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「星月菩提子＋黃虎眼」手珠（10mm／21顆）女款
．建議適合手圍：勻稱或豐滿身型
產品規格 ．材質：星月菩提子 10mm × 18顆／黃虎眼 12mm × 1顆、8mm × 2顆．重量：約 17公克．產地：印度／南非
注意事項．菩提子為天然材質，每顆顏色、形狀深淺皆不相同，天然寶石有結晶紋路或點，直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．請存放於乾燥陰涼處，避免高溫及撞撃。使用時請儘量避免火源及拉扯。．本產品為量產製程，無法提供穿線服務。．商品圖檔顏色因拍照光線及電腦螢幕差異略有不同，請以實際商品顏色為準。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$428
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95折
「星月菩提子＋紅瑪瑙」念珠（6mm／108顆）
產品規格 ．材質：星月菩提子 6mm × 108顆／紅瑪瑙 7mm × 3顆．重量：約 16公克．產地：印度／巴西
注意事項．菩提子為天然材質，每顆顏色、形狀深淺皆不相同，天然寶石有結晶紋路或點，直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．請存放於乾燥陰涼處，避免高溫及撞撃。使用時請儘量避免火源及拉扯。．本產品為量產製程，無法提供穿線服務。．商品圖檔顏色因拍照光線及電腦螢幕差異略有不同，請以實際商品顏色為準。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$741
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95折
「星月菩提子＋東菱玉」念珠（6mm／108顆）
產品規格 ．材質：星月菩提子 6mm x 108顆／東菱玉 7mm x 3顆．重量：約 17公克．產地：印度／南非
注意事項．菩提子為天然材質，每顆顏色、形狀深淺皆不相同，天然寶石有結晶紋路或點，直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．請存放於乾燥陰涼處，避免高溫及撞撃。使用時請儘量避免火源及拉扯。．本產品為量產製程，無法提供穿線服務。．商品圖檔顏色因拍照光線及電腦螢幕差異略有不同，請以實際商品顏色為準。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
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$741
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95折
「星月菩提子＋黃虎眼」念珠（5×7mm扁珠／108顆）
產品規格 ．材質：星月菩提子扁珠 5×7mm × 108顆／黃虎眼 8mm × 3顆．重量：約 21公克．產地：印度／南非
注意事項．菩提子為天然材質，每顆顏色、形狀深淺皆不相同，天然寶石有結晶紋路或點，直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．請存放於乾燥陰涼處，避免高溫及撞撃。使用時請儘量避免火源及拉扯。．本產品為量產製程，無法提供穿線服務。．商品圖檔顏色因拍照光線及電腦螢幕差異略有不同，請以實際商品顏色為準。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
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$1,026
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95折
「星月菩提子＋東菱玉」念珠（5×7mm扁珠／108顆）
產品規格 ．材質：星月菩提子扁珠 5x7mm × 108顆／東菱玉 8mm × 3顆．重量：約 24公克．產地：印度／南非
注意事項．菩提子為天然材質，每顆顏色、形狀深淺皆不相同，天然寶石有結晶紋路或點，直徑在±0.5mm內，屬於正常現象。．請存放於乾燥陰涼處，避免高溫及撞撃。使用時請儘量避免火源及拉扯。．本產品為量產製程，無法提供穿線服務。．商品圖檔顏色因拍照光線及電腦螢幕差異略有不同，請以實際商品顏色為準。
正確使用念珠
戴念珠本身不是壞事，可是，真正的目的究竟是什麼？我把它分成三種類別加以說明：一種是信仰的，一種是心理的，還有一種是屬於風氣的。站在信仰的角度講，好處很多。因為手上有念珠，就會經常想到自己是個佛教徒，自己的身、口、意等三方面，自然而然都會檢點，不要把佛教徒的形象弄壞了。其次，你掛了念珠，還可以影響其他人。其他人不管是不是佛教徒，如果看到掛念珠的人講話、動作、表情不像是一個佛教徒的表現時，就會有人要求你：「你是一個佛教徒，怎麼也會這個樣子？」提醒掛念珠的人應該檢點。當我們要持誦佛號、咒語時，手上有串念珠也很方便。通常是一串大的、一串小的，大的念珠念一串、小的念珠數一個。大珠、小珠一起算，非常有用。第二種是心理上的作用。有的人掛的念珠是經過出家師父、上師或有修行的人加持過的，他們相信，把加持過的念珠掛在身上，有避邪、化災難為吉祥的作用，這使得戴念珠的人心理上覺得很平安、很安全。這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。第三種是時髦、風氣、潮流。這樣的情形也沒有什麼不好，這樣的人漸漸地也很可能成為佛教徒。另外，還有因為自己身體某個部分有障礙，他們相信寶石磁場很強，戴了之後可以調整身體。這種想法是有病除病、沒病強身，念珠變成健康器材。這種心態也沒什麼不好。不過，我想最好的方法還是真正地有信仰，信仰三寶和佛教，而把念珠當作修行佛法時使用的一個道具、器材。──摘自：聖嚴法師《法鼓鐘聲》
NT$
$1,026
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95折
活了100萬次的貓
全球銷售突破300萬冊讀100萬次，就流100萬次眼淚的經典繪本打破大人與小孩藩籬的繪本作家——佐野洋子代表作
有一隻貓，他死了100萬次，也活了100萬次，有100萬個人愛過他。每一次牠死去時，牠的主人都為他哭得很傷心，但這隻活了100萬次的貓，卻一次也沒有哭過，牠從來都沒有愛過誰。有一次，牠成了一隻真正的野貓，自由自在地過日子，享受其他貓咪的仰慕，直到牠終於遇見了一隻心儀的白貓，第一次，牠，愛上了別人……。
《活了100萬次的貓》是佐野洋子最膾炙人口的繪本作品，自1977年出版以來，在全世界廣受歡迎，暢銷超過300萬冊，儘管經過40多年的洗禮，依然不減這部作品的魅力。這隻活了一百萬次的貓，牠只愛自己的傲嬌形象，以及牠最後終於體會到愛的感受時，那種喜悅與悲傷的歷程深植人心。
佐野洋子透過簡白的文字，洗練的圖像，不凡的故事鋪陳，在短短32頁裡，訴說了關於生、死與愛的人生奧義，令人讀了一百萬次也不厭倦。
作、繪者簡介
佐野洋子（Yoko Sano）
1938年出生於北京，住在傳統的四合院，過著相當優渥的生活。父親從東京帝國大學畢業後到中國大陸，任職於滿鐵調查部，從事中國農村的調查，是文化人類學研究的先驅者。洋子對這段牧歌式的生活一直沒有忘懷，對父親的仰慕之情也終生未減。
二次大戰，日本戰敗，九歲時被遣返日本，生活窮困，半工半讀完成日本武藏野美術大學設計系的學業，並曾留學德國柏林造形大學學習石版畫。早年窮困的生活背景，養成了無法不工作過日子的習慣，一生勤筆不輟，創作作品頗豐，除了圖畫書創作外，還活躍於散文、童話、評論、翻譯等各個領域。圖畫書和散文在日本獲得大大小小的獎項，並於2003年因對藝術文化有特殊貢獻，榮獲日本內閣府頒授紫綬褒章；2008年獲頒嚴谷小波文藝獎，以表揚她長年作為圖畫書作家的創作活動。
譯者簡介
林真美
日本國立御茶之水女子大學兒童學碩士。1992年開始在國內推動親子共讀讀書會（小大讀書會），並策劃翻譯許多經典繪本，譯介逾百。目前在大學兼課，開設兒童文學、兒童文化等課程。
譯者
林真美
NT$
$272
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85折
食療聖經．食譜版
全球第一本科學實證逆轉15大慢性致死疾病的全食物蔬食料理引領健康新浪潮，挽救生命的革命性飲食法全食物蔬食 × 全天然調味 × 無油健康烹調
你知道心臟病、糖尿病、高血壓、癌症等嚴重威脅現代人健康的致死慢性病，確實可以靠全食物蔬食來恢復健康嗎？
麥克‧葛雷格醫師在《食療聖經》一書中，以多年的臨床研究證實了這項成果。如今葛雷格醫師更與美國知名的蔬食料理美食家，聯袂為忙碌的現代人量身打造了實用性與美味度都100分的《食療聖經．食譜版》，將《食療聖經》近600頁30萬字的知識菁華，與教你如何吃的「每日飲食十二清單」，轉變為從正餐到飯後甜點的106道全食物蔬食料理。本書料理除了菜式豐富、口味多變，與其他蔬食料理的最大不同處，在於酸甜鹹辣等調味均採用純天然食材來提味，完全不會造成身體負擔。只要學會葛雷格醫師在本書中分享的天然提味法與各款醬料，你也能隨心所欲為自己的料理變化出無窮的健康好滋味，立刻晉身為專業級的蔬食料理大廚。別再用沒時間看書消化知識的理由，阻礙你和家人變得更加健康的機會了！有了這本《食療聖經．食譜版》，只要一年365天照著食譜料理三餐輕鬆吃，不必花大把時間規劃菜單，也不需依賴藥物與額外的花費，僅僅藉由日常生活的飲食改變，搭配以良好的生活作息，就能為身體重啟細胞自癒力，進而助你戰勝疾病、重獲健康與充滿活力的新生活。★ 從食中學——《食療聖經》，不可不知的最新預防醫學聖經
墊基於《食療聖經》一書強大的科學實證基礎所規劃的《食療聖經．食譜版》，在美國己銷售逾十萬冊，迄今發行十國語言版本。葛格雷醫師所倡導的「全食物蔬食飲食法」，已然成為現代人受困於文明病之下得以重獲健康的飲食新指標。如果光是照著食譜吃還不夠透徹，你可以透過《食療聖經》一書了解更多：——你有高血壓嗎？洛神花茶比抗血壓藥物更有效。——想降低膽固醇？四顆巴西堅果，比一個月的立普妥有效。——想對抗肝病嗎？喝杯咖啡就能降低發炎指數。——想防止肺癌細胞蔓延？吃綠花椰菜就對了。——在料理中加入薑黃素，可以破壞癌細胞的蛋白質，摧毀癌細胞。——食用番紅花，對於輕度到中度失智的阿茲海默症患者，有明顯功效。——在飲食中添加亞麻仁，可有效逆轉高血壓、乳癌與攝護腺癌。——改吃全食物蔬食，可分解沉積的動脈斑塊，逆轉心臟病。身兼國際知名的營養專家、醫師和全美擁有百萬粉絲的非營利網站「食物真相」（NutritionFacts.org）創始人等多重專業身分的麥克‧葛雷格醫師，多年來致力於研究美國人最常見的十五個致死病因——癌症、心臟病、糖尿病、腎臟病等，並將研究結果寫成《食療聖經》（How Not to Die）一書，以醫學的觀點與科學實證告訴讀者，只要採用「全食物蔬食」並搭配健康的生活方式，便可以逆轉疾病、重獲健康。《食療聖經》甫出版，8週即登上紐約時報銷售書榜，隔年入選2016美國亞馬遜網站百大暢銷書，全球迄今發行超過35國語言，在美已暢銷逾50萬冊，英國也有逾10萬冊的傲人成績；於2018年更獲選為澳洲西雪梨大學醫學院一年級教科書。書中經科學實證的救命飲食法，告訴你只要稍微改變飲食的內容，就能對疾病產生不可思議的大影響，甚至不用吃藥身體也能自癒。而麥克‧葛雷格醫師獨創的「每日飲食十二清單」飲食法，更直接提供讀者明確的指引，告訴你哪些食物才是最安全而有益健康的，每天又應該攝取多少份量才足夠。 ★ 坊間正夯的飲食迷思
你知道以下這些目前超夯的飲食法，不是每個人都適用，吃錯了反而會導致體內失衡，只有全食物蔬食才是最安全健康且無副作用的選擇。◎無麩質飲食：麩質並非過敏元凶，無麩質飲食反而更容易讓腸道長壞菌。◎低GI飲食：以減肥目的來說，低GI（升糖）食物並不一定都是低熱量，而想靠低GI來餓死癌細胞達到抗癌效果則更是難如登天。◎生酮飲食：攝取高油脂，幾乎排除碳水化合物的飲食法，可能會造成維生素礦物質缺乏、腸胃道不適、心悸與酮酸中毒等副作用，並非每個人都適用。◎基因改造食品：目前尚無人體實驗證實基改食品會造成健康損害，重點應放在我們如何藉由正確的飲食方式來改善健康，而非基改問題上。因為即使奶油蛋糕的原料是有機的，一樣會對健康造成不良影響。◎冷壓初搾橄欖油：坊間標榜最高等級的橄欖油，其實只是類似橄欖果汁而已，雖然含有營養，但跟整顆的橄欖相比，除了熱量，其他營養幾乎為零。◎凝集素：雖然它會影響消化功能，生食也可能造成嘔吐、食物中毒等作用，但只要加熱10～15分鐘便能破壞凝集素，真的不需要因此而放棄蔬食營養能為人體帶來的其他更多助益。■本書重要觀念
◎ 何謂「全食物蔬食」？「蔬食」其實不等於「素食」
全食物指的是未經過度加工的食物，沒有添加不良物質，同時也保留了好的營養素。雖然素食與蔬食經常劃上等號，但是經過高溫油炸的蔬菜，或者添加過多食品添加物的素料，卻沒有比較健康。基本上，從土裡長出來的、未經過度加工及添加不良物質的食物，才是真正健康的選擇；而「全食物蔬食」便是以蔬食為主的健康飲食法，而非要求百分之百吃素。葛雷格醫師認為，每日吃的天然蔬食愈多，加工和動物性食品吃得愈少，對身體就愈好。◎ 「每日飲食十二清單」與APP
葛雷格醫師將每日都應攝取的11種優質食物與份量，列成「每日飲食十二清單」，用以紀錄自己的飲食是否達標，後來更開發了手機APP程式，方便讀者隨時紀錄與檢視。讀者可下載QR Code安裝程式。建議攝取量豆類—————3份莓果—————1份其他水果———3份十字花科蔬菜—1份綠色蔬菜———2份其他蔬菜———2份亞麻籽————1份堅果和種籽——1份香草與香料——1份全穀物類———3份飲料—————5份運動—————1份本書以科學實證的飲食，替你釐清食物的矛盾訊息，提供每天都可輕鬆實踐的無病飲食，超過百道色香味俱全的蔬食料理，為你擺脫癌症、中風、心臟病、高血壓、糖尿病……的威脅。別等到失去健康才後悔沒好好照顧自己的三餐，現在就開始跟著葛雷格醫師，一起用全食物蔬食來逆轉疾病、打造健康又可盡享美食的全新人生。本書特色◆ 全食物蔬食：乃是以預防醫學為出發點，遵循葛雷格醫師的「每日飲食十二清單」救命飲食法，嚴選蔬菜、菇蕈、堅果、豆類、全穀類、香料等各類延年益壽的健康食材，並與美國知名素食料理家羅蘋‧羅伯森共同規劃兼具營養與美味的蔬食料理。◆ 天然調味健康無負擔：料理配方中完全不含糖、鹽、蛋、奶、精製麵粉與人工調味料，盡可放心享受零負擔的天然美味。◆ 超健康無油烹調法：水炒、烘烤、乾煎，避免產生烹調油煙或高溫質變，更能攝取100%來自食材的天然優質油脂。◆ 全年三餐免煩惱：106道從早午晚餐、開胃菜、沙拉、湯品、輕食到飲料甜品的豐富菜式，東西式料理應有盡有，讓你一年365天、天天吃都不會膩。◆ 14天健康飲食計劃：為你示範如何有效利用本書食譜，為自己安排出美味又精彩的家庭菜單。
作者簡介
麥克‧葛雷格醫師（Michael Greger.M.D., FACLM）美國生活型態醫療學會會士（FACLM），是一名全科醫師、作家，以及國際知名的重要公眾健康問題講者。他是紐約時報暢銷書《食療聖經》（How Not to Die）的作者。他所經營的熱門網站「食物真相」（NutritionFacts.org）是第一個以科學為基礎的非營利性公共服務網，每天免費提供最新營養研究資訊的影片和文章。金‧史東（Gene Stone）著有極多關於動物保護與蔬食營養方面的書籍，包括紐約時報第一名的暢銷書《餐叉勝過手術刀》（Forks Over Knives）。亦是暢銷書《食療聖經》、《救火2隊膳食法》（The Engine 2 Diet）和《農場動物庇護所：享受不吃肉的生活》（Living the Farm Sanctuary Life）的合著作者。羅蘋‧羅伯森（Robin Robertson）食譜設計。設計與編寫過二十多本食譜，其中包括了《這樣吃素好划算》（Vegan on the Cheap）、《一千道素食食譜》（1,000 Vegan Recipes）與《快速料理素食》（Quick Fix Vegan）等。羅蘋在成為食譜專家之前，曾任餐館廚師與烹飪教師，同時也是《素食新聞》（VegNews）雜誌〈全球素食〉（The Global Vegan）的專欄作家。
譯者簡介
謝宜暉史丹佛大學電機暨工管雙碩士，曾任職科技業，為了追求想要的生活，打破做自己的習慣，離開舒適圈。目前兼職中／英、英／中翻譯。
NT$
$594
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85折
打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）
長庚醫院榮譽副院長、腦神經科權威 朱迺欣博士潛心探索打坐對大腦的影響《打坐與腦》為朱迺欣醫師在立緒文化出版腦神經科學系列的經典著作，於2010年出版，本書為第二版印行，紀念朱醫師逝世周年。朱醫師多年潛心於佛禪學，探索打坐對腦神經的影響，實踐愛因斯坦的名言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」致力於宗教與科學融合的研究。目前，打坐已風行全世界。研究打坐，不但順應世界潮流，也能幫助我們瞭解心靈在大腦的運作，以及主觀經驗的一些腦機制。打坐可以說是「心靈的探針」。腦是心識（mind）的器官，打坐是心靈的訓練，牽涉到腦的運作。所以，腦與打坐應是息息相關。這表示，如果我們想瞭解打坐，必須認識我們的腦。廿一世紀是腦的世紀，我們必須探索腦的奧祕，包括認識我們自己，瞭解心識是什麼，情緒何等重要，智慧如何培養。我們正處在「心靈革命」的時代，打坐的重要性也水漲船高，因為它提供人類探索心靈的探針。做為現代人，我們必須瞭解腦；把腦的知識變成常識。如此，我們才能安然處在「心靈」革命中。我們期望，我們因而能獲得心靈的平靜、快樂和滿足。坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾向用打坐。雖然目前打坐風行世界，「禪與腦」對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的歷史背景、打坐的方法、打坐的派別、打坐的原因、打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看有千年歷史的東方心靈鍛鍊。不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡歷史，我往往從歷史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。與其他科普書籍比較，此書有一個特徵，即在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的表或圖，顯示實驗的「本來面目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能讓讀者產生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」──朱迺欣〈自序 腦科學看打坐的「本來面目」〉
作者簡介
朱迺欣美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國家衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，回國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，退休後2017年1月於美國加州逝世。專長診治頭痛、癲癇症、巴金森症、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑出研究獎，並因研究錳中毒巴金森症出色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑出研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。除了學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》、《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》（以上皆立緒文化出版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走出頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與面對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。
作者
NT$
$272
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85折
聖嚴研究第十一輯
聖嚴法師畢生致力於漢傳佛教的傳承與創新，積極推廣佛法生活化，佛教人間化，期便於人間建立淨土。法鼓山聖嚴教育基金會於二○一六年所舉辦的第六屆聖嚴思想國際學術研討會，以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，邀請國內、外學者共同討論。
本書精選研討會的六篇論文，議題包括：聖嚴法師倡導的念佛方法及對「念佛禪」的詮釋、聖嚴法師禪學詮釋中的倫理向度、法鼓山禪悅境教的教育功能及其理想之實現、聖嚴法師的觀音感應書寫與觀音法門教學、法鼓八式動禪在校園中實用活用之個案探討、聖嚴法師的淨土思想，從修行理論到禪法的生活運用，對聖嚴法師前瞻性的思想，進行多面向的研究與探索。
聖嚴法師研究佛理，解行並重，將佛法轉化為處處可運用的生活智慧，讓我們能以佛法耕耘心靈淨土，福慧雙修，開創幸福和樂的世界。
作者簡介
陳劍鍠香港中文大學人間佛教研究中心主任
嚴瑋泓東海大學哲學系副教授
胡健財法鼓山佛教基金會佛學弘講兼任講師
王晴薇中華佛學研究所副研究員／新加坡漢傳佛學院副教授兼學術副校長
江玥慧國立政治大學資訊科學系助理教授
陳武雄社團法人中華點亮生命教育協會理事長
常慧娟財團法人法鼓山佛教基金會專案經理
周文廣美國天主教大學神學與宗教研究學院副教授
（依文章順序排列）
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
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人生421期：懂孤獨，不寂寞
懂孤獨，不寂寞寂寞，不是新名詞，然而，一聽到寂寞、孤獨，我們往往慣性地認定它們是負面的標籤。事實上，人生而孤獨，心卻不甘寂寞，總是不斷馳逐，渴望執取更多：朋友、情愛、名聲、財富、理想……當世界變化的腳步加快，所能掌握的愈來愈少，那始終無法被填滿的空虛感，因為求不得而苦上加苦。寂寞，到了二十一世紀，為什麼更形巨大？聖嚴師父早年於美濃閉關時，對寂寞曾有一番透徹剖析，指引我們人格在寂寞中昇華的智慧。法鼓文理學院副教授楊蓓帶我們一起從「心」看透寂寞，認識自我，叩問生命真實的意義。繼程法師透過Q＆A撥開寂寞的迷霧，看見生命轉化的可能。你懂孤獨嗎？禪堂堂主果醒法師直言如何穿透孤獨的波浪。旅美二十年，楊展楣在異鄉的孤寂中，照見生命的圍城。紀錄片導演張釗維分享仍在參究的孤獨公案。漢傳佛教學者于君方教授榮膺中央研究院院士，「焦點話題」分享她的學術成就與心路歷程。「佛學人物」專訪「文化佛教徒」宣方，以長年與政、教、學界交流的經驗，分享對大陸佛學教育、研究及佛教發展深刻且全面的觀察。「電影與人生」介紹大雄與哆啦A夢第38參，一起航向金銀島，尋找「比寶物更珍貴」的寶藏。「佛教藝術家」深入胡軍軍的的涅槃世界，看她如何與古代石窟藝術家心靈相通，「雕」一尊涅槃佛。【本期專題】懂孤獨，不寂寞 人格在寂寞中昇華【現象篇】空虛指數測驗 楊蓓帶你從心看寂寞【觀念篇】與繼程法師對談 撥開寂寞的迷霧【分享篇】禪堂堂主 果醒法師：穿透孤獨的波浪 旅美二十年 楊展楣：寂寞，是發現圍城的開始 紀錄片導演 張釗維：孤獨是「哪個」？【本期專欄】漢傳佛教學者第一人 于君方教授榮膺中研院院士 不忍青史盡成灰 「文化佛教徒」宣方訪談錄 航向金銀島尋寶去 大雄與哆啦A夢第38參 「雕」一尊涅槃佛 胡軍軍的涅槃世界
作者
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法王說心經
佛陀宣說八萬四千法，如果萬法攝一要，只讀一部經，你會讀什麼？《心經》。它簡要，卻總攝了整部《大般若經》的要義。它甚深，能直入解脫核心──空性。雖能琅琅上口，卻未必真懂觀音菩薩在說些什麼，只有加持力與攝受力的好老師，能以慈悲與智慧引導我們。2016年8月，法王應允為亞洲弟子開法席，首次以中文宣講《心經》，此書集結了宣講內容精華，此一善妙因緣，切莫錯過。■要怎麼修行以開顯智慧？開顯大乘智慧的方式，就是去透徹暸解空性。而開展智慧最大的關鍵因素，就是有正確的見解或見地。有正確的見解，智慧就會慢慢開展。世間的聰明才智並不能稱為智慧，真正的智慧是有了正確的見解後才能生起的。在本書第二部的第五章，舍利子提出了五個問題，求教五道菩薩的修學之道。■如何精進修持？觀自在菩薩以心態、行動、現證、方式、證量對應五道，以11個回答，回應了舍利子所提「一位想要精進修持的人，應如何精進修持？」的問題。在本書第二部的第六章可讀到〈觀自在菩薩的11答〉。■《心經》最有名的「空性四門」在說什麼？「色即是空，空即是色……」等「空性四門」是所有般若系經典的精髓。而般若系的經典，是所有大乘佛教思想的根本，說明空性與事物的關係。在本書第二部的第六章裡，各大宗派以空性與事物的關係，提出對「空性四門」的見地。■如何理解、培養般若智慧，佛陀為何宣說空性佛陀宣說空性的主要原因，是為了消除我們的執著。我們必須先認識到平時自己到底是如何執著事物的，先瞭解自己的執著方式，才能對症下藥，一一去除。一旦消除了執著，就能見到空性，也就是般若智慧。
作者簡介
原典 作者簡介︱觀世音菩薩觀世音菩薩名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又稱觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士，是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩分列阿彌陀佛左、右，也是四大菩薩之一。觀世音菩薩是亞洲民間普遍敬仰崇拜的菩薩，也是民間信仰所崇信守護神尊， 佛教經典上記載，觀世音菩薩因廣大悲心的願力，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲就渡，令眾生離苦得樂，所以人們又稱祂是「大慈大悲觀世音菩薩」，民間也流傳著「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
譯者簡介
第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教主要教派之一的噶瑪噶舉派精神領袖——第十七世噶瑪巴。已有九百年歷史的噶瑪巴傳承，為世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走前往印度，此震驚世界之舉將他推向國際舞台，成為動人觀瞻的人物。自此，噶瑪巴即以世界級精神領袖的身分，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。2008年起，首度展開西方之旅，先後出訪美國、歐洲等各地。目前噶瑪巴居住於北印度達蘭薩拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前往覲見。
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人生419期：覺悟過生活
覺悟過生活覺悟，悟的是什麼？從未覺到覺，是什麼樣的過程？世人對開悟充滿好奇與想像，本期專題摘錄聖嚴師父開示悟的意義、種類、層次、現象與方法，一一釐清「悟與誤」，小心「開悟的陷阱」，就能「悟」而不「誤」，過覺醒的生活。未覺者如何借用覺者的智慧過生活？馬來西亞道場監院常藻法師分享從《七佛略說戒經》，學習諸佛智慧老實修行；繼程法師則指導趣向解脫的修行覺招。禪師體悟到的生命實相，是怎樣的境界呢？詩是最好的載體，佛光大學文學院院長蕭麗華導讀尋劍客們「悟的詩偈」，以手指月，讓人一窺本地風光。面對全球結構性糧荒，農業將何去何從？「當代關懷」連載印度環境農業倫理學家暨運動者范達娜．席娃，以平等的慈悲觀，分享生物多樣性的農耕方式，為面臨浩劫的生態和健康，找到一條出路。「韓國佛寺之美」介紹韓國的崇山、聖地信仰，一窺白雲深處的古寺禪風。「佛學人物」劉宇光，誓做佛學研究異議分子，針貶兩岸佛教界與佛學界，皆應更關注各種現代公共議題。【本期專題】覺悟過生活| 聖嚴法師講「悟與誤」【佛的教誡】諸佛教我們生活智慧 《七佛略說戒經》老實修【心的鍛鍊】繼程法師教「趣向解脫的修行覺招」 【覺的誤區】小心「開悟的陷阱」【悟的詩偈】三十年來尋劍客 禪師的悟道詩與生命體驗 BOX：學菩薩過淨行生活、虛雲老和尚與靈源老和尚的悟後偈 【本期專欄】印度席娃博士：慈悲是永續農業的動力「佛學人物」劉宇光 誓做佛學研究異議分子白雲深處老僧多 韓國的崇山、聖地信仰聖嚴法師如來藏思想研究 越建東導讀《如來寶藏》
作者
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佛像與寺院解剖圖鑑：教你如何解讀遍布寺院境內的深奧佛意
｢佛像｣ + ｢寺院｣雙角度切入，讓你在鑑賞佛教藝術之美的同時還能同步理解隱含在佛像及寺院中的奧秘佈局過去被認為與一般人｢無緣｣，常被認為是宗教或文化專門領域才會碰觸到的佛像藝術，在這近十年間卻意外掀起一股熱潮。以｢佛女｣這個族群為代表，許多女性及年輕族群紛紛前往各地寺院或展覽朝聖，爭睹各式精美佛像的風采。甚至還有以時尚藝廊形式經營的佛像藝品店出現。超脫信仰的範疇，他們從多元的角度欣賞佛像，也參與寺院安排的說法、抄經、禪修等課程。宛如新時代潮流下的另一種追求心靈平靜和療癒的休閒方式。原本被認為是嚴肅、深奧的佛教學理，也因此變得更加親民，也更深入普羅大眾的生活中。但是在初學者剛剛接觸相關領域時，往往都會碰到不少感到疑惑，又不知該從何理解的部分。｢類似的佛像很多，總是無法將外觀姿態和名字聯想在一起｣、｢有希望實現的心願，不知道該向哪尊佛祈求才好｣、｢寺院建築看起來的確很美，想深入了解意涵卻不知道該從哪裡著手｣……類似以上的問題，想必也是經常在剛對佛像及寺院藝術產生興趣的人身上發生。本書將佛像以｢如來｣、｢菩薩｣、｢明王｣、｢天部｣等階層分類，不僅講述祂們在佛教體系內的職掌，也搭配介紹安奉各式代表性佛像的日本寺院以及特定專題，從佛、佛像藝術、寺院建築中的佛法思想等領域多方切入，引領讀者同步了解佛教文化及藝術之美。不僅可以讓你輕鬆地學習佛像藝術的相關基礎知識，也能對日本各地的特色寺院建立相當的認知。是一本藉由豐富的相輔圖文，來掌握各式佛像與寺院鑑賞重點的絕佳巡禮入門書籍。
●作者簡介
studioworkstudiowork是個由對每日瞬息萬變的環境與風景深感興趣，懂得時而提出心中疑問的成員所組成的團隊。藉由田野調查，深入接觸城鎮與鄉野間的事物，期待在發現新價值觀的同時，更能將其記錄並傳遞出去。著有『懷古日式建築剖析圖鑑』（瑞昇出版）等。
作者
譯者
蔡婷朱
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老和尚給你兩顆糖：94歲長老仁波切手把手教止觀
94歲的長老仁波切：卡塔仁波切，以一生的修行經驗，給了你兩顆糖，這兩顆糖，一顆叫止禪，一顆叫觀禪，它很甜，是馬爾巴說的「有甜說不出」那種甜，但你得自己張開口，吃下去…以止觀解脫煩惱，是佛教的獨步功夫，但各家說法不同，有些偏重理論，有的著重技術、體驗，難以周全。卡塔仁波切出入理論與體驗，幾乎沒有贅言而面面俱到、貫穿其間。讓你在不知不覺間窺探止觀的全貌。最有效的方法禪修最有效、最自然的方法，就是體驗呼吸。從呱呱落地那一刻起，直到最後一口氣，呼吸就像是我們的生命力。
怎麼坐？有關係我們要求怎麼禪坐是有原因的，因為在我們的生命狀態之中，實際上有五種氣在運行著。手腳怎麼擺、眼神擺哪，它們和遍行氣有關；收提的動作能持住下行氣；挺直脊柱讓平住氣有空間；收下巴攝持上行氣；禪修的一切則和命氣有關。奉獻不必等未來首要之務就是，現在馬上就盡可能地去為他人奉獻心力，並且持續擴展這樣的力量，而不是想等到未來的某個時候，再去做個什麼了不起的事情。那個「未來」，可能永遠都不會到來。你所能夠得到最大了悟的方式之一，就是將自己奉獻給他人，這會讓了悟變得實際可行。
蜜蜂與花蜜上師和學生之間的關係，不像家庭關係，也不像是國王和臣民，甚至也不像老闆和員工；比較像是一種信任、尊重，以及彼此相互瞭解的狀態。這是非常有力量的，常用來形容這種關係的譬喻是：蜜蜂與花蜜。只有當蜜蜂需要花蜜的時候，才會飛到花朵上採集花蜜，接著就會離開，然後消化這些存糧，以其為食，並且以任何需要的方式來加以運用它。
從這裡安坐看本性觀禪的修持需要倚賴一種放鬆而平和的心境，那是從修止禪而得來的。如果我們已經培養出那樣的心境，修持觀禪時，有別於單純的修持止禪，我們不再執著於止定的經驗，但是安止的體驗仍延續著。這時候，行者直接看著安止體驗的本質，或是直接看著心的本性，也就是體驗者的本性。
作者簡介
堪布卡塔仁波切（ Khenpo Karthar Rinpoche）堪布卡塔仁波切，1924年誕生於青海省勒西地區，12歲時於青海玉樹州結古鎮附近的創古寺出家，20歲時於第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒。曾依止各傳承之具德善知識修學，特別是噶舉傳承共與不共的實修口訣教法，並如法閉關修持。1975年堪布卡塔仁波切受第16世大寶法王封為「法尊上師」及授「仁波切」的頭銜，以嘉許其學識與修持，並授權代表大寶法王在北美洲弘法利生。現為噶瑪噶舉傳承南北美洲總導師，如來大寶法王北美洲根本道場—紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒，內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學之豐堪稱稀有，且具足實修證量，故成為北美洲藏傳佛教的著名上師。堪布卡塔仁波切離開藏區海外弘法40多載，其佛法開示被譯成英文、中文者甚多，內容深入淺出，字裡行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出實修者的樸實風範。相關著作：《乾乾淨淨向前走》、《彌陀天法：阿彌陀佛極樂淨土實修指導》、《除無明闇》、《虔敬就是大手印：四座上師相應法實修教導》、《大手印大圓滿雙運》、《休息在陰影中》、《恰美山居法》。
譯者簡介
陳怡妃台大圖書資訊系畢業，美國印地安納大學教學系統科技碩士。2006年皈依堪布竹清嘉措仁波切，譯有《從前有位阿羅漢》、《寂滅為樂二乘人》、《覺悟有情乘願來》等。
作者
譯者
陳怡妃
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人生418期：好說好好說
好說好好說您可曾有過話脫口而出，卻懊悔不已的經驗？或是天天說話，卻覺得把話說好很難？您想知道佛陀怎麼說話，又怎麼教導弟子說話嗎？快來上佛陀的說話課。佛陀在經典中的絕妙說法，可歸納為八個要點：默然、傾聽、理解、慈心、正語、善語、愛語、無諍，值得用心學習。翻開禪宗史頁，棒喝、逼拶、公案……禪師到底在說什麼？禪門的說話藝術，蘊含了深厚的修行智慧。在日常生活中，如何說好話、話說好？八種情境智慧對答，讓您說話不NG。小時候「話多過貓毛」的常法法師，長大後成了傾聽他人的助人工作者，出家後更需要關懷大眾，法師分享在聽與說之間，練習「當無底垃圾桶」的慈悲。「幸福說話」推廣人劉秀丹，親身體驗愛語帶來的力量，而家庭正是最好的練習教室，善巧說話讓自他人生更加幸福。長期參與讀書會的方隆彰，分享在讀書會的對話場域中，開口之前，要心存他人，並反觀自照，讓善意藉由善解與善說，轉化出善果。「人生座談會」方丈和尚果東法師與萬聖佛城恆實長老對談，分享佛法悲智，面對自他、家庭、職場，乃至自然、宇宙，活出自在和諧的幸福人生。每個大人心中都住著一個小孩，「北海安寧物語」探訪失智阿嬤，遇見阿嬤心中那位小女孩。「一種觀看」江南古鎮一瞥，常鐸法師照見「橋流水不流」的禪味。【本期專題】好說好好說來上佛陀的說話課【基礎篇】佛陀教我們怎麼說？ 默然、傾聽、理解、慈心 正語、善語、愛語、無諍【進階篇】禪師到底在說什麼？ 禪門的說話藝術【問答篇】日常對話好好說 八種情境智慧對答【應用篇】釋常法：慈悲的說話之道，從聆聽開始 劉秀丹：家，是幸福說話的教室 方隆彰：「心存他人」說善語BOX：十二分教——佛陀一生說法全紀錄、四無礙解——佛菩薩的絕妙說法、藏傳辯經——智慧愈辯愈明 【本期專欄】 恆實法師、果東法師對談 自在和諧有幸福 阿嬤心中住著小女孩 遇見的是幾歲的你？ 「佛學人物」劉宇光 誓做佛學研究異議分子 數位法寶無盡藏 CBETA 20週年紀實 橋流水不流 江南古鎮一瞥
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人生417期：Deadline之前 好好告別
Deadline之前 好好告別世事無常，不期而至。如果，今天是你生命的最後一天，你準備好告別了嗎？聖嚴法師教我們，在Deadline之前，做好死亡規畫與準備，除了身後事的安排，更要及早建立積極的生命態度，盡心盡力奉獻自己，圓滿人生旅程。展讀經典，佛陀在父親淨飯王臨終時的開示與抬棺盡孝、舍利弗尊者入滅前度化母親，以及佛陀親制弟子葬儀諷誦《無常經》的教導，為我們指引隨念死亡，思惟無常，把握當下實踐佛法的重要。因此僧伽大學講師果興法師雖罹患惡性腦瘤，卻以聖嚴法師為典範，把握餘生列出發願清單，隨時清楚，隨時實踐，活出此生最大值。助念團團員官演惠因先生罹癌，面對死亡的恐懼，到處求神問卜，幸得遇善知識，接觸正信佛教，與同修一起準備死亡的功課，得以微笑告別。任教於韓國弘益大學的陳明華教授，分享二十多年來深入寺院踏查的見聞，從佛教藝術、歷史人文、寺院生活、飲食文化、儀式節慶、民俗等面向，帶領讀者認識「韓國佛寺之美」。「農禪悟語」分享城市鄉巴佬的務農「心」體驗，了解心靈環保自然農法友善環境、呵護大地的慈悲精神。「人生座談會」記錄一場沒有作者親臨的新書發表會，聽三位與談人細數作者杜正民老師留下的法的禮物。「電影與人生」介紹《西遊記女兒國》，闡明無論人或妖都有七情六欲，面對兒女情長，唐僧選擇愛一個人還是愛眾生？【本期專題】Deadline之前 好好告別願心領航，死亡無畏【觀念篇】聖嚴法師講死亡的規畫與準備「立囑推廣者」黃瀅竹：預立遺囑 練習無憾【經典篇】佛陀教你好好告別佛陀為父抬棺 盡孝道說無常舍利弗回鄉入滅 度化母親佛陀親制 葬儀諷誦《無常經》【分享篇】果興法師 有願有力，發揮此生最大值官演惠與先生 一起準備死亡的功課【本期專欄】山寺古風悠悠 旅韓教授陳明華分享韓國佛寺之美禪修「無心可得」 單德興：天下沒有白打的禪七務農．悟農 城市鄉巴佬自然農法初體驗愛一人還是愛眾生？《西遊記女兒國》唐僧的抉擇一場沒有作者的新書發表會 感念杜正民老師法的禮物
作者
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17折
聖嚴研究第十輯
漢傳佛教面對現代化、全球化的世界衝擊，如何為人類提供因應之道？佛教經典和漢傳禪法如何展開人間淨土？法鼓山聖嚴教育基金會於二○一六年所舉辦的第六屆聖嚴思想國際學術研討會，以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，邀請國內、外學者共同討論。
本書精選研討會的九篇論文，議題包括：聖嚴法師結合漸禪法門與頓禪法門之教法和宗風意義、開山宗長與聖嚴法師「寰遊自傳」的角色意識、《楞伽經》與聖嚴禪學、略論聖嚴法師對《維摩經》的闡釋、聖嚴法師的觀音思想與法門研究、智顗對觀音思想的處理、佛法與股票市場和良善金融、佛法與企業社會責任與社會責任投資、永續發展與建設淨土，從漢傳禪佛教的傳承，到現代社會的佛法應用，深度探索。
如能活用聖嚴法師教導的漢傳佛教人生智慧，人人都能體驗到淨土不必遠求，當下即是美好新世界！
作者簡介
越建東國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授
吳光正中國武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心教授
林佩瑩輔仁大學宗教學系助理教授
龔雋中國廣州中山大學哲學系教授
黃國清
南華大學宗教所副教授兼所長
任博克美國芝加哥大學神學院教授
詹場國立臺北大學金融與合作經營學系副教授
池祥麟國立臺北大學金融與合作經營學系教授
江靜儀
銘傳大學經濟與金融學系助理教授
（依文章順序排列）
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
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人生416期：威儀好好
威儀好好威儀庠序，動靜安和的僧眾或居士，往往能讓人從心靈深處生起虔誠的敬信。什麼是威儀？威儀與禮儀有何不同？本期專題，聖嚴法師從戒律上開示威儀的重要，以及如何從端正心儀到落實在身、口、心儀上。養成好威儀，可由認識身心入手，法鼓文理學院佛教學系主任果暉法師提醒，關鍵就是「身在哪裡，心在哪裡」，時時用正知正念觀照行為舉止，練習在行住坐臥中端正姿勢，誠於中而形於外，不僅能擁有健康的身體，更能提昇修行信心。任教於僧伽大學的常澹法師分享，把心專注在當下的動作，覺照力慢慢提昇，威儀自然而然形成。無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍認為，身體是通往心靈的一條路，她用「靜、定、鬆、沉、緩、勁」反覆練身也鍊心，鍛鍊出舞者應具的儀態。負責培訓水陸法會送聖供養人的張云綺，體會到威儀是因禪心和恭敬心而成就，以同樣的心法如實生活，就能感受身心合一的自在。一種食材如何以雙重烹調法，滿足小家庭所需的質與量？「雙味好料理」由經常在寺院香積組主廚的洪蓮華，示範寺院飲食食譜，分享兼具口感與美感的料理。「佛學人物」專訪青年學者林佩瑩，從多元、不同的國家學習，談佛學研究的探索與反思。學佛最大福報，莫過於得到大善知識的點撥，「佛學師長小記」林其賢分享，剛接觸佛法時，親受廣欽老和尚與印順長老的當面指導，讓他不勝感激。【本期專題】威儀好好 身心莊嚴好攝受【觀念篇】聖嚴法師：威儀是練心基本功 果暉法師：威儀養成關鍵——身在哪裡，心在哪裡【認識篇】威儀，從持戒中來【練習篇】Check！從姿勢認識自己 姿勢端正好健康 在四威儀中攝身鍊心【分享篇】僧大學務長常澹法師：收心攝心練好威儀 無垢劇團林麗珍：緩哲學磨出好儀態 送聖供養人講師張云綺：恭敬心培養好行儀BOX：外道眼中的佛陀、長老比丘尼用一缽油試威儀【本期專欄】「雙味好料理」上菜 寺院料理在家輕鬆做玩好、好玩不一樣 你真的會玩遊戲嗎？「轉行」佛學研究 青年學者林佩瑩的探索與反思
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人生415期：人生，路上書——共讀《遊行經》
人生，路上書——共讀《遊行經》《長阿含遊行經》記載佛陀入滅前一年多的遊化旅程，透過楊郁文老師與鄧偉仁教授的導讀，讓我們學習佛陀最後的教化，看見最真實的佛陀，儘管色身衰老，仍慈悲地對弟子諄諄囑咐，本期請您跟著佛陀的腳步上路，諦聽最後旅程中每一場教說。延續佛陀遊化腳步，歷史上的祖師大德，如法顯、玄奘、義淨等高僧，為了求大法不顧身命西行取經。展讀他們發願行願的路上書，乃至朝禮古德留下的聖蹟，就如同聖嚴師父所言，是進入祖師菩薩的內心世界，與祖師把臂同行。創建美國第一個藏傳比丘尼道場的圖丹卻准法師、曾任聖嚴師父侍者的常寬法師、西方法子暨美國律師吉伯古帝亞茲，他們求師學佛弘化的路上書，又經歷了哪些生命轉折？新專欄「人生戲中戲」由表演工作者陳忻執筆，帶我們於不同角色、劇本、舞台出入，從戲裡戲外的眾生相，照見生命風光。「書香人生」由郭惠芯分享展讀杜正民老師《法的療癒》一書的感動與讚歎。「電影與人生」邀您光臨《可可夜總會》穿越死後的世界。【本期專題】人生，路上書——共讀《遊行經》遊行將盡，遇見最真實的佛陀【佛陀的路上書】佛陀最後的教化 楊郁文導讀《遊行經》在路上，讀《遊行經》【大師的路上書】聖嚴法師：朝聖，進入祖師菩薩的內心世界法顯、玄奘、義淨、見月律師 大師求法行願記【我的路上書】圖丹卻准 以願導航，創造共善能量場釋常寬 願做侍者，服侍眾生成佛吉伯．古帝亞茲 值遇明師，弘禪西方二十年BOX：記載佛陀最後教化的三部經、日常覺察，練習寫自己的路上書【本期專欄】「人生戲中戲」開演 陳忻叩問誰是英雄《法的療癒》新書出版 來讀佛陀的藥單穿越死後的世界 歡迎光臨《可可夜總會》
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