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萬世譯經師：鳩摩羅什
佛法東傳居功厥偉，譯經三百餘卷，大乘佛法至此廣開大門！父親是天竺國避辭相位的有德之人，母親是龜茲國冰雪聰明的公主，出身不凡的鳩摩羅什，是佛門英才、是神智之士，七歲出家日誦萬偈，通天文、知地理，德行遠播東土與西域。前秦苻堅的仰慕，引來一場亡國之禍，萬民愛戴卻淪落莽夫之手，被逼騎劣馬、喝烈酒，種種苦刑加身，萬般忍辱負重，只為弘揚大乘佛法，將利益眾生的菩薩精神，傳到廣大的中國。一生譯經三百餘部，門下弟子數千人，樹立悲智雙運的典範，開啟中國大乘之門，不染污泥的青蓮，象徵大師永不退轉的道心，鳩摩羅什大師，是史上難得的萬世譯經師……。
作者簡介
徐潔1973年生，台灣省彰化縣人，輔仁大學德文系畢業，柏林自由大學藝術史碩士，曾任編輯、翻譯，現服務於美術館。著有《佛教改革家──太虛大師》、《中國第一宗──天台九祖》、《蓮邦領航員──淨土十三祖》等（法鼓文化出版），譯有《把我的生命獻給你》、《路卡斯之死》（法鼓文化出版），《古堡中的小精靈》、《菲利貓的世界》（玉山社出版），《奶奶》、《阿湯的柺杖》（宇宙光出版）等十餘種德文書籍。
作者簡介
劉建志1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化──小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
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$162
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85折
四季禪食
禪食當下最美好＝讓身心平靜和諧的禪料理＝長期攝取化學食物，加上偏差的飲食生活方式，使得人們的健康堪虞，沒有健康的身體，修行難以安心專注。禪食是無蛋、奶的純素飲食，從禪修的角度來看，推廣無蛋、奶的純素飲食，可以輔助修行。雞蛋和奶類、乳酪類食品都是高脂肪及高度酸性食物，會導致禪修時容易疲勞和昏沉，也會使肝臟緊繃，晚間難以入眠，早上難以起床，讓修行難以得力。禪修者在參加靜修前，要預先把身體調理好，如果帶著疲累的身體來禪坐，單只是調身就要耗費許多時間，至於調心則更不用說了。其實不調身，是難調伏心的。當身體調合時，頭腦自然而然就能放鬆，會讓人感覺很踏實，禪，就是一步一步腳印踏實的走。★禪食的獨特之處，在於保存食物的完整能量，是提昇精神層次的調身方法。
作者簡介
林孝雲專業營養師，馬來西亞知名主廚，在禪修上有多年的體驗。創立馬來西亞第一家有機素食餐廳，及東南亞正食純素料理專門研究院，為馬來西亞有機事業開拓者。
作者
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$255
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85折
幸福餃子館
動手做的幸福‧家人暖暖的滿足歡迎光臨 幸福餃子館！《幸福餃子館》針對現代家庭的需求，以天然食材結合簡易做法，讓全家人吃得健康、吃得開心。從簡單原味的茭白筍餃、龍鬚菜餃、芥蘭菜餃……，到創意多變的醋溜鐵板餃、三杯餃、芝麻烤餃、雙色蒸餃、炒餃子皮……，16種餃子皮、17種沾醬、45道美味餃子料理，口口都是幸福好滋味！手做餃子真easy！‧ 攪拌→鬆弛→搓長→分割→擀皮，餃子皮手做圖解，一看就會。‧ 自製天然食材的麵皮，既好看又增添營養與風味。‧ 各式美味的蔬食餡料，直接做成小菜也很適合。‧ 水餃如果一餐吃不完，隔天可以做成煎餃，品嚐有別於水煮的酥脆口感。‧ 可依所需一次包好放冰箱，方便隨時享用自製的健康餃子。17種美味沾醬學起來！沾醬除了用在餃子外，還可以搭配燙青菜、燙菇類、火鍋，拌麵線/涼麵和生菜沙拉，是料理上的萬用好幫手。
作者簡介
張翡珊曾任棉花田生機園地主廚，主婦聯盟、慈濟大學教育推廣中心烹飪講師。現任：法提健康蔬食坊創辦人、法鼓山社會大學烹飪講師。本書作者傾囊相授近二十年的專業廚藝，從做麵糰到料理餃子，完整分享餃子達人的烹飪絕技，讓你家成為「幸福餃子館」！
作者
NT$
$255
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85折
校長的午後牧歌
這位法師校長竟玩Wii Fit玩出心得，還想在新生入學時，每人分發一頭惡犬？他究竟在打什麼主意？在這多采多姿的人生午後，他還會即興演出什麼樣有趣的「牧心之歌」？從Wii電玩，談到身心的平衡與覺察；從好萊塢會做菜的老鼠，談到人人皆可成佛；從寫Blog，談到精神財產的繼承；從如廁文化談到「無為」；從修行談到ISO認證？！只有對社會最新動態觀察入微的惠敏法師，能對如此包羅萬象的題材侃侃而談！法師在人生近黃昏的「午後」階段，當起了校長，本書是他擔任校長至今，與世事互動的記錄與心得。他的觀點創新靈活、文筆幽默，擅長整合、融通佛法義理與世俗學問，書中各種絕妙的譬喻與類比，若能反覆玩味，定能讓你智慧更長、視野更寬，說不定還能笑著開悟！
作者簡介
釋惠敏1954年出生於台南，1975年台北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓佛教學院校長、國立台北藝術大學教授、西蓮淨苑住持及中華電子佛典協會主任委員。曾任國立台北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長等。著作多種，包括：《蓮風小語》系列、《禪定與生活》（由西蓮淨苑出版），《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇上佛陀》、《戒律與禪法》（由法鼓文化出版）等。
作者
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$204
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85折
純棉筷匙袋
產品特色．可將湯匙或筷子收進布套內，以免髒汙。．布套可水洗。．可收納筷子、湯匙…等。
產品規格．內容：棉胚布套一個．顏色：胚布色．材質：棉胚布．尺寸：布套：約寬 5.5 x 高 23.5公分 + 扁棉繩 20公分，正面印刷四福logo．重量：約 10公克．製造地：臺灣
注意事項．布套首次洗滌，洗後商品尺寸會比原尺寸略小，但不影響使用功能。．初期洗滌若產生味道及淡黃色水，乃天然純棉胚布洗滌之正常現象，胚布將會越洗越白。．布套洗滌可清水手洗，不可用化學藥劑漂白，不可熨燙，不可乾洗，不可烘乾。
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$25
「多彩紅玉髓+紅瑪瑙」念珠（6mm／108顆）
產品規格．材質：多彩紅玉髓 6mm x 108顆 / 紅瑪瑙 7mm x 3顆．重量：約41.5公克．產地：馬達加斯加．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
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$1,311
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95折
萬松行秀禪學思想之研究
萬松行秀是金元之際重要的禪師之一，其著作《從容錄》經常被拿來與圜悟克勤的《碧巖錄》相提並論，並推崇為禪門頌古集的雙璧。尤其對曹洞宗而言，《從容錄》是一部學習禪法的重要入門書，並且受到一代儒將耶律楚材的極度推崇。本論文採取思想史的研究方法論。透過對《從容錄》文獻的整理與分析、解構，不僅釐清行秀所傳承的曹洞宗禪法的思想沿革與特色，同時對行秀禪學思想內涵進行了深刻的剖析。尤其在對五家禪法的解析，以及論述行秀如何會通五家禪法於教學上，有其獨到見解，也是本書最值得注意之處。最後，作者再從歷史的洪流中，為行秀重新尋得了他的歷史定位與時代意義。
作者
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$255
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85折
安和豐富：簡單享受，綠生活
以一顆簡單知足的心對待自己、對待地球，才是真平安、真富足！終日的追求與忙碌，何時才能安心享福？擁有多少才叫富足？聖嚴法師告訴我們，「安和豐富」的人生其實很簡單，它是一種心的感受與回饋行動，是對自己的福分與環境，深深地珍惜、滿足與感恩。懂得珍惜並樂於分享，能夠培福與種福，就不會製造地球的負擔，也不會一味累積自己身心的負擔，讓大家的生活都能安和豐富。這就是最徹底的環保，也是你我幸福的捷徑！
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通。1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$85
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85折
大乘傳法人：龍樹菩薩
天之驕子闖下大禍，遭遇生死劇變，如何蛻變為悲智雙全的菩薩，成為大乘佛教的鼻祖？聰明絕頂的少年龍樹，利用隱身術與好友大鬧皇宮，年少輕狂所犯下的錯誤，要付出什麼代價才能彌補？白雪皚皚的雄偉雪山，神祕的龍宮藏於雪湖之底，一心懺罪的苦行龍樹，如何潛入龍宮獲得無盡寶藏？大乘菩薩千百化身，處處接引龍樹步入正途，曾經為愛犯錯、為欲受苦的龍樹，終於圓成菩薩道，獲得解脫自在，成為大乘佛教始祖，中國八宗共祖……。
作者簡介
徐潔
1973年生，台灣省彰化縣人，輔仁大學德文系畢業，柏林自由大學藝術史碩士，曾任編輯、翻譯，現服務於美術館。著有《佛教改革家──太虛大師》、《中國第一宗──天台九祖》、《蓮邦領航員──淨土十三祖》等（法鼓文化出版），譯有《把我的生命獻給你》、《路卡斯之死》（法鼓文化出版），《古堡中的小精靈》、《菲利貓的世界》（玉山社出版），《奶奶》、《阿湯的柺杖》（宇宙光出版）等十餘種德文書籍。
作者簡介
劉建志
1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化——小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
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$153
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85折
【抄經本】八大人覺經 硬筆鈔經本
釋迦世尊所說的《八大人覺經》，主要是告訴弟子們，如果希望成為自利利他的大人，必須修持八項聖道行，那是大人之所覺悟，亦是使得眾生成為覺者的聖道行。至於為什麼稱為「大人」，那是因為具有大精進力，能成一切無量功德；具有大智慧力，能破一切無明煩惱；具有大悲願力，能度無邊苦惱眾生。誦此八事，就能在念念之中，滅無量罪，並且因而入菩提道，速成正覺的佛果，功德之大，不可思議。
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「祈願鈔經系列」特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。．透過鈔經，在安定身心的同時，體會書寫的藝術美感，練習優美的硬筆字。．精緻的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。．聖嚴法師解說鈔經的意義和功德，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。．聖嚴法師解說《八大人覺經》題解，不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。．內容包含鈔經儀軌及祈願祝福頁，如禮如儀，安定身心，讓鈔經成為自利利他的修行法門。．單本可抄寫19遍 《八大人覺經》。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
書法家簡介
陳一郎單名還，號懷一。1964年生於臺灣桃園，依歸書法，至誠如一。曾任美術插畫十載，後學書中國美術學院；返臺依杜忠誥先生「心靈開顯——放鬆、藝道合參——專注」的書學心要，並進修臺藝大書畫碩士班。
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$68
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85折
【抄經本】普賢十大願王 硬筆鈔經本
《華嚴經》中提到普賢菩薩的次數相當多，而在以慈悲願力為主題的第四十卷，更特別以他為中心人物。這一卷講述的就是普賢菩薩的十種大願，並稱之為〈普賢行願品〉。普賢菩薩除了以其願力，還以他的大行而聞名。當別人可能還在發願時，他已經在實踐所發的願。我們的課誦本中列舉了十種願，但事實上，〈華嚴經》提到的是廣大無盡的願力，這在第四十卷中有很清楚的描述。之所以會特別列出這十種願，是因為這部經，在說到圓滿或全體法界時，都會以「十」的數目來表示。因此，「十」在這裡，並不是一個數目字，而是代表著廣大無邊、無窮無盡、無法稱量的無限。
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「祈願鈔經系列」特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。．透過鈔經，在安定身心的同時，體會書寫的藝術美感，練習優美的硬筆字。．精緻的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。．聖嚴法師解說鈔經的意義和功德，讓人了解鈔經注意事項，以及正確認識鈔經的意義。．聖嚴法師解說〈普賢十大願王〉題解，不只鈔經，更能透徹了解經文義涵。．內容包含鈔經儀軌及祈願祝福頁，如禮如儀，安定身心，讓鈔經成為自利利他的修行法門。．單本可抄寫82遍 〈普賢十大願王〉。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
書法家簡介
陳一郎單名還，號懷一。1964年生於臺灣桃園，依歸書法，至誠如一。曾任美術插畫十載，後學書中國美術學院；返臺依杜忠誥先生「心靈開顯——放鬆、藝道合參——專注」的書學心要，並進修臺藝大書畫碩士班。
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$68
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85折
佛經寓言故事
讀一分鐘寓言故事，得一輩子人生智慧人人都愛聽故事，佛經寓言故事更是讓人百聽不膩，因為它能以小故事，說出人生大智慧！讓人愈聽愈聰明！飛天小烏龜為何禍從口出？烈火為什麼不怕樹林以大欺小？寶瓶摔破了還是寶瓶嗎？分財產一人一半最公平嗎？……作家謝武彰精選六十篇最具啟發性的佛教寓言故事，要考考你的機智能力，看你能從中發現什麼人生大智慧！
作者簡介
謝武彰生肖是老虎，很喜歡吃餃子；所以就變成「吃餃子老虎」了。有幾本珍藏的書，有幾張好聽的唱片，有幾個老朋友。居住在一個船愈來愈少的港都。寫兒童詩、寫兒童散文、寫圖畫書、寫兒歌。作品的篇幅都是短短的，是一個了解「言多必失」的人。編、著作品二百冊及專利三項，是一個經常在腦力激盪的人。
作者簡介
葉慧君國立雲林科技大學視覺傳達設計研究所畢業，現職明道大學數位設計系講師，並擔任社區大學創意插畫、創意繪本講師，致力推廣藝術教育。繪製近五十本圖文書，代表作品為《一百歲的年輕人》、《大師的童心》。
作者
NT$
$170
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85折
「紅玉髓」手珠（10mm／19顆）女款
．建議適合手圍：勻稱或豐滿身型
產品規格．材質：紅玉髓 10mm x 19顆．線材：蠶絲線 (人造合成纖維)．尺寸：內徑周長約 16.5公分
．重量：約 26.5公克．產地：馬達加斯加．包裝：一只入，使用紗袋包裝
注意事項．請勿撞擊及重摔。．天然寶石有結晶紋路或點，且直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．結繩為消耗材，斷繩請自行更換。．因光線關係，圖片顏色略有差異，請以實際商品為主。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。
——摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$456
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95折
媽媽味米料理
原來簡單的一碗飯，也可以千變萬化！只要家裡有米飯，再加上一些簡單的食材，就可以做出千變萬化的米料理！簡單易做！45道令人驚喜的米飯料理◇主食類：炒飯、燴飯、拌飯、燉飯、烤飯、泡飯、米粥……◇點心類：壽司、手捲、米堡、傳統點心、糯米煎、米布丁……跟著法鼓山資深主廚陳滿花師姐，一起做出溫暖幸福的米飯風味。我在現代的飲食文化中，融入傳統素材，讓口味更有層次，更貼近在地人的飲食習慣。希望大家以簡單愉快的禪心，煮出滋味豐盛的一餐。——陳滿花
作者簡介
陳滿花 法鼓山資深主廚，親近法鼓山已二十餘年，除了投入香積組的義工行列，更投入禪修的修行，料理時運用禪法以一份供養心、歡喜心來供養大眾，而這份感動也透過料理，感動了無數人。婚後，離開職場，專心當家庭主婦、全職的母親。因為陪孩子學習才藝，也意外開啟她熱衷藝術的另一扇門。因此，開始接觸毛線編織、紙藤、書法、篆刻、插花等。也因為這些養分，幫助她在做菜時更能感動自己，而這份感動也透過料理，感動了無數人。尤其親近法鼓山已二十餘年，除了投入香積組的主廚義工行列，更投入禪修的修行，可說是一位福慧雙修的菩薩。特別是在面對法會信眾和來訪的外賓烹調飲食時，也充滿各種挑戰和考驗，需要讓心不隨境轉，安定身心，全心投入，時時運用禪法，以平常心，回到當下，以一份供養心、歡喜心來供養大眾。讓她能在奉獻的同時，也成長了自己。
作者
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$255
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85折
心的鍛鍊：禪修的觀念與方法
未經鍛鍊的心，有著各種無明、煩惱，往往是人生絆腳石；經過禪法鍛鍊的心，才能閃耀出智慧的光芒，發揮破暗光明的力量！修行猶如提煉金礦，開採時必須先將摻雜在金礦裡的雜質清除之後，才能取得純粹的金質；經過鍛鍊的心清淨了，面對日常生活中的人、事、物，便能時時生起覺照力，清楚照見一切，遠離種種煩惱塵垢，身心輕安自在！本書為繼程法師第一本禪修開示的結集，內容詳細講述如何掌握正確的禪修觀念及方法，例如：打禪七的心態、氣動時的處理、掉舉與昏沉的對治、身心的調和、止觀法門的修學和應用等，對於想認識禪法、體驗禪修利益的讀者，是一本相當實用的入門書。
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，主持佛學講座及禪修課程。著作甚豐，論作：《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》，散文：《佛國楞伽記》、《緣》、《出家情》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》，詩合集：《三人行》，開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》，以及隨筆類：《頭上安頭》、《默照話頭》等五十餘種，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$187
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85折
遇見四十九位菩薩：一個受刑人的覺醒之旅
鐵窗中的覺醒與自由坐牢的感覺就像Eagles樂團的歌曲＜Hotel California＞，一遍又一遍重覆：「你隨時喜歡都可以退房，但你永遠離不開。」貪瞋癡長期侵蝕著作者的心靈，直到他發現解藥就在自己身上......在令人不安的監獄裡，要平安度過每一天已經不容易，對他人心存仁慈，更可能帶來麻煩，甚至危及性命。決心修習佛法的受刑人凱文，如何在一個最不可能的地方，體現佛法的精神──覺醒與慈悲？十多年的牢獄生涯，凱文曾怯懦、無助，也曾因弟弟凍死街頭、母親遭詐騙而幾乎被仇恨所吞噬。但是，覺察的心讓他清楚看見：自我如何輕易地被無知與慣性所主宰，做出害人害己的行為。凱文將獄友們當成老師與菩薩，踏上了一段自我探索之旅，不但有能力幫助獄友，也為自己找到了快樂。這些故事，是這段充滿勇氣與自省的漫長旅程中，最精采而動人的註腳。旅途雖然艱辛，但是凱文向我們保證：轉化自己的負面情緒，所帶來的回報將是源源不絕、無法估量的。
作者簡介
凱文．馬龍 (Calvin Malone)
一九五一年生於德國慕尼黑，父親是非裔美國人，母親是德國人。七歲的時候舉家搬至加州蒙利市（Monterey），進入當地小學二年級就讀。凱文當時只會說德語，但一年後就能說流利的英語。他畢業於瓦拉瓦區大學（Walla Walla Community College），主修歐洲歷史，也曾到歐洲各地旅行。入獄後不久開始修習佛教，撰寫獄中的生活體驗。他的文章曾發表於各教雜誌和叢刊，目前致力於發展「受刑人出獄過渡計劃」，並為全美各地的佛教受刑人製作佛珠。凱文目前正在撰寫一本與佛教有關的小說。
譯者簡介
葉琦玲
台灣花蓮人，畢業於舊金山州立大學人類學系，從年輕時代起即愛好到世界各地旅行，曾撰寫《印尼---失落在地平線外的雨季》、《埔里/日月潭》、《羅馬尼亞的天空》、《阿波羅的情話》等書，以及翻譯遊記《旅向曙光》。現旅居美國，長年擔任香港《星島日報》美西分社新聞翻譯。
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$289
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85折
法雨靈岩：中國佛教現代化歷史進程中的印光法師研究
印光法師（1862－1940），在中國近現代佛教史上具有重大的影響，圓寂後被公推爲中國淨土宗十三祖，本書力圖通過對印光法師的重新解讀，加深對中國近現代佛教史的理解，拓寬國際學界對淨土信仰的認識。印光法師在二十世紀二、三十年代，就利用現代化的交通、郵政系統，在全國各省市，乃至海外編織起龐大的佛教網路，這絕非是我們一般心目中「保守僧人」所能為。這些不應該成為近現代佛教史研究中「被遺忘的角落」，通過印光法師，我們能夠看到近現代佛教史更加豐富多彩的一面。「帶業往生」還是「消業往生」，「散心念佛」還是「一心不亂」，這些都是近現代淨土宗教義爭論最為核心的問題，通過本書，我們亦可窺知印光法師在這些問題上獨到的見解。
作者簡介
張雪松
筆名雨山，北京人。在香港中文大學文化及宗教研究系獲得博士學位後，供職於中國人民大學佛教與宗教學理論研究所。先後在《溫暖人間》（香港）、《中國民族報·宗教週刊》開設專欄，翻譯出版過《天藍色的彼岸》等文學作品。
作者
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$225
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5折
佛法真義
什麼是佛？什麼是法？看似最簡單、最基本的問題，正是學佛重點所在。東初老和尚釐清似是而非的亂象，讓我們明白佛法真義，學佛成佛！佛法人人可學，有人愈學愈煩惱，有人愈學愈自在，關鍵在是否真正理解佛法。東初老和尚看見人們迷信宗教，不知活用佛法化解煩惱，猶如入寶山空手而回，因此振筆疾書《佛法真義》，希望大家都能學佛成佛。本書直探佛法真義核心，主要內容可分三大類：一是介紹佛法基本義理與核心思想，細說佛法與禪法的本質意義、起源發展、法門種類與特質；二是釐清正信佛法與非佛法，指出研究佛法應有的態度；三是提供人生佛教實踐之道。東初老和尚論理脈絡清楚，將要領分析條列，並附圖表，一覽無遺學佛參禪的重點。全書二十四篇文稿，〈如何是佛？〉、〈如何是禪？〉、〈佛法真精神〉、〈人生佛教〉……，既針對社會時弊、學法盲點而說，更正本清源，引經據典解說分明，讓人能依理實修實證，不再擔心盲修瞎鍊一場空。學佛是為了以佛法淨化人生、改造社會，而非求神問卜的迷信。一念悟得佛法真義，佛在當下！
作者簡介
東初老和尚
1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和研究工作，產生了一定的影響。東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
作者
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$238
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85折
多功能隨身餐提袋｜橘色
產品特色．貼心設計－質地輕、攜帶方便，防潑水、柔軟耐磨，多隔袋、創意收納，放用品、放環保餐具。．多功能設計－攜帶方便，可做便當袋、外出休閒袋及盥洗袋等…用途。產品規格．內容：多功能隨身餐提袋(橘色)一個．顏色：黑 + 橘．材質：表面布黑色，100%尼龍斜紋布；內裡布綠色／橘色，100%尼龍．袋身尺寸: 約 19 x 19 x 14公分．重量：約 81公克．產地：台灣製造洗滌方式．清水手洗．不可用化學藥劑漂白．不可熨燙、不可乾洗、不可烘乾注意事項．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準。
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$280
多功能隨身餐提袋｜綠色
產品特色．貼心設計－質地輕、攜帶方便，防潑水、柔軟耐磨，多隔袋、創意收納，放用品、放環保餐具。．多功能設計－攜帶方便，可做便當袋、外出休閒袋及盥洗袋等…用途。產品規格．內容：多功能隨身餐提袋(橘色) 一個．顏色：黑 + 綠．材質：表面布黑色，100%尼龍斜紋布；內裡布綠色／橘色，100%尼龍．袋身尺寸: 約 19 x 19 x 14公分．重量：約 81公克．產地：台灣製造洗滌方式．清水手洗．不可用化學藥劑漂白．不可熨燙、不可乾洗、不可烘乾注意事項．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準。
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