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缸中生蓮：佛圖澄大師
西晉惠帝泰安二年，七十二歲的佛圖澄從西域出發前往中國，穿越冰雪荒漠，歷經九死一生，直到懷帝永嘉四年，才抵達洛陽。永嘉六年，石勒屯兵於葛陂，為了建立威信而大開殺界。佛圖澄不忍見百姓受苦，所以請郭黑略引薦，藉機接近石勒，加以度化。由於佛圖澄不斷的勸諫，使得許多人免於一死，為感念大師相救，紛紛信仰佛教，頓時佛教徒增加不少。另外，由於佛圖澄的宣化，以及石勒、石虎兩位帝王的支持，佛教在後趙十分興盛，凡願意出家者，不論胡、漢，一律不受限制。這是中國歷史上，漢人第一次得到政府許可，得以正式出家的。此外佛圖澄也為佛門培育了許多優秀弟子。大師畢生建寺八百九十三所，度眾無數，由於他的努力推動，使得佛教在華北得以興盛起來，為佛教史上寫下輝煌的歷史。
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回到家，我看見真心：讓家成為修行的空間
我們整天忙碌，習慣圍著事情團團轉，回到家卻還定不下來，家失去了提供休養生息的氛圍。一行禪師鼓勵我們，可以在空間中融入修行，用修行來轉化空間。不論家大或小，裝潢美觀與否，只要用心，就可以為自己的生活空間做規畫，創造多處放鬆和舒適的空間，你就可以自在地回到自己。在家裡設立一處禪坐的角落，在那裡，以覺知呼吸釋放情緒；在廚房的壁櫃貼上正念的詩句，提醒自己停下紛亂的思緒，把心放在手上的料理；在床頭櫃上置放清新的語句，願你一起床就能活出朝氣的一天；在客廳放一個罄，爭吵或意見紛雜時，用它來收心……有了禪師一貫溫柔及實用的指引，家的每個地方，都成為心覺醒的神聖之處。
作者簡介
一行禪師（Thich Nhat Hanh）1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次回返越南，2007年2月至5月也再次回到越南。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《接觸大地》《建設淨土》等。
譯者簡介
雷叔雲國立台灣大學畢業，赴美取得圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，現旅居加州，為自由撰稿人。譯有十餘種心理、宗教、禪法領域的著作，在台灣、中國大陸和馬來西亞等地出版。其中《生命不再等待》（No Time to Lose）一書榮獲台灣第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。
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法鼓山之美III：環保之美‧禪悅境教-DVD
法鼓山之美III：環保之美‧禪悅境教The Beauty of Dharma Drum Mountain環保之美‧禪悅境教The Beauty of Environmentalism and An Environment that Inspires Chan Joy法鼓山世界佛教教育園區是渾然天成的大自然禪堂，建築景觀與山林環境融合為一，處處無不展現環保之美，充滿禪機妙法。散步其間，觀山、觀水、觀呼吸，內外合一，身心澄淨，當下即淨土。The Dharma Drum Mountain complex serves as a totally natural Chan hall. By combining its architecture with the natural surroundings, it displays the beauty of natural environmentalism and delivers the wonderful Chan teachings. Walk around, contemplating nature and being mindful of your breath, and you will enjoy a purified, united body and mind, and experience a pure land on earth.1.環保之美The Beauty of Environmentalism法鼓山在創建之初，即秉持心靈環保精神，尊重自然、保護生態，在盡量不破壞山林環境的原則下，進行育樹、溪流整治等工程；並使用環保建材、節能系統，以及雨水再利用等設計，達到資源永續的目的。讓各種原生動物與植物，皆可在此共存共榮。Since its initial planning stage, Dharma Drum Mountain has followed the principles of protecting the spiritual environment and respecting the natural ecology. By keeping the surroundings intact, transplanting trees, conducting dredging work, using eco-friendly materials and energy-efficient systems, and recycling rain water, resource sustainability has been achieved, allowing native animals and plants to thrive.2.禪悅境教An Environment that Inspires Chan Joy法鼓山園區的自然景觀與人文建築相互融合，充分發揮環境教育的功能，讓前來參訪的人們，透過觀賞外境景物，觀照自己的內心世界，達到內外皆自在的體悟。當身心全然放鬆，與環境合而為一，就能身自在，心自在，體驗福慧自在的禪悅。 At the Dharma Drum Mountain complex, the landscaping and humanistic style architecture are perfectly blended to serve as an education tool, allowing visitors to appreciate natural views while contemplating their minds, and thus realize freedom within and without. This leads to a relaxed body and mind, uniting with the environment as one, experiencing the blessings, wisdom, and ease of Chan delight.
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一統釋姓：道安大師
高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光‧‧‧多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書，並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作，以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國，古今高僧的故事，並將高僧精神及理念輕鬆帶入，是深具出版創意及國際視野的優質好書。
《佛教高僧漫畫全集》的製作，緣起於星雲大師的願心，希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫，將高僧的行誼與智慧，作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利，將身心奉獻給眾生時，他高風亮節的德性，往往更能引發大眾的心靈共鳴，成為人類追尋精神依存的典範。
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頭陀第一：大迦葉尊者
為佛陀十大弟子之一，有「頭陀第一」之美稱。大迦葉尊者的一生，多彩多姿：從他在樹下誕生，到雕塑金人求婚；十二年名義丈夫，到多子塔邊皈依佛陀；大富豪的出身，而甘願修行苦行；靈山會上的拈花微笑，繼承佛陀的法統；對大法的執著，直到百歲，不放鬆一步；反對阿難參加聖典結集，但到阿難開悟證果之時，又自願再將法統傳給阿難繼承。這實在是一位偉大人物的一生，值得我們懷念，值得我們學習。
作者
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大悲心起 2005年：法鼓山落成開山大典系列活動典藏專輯-DVD
開山的意義，是讓人們學習如何去成就智慧、成就慈悲心，開啟人人心中的寶山，共同為我們的社會、我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康。－－聖嚴The true meaning of the inauguration is to open up the treasure mountain within everyone’s heartso that we may learn how to develop compassion and wisdomand together bring peace, harmony, happiness, and healthto our society and our world. ----Sheng YenDisk1 法鼓山落成開山大典系列活動菁華集錦 Highlights of the Dharma Drum Mountain Inaugural Acivities在法鼓山落成開山大典的一系列活動中，我們剪輯了各場活動之菁華片段，包括典禮後各方的感恩與回顧、義工奉獻身影，呈現出開山大典系列活動之整體面貌。From the Dharma Drum Mountain inaugural activities, we have put together the highlights of each event, including people’s expressions of gratitude, their reflections on the ceremony, and profiles of the volunteers, presenting a complete picture of the whole series of activities.Disk2 法鼓山落成開山大典完整版紀念典藏 The Dharma Drum Mountain Inauguration Ceremony當聖嚴法師與國內外貴賓共同揭開佛幔，法鼓山正式宣告開山；在場觀禮的貴賓與信眾內心都充滿無限感動。法鼓山開山落成大典，為法鼓山紀元開創新的一頁，也讓社會大眾對法鼓山的理念有更深一層的認識。The moment that Master Sheng Yen and distinguished domestic and overseas guests unveiled the Buddha statues together, formally inaugurating Dharma Drum Mountain, the guests and believers were all deeply moved. The inauguration ceremony marked a new page in the history of DDM, and gave the general public a deeper understanding of DDM’s vision.Disk3 大悲心起感恩晚會完整版紀念典藏 Gratitude Concert of the Rising Great Compassion為感恩護持法鼓山的菩薩，法鼓山特別籌畫「大悲心起感恩音樂晚會」，場面溫馨而熱烈，二千多位來自海內外的貴賓與護法信眾都來共襄盛舉。透過悠揚的樂音，全場沉浸在喜悅和諧的氛圍中，每位聽者祥和的心境，也為「大悲心起」做了一番最美好的詮釋。To show gratitude to all DDM supporters, DDM sponsored “The Gratitude Concert of The Rising Great Compassion,” attended in high spirits by over 2,000 local and foreign guests and believers. The gently flowing music immersed the audience in an atmosphere of joy, peace, and harmony, a perfect reflection of the theme of “The Rising Great Compassion.”
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人生348期：哈「佛」青年，心覺醒
哈「佛」青年，心覺醒
青年時期是生命歷程中一個很的重要階段，期待愛情、在乎同儕、渴望工作成就……，在跌跌撞撞中探索自我的價值與定位。在佛教的發展歷程中，青年向來扮演極為重要的角色，除了佛陀本身是年輕悟道者，佛教歷史及佛教經典中也不乏青年學佛者，例如壯遊青年善財。每個世代都有屬於自己與佛陀相遇的精彩故事，也反映當代青年的學佛地圖。本期專題特別企畫了「法師十五二十時」介紹今日受人敬重的法師，如性空法師、真空法師、詠給‧明就仁波切、寬謙法師等，年輕時如何與佛結緣，堅定一生向佛的決定。「學佛i接力」透過常續法師、表演者柯有倫、加拿大青年康傑夫、公益女青年蔡秉璇的故事，分享學佛如何改變了他們的生命，當個佛陀接班人！果祥法師分享生活佛法的運用、大自然的智慧，全都在「農禪悟語」。皈依三寶、接觸佛教後，經常對修行觀念與方法產生疑惑嗎？佛法不知怎麼用在生活中嗎？「學佛新手Q&A」陪伴新學菩薩以正信觀念修學佛法，邁向修行道路。直到今天，扇子仍是盛夏納涼的工具，扇面上可隨人喜好飾以字畫，增添文化氣息，「佛藝好修行」吳大仁老師示範在扇面上題字〈脩福修慧〉，讓炎炎夏日清涼自在。
作者
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A Journey of Learning and Insight: An Autobiography of Chan Master Sheng Yen 聖嚴法師學思歷程(英譯版)
生命路徑總在不期然之處轉彎，彷彿是為了讓我們看見更廣闊的風景……歷經大環境不斷變遷的聖嚴法師，本著最初的願心，面對人生中的高山深壑，以佛法為地圖，做為指引個人安頓身心之道；進而將他對佛法的踐行領悟，透過義理分明的文字，為現代人描繪出生命智慧的藏寶圖。
本書由聖嚴法師娓娓道來其一生的學習歷程，以及隨順因緣全力投入生命中不同角色的各種轉折，經過文字的闡述及解行並重的生命實踐，使現代人得以親近佛法善知識，領受佛法做為人生指引的妙用。
本書為英文版，為《法鼓全集》英譯計畫中的第一部英文出版品。期待能以此英譯系列向廣大的西方讀者推廣漢傳佛教與禪法。
I am an ordinary Buddhist monk born in 1930 at a village in Jiangsu Province, Nantong County. The second year after my birth, there was a great flooding of the Yangzi River, which washed away our home and everything we owned. We were impoverished. My family then moved to the south bank of the Yangzi River. I was always weak in physique and prone to illness since childhood. I entered school at the age of nine, and left school when I was thirteen. I became a monk when I was thirteen. The basic education I received was equivalent to that of a fourth grade primary school student. While the other teenagers were studying at high school and university, I was busy working as a younmonk and performing ritual services. Later, I served in the military for the country. Nevertheless, since I was young, I realized the importance of knowledge and education. Therefore, during my time in service, I would take hold of any opportunity for self-study, and read many books. After leaving the army and spending six years in solitary retreat, having met the educational requirements along with my published work, I was enrolled in Rissho University in Tokyo. There, within six years time, I completed both a master’s and a doctoral degree in Buddhist Literature. From the time I realized that the sutras are used to provide knowledge and methods to purify society and the human mind, I felt lament. I thought, “The Dharma is so good, yet so few people know about it, and so many people misunderstand it.” Ordinary people treat Buddhadharma as something secular or mystical; at best they treat it as an academic study. Actually, Buddhism is a religion that applies wisdom and compassion to purify the human world. Thus, I vowed to use contemporary ideas and language to introduce to others the true meaning of the Dharma that was forgotten, and to revive the spirit of Shakyamuni Buddha. — From the Author’s Preface
作者簡介：
Master Sheng Yen 聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$340
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大圓滿之歌：總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要
八世紀時，蓮花生大士封藏了無數的大圓滿伏藏，這些珍貴伏藏，只有透過伏藏師才能被發掘出來。本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導，為你展露了悟心性的傳承，帶你進入覺醒之路的核心。這是一本向大圓滿成就者請求實修祕訣的書，透過簡單而有效的口訣教導，任何人不論從何處起步，都能從中掌握修持的關鍵。
這更是一本重要的進階禪修手冊，內容全都來自祕密的伏藏教法和原始經典，提供給進階禪修者更深的修行層次和方法。
本書總共集結了20位重要大圓滿成就者的證悟心得，他們是：1.龍欽．冉江（Longchen Rabjam）2.祖古．烏金（Tulku Urgyen）仁波切3.釋迦．師利．嘉那（Shakya Shri Jnana）4.無垢友（Vimalamitra）5.耶喜．措嘉（Yeshe Tsogyal）6.蓮花生大士（Padmasambhava）7.巴楚（Paltrul）仁波切8.堪布噶旺．帕桑（Khenpo Ngawang Palzang）9.普賢王如來（Samantabhadra）10.蔣貢．康楚（Jamgon Kongtrul）仁波切11.蔣貢．米龐（Jamgon Mipham）仁波切12.珠（Dudjom）仁波切13.師利．興哈（Shri Singha）14.喇嘛夏卡．措竹．讓卓（Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol）15.創古（Thrangu）仁波切16.策列．那措．讓卓（Tsele Natsok Rangdrol）17.紐舒．堪（Nyoshul Khen）仁波切18.確吉．尼瑪（Chokyi Nyima）仁波切19.楚西．阿帝（Trulshik Adeu）仁波切20.措尼（Tsoknyi）仁波切蓮花生大士曾經預言：「當鐵鳥升空的時代，大圓滿法將傳遍南瞻部洲。」在這個時代，「大圓滿」跳脫修持道的概念與修持的形式，不僅是藏傳佛教寧瑪派修行者的主要法教，也是其他各派和中、西方修學者心生嚮往的境界。幾個世紀以來，許多的大成就者以此方法認識心性，並以虹光身達到即身成佛的目標，而他們所遺留下來的了證心要，貫穿時空從不間斷。◎跨越時空的大圓滿法教大圓滿是佛法八萬四千深廣法門中的最究竟者，是已經覺醒而證得菩提的本初佛——普賢王如來證悟的心法。西元八世紀，蓮花生大士、無垢友與毘盧遮那三位偉大的上師，將佛教密續和源自普賢王如來的大圓滿法教帶至西藏，為了讓法教適時且不受毀壞地延續，蓮花生大士將這些法教封藏在堅硬的岩石中、湖中，甚至天空中，此後，大圓滿法教主要就是透過伏藏的發掘而傳承千年。本書中，你將瞭解大圓滿傳承的歷史背景，以及那些偉大的法教持有者所給予的各種修行層次和方法。◎代代傳承的祕密心要大圓滿的伏藏法會在特定時期，以最適切的形式被發掘，直到現在仍有許多伏藏法不斷地被發掘出來。而這些珍貴的法教之所以得以延續，主要是來自蓮花生大士二十五位主要的弟子，他們不斷地轉世成為伏藏師，將埋藏的法教加以發掘、修持、保存與弘揚。本書總集二十位卓越的大圓滿成就者的證悟心要，它們來自古老的伏藏，以及上師傳給弟子的口授傳承。透過他們所給予的最簡單且有效的口訣教導，任何人不論從何處起步，都能從中掌握關鍵的信息，邁向圓滿了證的境地。◎大圓滿法的核心究竟何在？ 本書概述大圓滿整個修行之道，先後闡釋「基」（ground），「基」是我們的本性，它不僅是大圓滿的一個根本原則，也是整個佛教之道的基本原則；接著是修「道」（path）的方法，它從蓮花生大士闡釋「直指教導」（pointing-out instruction）開始，繼以說明本初清淨之「立斷」的見地，然後是簡短地描述任運顯現之「頓超」禪修；最後，說明如何成就佛身和佛智的最終之「果」（fruition），提供修行者自我檢視修道進展的徵相與果位。此架構協助修行者以傳統的順序來實踐大圓滿。
作者簡介
龍欽．冉江（Longchen Rabjam, 1308-1363）龍欽．冉江或龍欽巴（Longchenpa），是寧瑪傳統的重要傳承上師和作者，也是西藏國王赤松．德贊的女兒貝瑪．薩（Pema Sal）公主的轉世。蓮師把他自己的大圓滿傳承《空行心髓》（藏Khandro Nyingtig）交託給貝瑪．薩公主，因此他單獨地被視為大圓滿教法最重要的作者。他的著作包括《七巨藏》（Seven Great Treasuries）、《三部》（Trilogies）及其在《四部心髓》（藏Nyingtig Yabzhi）裡的論釋。祖古．東度（Tulku Thondup）仁波切的著作《佛心》（Buddha Mind, Snow Lion Publications）裡有關於龍欽巴之生平與教法更詳盡的記述。祖古．烏金（Tulku Urgyen）仁波切在一九二○年藏曆四月十日出生於西藏東部，於一九九六年二月十三日在尼泊爾圓寂。第十五世大寶法王噶瑪巴（Karmapa）認證他為轉世喇嘛，他研習和修持藏傳佛教噶舉派（Kagyu）和寧瑪派（Nyingma）的教法。在寧瑪派的傳統中，祖古．烏金持有上個世紀三位偉大上師的完整教法，即秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa）、蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）和康楚．羅卓．泰耶。他擁有一個特別的《新伏藏》（Chokling Tersar，又稱《秋林岩藏》）的近傳。《新伏藏》彙編蓮花生大師教法的所有灌頂、口傳（textual authorizations）和口頭教導，並且由祖古．烏金仁波切偉大的祖父秋吉．林巴重新掘取出來。祖古．烏金仁波切在尼泊爾興建數座寺院和閉關中心。最重要的幾座寺院和閉關中心位於加德滿都的波大那佛塔（Boudhanath Stupa）附近，以及蓮花生大師展現大手印持明果位的阿修羅洞穴（Asura Cave）和在斯瓦揚布（Swayambhu）佛塔，而他主要是居住在加德滿都河谷上方的納吉寺關房。他是確吉．尼瑪仁波切、慈克．秋林（Tsikey Chokling）仁波切、竹旺．措尼仁波切和詠給．明就（Yongey Mingyur）仁波切等四位祖古的父親。仁波切教導人數日增的佛法弟子從事禪修。他以其甚深的禪修證量，用精練、明晰和幽默的風格傳授佛教教法之精髓而聞名。他傳法的方法是「透過個人經驗的教導」，這種使用隻字片語的傳法方式指出心性，揭顯覺醒之本然離戲，能夠使弟子真正地觸及覺醒心的核心。釋迦．師利．嘉那（Shakya Shri Jnana）十九世紀西藏的大成就者，主要屬於竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）傳承。祖古．烏金仁波切在他的回憶錄《大成就者之歌》（Blazing Splendor, Rangjung Yeshe Publications）裡，對釋迦．師利．嘉那有詳盡的描述。無垢友（Vimalamitra）吐蕃王朝時應邀入藏傳法的著名印度上師之一，於西藏之聲譽、影響可與蓮花生大士、寂護（Santaraksita）、蓮花戒（Kamalasila）等人相提並論。他於九世紀時在西藏廣泛地教導佛法，並編纂、翻譯了許多梵文經典。他的精要教法是《毘瑪心髓》（藏bi ma snying thig，或稱《無垢心髓》），是大圓滿「心髓」教法之一。耶喜．措嘉（Yeshe Tsogyal）蓮花生大士在西藏的首要女弟子，幾乎領受所有蓮師在西藏傳授的教法，並且在後來加以彙編。蓮花生大士（Padmasambhava）在第八世紀把金剛乘引進西藏的偉大上師。他也被稱為「上師仁波切」（Guru Rinpoche），即「珍貴的上師」之意。關於他的傳記，請參見《蓮花生》（The Lotus-Born, Rangjung Yeshe Publications）。巴楚（Paltrul）仁波切十九世紀西藏「不分教派運動」的偉大上師之一，也是其身處時代最重要的學者之一。他不只是以博學多聞而知名，也以他出離和慈悲的典範聞名。他最重要的著作包括《普賢上師言教》（The Words of My Perfect Teacher），以及他針對大圓滿教法之梗概《椎擊三要》（Three Words Striking the Vital Point；藏Tsiksum Nedek）所作的論釋。堪布噶旺．帕桑（Khenpo Ngawang Palzang, 1879-1941）堪布噶旺．帕桑別名「堪布噶瓊」（Khenpo Ngakchung）。他是噶陀（Katok）佛學院的學者兼教師，也是闡釋大圓滿經典之學術傳承非常重要的振興者，被認為是無垢友和龍欽巴的轉世。恰朵．桑給．多傑（Chatral Sangye Dorje）是他最後幾個健在的弟子之一。他之所以有「堪布噶瓊」的別名，那是因為有個年紀較長的堪布也稱為「噶瓊」，所以他就成為「年紀較輕的堪布噶瓊」。他的一本著作翻譯成英文本《普賢上師言教之指引》（A Guide to the Words of My Perfect Teacher, Shambhala Publications），在該書導言部分有篇略傳〈堪布噶旺．帕桑〉（Khenpo Ngawang Palzang）。普賢王如來（Samantabhadra）在這個世界形成的許多劫之前覺醒證悟的本初佛，也是大圓滿教法的初祖。蔣貢．康楚（Jamgon Kongtrul, 1813-1899）仁波切蔣貢．康楚即眾所周知的羅卓．泰耶（Lodro Thaye）、永騰．嘉措（Yonten Gyatso）、貝瑪．噶旺（Padma Garwang）和貝瑪．天尼．永仲．林巴（Padma Tennyi Yungdrung Lingpa，為蔣貢．康楚作為伏藏師的名號）。他是十九世紀最知名的佛教大師之一，並且特別著重「不分教派」的看法。他以具成就之大師、學者和作者聞名，著作超過一百卷經典。其中最著名的是他的《五寶藏》（Five Treasuries），之中包括六十三卷的《大寶伏藏》（Rinchen Terdzo），其內容是一百位偉大伏藏師的伏藏。蔣貢．米龐仁波切（Jamgon Mipham, 1846-1912）蔣貢．康楚、蔣揚．欽哲．旺波和巴楚仁波切的弟子。他受到文殊師利的加持，成為其所處時代最偉大的學者之一，著作結集超過三十卷。米龐仁波切被認為是文殊師利的直接化身。敦珠仁波切（Dudjom, 1904-1987）偉大的伏藏師敦珠．林巴（Dudjom Lingpa）的轉世。在從西藏流亡之後，他是寧瑪傳承的掌教法王，被視為當代最知名的學者之一。師利．興哈（Shri Singhag）大圓滿教法傳承的文殊友（Manjushrimitra）的主要弟子和繼承人。他出生於于闐國的索揚（Shokyam），跟隨哈提巴拉（Hatibhala）和貝拉格底（Bhelakirti）兩位大師學習。在師利．興哈的弟子當中，有四位出眾的大師：智經、無垢友、蓮花生和西藏譯師毘盧遮那。喇嘛夏卡．措竹．讓卓（Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol, 1781-1851）「夏卡」（shabkar）的字義為「白足」（White Feet）。他之所以有「夏卡」這個名號，那是因為他雙足所置之處，都變成「白色」或充滿善德。他的自傳《夏卡之生平》（The Life of Shabkar, Snow Lion Publications）是一本必讀的書籍。創古（Thrangu ）仁波切是噶舉傳承最重要的上師之一。他居住在尼泊爾加德滿都，並且在世界各地無數國家傳法。他也是《那洛巴之歌》（Songs of Naropa）和《三摩地王》（King of Samadhi）的作者，兩本書皆由壤炯．耶喜出版社（Rangjung Yeshe Publications）出版。策列．那措．讓卓（Tsele Natsok Rangdrol, b.1608）噶舉派和寧瑪派的重要上師。他以英文出版的著作皆由壤炯．耶喜出版社出版，包括《正念之鏡》（Mirror of Mindfulness）、《大手印之燈》（Lamp of Mahamudra）、《太陽的循環》（Circle of the Sun）、《心要》（Heart of the Matter）和《灌頂》（Empowerment）。關於這位大師及其著作，確吉．尼瑪仁波切說：「沒有懷抱成為一個偉大學者的雄心壯志，卻想要把焦點放在真正了悟金剛乘究竟修持要點之上的人，應該研習幾本策列．那措．讓卓的著作。在這些著作之中，他們將會發現作為佛法核心的口訣教導。」紐舒．堪仁波切（Nyoshul Khen, 1932-1999）近代寧瑪傳統最偉大的堪布之一，以其任運之詩歌和證道歌聞名。他是謝竹．天佩．尼瑪（Shedrub Tenpey Nyima）的弟子，也是傳自吉美．林巴（Jigmey Lingpa）和巴楚仁波切之《口耳傳承心髓》（Hearing Lineage of Nyingtig）的持有者之一。確吉．尼瑪（Chokyi Nyima）仁波切廣為人知之已故大圓滿上師祖古．烏金仁波切的長子暨法嗣。他著有《當下清新覺醒》（Present Fresh Wakefulness）、《無可爭議之真諦》（Indisputable Truth）和《大手印與大圓滿之雙運》（The Union of Mahamudra and Dzogchen）。第十六世大寶法王噶瑪巴認證確吉．尼瑪仁波切為菩薩轉世，建議他努力教導西方修行者，把藏傳佛教的教法傳播到世界其他地方。他是尼泊爾境內規模最大的佛教寺院之一噶寧謝竹寺（Ka-Nying Shedrub Ling）的住持，該寺位於尼泊爾加德滿都波大那佛塔附近，網址是：www.shedrub.org。楚西．阿帝（Trulshik Adeu）仁波切竹巴噶舉與寧瑪傳承的重要上師。他駐錫於西藏康區（Kham）囊謙的慈楚寺（Tsechu Monastery）。竹旺．措尼（Drubwang Tsoknyi）仁波切竹旺．措尼仁波切被第十六世大寶法王噶瑪巴認證為竹巴噶舉和寧瑪傳統知名上師竹旺．措尼的轉世，後來他由偉大的上師康祖（Khamtrul）仁波切養育成人。他的其他上師包括頂果．欽哲（Dilgo Khyentse）仁波切、其已故的父親祖古．烏金仁波切、囊謙的阿帝仁波切和紐舒．堪仁波切。措尼仁波切是「竹巴傳承計畫」（Drukpa Heritage Project）的領導人，致力於保存竹巴噶舉傳承的文獻。他也是位於尼泊爾加德滿都的格洞歐瑟寺（Ngedon Osel Ling）的住持，以及《無憂的尊嚴》（Carefree Dignity）和《無畏的離戲》（Fearless Simplicity）的作者，兩本書皆由壤炯．耶喜出版社出版。
作者
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祈願：向佛菩薩許一個願-CD
【創作音緣】創作佛號音樂對我來說是一個新的嘗試與體驗，每一句的佛號感覺就像是一個個慈悲的心願，不同的佛菩薩各自許下不同的願，亙久而恆常，靜靜地等待著與我們相應……。聽完這張專輯後，不妨在心底為這個世界許下一個美好的願望吧！ ──康吉良
祈願，隨處都能種下願心的種子，隨時都是幸福的起點。
圓滿一個願，就從現在開始吧！將身心全然的放鬆，融入簡單純淨的旋律中，在層層如波浪拍打的音符裡，讓自己化為寬廣的海洋，在呼吸之間，感受慈悲願海裡的無限生命力。
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人生343期：彌勒菩薩的五大淨土願景
彌勒菩薩的五大淨土願景彌勒菩薩的五大淨土願景早在印度佛教時期，彌勒便與文殊、觀音、普賢並列四大菩薩，是大小乘佛教都尊崇的菩薩。彌勒菩薩以「不修禪定、不斷（盡）煩惱」的凡夫特質，繼佛陀在人間成佛，做為娑婆有情的榜樣，而菩薩說法度眾的兜率內院，更提醒我們淨土建設不在天上，終在人間完成；只要努力建設人間淨土，人人都是佛陀的接班人。彌勒菩薩是真有其人嗎？傅大士、布袋和尚是彌勒菩薩的化身？彌勒的兜率內院有何殊勝？為何古代玄奘、窺基大師，到近代的太虛、慈航、成一等法師，皆以往生兜率內院為臨終大願？本專題從聖嚴法師談淨土，以及大慈本懷、修行法門、弘傳應化、造像說法、大師的傳奇故事等面向，帶您一窺究竟。2012年，是聖嚴法師圓寂三週年、心靈環保二十週年，2月5日在法鼓山舉辦「心靈環保萬人i接力」活動，「特別報導」除了現場紀實報導，更有走過心靈環保二十週年的大事記紀錄。「清心自在」是十四歲音樂神童牛牛的話頭禪初體驗，聽見無音之聲，寫下滿滿的感動。2012年世界末日的預言沸沸揚揚，除了氣候異常、太陽風暴等天災人禍，還有傳染病在蔓延，人們雖沒有生命危險，但逐漸失去感官、情緒失控，「電影與人生」的《末日情緣》，帶大家進行一趟失去感官的自我認識之旅。
作者
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答案：與達賴喇嘛心靈對話
位於北印度的菩提迦耶，每年一、二月時都會聚集來自世界各地的佛教徒，到此聆聽達賴喇嘛的開示，並且舉行為期數天的禪修與討論會。這對世界各地的佛教徒而言，意義非凡。他們不僅有機會到佛陀證悟的地方朝聖、在菩提樹下祈願頂禮、繞大佛塔，同時還能與達賴喇嘛一起修持。 達賴喇嘛每年在菩提迦耶的會談，都是採即席對話的方式。信眾所提的問題，都具體反應了當代所面對的課題：空性的教義、比丘與比丘尼所面臨的問題、量子物理，以及上帝存有的辯證等；當然，也包括了對政治、心理，以及密續的問題討論。 在紛擾不安、戰事迭起的世局裡，達賴喇嘛的智慧法語更顯其安住人心的力量；對於追尋自由心靈的有情眾生而言，達賴喇嘛是願力的泉源，是佛陀教義的當代具體展現。
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大法鼓全套：人間悟語-DVD
感情生活、工作事業、心靈成長，時時刻刻都牽動著你我的喜怒哀樂，面對這人生的三大課題，各種的挑戰，該如何自處？怎樣才能獲得解決之道？且看聖嚴法師以禪法獨到的智慧，教你一一化解迷津，帶領你超越困境，把握生命的契機，處處皆得自在。《大法鼓─人間悟語》DVD共10片70集，為聖嚴法師在《大法鼓》電視節目中的雋永法語，現經重新分類彙整，重現精華的開示內容。【精選十大主題】1 自我成長每個人都在追求自我成長，但是最大的成長，通常都是在成就他人中，同時成就自我。別人就是我們最好的鏡子，可以幫助我們反觀自己、修正自己。而一個懂得自我成長的人，生活必定充滿朝氣，擁有快樂之道。2 心情放輕鬆現代人身心緊張、情緒不安，以致於失眠、頭痛等問題變得愈來愈普遍。與其事後透過芳香療法、指壓按摩等外在的補救，不如在覺察到自己的情緒時，就立即以佛法先止息煩惱。時時保持好心情，煩惱自然就消失。3 放下執著 不再嫉妒有的人執著工作，有的人執著感情，凡是執著，都會諒人不得自在。特別是當妒火中燒時，更是讓人痛苦不已。如果能夠放下自己也放下別人，就能夠心無罫礙，生活圓滿。4 透視情感 愛得自在人都需要感情的滋潤，但是感情卻最容易讓人受傷。面對感情，不只要慈悲，也要有智慧，才不會愛到起煩惱，無法掙脫七情六欲。佛法的感情觀，提供我們愛得自在愉快的方法。5 辦公室哲學辦公室雖然人多事雜，卻是借事練心最好的地方。以耐煩的心面對抱怨，以柔軟的心協調溝通，將挫折視為成功的助緣，歡喜接受每個成長機會。能夠具有這樣的心態，不論位居主管或是部屬，做事都能得心應手。6 企業經營之道老闆的位子不好坐，一方面要懂得經營，另一方面要懂得人心，企業才能長久穩當。經營之道不僅與金錢有關，人才更是重要的財富，好的領導者不只能用對人，並且可以贏得人心，受到真正的敬，成為一流企業家。7 樂在工作中能夠保持愉快的心情、學習的態度，工作就會成為有趣的事情和成長的動力，不會讓人覺得壓力重重。即使面對充滿挑戰的工作，在處理的過程裡，也能夠因為身心輕鬆自在，而忙得快樂、累得歡喜。8 禪修應具備的正知見學禪最好的方式，就是腳踏實地一門深入。除了可以讓自己心無旁騖的安心學習，更不會有走岔路的問題。掌握正確的觀念，學習正確的方法，要想體驗清涼的禪心，無非就是水到渠成。9 學習禪法 開始打坐禪法人人可學，在各種禪修方法中，以「數呼吸」最為方便易學。雖然簡單，卻是所有方法最重要、最根本的基礎。透過體驗一呼一吸，可以幫助放鬆身心，一步一步深入禪門妙境。10 生活處處都是禪許多人學了禪法後，人生變得煥然一新。不但懂得如何化解自己的煩惱、排解別人的困難，也開始欣賞起這個世界了。其間的奧秘，可能只在轉念之間，世界立即豁然開朗。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－◆ 經典學院 ◆ 最古典的智慧，最現代的用法＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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人生278期：一堂名叫「世界變平」的課
一堂名叫「世界變平」的課
大家都知道地球是圓的，但世界為何變平了呢？這是《紐約時報》資深專欄作家佛里曼提出的觀點。他提出的十個推力，為世界帶來第三次全球化，讓全球各地的差異逐漸「被抹平」。在面對如此「被抹平」的劇變環境、來自全球的強大競爭壓力，個人如何不盲目競逐、以正念迎接變動、用放鬆自在的態度面對外在環境？本期專題以變動篇、佛法篇、社會篇、資訊篇、人物篇，逐一帶您來解析這些問題。
針對9月2日法鼓山第二任方丈接位大典，本期報導聖嚴師父傳位的意義、對於四眾佛子的勉勵，以及對新任方丈果東法師的期許。
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人生285期：自黑闇的幽谷升起──用正念療癒創傷之痛
自黑闇的幽谷升起──用正念療癒創傷之痛這些年來，外在的天然或人為災害不斷，從國內的921大地震、美國的911事件、南亞大海嘯，到阿富汗戰爭、非洲小國的內戰等等；國內的自殺率攀升、家庭暴力等等，「創傷後壓力症候群」近年來也廣泛被討論，本專題從禪修、佛法觀點，以及精神醫療來轉換觀念、療傷；並有《正念戰役》一書作者側寫與書摘，介紹作者如何運用佛法走出創傷。透過類似的經驗，例如《來自硫磺島的信》電影來談戰爭與人性共通的情感與戰爭的迷思。「法相萬千」介紹「法華鐘禮讚——佛像與經文的對話」特展，由策展人陳永賢博士談幕後策展的精神，還有從觀賞者的觀展心得，讓人感受百花齊放的佛教藝術。台灣四面環海，周圍擁有豐富的海洋資源，鄰近海域常出沒的海龜，其中以綠蠵龜最為常見，「生態達人」程一駿跬步千里，猶如逐夢的忍者龜。〈六字大明咒〉到底該怎麼念呢？「咒語解謎」替大家來解謎，並解釋三種不同念法的緣故。
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人生279期：孤獨，一條通往親密的道路
孤獨，一條通往親密的道路孤獨總挾帶著沉重的負面印象，迫使人們強烈抗拒著孤獨。但孤獨如此可怖嗎？孤獨不同於孤絕、孤立，安住於自己的孤獨，讓人清醒、自知。本期藉由分析孤獨與親密間的深刻關聯，引導大家學習與自己相處，重新回到自己的內心世界，養護內在的心靈田園。美國911事件已經五週年，「電影與人生」特別介紹《世貿大樓》，無論是911事件或是台灣921地震，都是讓我們思索存在地球這個道場應有的態度及視野，提醒因果循環的繁複網路，是如此將你我的命運結合在一起。
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人生277期：穿透苦痛，發掘生命──多想兩分鐘，揮別自殺
穿透苦痛，發掘生命──多想兩分鐘，揮別自殺
除了認識自殺，我們還能做什麼？繼八月專題「再吸一口氣，生命將會不一樣」後，本期從生命的立足點出發，再深入發掘生命的意義，進一步去理解、體諒自殺者的心境，並告訴大家如何運用佛法觀念關心身邊的人，一起來防治自殺，實踐護生、利他的精神。
青年能為世界和平做什麼？在法鼓山園區舉行的「國際青年領袖會議」，全球十三國的青年和台灣青年交流從事和平工作的經驗，「特別報導」將帶您來看看青年們如何實現和平任務。「我的種田筆記」本期推出完結篇，田間管理員賴青松回首來時路，從讀書人變成農夫，心中滿懷了順天的謙卑。唐代玄奘大師日前獲英國雜誌票選史上最偉大的旅行家第二名，本期「焦點話題」為您剖析玄奘大師躍上旅行家排行榜的意義，證明大師的旅行不論古今中外皆是壯舉。
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阿姜查的禪修世界組合：戒、定、慧三書
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。看過《阿姜查的禪修世界：戒》(第一部)的人，一定不能錯過它的續篇--《阿姜查的禪修世：定》(第二部)。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
作者簡介
阿姜查（1918-1992）近代泰國最著名的法師之一。13歲出家，20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。 阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅‧布里特（Paul Breiter），阿姜‧阿默爾（Ajahn Amaro），甘比羅法師等。著作：《森林中的法語》。
作者
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聽見西藏：在雪域中遇見自己
旅行，是一種生命的再覺醒，在每一個步履間，用耳去聽、用眼去看、用心去體會，如實的面對自己，將會發現人生另一番景致！讓心擁有更多的空間，就像天空容納著白雲、烏雲一般，接納生命中一切美好的、不好的，愉快的、不愉快的事物，視每一個遭遇的發生都是上天最好的安排，眼前世界自然會無限地寬廣…… ──〈古冰川之歌〉您是否想過：五十歲之後，想過什麼樣的人生？多數人到了這個年齡，不是仍為著家庭、事業奔波，憂心未來，便是割捨不下身邊的一切，真正地去實踐心中的夢想！本書作者在她五十歲的這一年，在先生和家人的支持下，毅然放下心中的牽絆，獨自前往大陸西藏地區旅行近二個月。在這五十多個日子裡，藏地質樸的風土人情與壯麗山川，深刻觸動了她內心深層的感動……誠如作者所說的，五十歲的天空，只要心有所依止，不執著，也可以和西藏的天空一樣，湛藍、清澈、無涯，充滿希望……
作者簡介
邱常梵台大中文系畢業，常梵為皈依聖嚴法師的法名，英文名字為Echo。曾擔任雜誌社副主編、小學老師、中日合資企業研發部及行銷市場部廣宣主任；2002年進入法鼓文化工作，將之視為自己人生的重要轉捩點。喜愛閱讀、登山及旅行，未來幾年希望能走遍大陸邊疆地區。2005年9月，前往西藏大學遊學一年，視西藏為第二個家。最大的心願是──「一切眾生都能自痛苦、無明中解脫出來，永遠和諧、永遠安詳、永遠快樂！」
作者
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DHARMA DRUM : The Life And Heart of Chan Practice 法鼓(英文版)
In Buddhism, awakening from the long dream of life means realizing your self-nature… Although we may understand that our lives are dreamlike, we still bear responsibility for this sleeping and waking dream We must make our minds simple, peaceful, and tranquil Sincere and rigorous practice lets us calm both body and mind, which in turn allows us, day by day, to reduce our karmic obstructions”
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