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從《金剛經》探討原始佛教與大乘佛教的關係
從《金剛經》與《阿含經》等佛教經論之源流對照，探究大乘佛教與原始佛教之間的關聯。
作者簡介
心定和尚號慧熙。俗姓石，台灣省雲林縣人，1944年生。1968年依止佛光山開山星雲大師披剃，為臨濟宗第49代弟子。畢業於東方佛教學院、中國文化大學印度研究所。學成後，積極投入佛光山開山建設與體制之建立。1995年，接任佛光山代理住持。1997年，當選第6任住持，2001年連任為第7任住持。2012年，奉大師之命，到泰國籌建南北傳佛學院、泰華寺。舉凡工程建設、講經弘法、讚頌梵唄、填詞譜曲、語文才藝，無不專精，是十項全能之宗教師。曾於中山大學應聘教授佛學將近兩年，更多次在世界知名大學講演。2004年10月，在哈佛大學及史密斯大學施放瑜伽燄口佛事。2005年榮獲中華民國第五屆國家公益獎。1988年，獲得西來大學、斯里蘭卡Vidyodaya Pirivena College頒發榮譽博士學位。2005年，榮獲泰國摩訶朱拉隆功大學榮譽博士學位。歷任典制監院院長、長老院院長，東方佛教學院教師、北海佛學院院長，住持於馬來西亞龍華寺、美國西來寺、台灣普門寺、台北道場等寺，國際佛光會中華總會副祕書長及總會長、《人間福報》發行人、中國佛教會宜蘭縣支會理事長、高雄縣支會理事及台灣省分會理事，美國佛教青年會會長等。現任佛光山泰華寺住持。著作有《禪定與智慧》、《心定自在》等。其中，2014年問世的《禪定與智慧》英譯版Meditation and Wisdom，榮獲美國著名書籍評論雜誌Foreword Magazine推薦，入圍2014年度最佳「身心靈閱讀類」書籍。
作者
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$306
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85折
達賴喇嘛的貓5：喚醒內在小貓，點燃生命熱情，找回最純粹的幸福
「了解生命無常是一份珍貴的禮物，不是去避免無常，或假裝沒這回事，是要真正地珍惜無常。即使是霧霾天，也要珍惜每一個日子。這樣我們就可以滿懷熱情地活著，像小貓一樣。」「有史以來最美的生物」的尊者貓，竟然在年度檢查中得知讓他喵不出來，徹底崩潰的訊息！「尊者貓，看來妳已經算是中老年貓囉。」醫師說：「你知道嗎，活到十三歲對貓來說已經很厲害了。對於一隻髖部有問題的貓來說，也算是享受過美好貓生了。」顯然，我生命中一大部分的時間已經過去了，我在地球上最美好的時光也已經結束了。除了腎衰竭和老貓餅乾，真的沒有什麼東西可以期待了嗎？在我面前只剩下無情的老、病、死嗎？正如尊者所說，唯有充分了解到每一天所給予的機會有多難得，才會想要善加利用。生命的價值不在於長度，而是在於用生命做了什麼。況且，總是有值得做的事可以做啊！親愛的讀者，我們有沒有可能恢復對生活純真的熱情，那種以前自然而然就有的熱情？能否永不厭倦？您我能否喚醒我們的「內在小貓」？智慧語錄 ■ 幸福的真正源泉不在外面的世界，而是在自己的心裡，不需要環境發生戲劇性的轉變，就能體驗到最大的幸福。唯一需要的轉變是人自己的意識狀態。■ 我們要深入了解自己多年來所積累的一層又一層的挫折和悲觀，做自己最好的朋友，練習徹底的自我接納。■ 讚歎幸福的真正原因，這樣會擴大我們的幸福感。也會激勵我們培養更大的美德與良善去生活，確保我們的幸福不斷增長。■ 要把布施做到圓滿，不一定得去幫助成千上萬的人。連好幾百人都不用。我們並不是要改變全世界，而是改變我們的心。賦予我們的慈愛、菩提心，直到它變得自發、由衷而生。■ 如果不訓練心念安靜下來，就很難認清眼前的事物，但是透過一定程度的訓練，心靈的真實本性就會變得更加清楚，獲得一種心靈清晰明亮、內心持久平靜的感覺。
作者簡介
大衛．米奇DAVID MICHIE著有達賴喇嘛的貓系列小說《達賴喇嘛的貓》、《達賴喇嘛的貓2：我會告訴你快樂的真實原因，那是只有給你的專屬訊息！》、《心念的力量》以及《達賴喇嘛的貓4：修得成就的四爪之書》，他的非小說類作品包括《愛寵物的人學佛法》（Buddhism for Pet Lovers）、《為什麼正念好過巧克力》（Why Mind fulness is Better than Chocolate）、《快點來靜坐》（Hurry Up and Meditate）與《忙碌人士來學佛》（Buddhism for Busy People）。他的著作以28種語言在40多個國家發行。大衛於2015年創立「正念野遊」（Mindful Safaris），帶團前往非洲——他出生長大的地方——旅遊，行程結合了驅車遊獵與引導式冥想。「正念野遊」家族許多成員的再次參與，證明了這些特別體驗，有助於以輕鬆卻有力量的方式與大自然，以及我們自己重新連結。相關著作：《達賴喇嘛的貓 4 修得成就的四爪之書：改變你的心，才是更大的奇蹟》《達賴喇嘛的貓 [心念的力量筆記本版]》《達賴喇嘛的貓：又稱小雪獅，是來自天堂的、不受限的幸福，是美麗、珍貴的提醒，叫人要活、在、當、下。》
譯者簡介
江信慧政治大學西洋語文學系學士、美國密西根州立大學碩士。把吸氣獻給英文，吐氣獻給中文。吸與吐、英與中的轉換，就發生在自己體內；然其過程之奧義，一如滅與生，只能漸漸體會————我樂意在翻譯中死去活來。
譯者
江信慧
NT$
$323
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85折
簡明中國佛教史【修訂版】
一看就懂的《簡明中國佛教史》本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。作者的課程目標如下：（一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討中國佛教興衰之跡。（二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。（三）學習發掘問題及解決問題的方法。現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。本書建議讀者在印順導師（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡：一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意識形態。二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發展的來龍去脈、流轉變遷。三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。
作者簡介黃運喜◆玄奘大學宗教與文化學系客座教授兼主任， 漢學研究中心、安貝卡思想與實踐研究中心主任◆印尼金剛山佛教大學教授兼檳城研修院院長◆大千佛教文化社會企業（股）公司創辦人◆佛教弘誓學院、福嚴佛學院、圓通佛學院、東和宗教學院、華梵蓮華佛研究所、圓光佛學院、養諄暨台中假日佛學院、壹同女眾佛學院兼任教授
作者
NT$
$323
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85折
美好的晚年
以病痛示現色身的成住壞空。原來所謂的「美好」，並不在於外境與人事物的順遂，而是一種心境，一種看待生命的眼目與視角。本書由聖嚴法師親自口述，記載圓寂前的生活點滴。書中我們看到法師幾度面臨生死邊沿，飽受病痛摧折，卻不放棄生命意志，實踐他所發「盡形壽，獻生命」的願。即使抱病，每日活動行程依舊密集，以願力超越體力，完成了種種不可能的重任。不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何，都感覺可愛，也因此為本書取名《美好的晚年》。「這本書，等我走了以後再出吧！」口述告一段落，法師忽作是語，語氣還是那般輕和。他回憶的口吻如此風輕雲淡，可是每一行程發生的當下，卻是極其深刻而豐偉。全書忠實呈現法師的口述回憶，是記憶裡那些可愛的人與可愛的事交會的因緣。【我的晚年是非常美好的】 ——聖嚴法師我的晚年生活，多半是在臺灣度過的，唯一的一次遠行，是在二○○六年深秋去了一趟美國。在臺灣，我的責任都交付出去了，我的任務沒有了，而要做的事好像也沒有了。可是還是有一些事要做，這些事我多半是被動的，主動的很少。我主動要做的，是發起一些社會運動，這是我很高興、很歡喜做的事，所以做起來很輕鬆；而被動的事，我只是應對而已，不需要花太多心血。主動的事是興趣，被動的事是任務，興趣和任務都不是負擔，所以我把這段期間的生活，稱為「美好的晚年」。在這個晚年，不再有任何事逼得我非做不可，我可以做的就做，不必做或者沒有想到要做的事，也就不去管它了。在晚年裡，我所遇到的人，我所經歷的事，都是那麼可愛，如果有些不甚可愛的人、不甚可愛的事讓我遇上了，還是覺得可愛。因此，我的晚年是非常美好的。二○○八年四月二十九日口述於中正精舍
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$383
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85折
菩薩行：維摩詰經的智慧
從容應對塵世，成為灑脫自在的現代維摩詰！卷上—導論篇介紹維摩詰其人其事，闡釋《維摩詰經》的修行核心及重要經義，如何運用於現代生活。卷下—解經篇不採逐句解說翻譯，而是用說故事的方式，活潑且精鍊地傳達出維摩詰的深言大義。《維摩詰經》穿過時空，歷經千年而不朽，度過漢地到全球，來到現在利益當代的眾生，我們都是因輪迴而流浪生死的凡夫，你是否也願意一起來承擔佛陀的咐囑呢？ ——釋常啓我們所在的這個塵世，是傳統佛教所謂的「世間」，真正的修行要在紅塵中鍊心，但是面對著五欲六塵、人際互動、功名得失、苦樂生死……，大多數人只能隨波逐流。《維摩詰經》的智慧是一劑從心下手的清涼藥方，重新定義了煩惱與世間，娑婆穢土能轉為人間淨土，塵世就是覺醒生命的修行道場。整部《維摩詰經》共有十四品，可說是由維摩詰居士和佛陀共同策畫及演出的一齣戲劇，精彩絕倫的劇情，劇中人相互搭配，通過重重轉化與提昇，所凝鍊的人生智慧與美學，帶給千年來的觀劇者心靈深處的巨大悸動，這種悸動也帶動著整個佛教以大船引渡眾生的「大乘」襟懷。它不僅是法鼓山建設人間淨土理念的經典出處，其驚豔四座的經文戲劇性、維摩詰居士禪師特質的機鋒凌厲，以及引發反思的智慧對答，都讓人不忍釋卷。我們常因過去的熏養與既定的觀念，產生種種的偏執，導致思考方式與行為模式的僵化與局限，透過讀誦與理解《維摩詰經》，有助於打破自己的思想窠臼，用更寬廣超越的角度看自己與世界，不再被單一的執念所綁架。經中有許多精彩的問答及演示，層層翻轉再叩問，進而產生新視野、新觀念與新對策，能完整體現圓滿的智慧，直搗修行的核心。《維摩詰經》的三要旨──探索自心淨土、與眾生一體的菩薩道與入不二法門，所提供的方便與智慧，能讓現代的菩薩行者面對世界各地發生的各種紛爭，如俄烏戰爭、黨派惡鬥、氣候正義與經濟發展的歧路、價值觀的分裂，突破同溫層，不在切割的價值中選邊站，走出一條不偏不倚的中道。
作者簡介
釋常啓一九七九年出生於彰化，二○○六年就讀法鼓山僧伽大學，並於隔年九月在聖嚴長老座下剃度出家。就讀僧伽大學禪學系期間，確立了弘禪與教育並行的僧涯方向，曾赴美國、波蘭、墨西哥、澳洲、東南亞、中國等地弘禪。畢業後領職於法鼓山禪堂與傳燈院，致力於禪七領眾、禪修普化推廣與禪法研發工作，在執作中鍛鍊手眼，教學相長。現為法鼓山僧伽大學教務長和法鼓文理學院講師，除教授「中國佛教史」、「禪宗法脈」、「戒律學」、「禪定學」、「禪修課」、「禪修方法研討」、「默照禪學」外，亦擔任學僧輔導關懷工作至今。期望能在以身示範、諄諄善誘中，培育出優良僧才，弘揚佛法。
作者
NT$
$255
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85折
成為菩薩的每日練習：菩提心是一切修持的起點
從凡夫到菩薩其實，只有一念的距離就是——生起菩提心菩提心，是你與諸佛菩薩的超連結隨書附贈：《菩提心戒的每日受持與抄寫》手帳每天可以掃描影片檔重複在仁波切座下領受菩提心戒透過不斷受持菩提心戒幫助你愈來愈容易生起菩提心世界上有太多是我們無法改變的事而唯一確定可以改變的是自己的心如果生命總是卡關、不如意如果修行一直無法突破、進步那麼，是該讓心升級的時刻了菩提心，是一切修持的起點是賢劫千佛成佛的祕密也是成為菩薩的唯一大道能夠聽聞、思惟和修持菩提心就是成為菩薩的開始透過每日的練習終有一天在生起菩提心的剎那你將明白這一生已意義非凡！本書結集了創古仁波切三次對菩提心的相關開示，是一本快速瞭解與修持菩提心的精要之作。三次開示中，第一部分是創古仁波切根據傳統的方式開示了《入菩薩行論》其中四品（第一、二、三、十品），由仁波切親自勘誤校訂藏文版與加上堪布昆巴《入菩薩行論釋》的科判；內文中引用的《入菩薩行論》原著偈頌，由譯者釋如石法師透過諦聽文化授權最新修訂的譯文版，此版偈頌譯文更忠於藏文原著，包括有些偈頌未有標點符號，因強調句義尚未完結，標點易有誤解，所以不另作標點，本書於偈頌編輯的部分，亦遵循釋如石法師譯文原作，一字不改。本書第二部分則是綜觀講說菩提心的類別，以及如何透過不斷反覆受持菩提心戒，讓自己生起菩提心；第三部分進一步提到無法生起菩提心時要如何在一天之中思惟修持。闡述菩提心珍寶的大乘經典數量廣博，本書是教導菩提心的菁華結集。唯有菩提心，才能幫助自他一切眾生得到快樂；唯有行持菩提心，才是在無數劫中真正能利益眾生的方法。能夠聽聞、思惟和修持菩提心，就是成為菩薩的開始，透過每日的練習，終有一天在生起菩提心的剎那，你就成為了菩薩！本書特色第17世大寶法王專文推薦●菩提心，是三世諸佛菩薩唯一的大道創古仁波切是第17世大寶法王的總經教師，在法王的推薦序中，他提到創古仁波切是具有豐富信心、戒律、布施、智慧，身、口、意的罪業極少，恆常奉獻佛教與眾生，一心一意修持取捨等等值得稱歎圓滿功德的大德，是無比大善知識。仁波切開示的《入菩薩行論》釋論，是進入佛教傳承和道法者的良藥。出版、聽聞、思惟和修持此書的人們，也已然成就了善果！菩提心的奧妙之處，諸佛的觀察發現！唯有藉由菩提心的力量，才能消除強烈的罪業和煩惱，增強微弱的善業。這是任何其他的善法都很難做到的一點。菩提心的利益，是諸佛在無數劫當中一直觀察所發現的，觀察到最後的結論是：只要生起菩提心，這樣的善根就可以帶來利益。如果一個人生起了菩提心，就算他還在輪迴當中，最終也能夠順利脫離輪迴，成就佛果！菩提心的利益，不可思議！當一個人生起了清淨的菩提心的動機，首先「名字」就會轉變，因為生起菩提心之前，我們只是一位在輪迴中的「凡夫」；但是在生起菩提心的那一刻，就能稱為「佛子」、「如來之子」或「菩薩」，而不再稱作凡夫了。菩提心開示的精華結集，仁波切親自校訂、譯師最新修訂版原文偈頌本書結集了創古仁波切三次對菩提心的相關開示，是一本快速瞭解與修持菩提心的精要之作。由仁波切親自勘誤校訂藏文版與加上堪布昆巴《入菩薩行論釋》的科判；內文中引用的《入菩薩行論》原著偈頌，由譯者釋如石法師授權最新修訂的譯文。闡述菩提心珍寶的大乘經典數量廣博，本書是教導菩提心的菁華結集。
作者簡介
講述：第9世堪千創古仁波切創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾九十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。著有《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。
審訂者簡介
堪布羅卓丹傑1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》等書。
譯者簡介
阿尼蔣秋卓瑪2004年於堪千創古仁波切座下出家，2005年至2010年就讀於印度文殊尼眾佛學院，隨後於瓦拉那西西藏大學學習。2012年加入噶舉祈願法會翻譯組，並於香港各地開始擔任佛法課程口譯及文稿翻譯。譯作：《一生所衷》、《幸運到老》、《成為菩薩的每日練習》。
作者
譯者
阿尼蔣秋卓瑪
NT$
$323
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85折
我，為什麼成為現在的我：達賴喇嘛談生命的緣起及意義
達賴喇嘛長銷20年經典著作前世積累的各種因，成為今生必須面對的果；此生，又該生起哪些因緣，讓我們超脫這無數的輪迴。我們從何而來？生命的意義是什麼？在今生未知的道路上，又該何去何從？縱貫人生的種種問題，答案都在佛教著名的〈六道輪迴圖〉中生命的開始，從因緣而起。達賴喇嘛以〈六道輪迴圖〉簡明地講述流轉生死的十二因緣，依序包含「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、「生」，到最後「老死」，從過去、現在、未來，歷經十二個階段。最初的無明代表我們過去生的愚癡、煩惱，無明導致行為的產生，行的結果就成為我們投胎這一生的主要因緣，並在往後形成一連串緣起，彼此互為因果，使輪迴流轉不息。了解連結前世今生的各種因緣，使我們更清楚現在的我是如何形成，領悟出自己在輪轉生死中的位置。一旦明白自己的處境，我們也能更理解他人，從而發起慈悲心，產生利他的思想。書中亦收錄達賴喇嘛對信眾提出問題的回答，說明佛教緣起在日常生活起作用的方式，也探討生命中所遭遇的許多難題：一定要完全不執著於兒女私情，才能培養出內心的寧靜？不理會怒氣，藏在心底較好？還是讓它發洩出來，直接面對較好？有個七歲的小孩得了腦癌，可以怎樣建議他的父母？當診知腹中胎兒肢體有嚴重肢體殘障時，墮胎是否可行？對於臨終者，我們應該怎麼幫助他？我們應該跟他們說什麼？
作者簡介
達賴喇嘛 Dalai Lama藏族人民和藏傳佛教的精神領袖紀事年表1935年誕生在安多省古本寺附近的塔澤；兩歲時，被發現是達賴十三世的轉世靈童。1950年因中華人民共和國入侵西藏，向聯合國申請援助遭拒。1959年展開流亡生涯，並憑著一己之力行走各地，將愛與慈悲等真理傳送至各處。1989年堅持以和平方式為西藏爭取自由，獲諾貝爾和平獎。1992年西藏流亡政府開始與台灣有正式的官方接觸。1997和2001年曾兩度訪台弘揚佛法。2009 年 9 月與台灣民進黨主席蔡英文於高雄會晤2010年、2011年、2014年、2016年與美國時任總統奧巴馬於華盛頓會晤。2011年3月14日，為了推行民主制度，致函給第14屆西藏流亡議會全體議員，宣布轉移職務權力，完全從流亡政府中退休。2020年達賴喇嘛通過視頻，宣揚他的四大使命：人類一體性、促進宗教和諧、保護西藏文化與環境、復興古印度智慧。達賴喇嘛形容自己是「一個平凡的僧侶」，但對許多人來說，他是當代佛教的代表人物。他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。詳見達賴喇嘛官方網站：www.dalailama.com相關著作：《達賴喇嘛講三主要道―—宗喀巴大師的精華教授》《達賴喇嘛 禪修地圖》《達賴喇嘛禪思365》《安住於清淨自性中》《慈悲與智見》《抉擇未來》
譯者簡介
傑佛瑞‧霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授，曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。自1973年起即開始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過40年。1963年畢業於哈佛大學，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習5年，1973年獲得威斯康辛大學佛教研究博士學位，並擔任達賴喇嘛海外演講的首席翻譯，長達10年。曾赴印度19次，赴西藏5次從事研究，著作與譯作超過40部，已翻譯為20多種語言。現為非營利機構「UMA西藏研究學院」（UMA institute for Tibetan Studies）院長。陳世威紐約州立大學石溪分校語言研究所博士班研究生。美國國務院傳爾佈萊特博士研究獎學金交換學人。馬禮蘭大學教育學院博士。碩士論文以佛教唯識理論論義大利諾貝爾文學獎得主皮藍德羅的戲劇哲學。曾任教於中國技術學院、華梵大學外文系。現任國立成功大學外國語文學系副教授
譯者
傑佛瑞‧霍普金斯, 陳世威
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$306
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85折
中峰三時繫念法事全集
佛門中的超薦法事，是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，三時繫念法事目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。「三時」古時的印度把一晝夜分為晝三時、夜三時，由此引申為「晝夜不懈」之意。「繫念」是念念不捨，就是要把「阿彌陀佛」放在心上，真正的功夫是心上真正有阿彌陀佛，此謂繫念。《中峰三時繫念法事全集》，有誦經、有開示、有儀軌，內容均是教導我們求生淨土的心態、方法。
作者簡介
中峰明本禪師中峰明本禪師出生在南宋景定四年（西元一二六三年），是宋末元初的動蕩時代。明本禪師俗姓孫，杭州錢塘人（今浙江省錢塘縣杭州市），十五歲發願出家，並受持五戒，每日課誦《法華經》、《圓覺經》、《金剛經》等多部大乘經典。明本禪師生性嚴謹淡泊，不求名聞利養，畢生弘揚看話禪，同時兼弘淨土，更提倡禪淨融合。一生留下的著作非常多，大部分被門人北庭慈寂禪師編入《中峰廣錄》，而有另一部分被收錄在《天目明本禪師雜錄》，簡稱《明本雜錄》。明本禪師對後世的影響甚深，尤其淨土思想著作《三時繫念》最廣為人知，內容包含結合念佛求生極樂淨土與薦亡度生所制定的淨土修行儀軌，至今仍流傳於世。
作者
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$102
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85折
餐桌上的幸福溝通課：有效改善蔬食者與非蔬食者間關係之指南
即使「純素」是你基本的信念，但並不意味你只能和蔬食者在一起。相反的，與那些有不同想法的人密切合作，更振奮人心。當你保持開放與好奇心，用愛試著去理解其他人，將愛放在信念之前，這份愛將能超越信念，讓你能更優雅且有智慧地經營各種關係，進而與他人達成更令人滿意的溝通。蔬食者和非蔬食者經常會覺得彼此生活在不同的世界，然而兩者之間的關係和溝通破裂並非不可避免，使用正確的工具，就可以培養、修復甚至加強健康的關係連結。在現今社會中，許多蔬食者感受不到被理解和尊重，他們最在乎且珍視的信念未被看見，而當他們試圖談論這個話題時，經常會被拒於門外，因而感到沮喪。葷食者可能感覺與蔬食者沒有交集，不完全理解他們的信念，挫敗感由此而生，蔓延到彼此的互動之中。在本書中，國際知名的食物心理學專家和長期關係教練梅樂妮·喬伊（Melanie Joy）博士提供了易於理解、實用的建議，讓您能夠：．學習建立健康關係的原則和工具．了解如何在飲食方面最具挑戰性的話題上進行有效溝通．認識到不論是否身為蔬食者，自己的心理狀態會如何影響您與他人以及您與自己的關係
作者簡介
梅樂妮．喬伊 Melanie Joy, PhD麻州大學波士頓分校心理學與社會學教授。榮獲賽布魯克（Saybrook）研究所社會心理學博士學位，哈佛教育研究所教學與課程的教育碩士學位。為知名純素運動人士，名氣主要來自於宣導肉食主義一詞。在麻州大學波士頓分校擔任心理學與社會學教授，2010年創辦「摒棄肉食主義」——亦稱「肉食主義覺醒行動」——的非營利倡導團體，擔任主席一職。著有《動物行動的戰略（Strategic Action for Animals）》、《盲目的肉食主義：我們愛狗卻吃豬、穿牛皮？（Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows: An Introduction to Carnism）》一書。作品詳情請見 melaniejoy.org 與 carnism.org。
譯者簡介
留漪（張家珮）瑜珈行者，喜親近自然、自助旅行、吸貓及體驗精彩人生。台灣大學藥學系畢業，中華民國高考藥師。曾任台灣動物權遊行、世界動物權日等大型運動總召，共同創辦台灣友善動物協會(Kindness to Animals, KiTA)，並於全球200位提名者中脫穎而出，獲頒「全球動物權運動之幕後英雄獎」，將台灣動物權(Animal Rights)及維根運動(Vegan Movement)與國際接軌，及展現全食物蔬食(Whole Food Plant-based diet)的力量，盼幫助更多人迎向身心健康。在投入數年後漸漸體悟，向外走是一段永無止境的旅程，心智永遠找不到解答。每個人只有從內在改變自己，人類的生活質量才會真正改變，生命也將成為喜悅的展現，轉而踏上探索深沉內在的轉化之路。「愛並非關乎某個人，愛不是某種行為，愛是你存在的方式。」— Sadhguru（薩古魯）
譯者
留漪（張家珮）
NT$
$383
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85折
中國華嚴思想史
本書是由思想史的觀點，來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究，思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。
作者簡介木村清孝日本人。東京教育大學文學部畢業。東京大學人文科學研究科大學院博士，專攻印度哲學。曾任四天王寺女大文學部教授、東大人文社會系研究科教授。現為東京大學名譽教授、國際佛教學大學院大學特任教授、佛教傳道協會理事。著有《初期中國華嚴思想的研究》、《中國佛教思想史》、《法藏》等書及學術論著二十餘篇。譯者簡介李惠英臺灣高雄市人。國立高雄師範學院國文系畢業，日本東京大學博士班畢業，專攻華嚴思想。著有《慧苑撰「續華嚴略疏刊定記」之基礎的研究》。
作者
譯者
李惠英
NT$
$349
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85折
奶奶的花園
這本書裡有愛、有失去，還有時間與自然的療癒之力。儘管生命有失落的時候，卻也會迎來新的契機。#生命的更迭 ＃奶奶的智慧女孩時常拜訪奶奶的花園，她看到的花園長滿了雜草，奶奶卻說那是野花，是蜜蜂的大餐。那棵歪七扭八的老樹，奶奶說，是鳥兒舒適的家。她們一起探索花園不同的樣貌，直到奶奶不在了。四季仍舊變換，女孩逐漸明白，雖然日子持續推進，但她對奶奶的愛與記憶會隨著時間延續。春天來的時候，花園裡有新生的雛鳥和五彩的花朵，奶奶微笑著說，生命在綻放。秋天來的時候，花園裡的樹葉凋落，夜晚的星星閃耀著。隨著時間過去，奶奶的身體日漸虛弱。冬天來的時候，奶奶的花園被白雪覆蓋，她最愛的椅子如今也空蕩蕩的......冬日的陽光不再閃耀，大地一片死寂，女孩沉浸在失親的悲傷中。春天再次來臨，樹梢上冒出了新的枝枒。女孩和媽媽一起種下奶奶留下的種子，四季輪替，花園裡的生物又再次生長，小女孩也漸漸長大，如今她的肚子裡有了新的寶寶。寶寶出生之後，她帶著他去看花園裡那棵歪歪的老樹，裡頭住著新生的幼鳥。她們在花園裡唱著奶奶的歌、和奶奶一樣在夜晚升起火堆取暖。奶奶的花園還是一樣長滿各種野花野草，蝴蝶和鳥兒在其中穿梭，女孩微笑著對孩子說：「生命在綻放。」
作者簡介
彤恩．凱西（Dawn Casey）從或遠或近的旅行、從古老的傳說故事或是從大自然之中獲得創作靈感。雖然已經長大成人，但依然相信魔法。目前和她的家人住在英國。
繪者簡介
潔西卡．寇特妮–堤可（Jessica Courtney-Tickle ）是來自英國劍橋的插畫家，在倫敦金斯頓大學學習插畫和動畫。創作風格深受早期繪本、旅遊海報、民俗畫家和版畫家的影響。自 2015 年以來，傑西卡一直是暢銷繪本系列古典音樂故事的作、繪者，目前住在被樹木和各種野生動物環繞的劍橋郡。她最喜歡畫的主題是大自然。
譯者簡介
黃筱茵國立臺灣師範大學英語研究所博士班（文學組）學分修畢。曾任編輯，翻譯繪本與青少年小說等超過兩百五十冊，擔任文化部中小學生優良課外讀物評審與九歌少兒文學獎評審等，並為報章書本撰寫許多書評與導讀。近年也撰寫專欄、擔任講師，推廣繪本文學與青少年小說。從故事中試著了解生命裡的歡喜悲傷，認識可以一起喝故事茶的好朋友。
譯者
黃筱茵
NT$
$323
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85折
我的鼻屎爺爺
我的鼻屎爺爺鼻孔大、鼻屎多，用跆拳道比喻的話他可是黑帶等級的！爺爺只把彈鼻屎的祕訣告訴我，我們倆的專屬祕密超級多，在他永遠離開之前，跟我說了最後一個難以忘懷的祕密……#面對死亡 #告別 #生命教育先介紹我的爺爺，我的鼻屎爺爺超級會彈鼻屎，他教我怎麼把鼻屎搓得又大又圓，還可以彈得遠遠的。這個祕訣他只告訴我，我是彈鼻屎大師的唯一傳人！當然啦，爺爺和我還有好多專屬的祕密，只有我跟他知道，因為我們真的很喜歡彼此。為了成為彈鼻屎達人，我非常努力的練習，有一天我練習時卻意外發現我的門牙鬆鬆的！這顆牙齒太~~~神奇了吧！搖搖晃晃的卻不會掉下來！嘿！爸媽，你們也沒有這種牙齒吧！我真想趕快讓爺爺看看我這顆獨一無二的牙。但是媽媽的神情好像不太對勁……我們趕到醫院時，爺爺靜靜的躺在床上。爺爺，醒醒啊，你快看我這顆神奇的牙齒！爺爺一醒來，摸摸我那顆門牙，門牙居然就這麼掉下來了！不~~~~~~~這是我最愛的牙！我不想要它消失！我該怎麼跟這麼喜愛的東西說再見呢？爺爺笑了，他說：「會長出新牙的啊。」就像指甲、頭髮，剪掉了會再重新長出來，這個空缺的位置，會長出新的牙齒。「爺爺，那你死了之後，會再回來嗎？」「我不會回來，但是你就像是我留在世界上的新牙齒。」「嗯，我長得跟爺爺最像了……」我是爺爺的新牙齒，是爺爺留在世上的新牙齒。該如何跟珍愛的人告別女孩跟爺爺共享彼此專屬的祕密，是因為他們真的很愛彼此，只跟彼此分享特定的事物。爺爺的密技只教給女孩，女孩有了新發現也急著想分享給爺爺。爺爺在病床上告訴女孩最後一個祕密：妳啊，就是我留在世界上的新牙，妳就是小小的我喔，因為我們是那麼的相像，妳是那麼的了解我。女孩因此得到了慰藉，她懷抱這個祕密，在想念珍愛的爺爺時，可以把所有的祕密都拿出來回憶。所有的人都難以避免與最愛的人告別，但不是所有的人都這麼幸運，得以懷抱專屬的祕密活下去。幸運的是，我們都有對彼此珍貴的回憶，想念她/他的同時，她/他也就繼續陪伴著我們。
作者簡介
申淳哉（신순재）大學就讀哲學系，研究所研讀文藝創作後，目前從事繪本創作工作。作品有《我會自己收書包!》、《蚯蚓爺爺》、《和我一起吃飯》、《守夜者們》、《離不開的謊言》和《忙碌的嘴巴》等書。
繪者簡介
李明愛（이명애）「我想成為一個勇敢的大人，能看見美麗的事物並訴說它們的美麗。我通常坐在一張小桌子前，夢想著廣大的世界，寫下、畫下一些小故事。」李明愛的繪本作品《10秒》和《塑膠島》入選波隆納兒童書展暨插畫展年度插畫家，並且獲得韓國NAMI繪本比賽銀獎、布拉迪斯國際插畫雙年展(BIB)金牌獎。她也為許多兒童繪本創作插畫，作品有《聽話的狗》、《超厲害的電視購物》、《舒爽澡堂前的回憶照相館》、《我的鄰居是跆跟大師》和《如果聖誕老人是我的爺爺》。
譯者簡介
林謹瓊曾任出版社編輯，諳日、韓文，覺得寫譯者簡介比翻譯還難。
作者
譯者
林謹瓊
NT$
$298
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85折
牛的印跡：禪修與開悟見性的道路
參透生命真相的修行寶典獲國際高度肯定本書為聖嚴法師禪法的思想精華！法師重新整合禪宗的修行系統，從「空」的概念，直入禪修與學佛之道，是理論與實踐並重的現代修行指南，在國際上獲得高度的肯定。佛陀及歷代禪宗祖師的禪修經驗，都是一場徹底的自我革命，一起踏上尋牛之旅，直至見性成佛！‧ 內容全面修訂並重新排版‧ 字級放大，閱讀更流暢舒適一本向全世界對佛教感興趣的大眾介紹禪修方法的作品。此書絕不只是聖嚴法師個人信仰的一個記錄，相反的，這些信仰能回應學禪者對禪修的某些誤解，這本書是有特別的話要說的。 ——丹．史蒂文生（Dan Stevenson）
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。丹．史蒂文生博士DAN STEVENSON美國堪薩斯大學佛學、宗教學教授，是聖嚴法師赴美弘法第一批學生之一，跟隨聖嚴法師禪修近二十年，佛學與中文造詣均甚深厚。他彙集了聖嚴法師傳法的思想精華，抱著嚴謹的態度與法師合著本書，在國際上獲得高度的肯定。
譯者簡介
梁永安國立臺灣大學哲學碩士，專職譯者，譯有《他們說我是間諜》、《追求文明》、《人類破壞性的剖析》等。
作者
譯者
梁永安
NT$
$408
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85折
福慧圓滿的妙藥：藥師經講記
一生健康平安，求長壽得長壽，求富饒得富饒！本書解說《藥師經》如何拔除一切業障、治生死病；藥師佛十二大願的成佛地圖與現代實踐等。【無諸疾苦，所求願滿，身心莊嚴】我對於藥師法門具有深切的信願心，相信從藥師佛的慈悲與智慧，可以印證藥師佛的大願，今生只要依循藥師法門，即可度過種種厄難，不僅能得現法樂、後世樂，更能得究竟解脫樂。藥師法門的現法樂是一切修行的基礎，無論修行者的根機利鈍，都可藉由《藥師經》入門，學習與藥師佛願願相應，度過生活中的種種困境，充分把握今世的修行資糧，福慧雙修，解行並重，實踐菩薩道的悲智雙運，乃至成佛的福慧具足，才是究竟解脫樂。我們雖然無法預知未來世，但此生只要能受持藥師法門，與藥師佛相應，必然能將藥師佛的功德福報，融入生命。不管面對的是業障或福報，藥師佛的慈悲都能為我們注入源源不絕的力量，從而自在地接受現實考驗，將逆境化為人生的養分。希望藉由分享《藥師經》的微妙法藥，祝福大眾皆能蒙受藥師佛願力的福蔭，消災解厄，增福延壽，圓滿菩薩萬行！ ——寬謙法師
作者簡介
釋寬謙一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部，一千八百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
作者
NT$
$289
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85折
一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己
─ 梅村修習正念的基礎經書 ─ 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。我們將會找到更深的寧靜、平和。你是否還困在過往的悲傷記憶中？對未來感到焦慮、恐懼？對當下的自己感到惱怒與不安？這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。覺知呼吸，是喚醒萬物真性和達到精神解脫的手段，只有當心專注時，才能夠觀察、照亮我們的障礙，從而得到解脫。一行禪師根據佛陀在《入出息念經》中的教導，以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念，將簡單的呼吸融合日常生活，引導人們走向理解之路。在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念冥想中的練習，重拾內心許久不見的快樂。十六項有意識呼吸練習法X七種修行方法書中列出四大主題，各四項練習，分別搭配七種觀照──1.在日常生活中隨呼吸2.覺知身體3.整合身心4.以喜樂滋養自己5.觀察感受6.照顧和解放心7.觀照萬法真正的本質每項練習同樣美妙，沒有深奧淺易之分，你可以先修習適合你現時處境的做法。本書既是冥想指南，也是生命的方針，鼓勵深入觀察自身的身體和心靈，以及周圍的世界。無論你是第一次接觸，還是已經學習多年，這部經文是建立正念呼吸的堅實基礎。
作者簡介
一行禪師 Thich Nhat Hanh1926年 生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。1960年代 越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。1967年 美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年 他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年 曾到台灣弘法並主持禪七法會。2011年 再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。2017年 推出首部紀錄片《正念的奇蹟》(Walk with me)。2022年1月22日 一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂，享耆壽95歲。為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《祈禱的力量》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》《一行禪師講阿彌陀經》《一行禪師講心經》《我真正的家，就在當下》等書。相關著作：《祈禱的力量》《我真正的家，就在當下——一行禪師的生命故事與教導》《一行禪師講《心經》》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師 活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人》《一行禪師 與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師 你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師 心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》
譯者簡介
士嚴法師 Sister Sĩ Nghiêm生於香港，2008年依一行禪師出家，2007年開始在禪師的指導下翻譯其佛法開示及著作，包括《接觸大地》、《一行禪師講阿彌陀經》、《一行禪師講心經》等。
作者
譯者
士嚴法師
NT$
$298
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85折
速乾卡式毛筆-中字
書寫，練筆也練心
產品特色．使用便利，不需另沾墨水的卡式毛筆，推出速乾墨水型！．書寫時不易弄髒手，墨水也不易滲透至紙張背面，即使書寫完畢後馬上重疊放置也不會沾染筆跡。．筆尖經過特別加工，讓書寫更加流暢，適合書寫也適合插畫。
墨管安裝方法：步驟1. 打開新買的XFPD5F/XFPD5L系列毛筆。步驟2. 轉開握軸處。步驟3. 拿下中間的紅色圓環。步驟4. 再將墨水管和筆頭組合後轉緊,按壓墨水管讓墨水滲透至筆毛後即可正常書寫。(勿用力加壓以免墨水噴濺)
產品規格．內容：速乾卡式毛筆-中字 / 1組．產品顏色：墨水色-黑(水性染料) / 筆桿色-深藍 / 筆蓋色-黑 / 阻隔環扣-紅色．尺寸：長 18公分．材質：筆頭材質-PA尼龍毛 / 筆管材質-透明軸PP+再生PE,PP．重量：約 22公克 (含包裝) ．製造商：PENTEL CO.,LTD.JAPAN．進口商：飛龍文具(股)有限公司
注意事項．不使用時請蓋緊筆蓋平放保存。．筆毛不順時，可將筆毛部位垂直浸入60˚C~80˚C熱水中即可理順筆毛，餘水擦乾蓋上筆蓋。
NT$
$160
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8折
動靜皆自在 (大字版)
以平實的人生為基礎，少煩少惱為宗旨，輕鬆自在過生活。許多發心學佛的人，常誤以為，只有在佛前上香、禮拜、誦經，或是到深山古洞去閉關打坐才是修行，殊不知生活就是修行。禪宗主張應該將修行落實在日常生活中，對於日常一舉一動的每一個念頭，都要清清楚楚，明明白白的；不管是行住坐臥、吃飯、穿衣、待人接物都是修行。許多人以為：「成佛也不過如此，開悟也沒有什麼了不起！對我而言，開不開悟，沒有什麼不同！」然而一旦困境現前，煩惱纏繞時，就不免於掙扎之苦了。禪，在印度就是禪定，在中國才形成禪宗。其實不管佛教的哪一宗、哪一派，禪定都是共同修行的項目，凡是能夠使心清淨及安靜且生出智慧的，那就是禪。禪法，就是用來安心的觀念和方法。若能將禪宗的觀念和方法，用於日常生活，縱然處身於萬丈的紅塵之中，也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$221
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85折
菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊
點燃一盞菩提心燈，以大悲為燃油，以大願作燈炷，散放大智的光芒，驅散成佛路上無邊的煩惱黮闇，這盞珍貴的菩提心燈指引我們證得正覺。敞開你的心，生起利益眾生的決心——菩提心，你將真實地踏上成佛之道！菩提心是什麼樣的心？它是為了利益一切眾生而證得正等正覺的發心。華嚴經中說：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」可見少了菩提心就不可能成就佛果。 本書的內容涵蓋所有與菩提心有關的面向，達賴喇嘛尊者援引巴利語傳統與梵文傳統的經論與成就者的著作，並舉漢傳佛教與藏傳佛教的論典，詳盡地解說菩提心的定義、菩提心的種類、增長菩提心的方法等，強調菩提心在成佛之道上的重要性。最後，尊者提出「修心」的教法，教導我們如何直球對決我愛執與我執，奉獻生命引領眾生邁向正覺。在本書中，尊者從生起菩提心的前行「四無量心」開始，教導我們能以慈、悲、隨喜、平等的正面心態來面對他人，它也是為利益眾生而願成佛的利他意樂，這種利他意樂能策勵修行者生起菩提心。那麼，要如何鍛鍊菩提心呢？尊者提到兩種法門：（一）七因果教授；（二）自他平等與自他相換。「七因果教授」教導我們思惟一切眾生都曾做為自己的父母，而生起發願成佛以解脫一切眾生的菩提心。修習「自他平等與自他相換」，則是從自己與眾生平等以及將自己與他人相換的角度，而生起菩提心。菩提心要依於大悲心、大智心、大願心才能成就。當我們因幫助他人而恐懼自己是否會因而受苦時，尊者特別提醒我們，要明白眾生如水中月，空無實有，以此遣除恐懼以及對「我」的貪執，將能更有勇氣走向眾生。這是尊者從大悲心中流露出的切切叮嚀。
作者簡介
第十四世達賴喇嘛 比丘丹增．嘉措（Tenzin Gyatso） 第十四世達賴喇嘛本名丹增．嘉措，1935年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，於1989年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足與自律等以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。比丘尼圖丹．卻准（Thubten Chodron）比丘尼圖丹．卻准是達賴喇嘛的美籍弟子，1977年成為佛教比丘尼，經年在美國各地巡迴弘法。她成長於美國洛杉磯，1971年畢業於加州大學洛杉磯分校歷史系，之後在南加州大學擔任研究員。在亞洲、歐洲與美國進行多年的研究與傳授佛法之後，她在華盛頓州創立舍衛精舍（Sravasti Abbey），並且擔任住持。她是一位廣受歡迎的演說者，以實際可行的方式，說明如何把佛教的法教應用於日常生活之中。因此成為數本暢銷書的作者，其中包括《我想知道什麼是佛法》（Buddhism for Beginners），同時也是堪蘇爾．蔣巴．德卻（Khensur Jampa Tegchok）的著作《洞見空性》（Insight into Emptiness）的編輯。
譯者簡介
呂家茵輔仁大學新聞系、英國倫敦大學亞非學院碩士。曾任英文新聞編輯、記者，現職大學講師。譯有《修心：七種自利利他的「心靈煉金術」》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》、《達賴喇嘛說金剛經》、《願惑顯智：岡波巴大師大手印心要》、《貴人》等書。
譯者
呂家茵
NT$
$408
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85折
現觀總義（藏中對照）
證悟必讀的重要大論這是「正式學習」五部大論的第一本教科書一部解釋《般若經》隱義的驚艷之作一部精述成佛道次第的重要修心著作般若經內容分兩類：空性次第與現觀次第。前者的解釋本主要是龍樹菩薩的理聚六論，後者的解釋本是彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》。此《現觀莊嚴論》是詮釋般若經最主要的一本著作，其中有印度先賢的諸多釋論、藏地祖師著作則約有一百五十本。在印度先賢釋論中，與般若經結合的主要有十二本，未結合的有九本。藏地解釋《現觀莊嚴論》，主要依循獅子賢論師所造的《明義釋》；《心要莊嚴疏》，則是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容時所筆錄下來。本書《現觀總義》則是《心要莊嚴疏》的精華版，非常精簡，有條不紊，次第明瞭，易於學習；不僅納攝無邊佛理、主要闡述般若經義，還引用印度與西藏大師的經、論作為依據，破斥邪說，安立自宗。此作如於般若海中時，不知何去何從，霎時看到前方的一座燈塔。《現觀總義》是學習般若經的主要教科書，現今，受到許多寺院、學院重視和學習，如：哲蚌洛色林學院、甘丹東頂學院、惹對寺、上密院、基地（Kirti）學院、辯經學院、涅沖寺、女眾的度母洲學院等大大小小單位。宗大師父子三尊著作中，有許多無法詳盡解釋的難題，詳述於此書。作者由清淨正理，於八事、七十義之基礎上，盡述成佛深、細道次第，且針對八現觀的內容，詳盡探討相關的主題如：「離一、異因」、「涅槃」、「發心」等。三大寺有此一說：五大論中《現觀莊嚴論》是核心；《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路（邏輯辯證）；《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解；《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持；《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。由此可知此書的重要性。《現觀總義》書名中的「現觀」，是成佛之道的意思。作者福稱論師文風言簡意賅，善於用清晰的理路分析、證明，帶領我們體證佛法的精髓，沉浸在慈悲與智慧的光明境界中。◆《現觀總義》本書分為三冊如下：①《現觀總義》(上)②《現觀總義》(下)③《現觀總義》(附錄)有緣研習《現觀總義》是累劫修來的善根福德因緣。本書特色1. 入五部大論核心五部大論中《現觀莊嚴論》非常重要，三大寺有此一說：五部大論的《現觀莊嚴論》是核心；《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路；《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解；《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持；《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。此外《心要莊嚴疏》，是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容；本書《現觀總義》，則是《心要莊嚴疏》的精華版。2. 條理分明好學習 全書內容簡潔有力，有條不紊，次第明瞭，易於學習。
作者簡介
福稱尊貴的福稱尊者福稱尊者(以下簡稱尊者)，第八勝生地狗年、西元一四七八年出生於西藏潔塘。年幼時在潔塘寺住持福吉祥前受具足居士戒，賜名「福稱」：後在佛賢阿閣黎前受沙彌戒，並於桑樸寺初學教法。西元一四九三年，十六歲，來到藏區，正式入格鲁教法之門，以十二年之期依止大善知識妙音有義足前，廣學五大部論、道次第、密法等。西元一四九七年，二十歲，在至尊寶賢前受比丘戒，並於阿閣黎達瑪西、慧賢、具德光法主、及善慧稱等座前究竟聞思修一切佛法：後在潔塘寺等與諸大德巡迴共學，復於桑樸寺等執持噶當派教規的六大寺院中巡迴共學。據云，尊者在潔塘寺大阿閣黎俱喜幢足前聽受一次《戒經根本釋·花鬘傳承》即無餘了知：對此，尊者自述云：「大阿閣黎俱喜幢廣博通曉戒法，我亦以宿世甚深習氣，無諸劬勞即知教法根本戒律，並於說戒得無所畏怯之勇力。」其間，也以六個月餘遍學《道炬論》俱釋等許多修心法類，善巧修心。後復返回藏區，在大法苑吉祥哲蚌寺依大成就者功德海，廣受諸續部之灌頂、開許及聽聞生起次第、圓滿次第等無邊教授；特別閉關近修本尊，得諸清淨現，甚為殊妙。 西元一五O八年，三十一歲，住於上密院，彼時上密院啟建才過三十一載。尊者依止於上密院第三任住持具法慧足前，並在第十二代甘登墀巴等前聞受那若六法等無邊甚深教授、灌頂及口傳。西元一五一一年，在上密院僧眾結夏時，住持具法慧示現病相，尊者悉予如理承事，後在囑咐尊者需執持守護此一密院而入滅。三十四歲，尊者即登上密院堪布法座，成為上密院第四任住持。西元一五一三年，尊者授吉祥密集金剛之生起次第與圓滿次第，並嚴訂僧伽教規，直至西元一五二四年，在此十四年間竭力守護教規與法規，從此上密院及下密院才被等視敬事。而後，一切種智海僧海大師指示尊者需回哲蚌寺洛薩林學院傳授教法，遂於西元一五二四年，從上密院返回哲蚌寺。西元一五二五年，四十八歲，造《般若總義》，後來即成為哲蚌寺洛薩林學院與甘登寺夏則學院眾之學習教本。西元一五二八年，五十一歲，造《中觀總義》，彼時者為夏則學院第十一任及洛薩林學院第十二任住持。西元一五二九年，五十二歲，造《噶當教法史·意之端嚴》。西元一五三〇年，五十三歲，造《戒律總義·教理日》。西元一五三一年，五十四歲，造《中觀探討》。西元一五三三年，五十六歲，造《俱舍總義·善顯所知》。西元一五三四年，五十七歲，造《釋量論釋難善顯密意》，直至西元一五三五年、五十八歲之间，廣傳三藏四續之義，以解行合一之上善為守護文殊怙主第二能仁的顯密雙運教法寶藏。西元一五三八年，六十一歲，造《王統變幻之鑰》等。西元一五四二年，六十五歲，造《戒學時令》，時僧海大師示寂，後聽眾請，遂於西元一五四三年、六十六登哲蚌寺法座，並善治所有已趨衰微的戒律宗規，符合所化根器授法常無間斷。西元一五四六年，六十九歲，供養傳授第三世賴喇嘛居士戒，並賜言：「福海吉祥賢教法日遍一切處而勝利」。西元一五四九年，七十二歲，在具足三師之上，供養傳授達賴法王沙彌戒，並授以邊灌頂、口傳及教授。西元一五五〇年，七十三歲，在哲蚌寺撰《戒律教史信心降處》，也守護許多噶當派祖庭。西元一五五二年，七十五歲，將哲蚌寺大法苑供養第三世達賴喇嘛；彼時尊者亦為神變大願法會的法主，廣為眾生及教法祈願。尊者如是廣行白法，因此不論僧俗公私無間晉見時，甚或一貧乞，亦從不令失望而返，皆令財施滿足；尤其於上下輩儕皆能一切慈愛，心平等持。尊者平日修持亦常得無間之清淨現，畢生以智者三事――講說、著述、辯論-―之上將無垢的佛教法寶無量廣弘，真正證得無諍的解行合一的大善知識果位。第九勝生，西元一五五四年，尊者七十七歲，以當世有緣所化渡化已盡，遂在一黎明之際圓寂，溶入無漏法界。安奉遺體直到一五五六年，供眾朝禮；而後火化時，心、舌、眼火不能燒，並得大悲十一面及種子字之舍利甚多，後俱裝臟金像中，供人禮拜。(釋法音節譯自阿伽仁波切著《福稱尊者略傳》藏文版，一九八五年，哲蚌寺洛薩林學院出版。)
譯者簡介
佛子1989年，進入北印度辯經學院就讀。1993年起，擔任藏文佛法中譯的工作。1997年，獲《現觀莊嚴論》文學士學位。2000年，獲中觀碩士學位。2004年12月，以第一名成績自辯經學院畢業，榮獲利美阿閣黎資格，完成藏傳佛教格西學僧必修的五部大論：《現觀莊嚴論》《入中論》《釋量論》《俱舍論》《戒論》；另外兼修寧瑪、噶舉與薩迦派教義。2007年，榮獲格西學位，進入下密院學習並做短期閉關。2008年8月，圓滿顯、密教法，於下密院畢業。10月閉關。年底成立班智達翻譯小組，希望完整地將藏傳佛教與辯經系統傳播至華人社會。2010 年設立班智達「達蘭莎拉」翻譯小組、班智達「洛色林」翻譯小組。2011年成立班智達「莎拉」中文譯經小組。已出版的翻譯作品：《攝類學》《心類學》《因類學》《現觀總義1》等。
作者
譯者
佛子
NT$
$1,530
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85折
祈禱的力量
這是一本小而有力量的書，一行禪師在書中介紹了祈禱的重要。透過祈禱，滿足了我們日常的需求，也與更高的「我」緊密地結合在一起。書中也提到祈禱與身心的關係、祈禱對於治療的功效，以及禪修的練習，是一本每日可用的實修手冊。祈禱文願我們覺醒的花園百花繽紛齊放，願我們為家家戶戶帶來安祥喜樂。願我們種下萬行道上的良善種子，願我們永不企圖逃避世間的苦難，任何生命需要協助時，我們就在那裡。願山川在此刻見證，我們頂禮祈求佛陀的接納擁抱。
作者簡介
一行禪師 Thich Nhat Hanh1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。2022年1月22日，一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂，享耆壽95歲。為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《建設淨土》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《愛對了》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》《一行禪師講阿彌陀經》《一行禪師講心經》《我真正的家，就在當下——一行禪師的生命故事與教導》等多本書。
譯者簡介
施郁芬教育科技博士，曾任教於淡江大學，近年來辭去教職，致力於佛學研修及翻譯。譯作有《進入禪定的第一堂課：超越觀呼吸》、《慈悲與智見》等
譯者
施郁芬
NT$
$255
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