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仁俊法師學譜
本書主要記載仁俊法師（1919～2011）一生的學思及弘法歷程，法師出生在江蘇泰興，1949年移居香港，1953年到臺灣，曾駐錫過新竹福嚴精舍與臺北新店同淨蘭若等道場，1973年後轉赴美國，積極弘揚印順導師思想。他一生著作不輟，主要發表在《海潮音》、《菩提樹》、《慧炬》、《美佛慧訊》及《正覺之音》等刊物，其中以〈菩提道上〉系列著作，最具特色。仁俊法師具有苦行僧氣質，也有強烈的憂患意識，也是一位難得的「詩僧」，生平最服膺印順導師思想，並盡力加以弘傳，而他所主張的「建一個道場，樹百年規模」的理念，對當今佛教界仍具有啟發意義。
作者簡介
侯坤宏
1955年出生於臺灣嘉義，政治大學歷史系學士、碩士、博士；1986年起，任職國史館，曾任助修、科長、薦任協修、簡任協修，現為纂修。目前主要從事戰後臺灣史、臺灣佛教史、中國近代佛教史等方面研究。著有《抗戰時期的中央財政與地方財政》（臺北：國史館，2000年）、《印順法師年譜》（臺北：國史館，2008年）、《真實與方便：印順思想研究》（臺北：法界，2009年）、《戰後臺灣漢傳佛教史》（合著）（臺北：五南，2011年）、《研究二二八》（臺北：博揚，2011年）等書。
作者
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$595
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85折
靈源夢話
菩薩一夢與南柯一夢有何別？一覺一迷大不同！靈源老和尚說本書是夢人說夢話，且看菩薩如何入夢度群迷！萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。禪淨雙修的近代高僧靈源老和尚，歷經大時代動亂，深入娑婆疾苦，從不放棄任何一個度化眾生的機會。面對戰後百廢待舉，他如何讓一片焦土變成一方淨土？人生雖如幻夢，老和尚卻大做夢中佛事，普濟群迷！本書為「夢話」、「大覺」二卷，內容收錄自靈源老和尚兩本重要著作：《靈源夢話集》與《大覺小志》。卷一為老和尚嚴持淨戒的實證，綜觀儒學、道家與佛法的修學心得，以及師友互動的法緣點滴，為近代佛教發展歷程留下珍貴法寶；卷二為老和尚創建十方大覺禪寺的歷程與精彩法語開示，從中可看到空花水月道場，如何從無到有完成建設，為老和尚耕耘十方叢林道場的艱辛與願力，做了最好見證。醒夢不二！生死不二！一覺夢醒，頓悟菩薩所在，無處不是淨土！
作者簡介
靈源老和尚1902年生於浙江臨海縣，幼年多病，母親誠心誦念觀音菩薩聖號，奇蹟式自癒，自此在母親教導下，開始學習念誦佛號。1932年，赴福建鼓山湧泉寺，依止虛雲老和尚披剃出家。翌年受具足戒，後入法界學院，親近慈舟法師，聽八十卷《華嚴經》，研四分大律等。1947年，奉虛雲老和尚之召至廣州南華寺，翌年任住持，復住江西雲門寺。1949年，駐錫香港大嶼山寶蓮寺。1953年秋，前往臺灣，住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊興建十方大覺禪寺。1964年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《大乘起信論》、《八識規矩頌》。1988年，圓寂於十方大覺禪寺。老和尚儉樸持身，行履謹嚴，恆將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。佛學、文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。著作有《山居雜語》、《梵網經集義句解》、《淨業綱要》、《心經集註》、《靈源夢話集》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。
作者
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$213
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85折
禪門過關：僧伽靜七開示錄
止觀即是定慧禪觀是佛教生命的泉源調息，是禪修入門，調心，是修定的主要方法。修道，就是簡化我們的生活，在共業中，培養安頓身心的力量。即使修行工夫，還不能轉化日常生活素質，也要時時以佛法為觀照原則，保持身心平衡。師父領進門，修行在個人。禪修的層層關卡，不能投機取巧，只有老實用功，才能過關。有些人不進禪門則已，一進門內等同關入牢房，一味靜坐，無法以禪觀開啟智慧。繼程法師認為中國佛教的衰微與現代禪修的弊病，即在於忽視「禪觀」，而禪觀是佛教內在生命力的泉源，佛教的流傳與發展，莫不與禪觀有關。全書內容分為十講：禪觀是佛教生命的源泉、止與觀、生活與修行、依佛性來修行、共業中的修行、大乘佛教的開展空間、行與知的統一、修止的次第、修行應具足條件、從止觀到度生的修學。無論出家眾或在家眾，這些深入淺出的禪修觀念與方法，都能不斷提醒人回歸禪門不迷路，終生受用。面對物質豐富的現代生活，修行的環境看似變得更佳，其實要面對的煩惱與誘惑更多，需要以禪觀來觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，生活才能自在無礙。禪門容易進入，但要跨越身心煩惱陷阱，需要《禪門過關》一書隨身指引，才能順利過關！
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約五十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提：淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊：禪修的觀念與方法》、《練心工夫：精進禪修指引》、《禪修指要：六門教授習定論講錄》、《禪心默照》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$203
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78折
佛教文化之重新
什麼是佛教文化？科技時代為什麼還需要佛教文化？東初老和尚詳解佛教文化史，強調沒有文化，就沒有佛教，唯有發揚佛教文化才能創造佛教新生命，才能為這人間帶來希望與光明。現代人求新求變求進步，但如果找不到文化的立足點，如何創新文化？東初老和尚宏觀大時代變遷，為我們指出佛教文化的歷史脈絡與發展趨勢，進而以豐厚的佛教文化為先導，重新創造佛教文化歷史新頁。本書探究佛教文化發展的脈絡，主要內容分為三大類：一是述說發揚與創新佛教文化的意義；二是細說佛教文化的發展歷程，自佛陀時代的印度思潮，至佛教傳入中國後，如何發展出中國佛教文化特色，條理分明介紹三國西晉、南北朝、隋唐、宋元明清等歷代佛教發展；三是洞觀近代佛教的成長趨勢，包括智光大師、《人生》月刊、世界佛教會議等佛教文化重要軌跡。東初老和尚提綱挈領，將浩瀚的佛教文化發展史，透過精練的文字、清楚的表格，讓人通覽無遺，得以輕鬆深入豐碩的佛教文化，開創佛教文化新氣象！
作者簡介
東初老和尚1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和弘化工作，產生了一定的影響。東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
作者
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$238
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85折
禪無所求：聖嚴法師的〈心銘〉十二講
本書是聖嚴法師在美國多次禪七中的開示集結，旨在闡釋牛頭法融禪師的〈心銘〉詩偈。聖嚴法師以自身豐富的禪修經驗，釐清開悟者與各階段修行者的境界層次，指出修行者所應具備的正確態度，與應避免落入的陷阱，並從實修的角度，詳盡地解說止與觀、定與慧、話頭與公案的本質與作用，為這首古老詩偈中所敘述的玄妙禪境，開闢了一條解行並重的修行大道。「修行的重點應該放在過程，而不是結果。 有目標是好的，但在修行時，就要把目標放在一旁，只管修行。 修行就像旅行：你和其他旅人來到同一座機場展開旅程。 每個航班都有自己的起飛時間、目的地和抵達時間。 你買自己的機票，坐上自己的位子，其他人則坐上他們的位子。 一旦上路，就沒必要擔心路途或抵達的時間。 你終會到達目的地，就像其他人一樣。」──聖嚴
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）一九三○年出生，少年出家，曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位，曾任雜誌編輯、教授、所長以及譯經院院長等，創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等，在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，而分支道場亦遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名的禪師，長年在國內外推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不餘遺力。他所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、行政院社會領袖和風獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。本書為聖嚴法師在美國多次禪七中，針對牛頭法融禪師的〈心銘〉所做的開示。
譯者簡介
單德興祖籍山東省嶧縣，一九五五年出生於台灣省南投縣，台灣大學外文研究所博士，一九八八年皈依聖嚴法師，現任中央研究院歐美研究所研究員，曾任中華民國英美文學學會理事長，美國加州大學爾灣校區、哈佛大學、紐約大學、英國伯明罕大學訪問學人。著有《銘刻與再現》、《對話與交流》、《反動與重演》、《我打禪家走過》，譯有《知識分子論》、《禪的智慧》、《格理弗遊記》、《權力、政治與文化》等，並獲得九十五年（第三十屆）金鼎獎最佳翻譯人獎。研究領域包括美國文學史、華美文學、比較文學、文化研究、翻譯研究。
作者
譯者
單德興
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$218
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78折
般若心經思想史
《心經》的表現法，是消極的、否定的、破壞的，但是在其言語裡頭卻是積極的、肯定的、努力的建設。《般若心經》內容簡明易讀、涵義深遠，是流傳民間最普遍而深入的一部佛經。它是六百卷《大般若經》的中心思想，也是「諸部般若」的精髓。東初老和尚治學嚴謹，從無我觀、人生觀、世界觀等角度，深加剖析《般若心經》在佛教中的地位、組織結構、思想發展的過程；並以教理為經、佛教史為緯，重新賦予《般若心經》的時代新意。透過本書，讓我們對《般若心經》的教史、教義，有更宏觀的視野和認識。
作者簡介
東初老和尚1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和研究工作，產生了一定的影響。東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來台之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
作者
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$100
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5折
電子書 | 步步成佛：華嚴入門與十地修行
華嚴經的十地修行秘密從量子科學來看，無論是凡夫或聖賢，都是由同樣的量子所組成，只要我們能像聖賢一樣，斷除煩惱惑業，讓身心處於「量子穩態」，就可以成就佛道，達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量，以及超越時空的能力。《華嚴經》是佛陀成道後，所講的第一部經典。其實，佛陀成就無上正等正覺後，原本決意要直接入涅槃，並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢？因為成佛妙法的義理很深，非凡人所能理解，甚至還可能遭到誤解，所以不如不說。佛陀思考了四十九天，有一次看到了蓮花池中，有的蓮花已長出水面，有的花莖還沉浸水底……，各式各樣的不同生長情況，讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此，不能因為有些人不能接受佛法，就忽視了可以接受者，而且無法接受者也是需要加以引導的。因此，佛陀才接受梵天的請法，宣說了《華嚴經》。《華嚴經》的「華」字，是「花」的古字，表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界，乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事；然而，佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉！奇哉！此諸眾生具有如來智慧德相」，也就是說，一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性，只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心，只需放下煩惱執著，人人都能成佛。從理論上來說，眾生皆有佛性，所以成佛應該非難事，為何仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道？主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中，就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要（六相圓融）及方法步驟（十波羅蜜），若能掌握重點並練習純熟，成佛將不再遙不可及了。另外，本書引用現代科學及天文物理的最新發現，如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等，來對照解釋華嚴法界的不可思議境界，幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典，就應把握難得人身、學習難逢佛法，努力修行以度此身！
作者簡介
釋法源一九六五年出生於臺北，中正理工學院（現為國防大學理工學院）系統工程系畢業，後留學美國獲紐約大學控制工程碩士學位。二○○三年在西蓮淨苑剃度出家，現於臺灣大學進修博士課程，研究專長包括網路資訊、人工智能、腦波科技及心律分析等。曾任國家中山科學研究院中校技士，現任西蓮學苑執行長、雲陽寺住持、中國佛教會教育委員會主委，並為法鼓山僧伽大學和法鼓文理學院講師，除教授「印度佛教史」、「戒律學」、「阿含學」、「華嚴學」、「知識管理」、「電子佛典與大藏經」外，也參與禪定腦波及心律的相關研究專案。目前積極以新世代自媒體的方式來弘揚佛法，網路直播《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《無量壽經》、《解深密經》及「正念減壓」、「止觀禪修」等課程；並製作《科學看佛法》播客節目，希望結合佛學與科學，讓心智慧和新科技能為人們開創美好的人間淨土。
作者
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$154
人生415期：人生，路上書——共讀《遊行經》
人生，路上書——共讀《遊行經》《長阿含遊行經》記載佛陀入滅前一年多的遊化旅程，透過楊郁文老師與鄧偉仁教授的導讀，讓我們學習佛陀最後的教化，看見最真實的佛陀，儘管色身衰老，仍慈悲地對弟子諄諄囑咐，本期請您跟著佛陀的腳步上路，諦聽最後旅程中每一場教說。延續佛陀遊化腳步，歷史上的祖師大德，如法顯、玄奘、義淨等高僧，為了求大法不顧身命西行取經。展讀他們發願行願的路上書，乃至朝禮古德留下的聖蹟，就如同聖嚴師父所言，是進入祖師菩薩的內心世界，與祖師把臂同行。創建美國第一個藏傳比丘尼道場的圖丹卻准法師、曾任聖嚴師父侍者的常寬法師、西方法子暨美國律師吉伯古帝亞茲，他們求師學佛弘化的路上書，又經歷了哪些生命轉折？新專欄「人生戲中戲」由表演工作者陳忻執筆，帶我們於不同角色、劇本、舞台出入，從戲裡戲外的眾生相，照見生命風光。「書香人生」由郭惠芯分享展讀杜正民老師《法的療癒》一書的感動與讚歎。「電影與人生」邀您光臨《可可夜總會》穿越死後的世界。【本期專題】人生，路上書——共讀《遊行經》遊行將盡，遇見最真實的佛陀【佛陀的路上書】佛陀最後的教化 楊郁文導讀《遊行經》在路上，讀《遊行經》【大師的路上書】聖嚴法師：朝聖，進入祖師菩薩的內心世界法顯、玄奘、義淨、見月律師 大師求法行願記【我的路上書】圖丹卻准 以願導航，創造共善能量場釋常寬 願做侍者，服侍眾生成佛吉伯．古帝亞茲 值遇明師，弘禪西方二十年BOX：記載佛陀最後教化的三部經、日常覺察，練習寫自己的路上書【本期專欄】「人生戲中戲」開演 陳忻叩問誰是英雄《法的療癒》新書出版 來讀佛陀的藥單穿越死後的世界 歡迎光臨《可可夜總會》
作者
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$180
人生287期：書法中，佛法自在
書法中，佛法自在佛法與書法的相結合，除了原來傳播經典的作用以外，更廣泛的吸引社會各階層民眾來親近佛法、學習佛法，從弟子、文人墨客，乃至於帝王將相，熱衷於抄經來祈福、報恩、布施。佛法的內涵也成為中國書法家重要的創作來源，對中國藝術的發展起著重大意義。本專題帶領讀者瞭解佛門與書法的不解情緣，認識歷代高僧書法家、佛法對書法家創作的影響，並請到台北藝術大學美術院長林章湖位大家導覽弘一法師等名家作品，獲得藝術與佛法的感動。本期推出新專欄「國際視窗」，由一個在德國留學的佛教徒，替讀者介紹佛教在德國與歐美發展的現況。「焦點新聞」則報導名作家馮馮逝世消息；另外也針對大陸天寧寶塔落成開光大典做報導，世界第一高塔具有宗教藝術與旅遊休閒雙重之效。
作者
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$150
電子雜誌 | 人生287期：書法中，佛法自在
書法中，佛法自在佛法與書法的相結合，除了原來傳播經典的作用以外，更廣泛的吸引社會各階層民眾來親近佛法、學習佛法，從弟子、文人墨客，乃至於帝王將相，熱衷於抄經來祈福、報恩、布施。佛法的內涵也成為中國書法家重要的創作來源，對中國藝術的發展起著重大意義。本專題帶領讀者瞭解佛門與書法的不解情緣，認識歷代高僧書法家、佛法對書法家創作的影響，並請到台北藝術大學美術院長林章湖位大家導覽弘一法師等名家作品，獲得藝術與佛法的感動。本期推出新專欄「國際視窗」，由一個在德國留學的佛教徒，替讀者介紹佛教在德國與歐美發展的現況。「焦點新聞」則報導名作家馮馮逝世消息；另外也針對大陸天寧寶塔落成開光大典做報導，世界第一高塔具有宗教藝術與旅遊休閒雙重之效。
作者
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$69
電子雜誌 | 人生415期：人生，路上書——共讀《遊行經》
人生，路上書——共讀《遊行經》《長阿含遊行經》記載佛陀入滅前一年多的遊化旅程，透過楊郁文老師與鄧偉仁教授的導讀，讓我們學習佛陀最後的教化，看見最真實的佛陀，儘管色身衰老，仍慈悲地對弟子諄諄囑咐，本期請您跟著佛陀的腳步上路，諦聽最後旅程中每一場教說。延續佛陀遊化腳步，歷史上的祖師大德，如法顯、玄奘、義淨等高僧，為了求大法不顧身命西行取經。展讀他們發願行願的路上書，乃至朝禮古德留下的聖蹟，就如同聖嚴師父所言，是進入祖師菩薩的內心世界，與祖師把臂同行。創建美國第一個藏傳比丘尼道場的圖丹卻准法師、曾任聖嚴師父侍者的常寬法師、西方法子暨美國律師吉伯古帝亞茲，他們求師學佛弘化的路上書，又經歷了哪些生命轉折？新專欄「人生戲中戲」由表演工作者陳忻執筆，帶我們於不同角色、劇本、舞台出入，從戲裡戲外的眾生相，照見生命風光。「書香人生」由郭惠芯分享展讀杜正民老師《法的療癒》一書的感動與讚歎。「電影與人生」邀您光臨《可可夜總會》穿越死後的世界。【本期專題】人生，路上書——共讀《遊行經》遊行將盡，遇見最真實的佛陀【佛陀的路上書】佛陀最後的教化 楊郁文導讀《遊行經》在路上，讀《遊行經》【大師的路上書】聖嚴法師：朝聖，進入祖師菩薩的內心世界法顯、玄奘、義淨、見月律師 大師求法行願記【我的路上書】圖丹卻准 以願導航，創造共善能量場釋常寬 願做侍者，服侍眾生成佛吉伯．古帝亞茲 值遇明師，弘禪西方二十年BOX：記載佛陀最後教化的三部經、日常覺察，練習寫自己的路上書【本期專欄】「人生戲中戲」開演 陳忻叩問誰是英雄《法的療癒》新書出版 來讀佛陀的藥單穿越死後的世界 歡迎光臨《可可夜總會》
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【抄經本】四眾佛子共勉語 書法鈔經本
以恭敬的心，專注鈔寫經文一部，是生活中最靜謐、幸福的時光。「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」「忙人時間最多，勤勞健康最好。」聖嚴法師最受歡迎的人生金句，原來出自這裡。這二十句法師給我們的勉勵，是可以應用一輩子的智慧寶藏！聖嚴法師說〈四眾佛子共勉語〉：希望每一個人都能夠把以上的二十句話背誦下來，能夠背出來一定有用，那會使你們左右逢源，無往不利。熟背過之後，還得反覆溫習它們的涵義，才能夠得心應手地隨時運用。當有人埋怨、指責你的時候、跟你計長較短的時候、或是在忙得頭暈腦脹、或者信念動搖的時候，請你要好好運用這二十句話。我在心裡，永遠為你們祝福。
「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」——聖嚴法師
產品特色：．「丹青妙法鈔經系列」以大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持。．有聖嚴師父相關開示，不只鈔經，更透徹涵義。．單張裝訂成冊，可180度攤平書寫，讓您一次一張完整書寫經文，資聚殊勝功德。．名家曾中正先生傾心撰寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。．單本可抄寫60遍〈四眾佛子共勉語〉。
鈔經的五種功德：．親近如來．攝取福德．讚法修行．受天人等供養．滅除罪障
鈔經禮儀：1. 洗淨雙手，端身正坐，收攝身、口、意。2. 雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。3. 誦念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」4. 鈔經完畢，雙手合掌，誦念〈迥向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」5. 鈔經功德圓滿。
鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。
所謂回收，有幾種方式：．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。．可使用碎紙機。．一般回收的處理方式。
鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
鈔經上手好容易
Q：「鈔經」？還是「抄經」？
「鈔」作為動詞，也有謄寫的意思，同「抄」。由於「抄經」可能容易被理解為單純的抄寫動作，如同一般人可能有邊吃飯邊看影片的習氣，未留意就可能邊抄經邊想事情；「鈔經」則強調以恭敬心、專注心來進行佛經的書寫，不只是文字抄寫，而是一種修定發慧的修行方式。
Q：平常很忙，沒時間鈔經怎麼辦？
生活步調愈快，利用方法讓自己的內心平靜就愈重要。即便一天只有十分鐘，也能坐下來好好鈔經靜心。 「時間是創造出來的！」法鼓山果旭法師本來認定自己很忙，沒有時間鈔經，但一開始鈔經，就愈鈔愈歡喜，因為既可以熟悉經文，心情也更安定、思緒更清晰。 漸漸地，法師從一天一頁，增加到兩頁，甚至是四頁、六頁，一部六萬多字的《法華經》，竟提早鈔完了。鈔經，並沒有想像中困難。
Q：完全不懂經文的意思，也可以鈔經嗎？
很少人可以完全理解一部經典，但這完全不影響鈔經。跟小時候學寫字一樣，一開始不懂字的意思，等到練習日久，就看懂課文了。 透過一遍又一遍地鈔寫，讓經句深入腦海、開啟智慧。當生活卡關的時候，也許會有一句話從腦中浮現，幫助我們度過難關。
Q：第一次鈔經，該如何挑選鈔經本？
初次鈔經者，建議可以從硬筆鈔經、抄寫心經開始，一般原子筆即可書寫。《心經》只有260字，簡短篇幅卻蘊含了宇宙運行法則，可以消除煩惱。 除此之外，也可以挑選自己心有觸動、覺得內心有感受的經文作為定課。
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$187
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78折
電子書 | 神通與人通：宗教人生
神通真的法力無邊嗎？在瞬息萬變、錯綜複雜的時代裡，何處是人生的歸宿？身心的安頓，心性的超脫，就在一念之間。本書收錄聖嚴法師談論「宗教與人生」議題的十八篇文章，針對東西方宗教的流傳、互動及觀念上的異同，以理性的態度提出了分析辯證。法師深切期許，「宗教與宗教之間，應該彼此諒解，互相尊重，不要抱著『有我無敵』或『有敵無我』的態度，去肆意攻擊或存心消滅。」並也以其深厚的修行經驗、敏銳的觀察力點出人生的種種艱難苦痛，經由其深雋智慧的帶領，我們得以超越人生的瓶頸，探尋終極圓滿的真理。
作者簡介
聖嚴法師（1930-2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$175
電子書 | 探索識界：八識規矩頌講記
唯識，是一門很有趣味的佛學。——聖嚴法師唯識學，被稱為佛教心理學以精確無比的解析，層次綿密的歸納，一探人類深邃心靈的運作祕密，發現生命真正的主宰！《八識規矩頌》是玄奘大師偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係，是學習唯識學的入門經典。唯識是學習佛學名相及佛學組織的基礎。不僅重視人的心理分析，更說明如何由煩惱無明，轉為解脫智慧，如何從凡夫成就佛道，廣度眾生。可以說，唯識學便是基礎佛學。唯識學的名相較多，在中國佛教史上被稱為法相宗。正由於名相較多，所以由凡而聖的分位次第，極其明確，不致以凡濫聖，含混籠統。清楚說明三乘佛法的行位、果位，八個心識所扮演的角色功能。如不明白唯識而只修各種資糧加行，略有身心反應的覺受，便會濫作聖解。認識「識」的作用，可以讓我們面對各種現象、境界時，看清自己的起心動念、喜怒哀樂，不再迷惑。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$140
電子書 | 親密、孤獨與自由：關於人生的25道習題
我們都在跳著人際關係的探戈 如何踩著一進一退的完美舞步 敞開心胸擁抱別人 卻又不失去自我，享受自我 就讓我們一同勇敢地體驗愛、自由與孤獨的真諦！ 「親密」、「孤獨」與「自由」看似不相關的名詞，透過心理學家楊蓓教授的生花妙筆，運用心理學與佛法上的知識和體悟，輔以生活周遭的輔導個案，帶領讀者進入心靈層面的剖析。不論是與親人、朋友或同事相處，想要有良好的親密關係與人際網絡，都需要以個人為出發點，學習瞭解自己，學會與自己相處，並享受孤獨中的自我；才能在與他人的相處中，享受親密，卻又不失去自由。 ◎心理學專家─楊蓓老師的最新著作：「親密、孤獨與自由」
作者簡介： 楊蓓 美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師，中興大學學生輔導中心主任，現任國立台北大學社會工作學系專任副教授。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《自在溝通：EQ成長的泉源活水》一書。
作者
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$140
電子書 | 翻轉人生的禪機
人生不能重來，但可以「用禪法格式化」現在就翻轉人生，改寫你的生命劇本我有一天在想，如果年輕十歲、二十歲，對於眼前的世界或事物，是不是也能夠像現在這樣看得明白？我突然覺得年紀大了是件好事，讓自己活得可以更清澈一些。只是，這個清澈是怎麼來的？■楊蓓最新觀點翻轉「年紀」× 翻轉「僵局」× 翻轉「煩惱」# 中道的練習翻轉人生，為了讓人看見成功的你，還是找回迷失的自己？人生在努力、用力的過程中，可以用中道的概念來練習、修行。我可以選擇，要繼續努力下去，或是我已經過度用力想要喊停？還有，我的頹廢是不是因為一些潛藏的悲觀所導致？這樣的我，是我真正想要的嗎？讓頭腦清楚地做選擇，而不是被念頭牽著鼻子跑。尤其現在整個大環境，感覺都是往下滑落，安全感漸漸消失，可是，只要我們的頭腦清醒，還是會有很多的選擇空間。並且因為是自己的選擇，就不會過度患得患失，而會覺得：應該做，就去做。中道，讓我們練習在努力、用力的過程中，不掉入無力的陷阱。這真是一個太好的練習！# 翻轉不只是外在的改變，更重要的是內在的真正覺醒禪修以後，我開始練習在接個案的時候，專注地向外，同時也分一部分注意力在自己身上，讓自己盡量處於放鬆的狀態。這樣的作法，讓我開始覺得不累，除了不累之外，還有一個很重要的改變，我不再那麼用力、努力。想起我的很多案主，他們來來回回地走在同一條路上，帶著某些堅持，那些堅持幾乎不是投射，就是防衛（指責就是一種防衛）。於是我就在想，如果他們懂得慚愧，防衛就會變少。懺悔就是把「我」放下來；當沒有了堅持、沒有了防衛，轉念才會比較快發生。把自己放下了，「可能」才會發生，「心念」才會轉，而且是如電光石火一般，瞬間轉念。
作者簡介：楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立臺北大學社會工作學系副教授及系主任、實踐大學社會工作學系副教授、法鼓大學籌備處副教授、華人伴侶與家族治?協會第二屆理事長，現為法鼓文理學院人文社會學群副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通--人我互動，從心出發》、《交心--自利利他的助人法則》、《叛逆中年》、《烽火家人--從原生家庭看自我成長》、《熟年真好》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
作者
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$154
人生516期：當鬼遇見佛
當鬼遇見佛
農曆七月一到，各種關於鬼的傳說再度喧騰。翻開佛典，也保存了不少鬼神故事，從漢傳《雜阿含經》的八眾誦、南傳《相應部》的「夜叉相應」，到《餓鬼事經》等，都記錄了佛陀與夜叉、鬼道眾生及天神相遇、對話的故事。
為何佛陀不怕鬼？還有人把佛陀認錯為鬼？針毛鬼、阿臈鬼竟然敢挑釁、威嚇佛陀？鬼媽媽領著孩子一起聽佛法？佛陀如何不顯神通，就讓鬼子母痛改前非，成了護法神？好端端的人，為何會被鬼附身？六則精彩的鬼故事，帶我們重新認識鬼的面貌，也讓人看見：鬼也是眾生，也被貪、瞋、癡、恐懼與執念推著走。
佛典裡的鬼故事，就像一面鏡子，照見此刻正在某種煩惱中打轉的自己。讀懂佛典中的鬼，或許也就能認出藏在自己心中的鬼。
新專欄「《法鼓全集》導讀」重磅登場。長年參與《法鼓全集》編輯工作的果毅法師，帶領讀者重返編輯現場；首篇從《法鼓全集》的四個版本談起，細數這套書背後的因緣與故事。「清心自在」方丈和尚果暉法師分享參加聯合國衛塞節會議見聞，並於會後專程前往聖嚴法師出家的狼山廣教寺，追尋法師早年的生命足跡。
那些鬼教我們的事
【測驗篇】此刻，你心裡哪一種鬼最活躍？【佛典篇】看經典中佛陀與鬼的過招 為什麼佛陀不怕鬼？針毛鬼與阿臈鬼的疑惑、鬼也想聽法【文化篇】為什麼我們一直在說鬼故事？
【清心自在】法鼓山方丈果暉法師尋根行 南通、上海參訪有感【《法鼓全集》導讀】重要推手果毅法師帶您重返編輯現場
作者
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$190
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95折
百喻經：荒誕人生的清醒指南
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《百喻經》集結近百則佛教譬喻故事，從主角的思想行為中看見貪嗔痴，以古鑑今，成為現代人觀照自身的最佳教材。
《百喻經》為三、四世紀之間的印度僧人僧伽斯那所作，後由其弟子求那毗地譯出於南朝齊。全經收錄九十八則譬喻故事，以淺顯幽默的語言，揭示人性中的貪、瞋、痴三毒，並對外道修行、僧團戒行、在家信眾心性等提出批評與教誡。此經為佛教「譬喻文學」的代表作品之一，深具文學價值與時代穿透力。
本書將經文依主題重新編排，並嘗試結合現代心理學與社會學觀點，解析故事中揭示的人性盲點與煩惱根源，進而探討佛教如何提供一條走向清醒自在的可行之道。無論面對當代社會的消費主義、情緒困擾、身分焦慮與信仰失落，《百喻經》皆提供了超越二元對立、回歸中道覺知的智慧路徑，是一部古老卻深具當代意義的心靈指南。
作者簡介
林欣儀臺灣大學歷史系學士和碩士、美國紐約哥倫比亞大學東亞系博士，現任佛光大學佛教學系助理教授，專長領域為中古時期漢傳佛教史、佛教與性別暨身體觀、佛教與醫療等。自2017年起因緣來到蘭陽平原與林美山中，2020年起擔任佛教研究中心執行祕書和《佛光學報》執行編輯至今。著有《捨穢歸真：中古漢地佛教法滅觀與婦女信仰》。致力探究佛教歷史中涉及身體、療癒和儀式面向之課題。
作者
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$298
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85折
侯吉諒硬筆行書寫心經
第一本行書抄經範本平常寫字最接近硬筆行書抄經再加上有方法的寫字練成美字，也讓心境安定人們平常寫字，大都以行書為主，雖然不見得是有規範筆法的行書，但總是比較自然、快速。．練美字只要加以適當的方法和練習，就可以寫出好看的美字。
．有方法行書不只是楷書寫快而已，通常把楷書寫快，很容易寫得潦草，甚至心浮氣躁，所以要學習行書的寫法。例如連筆的方法，因行書筆法而改變的筆順、字形，都有一定的方法和規範，因為有這些規範，所以行書才會好看而容易書寫。
．有範本重點在寫的時候要有範本，範本的筆法必須是「正統的」行書筆法和筆順結構。
．易上手不是每個人每天都有時間用毛筆、楷書寫經，如果忽然有想要寫經的心情，時間又不是很多的話，用硬筆行書寫《心經》是非常適當的方法。硬筆行書的筆法，和書法的筆法其實沒什麼不同，但比較容易學會，尤其是連筆書寫，比用毛筆簡單很多，所以容易掌握。
．安定心有方法的寫字，心境才會安定，因為書法與佛法有諸多相通的精神。練字就是就是練心，寫經就是寫心，寫字因此成為一種人人可以實踐的修行方法。【內容特色】◆ 第一本臨摹行書，並以硬筆寫《心經》的書。◆ 描摹書法名家侯吉諒的字，讓你抄經練字又練心。◆ 不方便用毛筆沒關係，先從硬，筆如原子筆、鋼珠筆、自來水筆等開始練習。◆ 收藏侯吉諒使用硬筆行書寫《心經》的完整作品，除了加強藝術價值，並實現練字與練心的功用。◆ 裸背穿線裝訂，可完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。◆ 特選日本美術紙，易於書寫，墨不暈染。
作者簡介
侯吉諒當代詩人、散文家，兼擅書畫與篆刻，為前故宮副院長、文人畫大師江兆申的鍾愛弟子。已在台灣、日本、美國舉辦多次個展，於2004年應邀至美國華盛頓展覽，並於馬里蘭大學、美國國務院演講及創作示範。精通古典與近代詩文、書法、繪畫、篆刻，為難得一見之全方位創作者，博雅的文學修養、喜愛攝影、音樂，長期接觸中西方各種藝術，作品中具深入古典且極為強烈的當代意識，別具溫潤的風姿及驚人的創造力，融合詩書畫印、文學「五絕」藝事，實踐會古通今，成為其創作風格與特色。侯吉諒不斷創造美麗動人的作品，潛心詩歌散文創作，致志推展台灣書法教育。首創以數學、幾何、物理、力學來解析書法觀念及賞析，於《如何寫書法》、《如何寫楷書＋臨摹九成宮》、《如何寫隸書＋臨摹隸書經典》（木馬）；《侯吉諒書法講堂：漢字結構分析》（聯經）幾本書中公開他四十年的書寫祕技。長年優游於文學、書法、水墨、篆刻的心路歷程，點滴記錄在《神來之筆》（爾雅）；《紙上太極》、《石上書法》（木馬）展現生活中的書法美學與境界探索。 《如何看懂書法》（典藏）強調「書法是肩負著文字、文學與文化的傳承及心靈的寄託。」書法是文化的根本，透過《如何欣賞書法》（藝術家）讓愛好者擁有正確的觀念與態度深度賞析，從而理解時代的風格對生活、文化的影響與意義。相關著作：《侯吉諒楷書寫心經》《侯吉諒硬筆寫心經》《書法與生活》《佛說阿彌陀經》《觀世音菩薩普門品》《金剛般若波羅蜜 楷書》《金剛般若波羅蜜 行書》《如何看懂行書──就字論字：從王羲之到文徵明行書風格比較分析》《慢筆寫心經：像書畫家一樣，一筆一畫的慢慢寫，專注與自己的內心對話。》《如何寫心經：書畫家的寫字課，一筆一畫，靜心寫字。》
作者
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$272
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85折
一行禪師 寫給你愛與信任的書信：佛手在吾手，給每一位行走於世界的你，最溫柔的正念陪伴
｜一行禪師百歲誕辰紀念｜一行禪師不僅是當代禪宗大師，更是位慈悲且真實的朋友。對他而言，書寫是一門覺照與連結的修行；在創立梅村僧團的漫長歲月中，文字成了他交付身心、傳遞全然關注的重要渠道。本書有別於以往的開示與教導，呈現了一行禪師最柔軟、也最貼近人心的身影。在這些從未公開的信件裡，一封一封，宛如他正跨越時空，坐在你身旁為你提筆。他用最深沉的慈愛與輕柔卻智慧的話語，寫給弟子、朋友、流亡者、病中之人……親愛的，……有機會去理解和愛，是人生最大的幸事。而如果我們想要理解，就必須放下先入為主的觀念和執著。我們是人，有遺憾和懷念某些事物的權利，但我們還可以更進一步。我們可以問自己：「我懷念這或那，是因為它已不復存在，但當它還在的時候，我是否全心全意地珍惜過它？」對我們大多數人來說，我們的不足在於，沒有珍惜並全心全意地對待我們已經擁有的人、地方或機會。當無常降臨時，我們才懊悔於失去的一切，卻為時已晚：那個人已經離去或死去，那個地方已不復存在。……愛與信任，一行【關於愛與信任的私人訊息】這部作品首度揭開了禪師最坦誠直率的樣貌，收錄他寫給出家眾、在家居士、和平運動盟友以及求道友人的珍貴手札。這些動人的往來書信，不僅揭示了他教導背後深刻的人文起源，更是對佛法最真摯的人性化實踐：師徒間的傳奇約定：收錄感人至深的長詩〈老師在尋找他的學生〉，訴說著超越輪迴、永不分離的深切承諾。日常修行的溫柔叮嚀：無論是在繁忙禪營或遠赴歐美的弘法之旅，他總是不忘提醒：「要安穩於每一步，正念於每次呼吸。」生活化的佛法實踐：從「讓佛陀呼吸，讓佛陀刷牙」到「與疾病共處」，他親身示範如何將痛苦轉化為療癒的能量。構建「摯愛社群」的願景：見證他如何引領來自不同國籍的追隨者，透過深度聆聽與重新開始，建立充滿手足情誼的淨土。
【本書特色】首度公開｜珍貴影像收錄多幅一行禪師親筆原稿，直觀感受書寫時的正念能量。全球中文版特別收錄最後的信札：禪師於2020年親自確認，寫給每一位學生的生命叮嚀。弟子的追思：收錄日常生活中與老師相處的珍貴回憶，見證大師最真實的人性光輝。
作者簡介
一行禪師THICH NHAT HANH1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。1960年代越戰期間，返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師一直留在西方弘法，直至2005、2007年時才分別回返越南。 1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場，並赴世界各地弘法。 1995年曾來台灣弘法並主持禪七法會。2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。 一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《接觸大地》《建設淨土》《愛對了》《回到家，我看見真心》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》……等。
譯者簡介
劉珍藝術評論與策展，曾參與策畫多個大小型藝術展，現任上海喜瑪拉雅美術館副館長。多次前往梅村禪修，為梅村僧團的開放、包容、兄弟姐妹情義、將佛法落實於日常生活和當下的各種具體正念行持所攝受，翻譯多本一行禪師和梅村法師的著作。已出版的有：《師父的僧袍》（一行禪師著）、《擁抱禪，重新開始》（真空法師著）、《一行禪師 佛雨灑下》（一行禪師著，合譯）。
作者
譯者
劉珍
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$425
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85折
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