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【法鼓山禪修推薦組合】木棉蒲團 + 純棉方墊 + 四安緹花純棉禪坐覆巾 + 聖嚴法師教禪坐
把身體交給蒲團，把心念交給方法，開始禪坐吧！推薦組合內含：．可提式木棉蒲團．可提式純棉方墊．純棉禪坐覆巾-四安緹花．《聖嚴法師教禪坐》
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$1,830
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82折
鈴木大拙禪學入門
本書是當代佛教哲學權威——禪學大師鈴木大拙簡潔、清楚、全面性講授禪法心要帶領讀者簡單通曉最深奧的佛教哲學，認識「禪」的第一本書心理學大師榮格 專文為序◆反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大致面貌，作者也認為可以做為自己其他著作的「索引」。◆內容的闡述帶有普及性，原是以西方讀者為對象，篇幅不長，具有深入淺出的特點。◆集中於禪宗思想意義的闡發，避免了通常所見的歷史材料之冗長敘述和學術性考證。世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融合於西方哲學，他從禪的內部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收了現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教產生興趣，也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作，並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神祕主義相聯繫，從而激起西方世界對禪學的普遍興趣，成為禪學入門最普及的指引方針。鈴木大拙讓我們從最容易理解的角度去探索禪的面向、禪的精神，告訴人們禪是什麼、禪的觀念、開悟見性、公案等智慧，並且介紹禪堂和僧侶的生活，透過世界禪者之筆所詮釋禪學，可以貫通古今中西，相信讀者能從中領略出禪的奧妙，並從閱讀中直探「禪」的真理。【讚譽】「我們要對鈴木大拙至表感激，首先是因為他讓禪學更貼切西方世界的思考，其次是因為他實現這個課題的取徑。」——與佛洛伊德齊名，影響人類最深遠的心理學大師 榮格「日本禪學大師鈴木大拙，是日本京都學派的健將。京都學派則是日本近代影響力最深遠的學派。如果蓮華生是藏傳佛教的開創者，那麼鈴木大拙無疑是歐美禪學的奠基大師。」——臺大哲學系 楊惠南教授「《鈴木大拙禪學入門》一直是英文世界的主要禪學著作。既本於傳統禪宗典籍，又出乎現代思潮，契理契機；既有禪宗公案的饒富興趣，又有現代哲學的縝密思辨，允執厥中。翻譯本書實非易易，喜見信達雅的中譯本問世，對好禪者無異一大福音。」——中華維鬘學會理事長 鄭振煌「鈴木大拙應該是促成西方人理解東方文化的最大功臣。他將禪宗的深層底蘊，親切地展示在世人眼前。讓舉世中人知道禪宗之美、及其美在何處。鈴木是一個將禪宗理趣與大乘精神融匯於生命之中的真人。像這樣的真人，不應該被歷史遺忘。因此，我很樂意推薦這部展示鈴木內心禪意的好書。」——中華佛學研究所研究員 藍吉富教授
作者簡介
鈴木大拙D. T. Suzuki世界級的禪學權威。日本禪學大師。
一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。
譯者簡介
林宏濤臺灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《藝術想怎樣？》、《人造地獄：參與式藝術與觀看者政治學》等書。
作者
譯者
林宏濤
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$272
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85折
純棉禪坐覆巾-四安緹花
禪坐時，可蓋住兩腿，避免風寒，保持溫暖，避免痠痛發生。是禪坐初學者不可或缺的利器。
產品特色
．純棉製，四季透氣，禪修必備。．沉穩的大地色，有助於靜心專注。．覆巾側邊角落帶有「四安-安心、安身、安家、安業」字樣同色緹花。．機洗方便，輕鬆收納。
產品規格．顏色：咖啡色．材質：100%棉．尺寸：70 x 111公分 ±5%．重量：450公克 ±5%
清潔保養方式．請以40度以下溫度水洗，不能乾洗，不能漂白，不能烘乾，不能熨燙。．請與其他衣物分開，單獨清洗，不可浸泡。．勿使用柔軟劑，會影響棉質的吸水性。．純棉製品洗後會微縮，為正常現象。．請勿將毛巾與深色或是印染織品同時洗滌，以免染料轉移到毛巾上。．毛巾開放性的纖維在洗滌過程中與其他布料產生沾粘為自然現象，且纖維多細小難以避免；無撚毛巾因本身纖維特性更容易產生沾粘。為必免類似狀況發生，建議將毛巾與衣物分開洗滌。．建議毛巾洗滌時能用洗衣袋包覆，避免與其他棉織品及洗衣機滾筒發生摩擦，長時間下來容易產生毛球。
注意事項．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$480
【椰絲禪坐墊2吋組合】椰絲禪坐墊 上墊 + 2吋下墊 + 布提袋
把身體交給蒲團，把心念交給方法，開始禪坐吧！2吋組合內含：．可提椰絲禪坐墊 上墊．可提椰絲禪坐墊 下墊 (高2吋)．禪坐布提袋
產品特色
．沉穩的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．椰絲天然透氣，除了可有效排除地面濕氣，讓坐墊保持乾爽；且厚實耐用，支撐力佳，能幫助維持正確的坐姿。．可折疊式設計，有助於移動方便，收納工整。
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$3,280
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83折
【椰絲禪坐墊1吋組合】椰絲禪坐墊 上墊 + 1吋下墊 + 布提袋
把身體交給蒲團，把心念交給方法，開始禪坐吧！1吋組合內含：．可提椰絲禪坐墊 上墊．可提椰絲禪坐墊 下墊 (高1吋)．禪坐布提袋
產品特色
．沉穩的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．椰絲天然透氣，除了可有效排除地面濕氣，讓坐墊保持乾爽；且厚實耐用，支撐力佳，能幫助維持正確的坐姿。．可折疊式設計，有助於移動方便，收納工整。
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$3,080
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82折
禪坐布提袋
產品特色
．大開口設計方便拿放，可裝全套椰絲禪坐墊。．可提可側背。
產品規格．內容：布提袋 / 一個．顏色：咖啡色．材質：65%聚酯纖維，35%棉．尺寸：約長 63 x 寬 33 x 底 23公分 ．重量：約 170公克．產地：臺灣製造
注意事項．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$450
可提椰絲禪坐墊 下墊 (高2吋)
以簡單、易懂、正確、安全的方法，循序漸進引領我們進入禪坐的世界，體會身心自在。禪坐時，將禪坐墊置於蒲團下，除了可以隔絕地面上的濕氣與寒氣外，還可以讓雙膝免於直接置於硬冷地板上，是禪坐初學者不可或缺的利器。
產品特色
．沉穩的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．椰絲天然透氣，除了可有效排除地面濕氣，讓坐墊保持乾爽；且厚實耐用，支撐力佳，能幫助維持正確的坐姿。．可折疊式設計，有助於移動方便，收納工整。
產品規格．內容：可提式椰絲禪坐墊‧2吋墊 / 一個．顏色：咖啡色．材質：內墊：100%聚脂纖維 + 100%椰棕纖維，表布100%棉 / 面套：100%棉．尺寸：內墊：約長 60 x 寬 30 x 高 5.08公分，一組二片 / 面套：約長 64.5 x 寬 63 x 高 6公分 ．重量：約 3000公克 (含面套)．產地：椰棕產地：越南、斯里蘭卡 / 製造地：臺灣製造
注意事項．面套為100%純棉，第一次下水洗滌後約有5%縮率，因此剛收到新品面套會刻意較寬鬆，此為正常現象。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$2,050
可提椰絲禪坐墊 下墊 (高1吋)
以簡單、易懂、正確、安全的方法，循序漸進引領我們進入禪坐的世界，體會身心自在。禪坐時，將禪坐墊置於蒲團下，除了可以隔絕地面上的濕氣與寒氣外，還可以讓雙膝免於直接置於硬冷地板上，是禪坐初學者不可或缺的利器。
產品特色
．沉穩的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．椰絲天然透氣，除了可有效排除地面濕氣，讓坐墊保持乾爽；且厚實耐用，支撐力佳，能幫助維持正確的坐姿。．可折疊式設計，有助於移動方便，收納工整。
產品規格．內容：可提式椰絲禪坐墊‧1吋墊 / 一個．顏色：咖啡色．材質：內墊：100%聚脂纖維 + 100%椰棕纖維，表布100%棉 / 面套：100%棉．尺寸：內墊：約長 60 x 寬 30 x 高 2.54公分，一組二片 / 面套：約長 64.5 x 寬 63 x 高 3.5公分．重量：約 1600公克 (含面套)．產地：椰棕產地：越南、斯里蘭卡 / 製造地：臺灣製造
注意事項．面套為100%純棉，第一次下水洗滌後約有5%縮率，因此剛收到新品面套會刻意較寬鬆，此為正常現象。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$1,850
可提椰絲禪坐墊 上墊
以簡單、易懂、正確、安全的方法，循序漸進引領我們進入禪坐的世界，體會身心自在。使用上墊，讓膝與地相連，臀部與兩膝成為三個著力支點，可以坐得穩固，不會向後仰，腰桿自動挺直，是禪坐初學者的一大利器。
產品特色
．沉穩的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．椰絲天然透氣，除了可有效排除地面濕氣，讓坐墊保持乾爽；且厚實耐用，支撐力佳，能幫助維持正確的坐姿。．可提式設計，移動方便。
產品規格．內容：可提式椰絲禪坐墊‧上斜墊 / 一個．顏色：咖啡色．材質：內墊：100%聚脂纖維 + 100%椰棕纖維，表布100%棉 / 面套：100%棉．尺寸：內墊：約長 45 x 寬 23 x 前高 5公分‧後高 7.5公分 / 面套：約長 47.5 x 寬 24.5 x 前高 7.5公分‧後高 9.5公分．重量：約 1100公克 (含面套)．產地：椰棕產地：越南、斯里蘭卡 / 製造地：臺灣製造
注意事項．面套為100%純棉，第一次下水洗滌後約有5%縮率，因此剛收到新品面套會刻意較寬鬆，此為正常現象。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
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$1,450
厚棉禪坐墊
以簡單、易懂、正確、安全的方法，循序漸進引領我們進入禪坐的世界，體會身心自在。禪坐時，將禪坐墊置於蒲團下，除了可以隔絕地面上的濕氣與寒氣外，還可以讓雙膝免於直接置於硬冷地板上，是禪坐初學者不可或缺的利器。
產品特色
．穩重的咖啡色調，適合禪坐、靜坐使用。．厚棉可隔絕地面濕氣，天然環保、舒適透氣、厚實耐用。．可機洗，方便清潔好收納。
產品規格．內容：大方型厚棉禪坐墊 / 1個．顏色：咖啡色．材質：100%棉．尺寸：約 75 x 75公分±5%（不含包裝）．重量：約 640克±5% (17兩±5%)（不含包裝）．產地：臺灣製造
注意事項．本產品與法鼓山禪堂所用方墊不同，敬請留意。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
清潔保養方式．洗滌時，請以水洗40度以下，不能乾洗，不能漂白，不能烘乾，不能熨燙。．本產品請與其他衣物分開，單獨清洗，不可浸泡。．請使用中性洗劑，勿使用柔軟劑，會影響棉質的吸水性。．純棉材質吸水性極佳，清洗後會微縮,為正常現象。．本產品初期洗滌，會有些許棉絮掉落、少許脫色，皆屬正常現象，隨洗滌次數而遞減。．建議放入洗衣袋中清洗，勿和有金屬零件衣物一起清洗，避免勾到毛圈。
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$580
禪的理論與實踐 (大字版)
禪，是真正的現實主義——「禪的理論」 × 「禪的實踐」‧ 以智慧心，讓自己活得快樂一些，用慈悲心，讓他人活得幸福一些，這就是人的價值。‧ 禪修的觀念和方法，能開發智慧、減少煩惱，同時也能幫助他人，這是自利利他的兩得其益。就像我們對著風掃地，揚起許多灰塵吹到自己的臉上，卻還指責說：「這些灰塵怎麼汙染了我的身體、我的面孔了？」這對灰塵是不公平的，灰塵並沒有要汙染我們，那是我們自己把灰塵揚起來以後，吹到臉上的結果。我們常常像撿石頭砸自己的腳，明明知道不該做的事，不該說的話，不該起的念頭，往往還是會做、會說、會起，如果能用禪的修行方法，生活的品質自然就會提昇，它是一種安定的力量，是開發智慧的方法，是超越主觀與客觀的態度。不論是臨濟宗、曹洞宗的修行方法，目的都是要達成無我。無我是放下自我中心的煩惱，將執著、恐懼、憂慮之心消融化解，這時智慧和慈悲的心也就出現。智慧和慈悲出現，心就會平穩、快樂、明朗，這就是修行的結果。想要讓心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地鍊心，打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱，是有這個可能，然而，各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說，二十八歲時，我已有很深的體驗，可是三十歲時，我仍閉關修行了六年，現在雖然老了，我還是經常打坐。禪的修行，目的是要讓我們在生活中，能夠身心平安、少煩少惱，所以學到觀念、方法後，一定要經常練習，才能達此目的。一開始就想除煩惱，可能性並不大。（摘錄）
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$204
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85折
聖嚴法師教禪坐
聖嚴法師教導：簡單、易懂、正確、安全的禪修方法，引領我們進入禪坐的世界，體會真正的身心自在。‧ 健康的禪修觀念，因人而異的禪修層次‧ 灑脫自在， 又精進不懈的禪修精神‧ 以禪者的修養，活用於自我的調適及環境的因應現代人想在緊張的環境內求生存，就需要放鬆身心。然而，許多人希望放鬆自己的身心，卻沒有門徑。學習打坐，就能夠讓我們練習如何放鬆身心。禪是什麼？從字面的意義看，禪是一種「冥想」，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。就像盲人問色，一個雙目從小就失明的人，想知道白色是什麼樣子？就有人告訴他像白布、白紙一樣的白，有人告訴他像白鵝、白鴿一樣的白，也有人告訴他像白雪、白粉一樣的白。結果這個盲人糊塗了，他原以為白色的潔白應該是很單純的，怎麼大家把它說成那麼複雜呢？原因是從未見過白色，所以任人怎麼說，他還是無法想像。對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也無法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。學佛修禪的最基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不穩定、觀念不清楚、行為不端正，而想藉禪修開悟，便會帶來走火入魔的危機。打坐的功能有三項：1. 身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。2. 精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。3. 智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
本書適合在這些時刻閱讀
正在學習禪坐，希望有清楚的姿勢、呼吸與練習方法。
生活步調緊湊，想要藉由身體的放鬆來練習安定。
想要學習把禪修帶入日常活動，而不只限於打坐時。
打坐時念頭不斷，想學習如何覺察並安住當下。
已開始接觸禪修，想瞭解禪修對於自己在待人處事上的幫助。
作者
NT$
$153
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85折
禪學入門：世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣，
所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點：一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」
作者簡介
鈴木大拙（一八七○至一九六六年）日本著名的禪學家，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授。二十七歲首次到美國，後多次到歐美各地演講、教學。一生著述豐富，除日文著作外，也撰寫多本英文禪學著作。《禪學入門》讓他成為禪宗在西方世界的推廣大使，並奠定了他在思想界的地位。此外他的名著還有《禪與日本文化》、《禪學隨筆》、《禪與生活》等。
譯者簡介
謝思煒一九五四年生，北京人。一九八二年畢業於北京師範大學，一九八四年獲得碩士學位以後，任北京師範大學中文系講師，一九九六年獲北京師範大學博士學位。二○○一年起，為清華大學中文系教授、博士生導師。著有《禪宗與中國文學》、《唐宋詩學論集》等。
作者
譯者
謝思煒
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$238
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85折
禪的理論與實踐
「禪的理論」 × 「禪的實踐」‧ 禪，是真正的現實主義。‧ 禪境，不離現實生活，但問你心中有無牽掛障礙而已。‧ 禪修的觀念和方法，能開發智慧、減少煩惱，同時也能幫助他人，這是自利利他的兩得其益。就像我們對著風掃地，揚起許多灰塵吹到自己的臉上，卻還指責說：「這些灰塵怎麼汙染了我的身體、我的面孔了？」這對灰塵是不公平的，灰塵並沒有要汙染我們，那是我們自己把灰塵揚起來以後，吹到臉上的結果。我們常常像撿石頭砸自己的腳，明明知道不該做的事，不該說的話，不該起的念頭，往往還是會做、會說、會起，如果能用禪的修行方法，生活的品質自然就會提昇，它是一種安定的力量，是開發智慧的方法，是超越主觀與客觀的態度。智慧心，讓自己活得快樂；慈悲心，讓他人活得幸福。不論是臨濟宗、曹洞宗的修行方法，目的都是要達成無我。無我是放下自我中心的煩惱，將執著、恐懼、憂慮之心消融化解，這時智慧和慈悲的心也就出現。智慧和慈悲出現，心就會平穩、快樂、明朗，這就是修行的結果。想要讓心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地鍊心，打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱，是有這個可能，然而，各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說，二十八歲時，我已有很深的體驗，可是三十歲時，我仍閉關修行了六年，現在雖然老了，我還是經常打坐。禪的修行，目的是要讓我們在生活中，能夠身心平安、少煩少惱，所以學到觀念、方法後，一定要經常練習，才能達此目的。一開始就想除煩惱，可能性並不大。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$187
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85折
六妙門：禪修入門與進階
依「數、隨、止、觀、還、淨」六門，步步趨入禪法的精髓！建立正見──深入緣起，確認空義。老實行持──從漸修的基礎，導向頓悟的可能。勇於參禪──從內在真正的疑情去參，最直截了當。「生老病死從何而來？生老病死如何能解？」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情，最後他在菩提樹下頓悟成佛，此即參禪頓悟的典範。我們要學佛，就直接學佛最初怎麼發心，怎麼參禪吧！學佛主要有兩大要門。解門：從聞思中，建立正知見；行門：從修持中，契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主，但仍不時提點正見的重要性。佛教最殊勝之處，在於正知見。只有在正知見的基礎下修行，才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依，才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處，在於世尊能從自心的「覺悟」中，為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」，反對學禪者看經、聞法，果煜法師認為，這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎，而有了正見，才可能開悟。佛法不只要瞭解，更重要的，還要能體證。如同科學重視實驗證明，佛法的證明，則可透過禪、淨、律、密等行門，以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行，依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要，除了介紹不同的方法外，更能正確銜接不同層次的方法。禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看，頓悟法門確實造就了很多高僧大德，但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟，就不願意落入漸修中！然若無漸修的基礎，這頓悟又從何而來呢？既不從漸修下手，只是守株待兔期待頓悟，又對頓悟的定義含糊不解，故或喪心病狂，或被外力挾持，而產生一些群魔亂舞的現象。再從世界性的佛教來看，雖然北傳佛教以頓悟禪法為主，但是南傳佛教和藏傳佛教，大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀，卻沒有導向頓悟的可能性。六妙門的修行要義，即是希望能從漸修的基礎中，培養頓悟的可能性。果煜法師深信，將來的佛教一定也會往這個方向整合，而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來，成為新時代的佛法，新時代的行門。
作者簡介
果煜法師自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百家爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入台大晨曦學社，正式其探討佛法的生命歷程。途中雖經服役與就職的轉折，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定出家修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭辟入裡，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不讚歎激賞，對義理及禪修有更進一步的體會。法師至今已出版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《千江水月》、《萬里雲天》、《天心明月》、《六妙門》等，以及書籍《禪林風雨》（2013年橡樹林文化出版）、《楞嚴貫心》（2015年橡樹林文化出版）。 相關著作：《中觀勝義諦》《楞嚴貫心》《禪林風雨》
作者
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$340
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聖嚴法師教禪坐 (大字版)
聖嚴法師以簡單、易懂、正確、安全的方法，循序漸進引領我們進入禪坐的世界，教我們如何認識自我、肯定自我、成長自我，進而消融自我，體會真正的身心自在。打坐的功能有三項：第一是達到身心平衡，第二是達到精神穩定，第三是達到智慧心及慈悲心的開發。身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。──聖嚴
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
本書適合在這些時刻閱讀
正在學習禪坐，希望有清楚的姿勢、呼吸與練習方法。
生活步調緊湊，想要藉由身體的放鬆來練習安定。
想要學習把禪修帶入日常活動，而不只限於打坐時。
打坐時念頭不斷，想學習如何覺察並安住當下。
已開始接觸禪修，想瞭解禪修對於自己在待人處事上的幫助。
作者
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$153
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智者大師教初學者正確禪修身心：讀懂修習止觀坐禪法要講述
漢傳佛教止觀雙運，最親民、最實用、最有次第的暢銷禪修書，連歐美國家都翻譯收藏。首位被皇帝封號「中國釋迦牟尼」、「智者」的智者大師，為兄長破除死亡預言，創立獨特的養生方式；也教人如何辟邪。「東土釋迦智者大師」是隋煬帝授予給智顗比丘的封號，大師度化因怨氣而墮入鬼道的關羽往生天界，成為護持佛教的伽藍尊者；又教導《修習止觀坐禪法要》兄長陳鍼破除「死亡預言」，安享晚年，並在臨終時看見天人天宮，安祥往生。千年來，這本修行書籍，影響佛教禪法和道家養生修煉甚鉅，即因為這是專為一般人設立的方便，所以特別親民。智者大師著《摩訶止觀》文繁義富，而《童蒙止觀》（＝小止觀＝修習止觀坐禪法要）平易簡單，是初學止觀坐禪的入門書，自古以來，即被佛學界所重視，影響並及於道家的養生思想。《修習止觀坐禪法要》簡明扼要地介紹了淺深不定、能大能小的修習止觀的坐禪方法。解說在修禪定之前，應該如何做好準備工作，要具備那些條件；在修行之時，應該如何收攝心念，應該如何調理身體；在行、住、坐、臥，日常生活的四威儀中均可修行，而且應該如何對機修習。以及在修行的過程中可能會有怎樣的身心反應狀況，譬如有的會發起善根，有的卻顯露魔境，有的卻顯發禪病，應該如何一一地加以對治、調養、覺魔、治病以及要修證到何種程度時，才可被稱為證悟等。讓初機人於坐中修習止觀，如坐中得益後，再歷緣對境修習。※想要針對更進階的禪修，以及如何應對高層次禪定的魔境，可以閱讀智者大師另一本暢銷作品《釋禪波羅蜜次第法門白話(上下冊)》；若要比較南、北傳止觀禪修差異，可再參考林崇安教授編著的《止觀法門的實踐》。【本書特色】1. 現代醫學研究，冥想和禪修都極有助於身和心的療愈，但很多人禪修不當，反而衍生更重大的身體疾病和精神疾患，甚至有外靈干擾。智者在千年前已經發現這樣的問題，並為了幫助他兄長治病延壽，所以特別編寫這本《修習止觀坐禪法要》，而且裡面有不少保健觀念，非常的生活化。2. 白話翻譯 ，並加以詮釋智者大師的智慧。3. 新視窗版式：將古文、白話、講解三者切割，又方便對照。4. 重整標題：《修習止觀坐禪法要》原在佛教界流傳甚廣，但一直缺乏有系統的編排和整理，所以有時閱讀起來很吃力。大千編輯部重新整理標題和段落，將讓這本千年暢銷書更好閱讀。
作者簡介
智顗大師（又名智者大師）南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。十八歲投湘州果願寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習禪法，證得法華三昧。並廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想，成立天台宗的思想體系。隋煬帝授予智者之號。世稱『智者大師』。創立天台宗，為中國佛教宗派史上第一個宗派。因智顗晚年居住天台山，故有此名。因以《法華經》為主要教義根據，亦稱為法華宗。強調止觀雙修，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗金光明玄義廣本的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。大師著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千餘人，傳業弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。寶靜法師寶靜法師（一八九九－一九四○）為天台宗四十四代，與倓虛大師同為天台宗四十三代祖諦閑大師之上足，早年在香海蓮社宣講「修習止觀坐禪法要」，詞周而簡，義微而顯，由學人法慈、敏智二人記錄輯成《修習止觀坐禪法要講述》，實為現代念佛修禪的最佳典籍。
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電子書 | 禪的理論與實踐(簡體版)
「禅的理论」 × 「禅的实践」‧ 禅，是真正的现实主义。‧ 禅境，不离现实生活，但问你心中有无牵挂障碍而已。‧ 禅修的观念和方法，能开发智慧、减少烦恼，同时也能帮助他人，这是自利利他的两得其益。就像我们对着风扫地，扬起许多灰尘吹到自己的脸上，却还指责说：「这些灰尘怎么污染了我的身体、我的面孔了？」这对灰尘是不公平的，灰尘并没有要污染我们，那是我们自己把灰尘扬起来以后，吹到脸上的结果。我们常常像捡石头砸自己的脚，明明知道不该做的事，不该说的话，不该起的念头，往往还是会做、会说、会起，如果能用禅的修行方法，生活的品质自然就会提升，它是一种安定的力量，是开发智慧的方法，是超越主观与客观的态度。智慧心，让自己活得快乐；慈悲心，让他人活得幸福。不论是临济宗、曹洞宗的修行方法，目的都是要达成无我。无我是放下自我中心的烦恼，将执着、恐惧、忧虑之心消融化解，这时智慧和慈悲的心也就出现。智慧和慈悲出现，心就会平稳、快乐、明朗，这就是修行的结果。想要让心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地链心，打坐却是最有帮助的。不经打坐就能在生活里除烦恼，是有这个可能，然而，各位不要存有这种占便宜的心理。以我来说，二十八岁时，我已有很深的体验，可是三十岁时，我仍闭关修行了六年，现在虽然老了，我还是经常打坐。禅的修行，目的是要让我们在生活中，能够身心平安、少烦少恼，所以学到观念、方法后，一定要经常练习，才能达此目的。一开始就想除烦恼，可能性并不大。◎本书为圣严法师指导【禅修指引系列】最新出版，选文来自《法鼓山年鉴》、《人生》杂志、《法鼓》杂志等，依禅修主题编集成书，适合禅修入门及初阶的读者阅读。
作者简介：圣严法师（1930~2009年）圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。 1975年应邀赴美弘法。 1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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電子書 | 聖嚴法師教禪坐
聖嚴法師教導：簡單、易懂、正確、安全的禪修方法，引領我們進入禪坐的世界，體會真正的身心自在。‧ 健康的禪修觀念，因人而異的禪修層次‧ 灑脫自在， 又精進不懈的禪修精神‧ 以禪者的修養，活用於自我的調適及環境的因應現代人想在緊張的環境內求生存，就需要放鬆身心。然而，許多人希望放鬆自己的身心，卻沒有門徑。學習打坐，就能夠讓我們練習如何放鬆身心。禪是什麼？從字面的意義看，禪是一種「冥想」，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。就像盲人問色，一個雙目從小就失明的人，想知道白色是什麼樣子？就有人告訴他像白布、白紙一樣的白，有人告訴他像白鵝、白鴿一樣的白，也有人告訴他像白雪、白粉一樣的白。結果這個盲人糊塗了，他原以為白色的潔白應該是很單純的，怎麼大家把它說成那麼複雜呢？原因是從未見過白色，所以任人怎麼說，他還是無法想像。對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也無法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。學佛修禪的最基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不穩定、觀念不清楚、行為不端正，而想藉禪修開悟，便會帶來走火入魔的危機。打坐的功能有三項：1. 身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。2. 精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。3. 智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
本書適合在這些時刻閱讀
正在學習禪坐，希望有清楚的姿勢、呼吸與練習方法。
生活步調緊湊，想要藉由身體的放鬆來練習安定。
想要學習把禪修帶入日常活動，而不只限於打坐時。
打坐時念頭不斷，想學習如何覺察並安住當下。
已開始接觸禪修，想瞭解禪修對於自己在待人處事上的幫助。
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