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【抄經本】延命十句觀音經 書法鈔經本
以恭敬的心，專注鈔寫經文一部，是生活中最靜謐、幸福的時光。
念念觀音，念念平安，終可達至「常樂我淨」的清涼淨土。在人生惶惶不安時，至心鈔寫此十句偈，讓人消除病苦，化解憂慮。
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「丹青妙法鈔經系列」以大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。．收錄聖嚴師父開示及題解，不只鈔經，更透徹涵義。．單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。．書法家陳一郎老師傾心撰寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。
所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。
鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
書法家簡介
陳一郎單名還，號懷一。1964年生於臺灣桃園，依歸書法，至誠如一。曾任美術插畫十載，後學書中國美術學院；返臺依杜忠誥先生「心靈開顯——放鬆、藝道合參——專注」的書學心要，並進修臺藝大書畫碩士班。
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$204
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85折
【抄經本】大勢至菩薩念佛圓通章 書法鈔經本
以恭敬的心，專注鈔寫經文一部，是生活中最靜謐、幸福的時光。大勢至菩薩是因為修行念佛三昧而得到圓通的，方法很簡單，就是「都攝六根，淨念相繼」。二十五種圓通中，大家最熟悉的不外是觀世音菩薩的耳根圓通，而大勢至菩薩是整合的、綜合性的六根圓通。照道理，念佛應該是用心念，要如何用六根念呢？就是把眼、耳、鼻、舌、身、意六根收攝在阿彌陀佛的佛號上，不要到處攀緣。如此眼睛看的、耳朵聽的、嘴巴吃的、身體接觸的、鼻子聞的、念念想的，全部都是阿彌陀佛，這就是都攝六根。如果一切的一切都是阿彌陀佛，其他的雜念就沒有了，你的念頭是清淨的，就是淨念。如果能繼續不斷地持續下去，淨念相繼，就能夠得三摩地。然而一般的人念佛，耳朵沒有聽自己在念，沒有把身體融入佛號裡，也沒有想到環境裡看到的、接觸到的都是佛號，然後心又在那裡打妄想，沒有念念相繼，所以只是舌根在念。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的念佛法門，就是要我們用全部的身心，還有環境，完全融合在佛號裡，也就是都攝六根，淨念相繼，這就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的主要內容。
——摘自：《聖嚴法師教淨土法門》
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「丹青妙法鈔經系列」以大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。．禪宗、淨土妙法雙備，加上聖嚴師父相關開示，不只鈔經，更透徹涵義。．單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。．名家曾中正先生傾心撰寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。
所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。
鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
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【抄經本】慈雲懺主淨土文 書法鈔經本
以恭敬的心，專注鈔寫經文一部，是生活中最靜謐、幸福的時光。
〈慈雲懺主淨土文〉內容僅177字，非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。 修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。聖嚴法師講〈慈雲懺主淨土文〉：〈慈雲懺主淨土文〉全文的大意是說：我們要一心一意的皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中，曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮臺來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。（節錄）
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「丹青妙法鈔經系列」以大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。．禪宗、淨土妙法雙備，加上聖嚴師父相關開示，不只鈔經，更透徹涵義。．60單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。．名家曾中正先生傾心撰寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。
所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。
鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
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顯密圓通成佛心要集【典藏版】
佛教中「迅速滿願，心想事成」的獨特法門最無門檻限制的密法——不同餘咒，須要持戒，方得誦習。不問在家出家、飲酒食肉、有妻子否，不揀淨穢，只要專心修持，處處奇蹟，不可思議。圓烈阿闍黎耶為了讓殊勝的準提法門更容易學習，特別將《顯密圓通成佛心要集》翻譯成白話；且精要介紹準提佛母，使修學者起廣大信心。【神咒之王的獨家殊勝】
準提咒的殊勝之處，有三種不同其他咒語：1、準提神咒，總含一切諸真言，但一切真言，不能包含準提；如大海能納百川，但百川容不了大海。所以稱之「獨部別行」，總攝密宗二十五部真言壇法。2、準提壇場，只要用一新未曾用的鏡子，依法加持，便成壇場；此外，透過觀想鏡子也可以修法。不似其他咒語，要建辦壇場，必須揀選淨處，要香塗塗地，或廣造佛像，多用供具，才能成就。3、準提法門，準提佛母為了幫助積習難改的末法眾生，特開方便寬容接引，不揀染淨，皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，依法持誦都可成就。不同其他咒語，一定要持戒，才能誦習。（普遍眾生大多結婚生子，常不免飲酒吃肉；雖有僧人教示佛法，習性仍難改變過來。如果不用這大不可思議的咒法來救脫，這些人不知要什麼時日才能出離生死苦海。如果能夠持齋守戒清淨，依法持誦那當然更好。）《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」【顯密圓通，諸法共融】
通常修習顯教的人，常談空、有、禪、律的論說，而互相比較，卻忽略了究竟圓滿的真理；學密教的人，只是專注於壇場、結印及誦咒音聲的方法，沒有去了解秘密深入的神宗真義。因此造成顯教和密教互相攻擊批評。談性說相各宗，更不融洽，常常互相毀謗，謗議心一起，各各執著邊隅之見，對圓通真性卻忽視了，這樣本不是智慧高超的表現。不過把這些異端融會貫通，仍然不乏其人。俗語說人能弘道，造《顯密圓通成佛心要集》的道㲀大師，是一位英明悟性者。他生來就很聰明，在年幼時便禮拜名師參學，在學塾念了十五年書後，又參禪訪道，博學多聞。內精五教宗旨，外對百家深奧思想都很精通。卻不貪利名，厭棄世俗愛惡，而離開都城，跑到山上去修學，就這樣積了許多年的功夫，窮研大藏經的淵源，把最重要的心要持誦在內心，並且分析義理瞭如手指。他發現了大小各教，不出顯密兩種正道，都可依之修證聖果，是入佛真理的妙道。所以道㲀大師就發下心血來，纂集這本心要集，其中所記許多修法，融會四教合成圓宗，統收五密歸成獨部，是諸佛修行的心要，為後人修學的指南。讓看這本心要的人，像是得到如意珠寶，所求都會如願；照心要上去修持的人像是吃了妙果，沒有一樣疾苦不能治療的。
編譯者簡介
圓烈阿闍黎耶（王武烈）密宗總持寺派，傳法阿闍朵教授師─圓烈金剛法獅子宗教修學：師承顯教隆昇‧恆月長老（103歲圓寂）賜法號：能法密宗普方金剛大阿闍梨（賜法號：圓烈）、吳潤江上師（賜法號：智揚）、陳健民上師。
建築師（王武烈建築師事務所負責人）
社團服務：中華民國建築師公會全國聯合會委員 高雄市建築師公會─1985～1991年法規研究委員會委員台灣省建築師公會─1992～2001年法規研究委員會顧問台北市建築師公會─2000～年法規研究委員會副主任委員台北市政府─無障礙環境推動委員會委員台北市政府─2000～年公共建築物行動不便者使用設施 改善諮詢及審查小組委員中華民國建築學會、第十四屆法規委員會委員、第十五屆理事日本建築協會正會員中華民國捐血勵進會永久會員佛教正見學會負責人 1995年激盪會年度會長
作者
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$213
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85折
蓬勃發展的中世佛教：日本II
★ 探究日本院政時期至戰國時代的佛教史。★ 日本學界動員菁英學者的結集，作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述，為議論豐富、可讀性極高的論著。日本中世佛教，一般稱為「鎌倉新佛教」，禪宗從中國傳入，為日本佛教帶來新生。‧ 武士階層大力提倡禪宗，以助鞏固統治權。‧ 法然、親鸞、道元、日蓮、一遍等人，為抵抗舊佛教勢力而大為活躍。‧ 念佛法門的推廣，普及至庶民階層。‧ 宗派的架構確立，祖師們的言論思想，成為後人研究的重點。◆日本學界嶄新論述◆精彩收錄第一章 顯密佛教的發展【專欄】「聖教」世界第二章 新佛教形成【專欄】未來記第三章 佛教徒推行的社會活動【專欄】持經者第四章 儀禮與神話【專欄】夢第五章 室町文化與佛教【專欄】禪畫的世界第六章 一揆與佛教【專欄】地圖特論 變化中的日本佛教觀【專欄】立川流
作者簡介
蓑輪顯量 東京大學大學院教授阿部泰郎 名古屋大學大學院教授前川健一 東京大學大學院醫學系研究科GCOE「UT-CBEL」特任研究員小峯和明 立教大學教授松尾剛次 山形大學教授菊地大樹 東京大學史料編纂所副教授伊藤聰 茨城大學教授河東仁 立教大學教授原田正俊 關西大學教授島尾新 多摩美術大學教授神田千里 東洋大學教授黑田日出男 立正大學教授佐藤弘夫 東北大學大學院教授彌永信美 佛教學者
譯者簡介
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意
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$510
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85折
佛陀50問
認識佛教的教主「佛陀」；在苦樂參半的人間，學習佛陀修行而解脫！透過問答的方式，主動而有效地澄清對佛教常見的誤解。初學者的入門書，學佛多年的居士也能研讀受益。‧ 佛教的教主：佛陀是人、是佛，或是神……‧ 佛陀的淨土：為什麼佛陀不在「天上」成佛，要在「人間」成佛……‧ 佛陀的教法：最根本且重要的佛法介紹……‧ 佛的的啟示：如何看待命運、病苦、世界末日……【靠自己】佛陀的教法，對我影響最深刻的啟示是「靠自己」。佛陀可能是世間所有原創宗教中，唯一要信眾「靠自己」的宗教領袖。無論東、西方宗教，大都要信眾依靠上帝或神，佛陀則是要人勇敢地靠自己修持佛法，即能像他一樣解脫覺悟，學佛成佛。 ——鄧偉仁導讀
作者
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$140
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78折
尊者達賴喇嘛開示成佛之道
21世紀的佛教徒，是深具「悲心」與「智慧」，同時也對許多領域有廣泛了解的人。 我們現在居住的世界和佛陀時代的世界截然不同，即便如此，人類仍然有著相同的煩惱、欲望與痛苦，渴求圓滿、平靜的身心安頓。在現代世界中，佛教學者更必須超越門戶之見，探究適合現代人修行的新途徑與道次第。 本書有其特殊的源起因緣。身為西方人的圖丹・卻准法師在追求佛法的過程中，親歷了種種真切的困惑，進而催生尊者達賴喇嘛為所有求佛之人撰寫的這部指引。本書不以任何既定教法、信仰為前提，而是以開放而理性的論說，構建起平易卻深入的學佛通道。在閱讀過程中，會發覺尊者對於知識的強調，以及其不拘傳統的獨特教法，是如何靈活地貫通在各種不同主題之間。 本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。 每閱讀它一次，您將理解更多，這是由於這段期間您所積累的福德與智慧所致。
作者簡介
達賴喇嘛Dalai Lama
一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎，二○○七年獲頒美國國會金質獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。數十年來不斷與各領域科學家對話與合作，推廣慈悲、跨信仰理解、尊重自然環境與世界和平。圖丹・卻准Thubten Chodron
一九七一年畢業於加州大學洛杉磯分校，自一九七五年起追隨達賴喇嘛尊者及梭巴仁波切修習佛法，一九七七年出家，一九八六年在台灣台南元亨寺受比丘尼戒，並在嘉義香光尼眾佛學院講學，曾在印度及尼泊爾求法多年，並在歐美亞等地以適合現代人的心態、平易近人的方式講經說法，深受信眾們的愛戴，引起廣大的共鳴。法師現居華盛頓州，經常到世界各地弘法，多年來著述不斷。卻准法師其他著作有：《開闊心，清淨心》（佛光）、《誰惹你生氣？》（法鼓）、《我想知道什麼是佛法》（橡樹林）等書。
譯者簡介
廖本聖
台灣花蓮人，法鼓文理學院佛教學系的西藏佛教組專任副教授，長期兼任「慈氏學聖典漢譯計畫」主持人暨主校者。著有《實用西藏語文法》。譯有《藏傳佛教的第一堂課》、《當光亮照破黑暗》、《從懷疑中覺醒》、《藏本俱舍論新譯：闡明界品第一》、《心在西藏佛教：西藏佛教認知理論》。合譯有《禪修地圖》、《生起與圓滿》、《慈悲與智見》、《藏本瑜伽師地論新譯：〈五識身相應地第一〉及〈意地第二〉》。劉宇光
代表譯作：《緣起與空性 : 強調空性與世俗法之間相融性的藏傳佛教中觀哲學》、《知識與解脫：促成宗教轉化之體驗的藏傳佛教知識論》等多種。呂彥徵
淡江英文系，中華佛研所藏文組。優游於職場與翻譯的斜槓族。佛法博大精深，願以正確淺顯的翻譯，讓人跳脫語言隔閡，實踐正法於生活。譯有《認識真實：無著〈菩薩地‧真實義品〉》與《彌勒－未來佛》（多人合譯）。廖珩琳
台灣花蓮人。台灣大學歷史系畢，曾任職於《人生雜誌》、《普門雜誌》。洪佩英
雖然陸續學了不同的語言，但在開始翻譯佛法相關的著作後，才體會到學習語言的意義。翻譯前，必須深入地思惟佛陀的教法，下筆時，思考如何善巧、無誤地傳遞佛法。感謝能有這種自、他兩利的機會，日後定當精益求精。吳宛真
畢業於法鼓文理學院佛教學系碩士班（藏傳組）。在學期間對翻譯佛教相關典籍產生濃厚的興趣，並嚮往成為一位稱職的譯者，以此為目標而持續努力地學習。黃仲婷
體驗人生的學習者。經歷生命中的變動與轉折，開啟對人生意義的思索，以及對真諦的探尋，透過持續學習，獲得滋養生命的養分。
譯者
廖本聖, 劉宇光, 呂彥徵
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$748
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85折
法王說慈悲：大寶法王噶瑪巴西方弘法紀實
慈悲，是感受自己與萬物相互依存，慈悲，是完全地涉入和奉獻。透過觀察與練習，我們將找回最溫暖的那一念心。
為了見到遍佈世界各國的弟子，第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑從西藏出走至印度，再從印度前往西方國家弘法利生。2017至2018年間，他走訪加拿大、美國與英國各地弘法。《法王說慈悲》十五篇文章，精選法王於加拿大、美國與英國的主要演說。內容闡述慈悲心的生起與修煉的心態與方法。這些內容的集結，完整呈現出圓滿的佛法修持所必備的一切要素―—從整個修行道的總覽，到面對煩惱和修心各個層面的細微指導。藉由此書，我們得以跟隨噶瑪巴走上慈悲之道⋯⋯
作者簡介
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖——第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。2008年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。
譯者簡介
堪布羅卓丹傑出生於香港，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。翻譯作品：《金剛亥母實修法》、《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王說不動佛》、《就是這樣：了義大手印祈願文釋論》、《恰美山居法：一生中山居閉關的實修教法》等書。金吉祥女本名陳碧君。美國羅格斯大學電機工程學系博士。2004年於大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD），皈依堪布 卡塔仁波切。2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王噶瑪巴。譯有《愛的六字真言》、《斷法》、《藏密臨終寶典》、《虔敬就是大手印》、《帝洛巴傳》、《長老的禮物：「從初發心，到證菩提」都必修的基本功(二版)》等書。
譯者
堪布羅卓丹傑, 金吉祥女
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$323
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85折
歸零，遇見真實：一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子
住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。然而，就在四年半閉關剛開始的第三個星期，仁波切生了一場重病，這場病使得仁波切處於生與死之間的「間隙」，並經歷中陰的各個階段。在這個瀕死經驗之後，他的旅程再次充滿熱忱地展開。 仁波切在整個閉關過程中的發現，從此成為他禪修和教法的恆久意義所在。本書詳實描寫了面對身體之死和自我之死這兩種死亡的探索之旅，以及如何將這兩種經驗建立連結。仁波切分享四年半遊方閉關中的無價收穫，以及支持他繼續前行的禪修練習，展現如何把臨終的恐懼轉化為喜樂的生活。好評推薦 當我得知仁波切做出如此令人欽佩的決定，並展開相對短暫的四年雲遊時，我的內心即為此深深感動。本書呈現了尊貴的詠給・明就・多傑仁波切追尋祖師足跡的殊勝佛法修行。我確信這本書將激勵並引領每位有緣的讀者。——第十二世廣定大司徒 仁波切 這不只是一本關於外在歷險的遊記，因為仁波切把我們帶入一段內在發現之旅，在他遇到的外在挑戰和內在掙扎的敘述中，穿插著甚深的修持指導。——傑尊瑪．丹津．葩默 非凡的實證和甚深的教法，讓你帶著驚嘆、不斷地往下閱讀，完全不想停頓。這是一個智慧寶藏，能伴隨心靈修持進入前所未有的深度，並賦予你人生更深的意義。——馬修・李卡德 在仁波切獨自開始遊方閉關不久後，便立刻面對恐懼、厭惡、疾病和瀕死經驗。他願意如此詳細描述這個過程，對我自己的修道是莫大的幫助，也使得這本書成為我讀過最激勵人心的作品之一。——佩瑪・丘卓 人們常說修行是為了「放下」。放下兩個字說起來很容易，但是多少人能做到呢？仁波切有母親、外公，有他心愛的佛法教授、寺院、出家眾和無數在家弟子，他怎麼都放得下，就這樣走了？這麼長時間到底發生了什麼？我很期待仁波切 這本書會告訴我們。——李連杰
作者介紹
作者簡介 詠給・明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche） 1975年出生於尼泊爾，是著名的禪修大師祖古烏金仁波切最小的兒子。明就仁波切十一歲開始正式進入佛學院學習，兩年後開始他的第一次三年閉關。 明就仁波切的教學風格融合了藏傳佛教教理和實修，以及現代西方科學和心理學。他建立了國際德噶和亞洲德噶兩大非藏語禪修社團，在亞洲、歐洲和美洲推動禪修，同時也指導和管理尼泊爾、印度以及西藏的德噶寺和佛學院。明就仁波切著作了兩本禪修暢銷書《世界上最快樂的人》和《你是幸運的》，以及《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》、《請練習，好嗎？》和兒童禪修畫本《小吉寶貝》。 2011年6月，明就仁波切開始了他第三次的三年閉關。2015年結束閉關後，仁波切回到住持的寺院，並持續在全球各地巡迴教授「開心禪」（Joy of Living）與解脫道（Path of Liberation）等等課程。 仁波切相關著作： 《世界上最快樂的人》——橡實文化（2008年） 《你是幸運的》——眾生文化（2010年） 《小吉寶貝：明就仁波切的小朋友開心禪》——眾生文化（2011年） 《請練習，好嗎？明就仁波切「開心禪」引導》——眾生文化（2011年） 《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》——眾生文化（2015年）譯者簡介 妙琳法師 原籍中國，畢業於加拿大勞理埃大學（Wilfrid Laurier University）音樂系。自2007年起跟隨明就仁波切的教法。譯有《帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導》、《無畏獅子吼：大圓滿之甚深教法》、《除障第一：蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導》等書。
譯者
妙琳
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$339
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85折
弘一大師 李叔同解經（全彩印刷大字版）
律宗第十一世祖 弘一大師李叔同 說解《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》更能領略其中玄妙和智慧
◎《般若波羅蜜多心經》是佛教經論中文字最為簡煉，義理最為豐富的一部典籍。為六百卷《大般若經》的精華，包括大乘和小乘佛法的思想結晶。通讀《心經》，就等於讀完六百卷的《大般若法》。傳到中國的心經譯本前後有七種，其中千餘年來流傳最廣的，就是本書所選、唐朝玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》。◎《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》都是廣泛流傳、極具影響的佛教重要經典，通過弘一大師的說，更能了解佛義。◎本書收錄有弘一大師說解《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》，以及《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等，主要為大師晚年開示佛徒的講稿。◎本書內文另有蒐錄李叔同手書經文的墨寶真跡，以及歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、康熙手書《心經》的真跡，極具典藏價值。◎以精緻經折方式裝幀弘一大師《心經》書法，更值得讀者賞析珍藏。傳奇人物李叔同集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至， 「樸拙圓滿，渾若天成」，許多當代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。這位才氣橫溢的藝術教育家，而後歷經人生轉折，苦心向佛，精研律學，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，成為一代高僧──弘一大師。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩；他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。弘一大師李叔同把他的學佛心得整理、修訂，以大才子、大學者與大藝術家的俗的俗家修為向佛子揭示佛門的真諦，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。
作者簡介
李叔同 (1880-1942)字叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛，就讀於東京上野美術學校西畫科，兼修鋼琴及作曲，創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、戲劇等藝術創作；演出《茶花女》開創中國話劇之先河，他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。1919年李叔同放下世俗牽絆，散盡身外，獻身佛法，做苦行僧，行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生不綴，世人推崇為中興南山律宗的第十一祖，是注重刻苦修行的律宗大師。1942年病逝於福建泉州開元寺。臨終偈語--「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。」從李叔同到弘一大師，是一段生命的自覺與自省。圓寂前的為後遺墨「悲欣交集」，猶如李叔同一生浪漫莊嚴的總結。
作者
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$272
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85折
晚霞集
李志夫教授為漢傳佛教的學術研究樹立典範；其慧光如晚霞普照，展現佛學研究的大視野。
李志夫教授為著名佛教學者及佛學研究專家，在法相唯識學、天台宗及印度思想文化研究方面皆有專精。
他的著作啟迪了無數相關的研究者，影響深遠；本書為教授親選之佛學論文、序文、浮世繪吟等合編。
● 佛學論文涵蓋佛教文化、唯識學、天台宗、禪宗、華嚴宗等各宗，解析大勢至菩薩、金剛手菩薩相變，探討玄奘大師遊學、善財童子參學研究等。以及針對百年來華人學者對唯識的研究全貌做一鳥瞰；並分析經典公案開悟情境。
● 佛學序文收錄為兩岸青年佛教學者所作序文。
● 浮世繪吟李志夫教授的修行體會，與師友道誼作品。
作者簡介
李志夫
1929年生，四川奉節人，字祖章，現定居淡水。畢業於中國文化大學哲學系、印度大學比較宗教學哲學研究所。為政府遷臺後早期留學印度的中國學生，可說是近代研究印度思想的第一人。
為著名佛教學者及佛學研究專家，在法相唯識學、天台宗及印度思想文化研究方面皆有專精，曾任中國文化大學哲學所教授、法鼓山中華佛學研究所所長，為創辦法鼓山教育研究機構的重要推手。現為中華佛學研究所榮譽所長、法鼓文理學院榮譽教授，對佛學研究的教育與奉獻持續不懈。
重要著作為《楞嚴校釋》、《理則學導論》、《巴拉蒂特的哲學》、《印度當代哲學》、《中印佛學比較研究》、《印度思想文化史》、《中西絲路文化史》、《摩訶止觀之研究（上、下）》、《妙法蓮華經玄義研究（上、下）》等，譯有《印度哲學導論》、《印度通史（上、下）》，並發表論文、專文論述、雜文數十篇等。
作者
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$442
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85折
般若波羅密多心經要釋
這部般若心經，在我們中國佛經流通方面觀之，可說是「風行天下」的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在「金剛」，「彌陀」之上。雖然言簡文略，只此二百餘字，但是含義卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百卷般若經的當中，其最簡括切要，提綱契領者，當推現在所講的這部心經了。它是給一切眾生，打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。 實相者，即是我們個個本具的真心！迷了它便為眾生，悟了它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典裡去努力進取了！
作者簡介
斌宗法師斌師俗姓施，名能展，民國前一年（辛亥年）二月初五，降生于臺灣鹿港其先世及祖父爲當地巨富，父昧目公爲當代名醫，文學德行亦稱於世。斌師少時智慧超人，能教化同儕的小朋友行善，勸導諸惡莫作。除天資聰穎行為端正，品性良好外，且有驚人的記憶力。六、七歲時，已通粗淺文字喜讀經書，吟詩。年十二，始正式受教於私塾，對於文、史、詩、詞均有涉獵，這也是他後來喜作詩著述，被稱為「詩僧」有關。十四歲那年，偶遇一買賣古書者挑著佛教經典拍賣，斌師好奇而購之。閱讀後感悟世間無常，深感功名富貴渾如夢，乃頓生出家學佛，救度衆生之宏願。斌師曾要求出家，但未得其父許可。但這時他追求真理之心願已非常堅決。某日斌師逃走到法雲寺，但被尋回；返家後，被禁閉於樓上，但日常生活已宛如出家人，維持素食，謹守戒行。日讀經書，禪坐，對佛學更加瞭解，出家心志彌更堅決。又因當時一片清淨童心，無煩無礙，學禪甚易，往往一坐數日，朗然如登虛空境界。最後，斌師棄俗出家的經過非常具戲劇性，他用繩索穿過屋樑，將其一端繫在一笨重的家俱上，另引其一端，乘家人已入睡的時候，從窗口爬出，握著繩索從樓上沿著牆壁安全地滑下，逃往獅頭山禮拜閑雲禪師出家。其後也曾漫遊全台較有名的佛教勝地。十七歲那年，因種種因緣，斌師決定結茅獨居於汴峰（台中市郊頭汴坑），每日授課學生，以西為束脩維持自給的生活，不願接受友人或信眾的供養，也不接受饋贈。有時柴米皆盡，乃先向學生借用，等收到學費時照數退還。
作者
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$298
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85折
(英文版) 悟吧！在世界佛教村 Global Buddhist Awakening
Taiwan went through an intense period of social change in 1949. The island's politics, economy, ethnicity …… had undergone considerable change. In response this period of tumultuous change, Master Dong Chu founded the "Humanity" magazine to help people cope.
Seventy years later, "Humanity" had weathered being shelved, relaunched and redesigned. It still continues to publish topics that help people cope with the changes in today's world monthly. As "Humanity" approaches its 70th anniversary, it is encountering a different kind of changing world. 27 June 2018, with the aim of sharing the diversity of spiritual practices, we invited dharma masters from different traditions to share the compassion and wisdom of Buddhadharma. The full texts of the keynote speeches and panels are included in this special issue of " Awakening in the Global Buddhist Village".
"Humanity's" guiding teacher, Master Sheng Yen, dedicated his life to bringing Chinese Chan Buddhism to the West. Many Westerners who became his students twenty to thirty years ago continue to follow his footsteps, engage in self cultivation and teaching, establish centers and transmit the lineage. How did they discover Chan Buddhism and how did they find their teacher, Master Sheng Yen? These stories of the teacher and the student are very inspirational.
In the twenty first century, on this 70th anniversary of "Humanity" magazine, Buddhism has spread around the world resembling a global Buddhist village. From the United States of America, Bhikkhu Bodhi described his process of transformation from a traditional monastic to that of a social advocator because he witnessed the oppression of human beings caused by the current social systems; to Italy's Bhikkhun? Dhammadinn? who shared about her journey of how she went from learning dancing to engaging in Buddhist research and ultimately to becoming a female monastic.
Contributing to the world in our capacity of Chinese Chan Buddhism, "Humanity"70 along with the Buddhist Dharma family all over the world and our friends on the same path, let us "Awaken in the Global Buddhist Village"!
About the Humanity magazine
Founded in 1949, Humanity magazine was the first Buddhist magazine published and released in Taiwan. Founded by Ven. Dong Chu and later continued by his disciple Master Sheng Yen, it has been one of the most influential magazines in Taiwan’s Buddhist circles.
Humanity magazine concerns itself about contemporary development of Buddhism, and puts an emphasis on the uplifting of people’s minds and spiritual lives. Each month’s topic not only touches upon various social phenomena, but also explores from Buddhist concepts to worldly studies, to encourage readers to search their inner beings and incorporate Buddhist practice into their daily lives. For cover and layout design, the magazine has invited outstanding illustrators to help render an elegant yet fun style, thus through pages allowing readers to slow down and find a space for spiritual relaxation, self-transformation, and the enjoyment of purity and freedom by applying the Dharma in life.
The magazine had been discontinued for a while due to Master Sheng Yen’s solitary retreat practice. When it was reissued in 1982, as an encouragement, he wrote:
Seek progress in the ordinary life and see the glory of life in hardship.
Seek development in harmony and see the hope in the hard work.
Seek abundance in peace and calm and see the solemness in the training.
Seek wisdom in silence and see the compassionate aspiration in the proactive commitment.
In the future, the Humanity magazine will continue to uphold Master Sheng Yen’s encouragements and expectations, to keep on sharing Buddhist wisdom and compassion, to help bring brightness and hope to the world.
作者
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$442
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85折
地藏菩薩50問
果慨法師導讀——
大家都知道地藏菩薩願力不思議，但因種種迷思而無法深入地藏法門，所以我發願要將自己所知道的地藏法門，盡量分享給大家受益。由於農禪寺地藏法會的說法因緣，更讓我有機會探究《地藏經》的經義，心中真是充滿了無限的感恩及感動，地藏菩薩並非救地獄罪苦眾生而已，更積極的是要讓眾生不墮地獄。所謂的地獄，重點不在於是否真有地獄，而是當我們在造惡業時，地獄也同時在形成，可說是人造地獄。天堂或地獄，其實就在內心的方寸之間，能夠一念覺知，不被世間的煩惱困擾，那就是遠離地獄了(摘錄)。 眾生度盡，方證菩提
佛陀入滅前，將娑婆世界的我們，託付給地藏菩薩，只要能生起一個小小的善念，地藏菩薩便會護念我們，直到成佛。地藏菩薩是掌管地獄的閻羅王？《地藏經》易招感鬼神，愈誦心裡就愈發毛？
《地藏菩薩50問》釐清了很多似是而非的觀念，簡單明瞭地介紹地藏法門的信仰與修行方法。初學者若能及早閱讀本書，便能明白地藏菩薩的願力不可思議，不再因恐懼而錯失良機，及早深入地藏法門修福修慧。起源於印度神話的地神信仰
地藏信仰起源於印度吠陀神話的地神傳說，可能源自《梨俱吠陀》的地神比里底毘，即地天信仰。地天是十二天之一，為守護大地之神。大地能孕育萬物，而女性有生育力量，所以地神比里底毘以大地之母的形象出現在人間，當人們需要祈求財富、健康或對治怨敵時，便召請地神守護。 地神在原始佛教時期，皈依了佛陀，變成佛教的守護者，大乘佛教興起後，轉化為地藏菩薩，除了守護大地，更守護人們的心地。 中國地藏成為幽冥教主
在中國，地藏菩薩死後救度的形象深入民心，主要是《地藏經》中特別強調地獄救度的大悲本願，地藏菩薩獲得閻羅天子、諸大鬼王的護持助化，使得地藏信仰與十王信仰產生了合流的現象。加上地藏菩薩在冥界救苦救難的靈驗故事，屢屢被傳頌，自此以後，地藏菩薩不僅只是救苦的沙門菩薩，更成為閻羅十王的上首，幽冥界的教主。《地藏經》是一部生命使用手冊
聖嚴法師認為：「地藏菩薩的大慈悲願，能夠解決一切凡夫眾生生前、死後的問題，提供成佛之前的所有修行法門。」不論生病、惡夢、臨終、往生……，《地藏經》提供了從生到死的完整生命關懷。特別在五濁惡世、魔強法弱的現在，更應加強自我提醒，依地藏法門持戒，守護自己的身心，照顧他人的平安。 地藏法門依地藏三經《占察經》、《十輪經》、《地藏經》開展而來，不論誦經持咒、拜懺，或是禪觀等，都能幫助我們懺罪除障、消災增福，行菩薩道。
作者
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$125
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78折
恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
恆河大手印「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
千年前，恆河畔，一首解脫之歌，帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了……
帝洛巴說道：「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」然後，以破鞋打昏了那洛巴。那洛巴從昏迷中醒過來時，帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，一切盡皆顯現在那洛巴心中。
大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣依之實修，能現證自心本性大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……
本書特色
■ 2019年1月，桑傑年巴仁波切聖地祈願法會開示主題
■ 這是噶舉大手印黃金珠鬘傳承祖師帝洛巴，在恆河畔，為心子那洛巴所說的頓悟法，是大手印修行者必讀的經典，對心性修持者，充滿啟發，光芒閃爍
■ 噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切為三年閉關行者講解實修版恆河大手印
桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺閉關房，為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》，輯錄為文字出版，願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王你的心頑固嗎？當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時，你的心看到了什麼？
前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時，馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了。」蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道：「喔！現在，看著你的心！」當侍者一看自心時，馬上就認識了心性，並在當下就成為一位瑜伽士。
就是這樣「用心看著心的體性」！
從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住了一天之後就離開了。
他為什麼離開？他的心看到了什麼？
一位在墳場禪修12年的榨油工人傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌──恆河大手印
大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。
帝洛巴尊者的根本頌：風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。
桑傑年巴仁波切的釋論：噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大手印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。
獻給想「親見自心」的您：自心本性，是解脫的唯一出口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。
作者簡介
帝洛巴尊者（西元988年－1069年）
印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。
墳場禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語芝麻），也在墳場禪修十二年，傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。
證得四大成就法：之後帝洛巴遍遊印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學習，後來受金剛總持報身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他對六根的控制力，象徵帝洛巴對氣的殊勝駕御能力。
擅於調伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師，他給那洛巴十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱出著名的〈恆河大手印〉，後經那洛巴口述後傳誦千古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。
第十世 桑傑年巴仁波切（釋論作者）
西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教，並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉世上師，教證俱勝，學養深厚，以精擅講說經論暨大手印教法聞名，所註解的經論，為各方所重，是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。
譯者簡介
噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂，民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。
譯者
噶瑪慶烈蔣措
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$323
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85折
文殊菩薩50問
認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典，與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺！文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，僅是停留在求取考試上榜、求職順利，實在可惜，這些都只是人生一時的小考驗。文殊智慧的可貴之處，除了世學的才智，最重要是能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴，獲得真正的大智慧、大自在，這才是通過人生終極的大考驗。修持文殊法門，可得六種智慧1. 速慧：見一字可知多達百種內義。2. 深慧：目光獨到，見解精闢。3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。華嚴經〈淨行品〉華嚴經〈淨行品〉可說是文殊菩薩教導眾生由凡夫躍昇為菩薩的快速法門。〈淨行品〉的修行特色，就在於生活瑣事中學習如何轉念，讓修行與生活合一，是最為平實的練習方法。翻開書，開始認識文殊菩薩，進入文殊法門吧！
作者
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$140
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78折
日本佛教的基礎：日本I
探討佛教初傳東瀛，至鎌倉佛教發展之前的概況，作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域進行層層闡述，是一議論豐富、可讀性極高的論著。本書為日本佛教史系列首冊。日本學界嶄新論述◆精彩收錄第一章 佛教東傳與流布【專欄】法隆寺第二章 奈良佛教的發展【專欄】天平寫經第三章 最澄、空海的改革【專欄】空海的入唐目的第四章 佛教日本化【專欄】淨土信仰的一大觀點——對於念佛的理解第五章 神佛習合的形成【專欄】舍利信仰第六章 院政期的佛教發展【專欄】兩界曼荼羅的形式變化特論 女性與佛教【專欄】戀愛與佛教
作者簡介
吉田一彥 名古屋市立大學大學院教授新川登龜男 早稻田大學文學學術院教授曾根正人 就實大學大學院教授杉本一樹 宮內廳正倉院事務所所長大久保良峻 早稻田大學文學學術院教授藤井淳 東京大學大學院醫學系研究科Global COE特任研究員上島享 京都府立大學副教授梯信暁 大阪大谷大學教授門屋温 磐城明星大學兼任講師布萊恩．魯伯特 Brian O. Ruppert 伊利諾大學副教授三橋正 明星大學副教授冨島義幸 滋賀縣立大學教授勝浦令子 東京女子大學教授石井公成 駒澤大學教授
譯者簡介
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《佛教的東傳與中國化--中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教--中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮--中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
譯者
辛如意
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$553
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85折
為什麼不這樣想？：大寶法王給迷惑世代的12堂課
西藏的古老智慧，是當今世界的需要
當轉世900年智慧老靈魂遇上30歲困惑青年--12堂雋永深刻的心靈對話人生好難？社會好亂？在生活壓力中載浮載沉，如何找到心的力量？一群來自台灣的青年，抱著台灣社會觀察經驗與自身生命的困惑，遠赴印度北方達蘭薩拉，拜訪藏傳佛教的傳承持有者--第十七世大寶法王噶瑪巴。九百年老靈魂對上困惑青世代，開啟了12場心靈對話直播。從認識自己開始，雙方暢談工作、家庭、金錢觀等，種種個人在現代生活中遭遇的疑難雜症；同時亦深入安樂死、同性婚姻、社群恐慌、流浪動物安置等敏感複雜的社會議題。在神聖、穩重的宗教領袖身份之外，噶瑪巴展現了靈活、幽默、平易近人的風采，以自身經驗及佛法智慧，一一回應了青年們的生活小煩惱及生命大哉問。他不斷提醒著「相互依存」（interconnection）的精神價值，更針對華人「慈悲但不夠勇敢」的特質，提出心靈療癒和培養勇氣的心法。透過日常生活一思一行的練習，讓青年們善用無常，逐步踏上尋回愛己也愛他、心靈富足的智慧之途。
作者簡介
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖——第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。2008年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。
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$323
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禮物
媽媽說：爸爸和飛機，一起在海裡睡著了。熊寶說：陽陽，如果你一直活在回憶裡，就聽不到別人關心你的話了。陽陽問：我要怎麼做呢？媽媽說：活在當下。專心地吃飯、專心地遊戲、專心地笑……， 你笑起來時像太陽一樣溫暖，媽媽希望大家都能看見你的笑容！
我們想要告訴小朋友：也許你喜愛的人離開了，或失去了生命中最愛你的人，這些都不是你的錯。希望你能夠明白，離開的人是愛你的，只是沒有辦法選擇留下。我們可以把想念和愛，變成一份禮物送給想祝福的人。
生命是一份禮物，生、老、病、死，都是珍貴的人生體驗。如果可以轉化失去親人的悲傷，會讓人更珍惜現在所擁有的一切。
但願每一顆傷心的眼淚，都能成為照亮別人的溫暖太陽！
作者簡介
釋常燈
二○一三年畢業於法鼓山僧伽大學佛學系。有感於人們因受習慣和思惟模式的制約，使得自己與周遭的人受苦，卻無法改變；而佛法的智慧不但可以解決人們生命中的苦，還可以讓人掙脫固有的模式，因此於二○○九年進入法鼓山僧伽大學，並於二○一一年受大戒，立志成為佛陀和聖嚴法師的小幫手，使一切有情都能因為佛法而平安幸福。
常燈法師從兒時起就喜歡塗鴉，出家後，雖然沒有特別的機會畫畫，但偶爾也會以塗鴉的方式記錄下出家的生活。著有繪本作品《最酷的小鳥》、《禮物》。
作者
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$170
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法王說心經
佛陀宣說八萬四千法，如果萬法攝一要，只讀一部經，你會讀什麼？《心經》。它簡要，卻總攝了整部《大般若經》的要義。它甚深，能直入解脫核心──空性。雖能琅琅上口，卻未必真懂觀音菩薩在說些什麼，只有加持力與攝受力的好老師，能以慈悲與智慧引導我們。2016年8月，法王應允為亞洲弟子開法席，首次以中文宣講《心經》，此書集結了宣講內容精華，此一善妙因緣，切莫錯過。■要怎麼修行以開顯智慧？開顯大乘智慧的方式，就是去透徹暸解空性。而開展智慧最大的關鍵因素，就是有正確的見解或見地。有正確的見解，智慧就會慢慢開展。世間的聰明才智並不能稱為智慧，真正的智慧是有了正確的見解後才能生起的。在本書第二部的第五章，舍利子提出了五個問題，求教五道菩薩的修學之道。■如何精進修持？觀自在菩薩以心態、行動、現證、方式、證量對應五道，以11個回答，回應了舍利子所提「一位想要精進修持的人，應如何精進修持？」的問題。在本書第二部的第六章可讀到〈觀自在菩薩的11答〉。■《心經》最有名的「空性四門」在說什麼？「色即是空，空即是色……」等「空性四門」是所有般若系經典的精髓。而般若系的經典，是所有大乘佛教思想的根本，說明空性與事物的關係。在本書第二部的第六章裡，各大宗派以空性與事物的關係，提出對「空性四門」的見地。■如何理解、培養般若智慧，佛陀為何宣說空性佛陀宣說空性的主要原因，是為了消除我們的執著。我們必須先認識到平時自己到底是如何執著事物的，先瞭解自己的執著方式，才能對症下藥，一一去除。一旦消除了執著，就能見到空性，也就是般若智慧。
作者簡介
原典 作者簡介︱觀世音菩薩觀世音菩薩名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又稱觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士，是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩分列阿彌陀佛左、右，也是四大菩薩之一。觀世音菩薩是亞洲民間普遍敬仰崇拜的菩薩，也是民間信仰所崇信守護神尊， 佛教經典上記載，觀世音菩薩因廣大悲心的願力，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲就渡，令眾生離苦得樂，所以人們又稱祂是「大慈大悲觀世音菩薩」，民間也流傳著「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
譯者簡介
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖——第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。2008年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。
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$332
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