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善導大師傳：光明和尚
專事念佛，篤勤精苦，遂得念佛三昧，於定中親見淨土之莊嚴。 善導大師(西元六一三～六八一年)唐代僧。號終南大師，為淨土宗第二祖。山東臨淄人。幼年投密州明勝法師出家。貞觀十五年(六四一)，赴西河玄中寺，謁見道綽大師，修學方等懺法，又聽講《觀無量壽經》。此後專事念佛，篤勤精苦，遂得念佛三昧，於定中親見淨土之莊嚴。其後入長安光明寺，傳淨土法門。 大師行持精嚴，遠避名利，不受供養，好衣美食皆供養大眾，自食粗惡。書寫《阿彌陀經》十萬卷，及淨土變相三百幅，見塔廟伽藍損壞者，必修復之。道化京華諸州，眾皆仰慕其德，被稱為「彌陀化身」。高宗時，於洛陽龍門造立大盧舍那佛像。永隆二年示寂，世壽六十九。著有《觀無量壽佛經疏》、《淨土法事讚》、《往生禮讚偈》、《般舟讚》等。 ●作者簡介： 黃英，一九六二年生於福建龍岩市。一九八四年畢業於四川大學外語系，現為陝西師大外語學院副教授，陜西翻譯家協會會員。長期從事外國文化的翻譯與研究。主要譯著有《西方文明史》，另有譯文二十餘篇。 商品編號：1150521041
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杜順大師傳：華嚴初祖
宣揚華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞，彰顯正理，路見神樹鬼廟必焚除之。 杜順大師，(西元五五七～六四零年)，華嚴宗初祖。唐代雍州萬年(陝西臨潼縣北)人，俗性杜。十八歲出家，法號法順。從因聖寺僧珍禪師受習定業，後往於終南山，宣揚華嚴教綱。其言教多貶抑浮詞，彰顯正理，路見神樹鬼廟必焚除之。 ●作者簡介： 包禮祥，一九六五年生，江西省萬安縣人。江西財經大學《當代財經》雜誌社副社長、副教授、文學博士。著有《近代文學與傳播》、《古代文學研究導論－理論與方法》、《中國古籍提要‧叢書卷》(主要撰稿人)等多部以及〈傳統觀念擠壓下的自我詠歎〉等論文十餘篇。 商品編號：1150521021
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義淨大師傳：西行求律法
於那爛陀寺勤學十年，深入了解僧團戒律。 義淨大師，唐代律師。幼年出家，天性穎慧，博覽群籍。因仰慕法顯、玄奘之西遊，而發願西行親赴佛國，求取律法。 經水路至印度，於那爛陀寺勤學十年，深入了解僧團戒律。歸國時武后親迎，並封為「三藏」法師，主持譯場。 ●作者簡介： 王亞榮，一九五零年生，浙江人。一九八零年以「印度史研究」考入中國社會科學院，後至陜西社會科學院研究佛教。現為陜西社會科學院宗教研究所副研究員、長安佛教研究中心副主任，發表專著有《大藨福寺》，及〈義淨三藏的天竺考察和回國後的譯傳〉等文。 商品編號：1150520501
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安世高大師傳：中土禪觀的首傳人
東漢桓帝時來到中國，在洛陽從事譯經，為漢譯佛經的先驅者。 安世高，出家前為安息國王子，一生頗富傳奇。博曉精藏，尤精阿毘曇學與禪觀。對於七曜五行。醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不通達。深感世事苦、空、無常，而捨棄江山，出家修行。東漢桓帝時來到中國，在洛陽從事譯經，為漢譯佛經的先驅者。 ●作者簡介： 趙福蓮，一九六二年生，浙江寧海人。一九八五年畢業於杭州大學歷史系。現在杭州圖書館從事古籍研究工作。業餘從事散文、小說、詩歌等創作，其中以散文為主，發表作品八百餘篇，注有散文集《坐擁一窗緣》等。主張自然為人，自然為文。 商品編號：1150520491
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道安大師傳：中國僧制開創者
東晉時代傑出的佛教學者。 道安大師，東晉時代傑出的佛教學者。 師事佛圖澄，精於般若與禪學的研究，創"本無宗"為六家七宗之首。 統一中國僧制為釋氏。制僧尼軌範，開中國僧制之始。晚年於長安組織譯經，編撰<綜理眾經目錄>，為我國第一部佛經目錄。 ●作者簡介： 龔雋，一九六四年生，江西人。一九九三年，獲中國哲學博士學位。現在廣東省華南師範大學哲學研究所工作。以佛學為主攻方向，發表學術論文二十餘篇。完成專著《大乘起信論與佛學中國化》、校釋研究《佛性論》等著作。近來，主要致力於中國佛教哲學及比較宗教哲學的研究。 商品編號：1150520461
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圓瑛大師傳：由禪入淨的實踐者
畢生弘揚天台義學，貢獻殊大 他幼失怙恃，十九歲至鼓山出家，主修天台學，二十六歲參學於天童寺敬安和尚，並赴福建、浙江及南洋等地講經，聲譽極高。 其後致力於組織中國佛教會與寺產保護運動，辦學培養優秀僧材、開辦佛教孤兒院，致使各地爭相效仿，具此般前瞻與睿智的圓瑛大師，卻在動盪的清末民初遭迫入獄、受極刑罰，依然堅固自己的信念。畢生弘揚天台義學，貢獻殊大。 商品編號：1150521141
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諦閑大師傳：近代天台中興之祖
「醫只治病，安能醫命！」讓諦閑大師如夢初醒...... 一句「醫只治病，安能醫命！」讓經營藥店的諦閑大師如夢初醒，旋而尋找生命的永恆究竟之法。 諦閑大師（公元1858-1932年）清末民初天台宗名僧。浙江黃巖人，俗姓朱，名古虛，號卓三。入白雲山，依成道法師出家。二十四歲，於天台山國清寺受具足戒。先後親炙敏曦、曉柔、大海等諸師研習法華、楞嚴等經。 其僧俗弟子有常惺、仁山、顯蔭、倓虛、戒塵、持松、妙真、蔣維喬、黃少希等，對於天台義學之弘揚，貢獻殊大。民國二十一年七月入寂於觀宗寺，世壽七十五。 著有《大佛頂首楞嚴經指昧疏》、《圓覺經講義》、《金剛經新疏》、《教觀綱宗講記》等書，後人合輯為「諦閑大師遺集」行世。 商品編號：1150521131
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憨山大師傳：禪淨雙修振曹溪
一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第12冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書以白話小說體裁描述明末憨山大師，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。 憨山大師，明末四大高僧之ㄧ。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。師思想融合禪與華嚴，倡導禪淨無別、三教歸一說，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。著有《華嚴綱要八十卷》、《楞嚴經通義十卷》等，另有門人將其著作匯編《憨山夢遊集五十五卷》、《憨山語錄二十卷》詩文造詣甚高，圓寂後在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。 ●作者簡介： 項東，一九六八年出生，浙江浦江人。一九九零年畢業於北京廣播學院新聞系。在大學期間，即開始散文創作，已出版《尋夢的年華》、《項東校園散文選》兩種散文集。現任杭州西潮文學雜誌社編輯部主任。 商品編號：1150520411
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寄禪大師傳：亂世詩僧八指頭陀
在阿育王寺佛舍利塔前，割肉點燈，燃指供佛，自稱號為「八指頭陀」。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第11冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 以白話小說體裁描述清末寄禪大師，自幼刻苦耐勞，勤奮向學，出家後，更為佛教，為眾生精進不懈，奔走不歇，首開佛教辦學之風氣，對民國以後的中國佛教影響深遠。 清末寄禪大師，十六歲投湘陰法華寺出家。參訪遊學各大名山禪師，在阿育王寺佛舍利塔前，割肉點燈，燃指供佛，自稱號為「八指頭陀」。一生詩歌作品多達一千四百多首，受到文學史家的重視，以《白梅詩》刊行於世，因此又有「白梅和尚」之美譽。先後歷任湖南六大叢林及天童寺住持。被推選為中華佛教總會及寧波僧教育會首任會長，首開佛教辦學之風氣，且親自為太虛大師受戒、教授，對民國以後的中國佛教，影響深遠。 ●作者簡介： 周維強，一九六四年生，浙江嘉興人。一九八七年畢業於北京師範大學中國語言文學戲。先後編過報紙的新聞版及副刊，現任浙江教育報社雜誌編輯。曾在報刊上發表有關中外文學、心理學、新聞學等方面的論文、書評，以及散文、隨筆等百餘篇。 商品編號：1150520401
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竺法護大師傳：勸修念佛法門
西晉譯經僧，踏遍西域各國，精通36種西域語言...... 竺法護大師為西晉譯經僧，一生投入譯經事業，建立譯經規則，踏遍西域各國，精通36種西域語言，為大乘佛教的流傳與發展，居功闕偉。最為後人感念為所譯之《正法華經》問世後，國人始知觀音之名，且因而有觀音信仰之開始。 ●作者簡介： 田耕宇，一九五五年生，四川雅安人。現為西南民族學院(成都)中文系教授、杜甫研究學會副會長、文學博士。主要從事中國古典文學的研究及數學。發表有《劍、騎、獵、釣－書生的剛柔》等箸作多部，發表學術論文四十餘篇，各類古典作品賞析文章一百餘篇，論文獲省部級以上獎勵多項。 商品編號：1150521121
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僧肇大師傳：開演般若‧妙解空慧
僧肇，東晉名僧.家貧，以傭書為業，遂得博覽經史。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第15冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 僧肇，東晉名僧.家貧，以傭書為業，遂得博覽經史，初好老莊;及讀<維摩詰經>而感悟，遂出家。師志於參研佛學，遠赴姑臧投於鳩摩羅什門下。後於長安協助譯經，初露才華。師殫精竭慮，潛心佛理，被稱為"解空第一"，其<般若無知論>一出，為南北學僧嘆為觀止。不幸英華早逝，後人收錄其著〈不真空論〉、〈般若無知論〉諸論為《肇論》行於世。
●作者簡介： 張強，一九五六年生於山東滕州世，現在陜西師範大學文學研究所攻讀中學古典文學博士學位，副教授。主要論著有《司馬遷與宗教神話》、《再現人生的巨人》等數種，發表論文四十餘篇，發表詩歌散文約二十篇。
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讀體見月大師傳：律宗千華派二祖
嘗為道士三載，因讀《華嚴經》，翻然省悟遂捨道入佛出家。 見月大師，明末清初律宗千華派二祖。嘗為道士三載，因讀《華嚴經》，翻然省悟遂捨道入佛出家，法名讀體，後改見月。明清之際，戒法淪喪，師以振興律制為己任，所著《傳戒正範》，為我國近代三壇傳戒之典則。另著《毘尼止持會要》等，對近代律學重興，有很大影響。 ●作者簡介： 溫金玉，一九六一年生。哲學碩士。現任山西省社會科學院副教授、山西佛教文化研究所副所長、中國佛教協會中國佛教文化研究所特約研究員。著有《四分律譯注》、《惠能評傳》、《禪宗三百問》、《觀音菩薩》等，及〈佛陀制戒本懷與佛法未來〉等論文五十餘篇。 商品編號：1150520541
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紫柏大師傳：嘉興藏的發起人
師一生恢復寺院十五座，功德無量。以梵本藏經閱讀不易，乃創刻方冊大藏經，世稱《嘉興藏》。 紫柏真可，明末四大高僧之一。十七歲遇虎丘覺遠，即剃髮出家。 師一生恢復寺院十五座，功德無量。以梵本藏經閱讀不易，乃創刻方冊大藏經，世稱《嘉興藏》。 後因朝廷廣徵礦稅，師乃仗策入京思以解救。未久由於妖書案，忌者乘機陷害師蒙冤下獄而逝。遺《紫柏尊者全集》三十卷。 ●作者簡介： 張國紅，一九六八年生，杭州人。一九九零年畢業於北京師範大學圖書管理系。現任職於浙江行政學院圖書館，注有〈明代三大高僧看明朝佛教與官場的關西〉等論文。 商品編號：1150520471
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道生大師傳：生公說法‧頑石點頭
提倡一闡提也有佛性，然時人難信，群起攻訐，遂遭擯斥。 道生大師，東晉涅槃經學者.幼穎悟聰慧，依竺法汰出家，十五歲登講座，雖宿學名士也不能抗衡。 後依止鳩摩羅什等師從學，與羅什門下僧叡、道融、僧肇，同稱關中四聖，師孤明先發，閱法顯所譯六卷《泥洹經》，提倡一闡提也有佛性，然時人難信，群起攻訐，遂遭擯斥。 後曇無讖所譯《大般涅盤經》傳入，內容果如其說，眾人皆歡其卓識，予「涅盤聖」之美稱。著有〈法身無色論〉、〈佛無淨土論〉、〈法華經疏〉等。 ●作者簡介： 楊維中，一九六六年生，陜西千陽人。畢業於西北大學中文系，獲文學碩士學位。曾任職於法門寺博物館。現於南京大學哲學系攻讀中國哲學博士學位。著有〈詩與神話〉、〈從「不立文字」至文字禪〉、〈法門寺佛骨拜分析〉等論文。 商品編號：1150520521
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實叉難陀大師傳：華嚴三藏
實叉難陀大師(公元六五二～七一零年)，唐代譯經三藏。于闐(新疆和闐)人。善大、小二乘，旁通異學。證盛元年(六九五年)，持梵本《華嚴經》至洛陽，奉則天武后之命，與法藏、菩提流志、義淨大師等，於東都大內大遍空寺共譯成漢文，即新譯《華嚴經》八十卷。此外另譯有《大乘入楞伽經》、《文殊授記經》等，凡十九部，一零七券。 ●作者簡介： 田耕宇，一九五五年生，四川雅安人。現為西南民族學院(成都)中文系教授、杜甫研究學會副會長、文學博士。主要從事中國古典文學的研究及數學。發表有《劍、騎、獵、釣－書生的剛柔》等箸作多部，發表學術論文四十餘篇，各類古典作品賞析文章一百餘篇，論文獲省部級以上獎勵多項。 商品編號：1150521111
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懷海大師傳：百丈懷海創清規
其著名的「百丈清規：一日不作、一日不食」影響甚遠。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第13冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 唐代懷海大師禪風樸素自然，禪門五家的溈仰宗與臨濟宗便出自其門下的溈山靈祐與黃檗希運。其著名的"百丈清規"、"一日不作一日不食"影響甚遠。本書主要敘述大師的生平及"百丈清規"的過程。 ●作者簡介： 華鳳蘭，一九二八年生，杭州人。一九六零年畢業於北京中國人民大學新聞系。先後任職於北京中央人民廣播電台新聞部，浙江人民廣播電台新聞部，浙江廣東電視學校。現在家從事寫作。在大陸多種報紙和刊物上發表散文、雜文等數百篇。 商品編號：1150520421
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真諦大師傳：攝論宗初祖
真諦大師，我國四大譯經家之一，梁武帝年間來華。 真諦大師，我國四大譯經家之一，梁武帝年間來華。時值亂世，嘗盡顛沛流離之苦，但仍譯經、講學不輟。晚年，因感嘆"弘法非時，有阻來意"，弘揚唯識之志難伸;於是揮淚而別，泛舶西返。卻因法緣未了，為風浪飄回廣州。自此，於廣州大展譯業，譯有<攝大乘論>等多部經論，並開攝論宗之始。 ●作者簡介： 李利安，一九六一年生於陝西省長安縣。一九八四年入西北大學隨高楊教授學習印度佛教史，為史學碩士。現為陜西省社會科學院宗教研究所副研究員。出版《觀音菩薩傳》、《清淨心的培養》、《佛》等多部著作，發表〈金剛經般若思想研究〉等論文二十餘篇。 商品編號：1150520511
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熱情的弘法者：日蓮大師
奉行法華，成為日本之柱；奉行法華，成為日本大船；奉行法華，成為日本眼目；日蓮對著旭日初昇的大海，吶喊出心中的誓言。終其一生，法難不斷，卻熄滅不了他弘法的熱情…日蓮大師，日本日蓮宗的開宗祖師。日蓮原是日本東條鄉小湊漁村一漁夫之子，由於幼年親見漁夫們因海難往生，而發願為人們追求現世的幸福。大師非常重視現世的生命，他希望每個人活著的世界，就是極樂世界，不必等待死後，才能往生淨土。因此他積極追求世尊真正的教法。十五年的時間裡，日蓮行腳各地、遍覽諸經，參學於禪、淨、天台等各宗派，最後終於在天台三大部裡，找到了現世的幸福之道，而畢生提倡稱誦「南無妙法蓮華經」，並於文永十一年入身延山，開創久遠寺，弘揚日蓮宗風，日本大正天皇敕諡「立正大師」。日蓮大師的一生，可以說是由「法難」串連起來的。他堅固的法華信仰及強烈的佈教方式，雖然屢遭鎮壓，但是每度過一次難關，大師的信仰就更加堅定，他所主張的教法就更引人注目，也受到了更多信眾的護持。後人之所以尊仰他，常常是被他克服法難、堅毅不撓的精神所感動。即使是現在，日蓮宗依舊盛行從朝拜「法難」舊跡的宗教體驗，來體會日蓮不凡的信心。
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佛教文藝僧：僧祐大師
主角僧祐大師因為從小跟隨家人到建初寺禮佛，久而久之便對佛教產生興趣，竟然吵著要出家。十四歲那年，家人悄悄的為他籌辦婚事，為了表明自己弘法的志向，他離開建初寺，繼續弘法的事業。持戒嚴謹的僧祐大師，是南北朝有名的律師，他以弘揚正法為己任，極力維護僧團的紀律，而從他奉敕所雕鑿的佛像與流傳至今的著作中，更能看出他文學的才華與藝術的天分。漫畫家李道源以謹慎的編寫態度，編畫出大師的一生，並以細緻的畫風，刻畫下大師的故事，他與大師有著共同的理念：「留下最詳實的記錄」。
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本願念佛：法然大師
阿彌陀佛以廣大的願力接引，法然大師以無限的悲心教化，簡單易行的念佛法門，讓苦難的眾生有了一線曙光「出家去尋找一個真正的解脫之道吧！」為了誓守父親遺志，法然大師踏上了追尋真理的道路。法然大師，日本人，生於平安朝末期長承二年，在他九歲時，家中遭到寇賊的夜襲，父親因而傷重不幸喪亡，父親臨終時教誡他不可以尋仇報復，並鼓勵他出家修道，於是法然便追隨舅舅出家。法然大師的慧解強記贏得「智慧第一法然房」的美稱。在戰爭頻仍的鎌倉時代，人們渴望追求一片清淨的極樂國土，但深奧的佛教義理，讓人望之卻步，法然為了更深入佛學義理，到各地參學，深入經藏，然而，心中的疑問，仍不能得到解答，一日，當法然讀到善導大師所著《觀無量壽經疏》中的「一心專念彌陀名號」文句時，大有所悟，從此捨卻多年修行的法門，專修念佛法門。法然一方面闡揚淨土法門，並創建「淨土宗」，倡導專修念佛；另一方面向各階層人士廣傳菩薩大戒。追隨法然的念佛人越來越多，法然的教法也受到朝廷相當重視，並受詔入宮講授淨土宗要旨。法然慈悲的教化，所講法門不分勝劣，但應眾生根機，聽聞的人都深受感動。漫畫家巴里夫流暢的分鏡手法，將阿彌陀佛的廣大願力與法然大師教化的悲心，交織成一部感人的故事。
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