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。
作者簡介
夏丏尊（1886-1946）名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任舍監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年秋，與李芳遠合編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店出版，並參加翻譯南傳大藏經。
作者
NT$
$510
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85折
心在哪裡？：聖嚴法師西方禪修指導 (大字版)
想要知道答案，不需盲修瞎練。聖嚴法師為禪者指出——最安全無陷阱的修心方向；亦是老參久修者，可以時時拿起、處處受益的修行指要。本書內容為聖嚴法師在美國的禪修開示，此時，獲得博士學位後的聖嚴法師，學行已臻飽滿，正是蓄勢待發的時機，抵美後即展開了弘化施教，弟子多為西方大專青年，認真勤學，法師也盡心盡力，傾囊相授。每每應機變換各種修行方法，大膽施設，細心調教。禪期中，除了講述修行方法和禪師語錄外，苦、空、無常、無我和佛性等重要佛法觀念及戒、定、慧三學，也貫穿其中，一方面是落實解行並重的原則，另一方面是希望能夠導正當時美國社會普遍對禪法的誤解，認為禪法無經教義理的寶藏，僅僅是打坐修行而已。本書收錄的二十四篇開示，讓我們清楚地看到法師正值壯年的風采，撒放禪家手眼，任運自如。從開示的內容與聽眾的問答中，可見當時聽眾素質之淳良，因對象不同，目的有別，開示內容及接引的善巧也愈漸精彩。縱觀全書，清楚地呈現禪宗「直指人心」的頓悟法門，在「頓」中開出層次化的「漸」法教學，明確的階段進程，讓禪眾對禪修天地有全面性的了解，利於現代人學習。對已入禪門或修行得力的行者而言，或許會覺得法師正是對自己所說，亦是老參久修者，可以時時拿起，處處受益的修行指要。邀請讀者一同回到當時的時空因緣，做一回法師的早期弟子。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$170
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85折
人生473期：經典中的福慧寶藏
經典中的福慧寶藏佛教重視的是福慧雙修，福德與智慧，就像車子的兩個輪子，亦如鳥的一雙翅膀，福慧並行，才能在修行路上平穩前行、展翅飛翔。「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」修行路上，該怎麼用功，才能穩健踏實，福慧雙修？福慧雙修是成佛的指南，更是菩薩道精神的實踐，經典中佛陀強調大乘菩薩是成佛的根本，而成佛必須入世修福報、超脫修智慧。聖嚴法師、繼程法師、寬謙法師分從《金剛經》、《維摩經》、《六祖壇經》、《藥師經》提綱契領解說福慧觀，入世修福報、超脫修智慧，而六度萬行便是行菩薩道的著力點。給孤獨長者與毘舍佉夫人則是佛教徒的福慧雙修典範，不僅成為大壇越，也謹遵佛陀的教導。「書香人生」邀請法鼓山禪堂板首果興法師，分享由法鼓文化以「全新中文修訂版」出版的《牛的印跡》，其意義和全書精要獨到之處。新專欄「生命的園丁」由獨立記者張靜慧挖掘人間菩薩，首期分享北市立聯合林森中醫昆明院區院長許中華陪罹癌病人一起包容「壞小孩」，幫助他們用信仰轉念、安頓身心。「禪觀花木」速寫家李賜民首期畫有「花中之王」之稱的蓮花，不再追求外形的「相」，畫出心中的一抹蓮。讀經典 修福慧【經中福慧觀】聖嚴法師：《金剛經》無相布施，福慧雙修 聖嚴法師：《維摩經》六度萬行，圓滿人生 繼程法師：《六祖壇經》悲智同時，真菩薩行 寬謙法師：《藥師經》福慧妙藥，得現世樂【書香人生】果興法師 讀《牛的印跡》 體驗生命印跡【禪觀花木】速寫家李賜民 畫蓮禪觀自心
作者
NT$
$50
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28折
菩薩行：維摩詰經的智慧
從容應對塵世，成為灑脫自在的現代維摩詰！卷上—導論篇介紹維摩詰其人其事，闡釋《維摩詰經》的修行核心及重要經義，如何運用於現代生活。卷下—解經篇不採逐句解說翻譯，而是用說故事的方式，活潑且精鍊地傳達出維摩詰的深言大義。《維摩詰經》穿過時空，歷經千年而不朽，度過漢地到全球，來到現在利益當代的眾生，我們都是因輪迴而流浪生死的凡夫，你是否也願意一起來承擔佛陀的咐囑呢？ ——釋常啓我們所在的這個塵世，是傳統佛教所謂的「世間」，真正的修行要在紅塵中鍊心，但是面對著五欲六塵、人際互動、功名得失、苦樂生死……，大多數人只能隨波逐流。《維摩詰經》的智慧是一劑從心下手的清涼藥方，重新定義了煩惱與世間，娑婆穢土能轉為人間淨土，塵世就是覺醒生命的修行道場。整部《維摩詰經》共有十四品，可說是由維摩詰居士和佛陀共同策畫及演出的一齣戲劇，精彩絕倫的劇情，劇中人相互搭配，通過重重轉化與提昇，所凝鍊的人生智慧與美學，帶給千年來的觀劇者心靈深處的巨大悸動，這種悸動也帶動著整個佛教以大船引渡眾生的「大乘」襟懷。它不僅是法鼓山建設人間淨土理念的經典出處，其驚豔四座的經文戲劇性、維摩詰居士禪師特質的機鋒凌厲，以及引發反思的智慧對答，都讓人不忍釋卷。我們常因過去的熏養與既定的觀念，產生種種的偏執，導致思考方式與行為模式的僵化與局限，透過讀誦與理解《維摩詰經》，有助於打破自己的思想窠臼，用更寬廣超越的角度看自己與世界，不再被單一的執念所綁架。經中有許多精彩的問答及演示，層層翻轉再叩問，進而產生新視野、新觀念與新對策，能完整體現圓滿的智慧，直搗修行的核心。《維摩詰經》的三要旨──探索自心淨土、與眾生一體的菩薩道與入不二法門，所提供的方便與智慧，能讓現代的菩薩行者面對世界各地發生的各種紛爭，如俄烏戰爭、黨派惡鬥、氣候正義與經濟發展的歧路、價值觀的分裂，突破同溫層，不在切割的價值中選邊站，走出一條不偏不倚的中道。
作者簡介
釋常啓一九七九年出生於彰化，二○○六年就讀法鼓山僧伽大學，並於隔年九月在聖嚴長老座下剃度出家。就讀僧伽大學禪學系期間，確立了弘禪與教育並行的僧涯方向，曾赴美國、波蘭、墨西哥、澳洲、東南亞、中國等地弘禪。畢業後領職於法鼓山禪堂與傳燈院，致力於禪七領眾、禪修普化推廣與禪法研發工作，在執作中鍛鍊手眼，教學相長。現為法鼓山僧伽大學教務長和法鼓文理學院講師，除教授「中國佛教史」、「禪宗法脈」、「戒律學」、「禪定學」、「禪修課」、「禪修方法研討」、「默照禪學」外，亦擔任學僧輔導關懷工作至今。期望能在以身示範、諄諄善誘中，培育出優良僧才，弘揚佛法。
作者
NT$
$234
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78折
成為菩薩的每日練習：菩提心是一切修持的起點
從凡夫到菩薩其實，只有一念的距離就是——生起菩提心菩提心，是你與諸佛菩薩的超連結隨書附贈：《菩提心戒的每日受持與抄寫》手帳每天可以掃描影片檔重複在仁波切座下領受菩提心戒透過不斷受持菩提心戒幫助你愈來愈容易生起菩提心世界上有太多是我們無法改變的事而唯一確定可以改變的是自己的心如果生命總是卡關、不如意如果修行一直無法突破、進步那麼，是該讓心升級的時刻了菩提心，是一切修持的起點是賢劫千佛成佛的祕密也是成為菩薩的唯一大道能夠聽聞、思惟和修持菩提心就是成為菩薩的開始透過每日的練習終有一天在生起菩提心的剎那你將明白這一生已意義非凡！本書結集了創古仁波切三次對菩提心的相關開示，是一本快速瞭解與修持菩提心的精要之作。三次開示中，第一部分是創古仁波切根據傳統的方式開示了《入菩薩行論》其中四品（第一、二、三、十品），由仁波切親自勘誤校訂藏文版與加上堪布昆巴《入菩薩行論釋》的科判；內文中引用的《入菩薩行論》原著偈頌，由譯者釋如石法師透過諦聽文化授權最新修訂的譯文版，此版偈頌譯文更忠於藏文原著，包括有些偈頌未有標點符號，因強調句義尚未完結，標點易有誤解，所以不另作標點，本書於偈頌編輯的部分，亦遵循釋如石法師譯文原作，一字不改。本書第二部分則是綜觀講說菩提心的類別，以及如何透過不斷反覆受持菩提心戒，讓自己生起菩提心；第三部分進一步提到無法生起菩提心時要如何在一天之中思惟修持。闡述菩提心珍寶的大乘經典數量廣博，本書是教導菩提心的菁華結集。唯有菩提心，才能幫助自他一切眾生得到快樂；唯有行持菩提心，才是在無數劫中真正能利益眾生的方法。能夠聽聞、思惟和修持菩提心，就是成為菩薩的開始，透過每日的練習，終有一天在生起菩提心的剎那，你就成為了菩薩！本書特色第17世大寶法王專文推薦●菩提心，是三世諸佛菩薩唯一的大道創古仁波切是第17世大寶法王的總經教師，在法王的推薦序中，他提到創古仁波切是具有豐富信心、戒律、布施、智慧，身、口、意的罪業極少，恆常奉獻佛教與眾生，一心一意修持取捨等等值得稱歎圓滿功德的大德，是無比大善知識。仁波切開示的《入菩薩行論》釋論，是進入佛教傳承和道法者的良藥。出版、聽聞、思惟和修持此書的人們，也已然成就了善果！菩提心的奧妙之處，諸佛的觀察發現！唯有藉由菩提心的力量，才能消除強烈的罪業和煩惱，增強微弱的善業。這是任何其他的善法都很難做到的一點。菩提心的利益，是諸佛在無數劫當中一直觀察所發現的，觀察到最後的結論是：只要生起菩提心，這樣的善根就可以帶來利益。如果一個人生起了菩提心，就算他還在輪迴當中，最終也能夠順利脫離輪迴，成就佛果！菩提心的利益，不可思議！當一個人生起了清淨的菩提心的動機，首先「名字」就會轉變，因為生起菩提心之前，我們只是一位在輪迴中的「凡夫」；但是在生起菩提心的那一刻，就能稱為「佛子」、「如來之子」或「菩薩」，而不再稱作凡夫了。菩提心開示的精華結集，仁波切親自校訂、譯師最新修訂版原文偈頌本書結集了創古仁波切三次對菩提心的相關開示，是一本快速瞭解與修持菩提心的精要之作。由仁波切親自勘誤校訂藏文版與加上堪布昆巴《入菩薩行論釋》的科判；內文中引用的《入菩薩行論》原著偈頌，由譯者釋如石法師授權最新修訂的譯文。闡述菩提心珍寶的大乘經典數量廣博，本書是教導菩提心的菁華結集。
作者簡介
講述：第9世堪千創古仁波切創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾九十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。著有《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。
審訂者簡介
堪布羅卓丹傑1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》等書。
譯者簡介
阿尼蔣秋卓瑪2004年於堪千創古仁波切座下出家，2005年至2010年就讀於印度文殊尼眾佛學院，隨後於瓦拉那西西藏大學學習。2012年加入噶舉祈願法會翻譯組，並於香港各地開始擔任佛法課程口譯及文稿翻譯。譯作：《一生所衷》、《幸運到老》、《成為菩薩的每日練習》。
作者
譯者
阿尼蔣秋卓瑪
NT$
$323
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85折
立斷：祖古烏金仁波切直指本覺
認出心性的第一個剎那就已足夠，它好極了！所有的念頭都已斷除，你看見「沒有什麼可看的」，這是你唯一需要去看的。立斷是直接、立即地斬斷，不是藕斷絲連的「慢斷」。認出本覺，要如你瞬間抬起目光那般地立即，愈快愈好。本覺是什麼？它無可想像、無可造作，在你認出是誰在思惟的剎那，念頭便消融入你的自性之中，它如在水面上作畫，瞬間自現自解脫，你毫無散亂地安落於本覺之中。這是所有「見」、「修」、「行」的核心。本書是祖古烏金仁波切在尼泊爾的納吉寺，於十四年中為所有求法者所描繪的一張修行地圖，它涵蓋「立斷」之道的所有關鍵要點。首先，祖古烏金仁波切指出，本覺即是存在於一切眾生之內的佛性，而這本覺正是普賢王如來。接著，他教導立斷的前行——「區分輪涅」，我們區分自己平凡的身、語、意是源自正覺狀態的身、語、意。在此不共的前行之中，「身」的前行是金剛杵姿；「語」的前行是「吽」字語瑜伽；「意」的前行是探察念頭的「生、住、滅」，我們由此發現念頭無生亦無滅，而看見空性。此外，還有不共的奢摩他（安落於真如）與毘婆奢那（保任於本然），前者是透過心的探究而平等地安住於被認出的心性，後者則是指將那份「認出」帶入日常活動之中，並且不失其相續性。「椎擊三要」的法教則是正行，這「三要」分別是：「直指本來面目」、「唯於此中決斷」、「對於解脫得把握」。我們應該先認出自己的本來面目——佛性；接著，決斷一切諸佛的三身盡在真如之中；最後，明了念頭生起即解脫，而對解脫生起信心。烏金仁波切一再地強調認出本覺應該是立即的。如果你注視自己的鼻子，那是奢摩他。如果你抬起目光、往上注視，在那個剎那，只有赤裸的本覺，別無其他。請放下、安落於本然如是之中。
作者簡介
祖古烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche, 1920-1996） 祖古烏金仁波切是一位卓越的大圓滿瑜伽士，在藏傳佛教的寧瑪派與噶舉派中，更是極重要的傳承上師，第十五世大寶法王噶瑪巴認證他為轉世喇嘛。祖古烏金仁波切的祖母貢秋巴炯（Könchok Paldrön）為大伏藏師秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之女，他的前世是蓮師二十五位成就弟子中，以神通著稱的桑傑耶喜（Sangye Yeshe）。在寧瑪派的傳統中，祖古烏金仁波切持有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）與蔣貢康楚羅卓泰耶（Jamgön Kongtrul Lodrö Tayé）三位偉大上師的完整教法。此外，他並擁有秋吉林巴重新取出的《新伏藏》（Chokling Tersar，《秋林岩藏》）近傳承，此傳承彙編了蓮花生大士教法的所有灌頂、口傳與口頭教導。祖古烏金仁波切也是確吉尼瑪（Chökyi Nyima）仁波切、慈克秋林（Tsikey Chokling）仁波切、竹旺措尼（Drubwang Tsoknyi）仁波切、詠給明就仁波切（Yongey Mingyur ）等四位祖古的父親。祖古烏金仁波切不論傳授何種法教，他都試圖把它帶回到佛教的修持核心「心性」之上。他認為「認出心性」是一件容易且與生俱來的事，而總是以簡單又充滿信心的方式，例如手勢、通用的語言與事例，給予求法者直指心性的教授。他一次次地重複直指竅訣，從每個角度為人揭露心性，許多人因而在他面前品嚐了本覺的滋味，實證了自己的心性。
譯者簡介
項慧齡國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士。從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《如來藏，藏如來》、《達賴喇嘛說止觀》等書。目前與家人定居美國西雅圖。
譯者
項慧齡
NT$
$366
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85折
餐桌上的幸福溝通課：有效改善蔬食者與非蔬食者間關係之指南
即使「純素」是你基本的信念，但並不意味你只能和蔬食者在一起。相反的，與那些有不同想法的人密切合作，更振奮人心。當你保持開放與好奇心，用愛試著去理解其他人，將愛放在信念之前，這份愛將能超越信念，讓你能更優雅且有智慧地經營各種關係，進而與他人達成更令人滿意的溝通。蔬食者和非蔬食者經常會覺得彼此生活在不同的世界，然而兩者之間的關係和溝通破裂並非不可避免，使用正確的工具，就可以培養、修復甚至加強健康的關係連結。在現今社會中，許多蔬食者感受不到被理解和尊重，他們最在乎且珍視的信念未被看見，而當他們試圖談論這個話題時，經常會被拒於門外，因而感到沮喪。葷食者可能感覺與蔬食者沒有交集，不完全理解他們的信念，挫敗感由此而生，蔓延到彼此的互動之中。在本書中，國際知名的食物心理學專家和長期關係教練梅樂妮·喬伊（Melanie Joy）博士提供了易於理解、實用的建議，讓您能夠：．學習建立健康關係的原則和工具．了解如何在飲食方面最具挑戰性的話題上進行有效溝通．認識到不論是否身為蔬食者，自己的心理狀態會如何影響您與他人以及您與自己的關係
作者簡介
梅樂妮．喬伊 Melanie Joy, PhD麻州大學波士頓分校心理學與社會學教授。榮獲賽布魯克（Saybrook）研究所社會心理學博士學位，哈佛教育研究所教學與課程的教育碩士學位。為知名純素運動人士，名氣主要來自於宣導肉食主義一詞。在麻州大學波士頓分校擔任心理學與社會學教授，2010年創辦「摒棄肉食主義」——亦稱「肉食主義覺醒行動」——的非營利倡導團體，擔任主席一職。著有《動物行動的戰略（Strategic Action for Animals）》、《盲目的肉食主義：我們愛狗卻吃豬、穿牛皮？（Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows: An Introduction to Carnism）》一書。作品詳情請見 melaniejoy.org 與 carnism.org。
譯者簡介
留漪（張家珮）瑜珈行者，喜親近自然、自助旅行、吸貓及體驗精彩人生。台灣大學藥學系畢業，中華民國高考藥師。曾任台灣動物權遊行、世界動物權日等大型運動總召，共同創辦台灣友善動物協會(Kindness to Animals, KiTA)，並於全球200位提名者中脫穎而出，獲頒「全球動物權運動之幕後英雄獎」，將台灣動物權(Animal Rights)及維根運動(Vegan Movement)與國際接軌，及展現全食物蔬食(Whole Food Plant-based diet)的力量，盼幫助更多人迎向身心健康。在投入數年後漸漸體悟，向外走是一段永無止境的旅程，心智永遠找不到解答。每個人只有從內在改變自己，人類的生活質量才會真正改變，生命也將成為喜悅的展現，轉而踏上探索深沉內在的轉化之路。「愛並非關乎某個人，愛不是某種行為，愛是你存在的方式。」— Sadhguru（薩古魯）
譯者
留漪（張家珮）
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$383
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85折
怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註（增訂二版）
咒王之王佛門流傳，破魔第一的楞嚴咒消失之日，即是開始邁向世界末日。正因如此許多大師極力維護，而楞嚴咒也被列為佛門早課必備項目。而咒王創造的奇蹟甚多，故咒王一直深受修行者喜愛，諸佛所讚嘆。《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響很甚深，咒中之王的楞嚴咒便是經中精華。而咒語原因源自印度梵文，如何掌握咒語原因及正確持誦咒音，有助於修行之感通。本書經簡老師親自實證，唸誦數萬遍以上，且稿本歷經多次修正，繕改成比較合意的持誦本，最初持誦的前二年半，漸能真正了解如何啟發諸佛金剛眾等神力，終至消除群邪，解除鬼神魔障之苦。簡老師有感於長年來的研究和體驗，將持咒秘訣增於其中，願修者皆能發揮咒王最大威力。此即為古梵文楞嚴咒校註的增訂版。P.S.作者建議研讀楞嚴經，配合此咒修行。楞嚴經白話和講解等書籍，大千出版社亦有出版。楞嚴咒功德摘要開悟楞嚴，成佛法華是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。……金剛王，常隨從彼諸善男子……精心陰速，發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。楞嚴威神，自救助他有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害…能避免一切災難，乃至於救拔惡道眾生。……一切惡星並諸鬼神，於如是人不能起惡。吉祥如意，速成所願求長命者，即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。欲求孕者，若能至心憶念斯咒……便生福德智慧男女。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。……國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。本書特色念對了，更有效（附教學CD）本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。書中提供不空法師音譯版楞嚴咒，以便讀者能夠參考對照古梵文楞嚴咒版本。為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。
編、譯者簡介
簡豐祺簡豐祺居士，今出家為僧，法號「法豐」法師。法師大學時代受教於懺雲師父，28歲專心靜坐，至39歲略有境界。不久即為鬼神魔障所縛，遍訪各地寺廟和高僧大德，仍不得解脫。最後才想到要借助楞嚴咒力，但是讀誦國語版的楞嚴咒，覺得「效力不彰」。後始追尋梵文本的楞嚴咒。經過多年的修改和持誦，最後終於找到比較合意的版本。之後越誦越起勁，越有信心，除了在最初幾年以退卻鬼神障而唸誦外，漸漸地持咒轉變成為清除本身業障，亦即密教所言黑業氣。除此之外，亦以咒力救助他人。
作者
NT$
$298
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