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佛圖澄大師傳：傳法東土第一人
佛圖澄大師，西域龜兹人。幼年逢戰亂，被一阿羅漢所救，囑其弘法東土之重任。 本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第9冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書以白話小說的體裁描敘晉朝時，由西域來洛陽的佛圖澄大師在中原弘法的情形。 佛圖澄大師，西域龜兹人。幼年逢戰亂，被一阿羅漢所救，囑其弘法東土之重任。師精修大小乘，且通密術、瑜珈、醫術。師七十九歲抵洛陽，時值亂事，逐現神變感化後趙國石氏，為說佛法，使蒼生免受殺戮之苦。師於中原期間，佛法大弘，漢人始得建寺出家，佛種廣布。中國佛教，實自師始。 ●作者簡介： 葉斌浙江寧波人，一九五六年一月生。杭州第九中學高中畢業，杭州師範學院中文系專科畢業，杭州大學中文系研究所畢業，或碩士學位。現為杭州師範學院中文系講師。著有《孟子譯註》、《古代漢語基礎》、《空屋》、《誰說了算》等。
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人生349期：大勢至菩薩的五大精進指要
大勢至菩薩的五大精進指要大勢至菩薩名列八大菩薩之一，也是「西方三聖」之一，與觀音菩薩分別為阿彌陀佛的左右脅侍。觀音菩薩為「慈悲」象徵，大勢至菩薩代表的則是「智慧」。本專題從聖嚴法師講念佛三昧、相關經典介紹、現代勢至、修行法門、弘傳應化、造像說法來認識大勢至菩薩。其中，大勢至菩薩因地以念佛修行證果，《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》是淨土五經之一；全文只有244字，被視為淨土信仰的《心經》，以「都攝六根，淨念相繼」修習念佛三昧。此外，大勢至菩薩又稱得大勢、大精進菩薩，點出了學佛者的態度，要不斷精進增上。江蘇南通狼山為大勢至菩薩的道場，聖嚴法師初次出家即是在此處。繼「漢傳禪法在西方」後，「智慧人生」登場，今年是心靈環保二十年，讓我們重溫聖嚴法師對心靈環保的開示。傳燈法會上傳唱「南無度人師菩薩摩訶薩」的音聲，來自法鼓佛教學院學生康吉良，「人生行旅」分享他放棄高薪工作報考佛教學院，並在佛教音樂重拾熱情的生命故事。
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人生326期：今天功課做了嗎？
今天功課做了嗎？每天上下班時間，在熙來攘往、眾聲喧嘩的台北捷運車廂裡，經常可以看到許多上班族手持經本，或輕按計數器，安定地在車廂內誦經、持咒或念佛，為什麼他們那麼認真呢？佛教徒也有功課要做嗎？要做什麼功課呢？本期的專題詳細介紹了佛教徒的定課種類：早晚課、誦經、持咒、念佛、拜佛、打坐、鈔經等，包括適宜進行的時間、所需的道具、準備工夫、方法與注意事項，還有寺院早晚課的介紹、同時以Q＆A解答關於定課的常見問題，並專訪四位持續定課不輟的佛教徒，分享在定課中身心轉化、心靈提昇的經驗，告訴我們再忙也要做功課！《人生》、《法鼓》雜誌的特約攝影李東陽開個展了，把攝影比喻為一趟趟的生命旅行，「焦點話題」他透過鏡頭說故事，告訴觀者如何活在當下、活得精彩。「生態達人」介紹擁有一支文藝好筆的生態作家廖鴻基，則從討海人變成了保育鯨豚的專業者，他與海洋、鯨豚之間的深情記事，令人動容。法鼓山大悲心水陸法會，帶動了二十一世紀的修行觀，長期擔任總壇監香的果毅法師，用親切生動的筆調，將水陸法會的樞紐──總壇佛事儀軌結構、參與成員等，做了深入淺出的介紹，是讀者不能錯過的「特別企畫」。
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人生325期：與《心經》心心相應
與《心經》心心相應《心經》是流傳最廣、被人持誦與講解最多的大乘經典之一，不論是不是佛教徒，相信都曾看過、聽過《心經》，是古今中外的「大師」必講解的經典，例如近代的太虛大師、印順長老、東初老人、斌宗長老、一行禪師，以及聖嚴法師。僅260個漢字的經文，內容卻是既淺又深、涵義豐富，本期從禪修、咒語、創作與生活修行等角度，帶您一探《心經》的智慧。另外由果謙法師、楊蓓分享《心經》的修持，與欣賞賴純純與陳永賢的《心經》創作。《心經》是這麼多人喜愛的「般若波羅蜜多」。聖嚴法師一再強調傳承與創新，本期「焦點話題」報導知名建築師姚仁喜的同修任祥，推出花了五年時間編寫套書《傳家：中國人的生活智慧》，展現中國文化最美好的一面，還有與法師之間的善緣故事。生死學是怎樣的一門學問？「書香人生」教育心理學家鄭石岩導讀《生死學中學生死》，帶您一窺生命的究竟義，教你做一個生命的旅行家。為何「好人好心『腸』」？「人生新視界」惠敏法師，教你心念健康法，讓你當好人，又有好心「腸」。
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巨浪迴瀾：明清佛門人物群像及其藝文
隋唐，是佛教史公認的黃金時代。若將眼光拉到近代，明末清初在中國文化史上的成就，則是另一個令人神往的心靈時空。三十三則故事，三十三個啟發 我一直很想寫一本像《黑暗時代群像》的書，從宏觀的角度，給研究對象一個適當的定位，也讓我重新反省一直研究的這些對象，可不可能有不同的角度來認識他們，這就是本書的背景。——廖肇亨明末清初，一個政治動盪的大時代，佛教也正經歷另一波巨浪高峰，僧才輩出。出世入世，衝突超越；流風餘韻，令人神往。藉由他們的詩文書畫、禪門修為、師徒情誼，讓我們以不同視野，重新領略明清高僧的行誼風範。佛教傳入中國，不論在學術思想、文學藝術、甚至民俗節慶上，都彼此融合、相互交流，結下不解之緣。至晚明清初，可說是中國佛教發展的最後一個高峰。當時的尊宿大德往往精通詩文書畫，身兼詩人書家等多重身分，從人格特質來看，有英雄豪傑，也有騷人墨客，為法忘軀的虔誠與熱情，更是無處不在。本書集結三十三篇精彩的明清佛門高僧故事，以宏觀的角度，從宗教、文化、藝術的面向切入，大量引用高僧的詩文佳作，以禪解詩，以詩證禪，兼述當代的時空背景、宗門間的競合，以及高僧的人格典範、師徒間的情誼等。雖遙隔百年時空，其人其事仍如蒼松古柏，流風餘韻令人追慕不已。
作者簡介
廖肇亨臺灣基隆人，臺灣大學中文系學士、碩士，日本東京大學碩士、博士。中央研究院中國文哲研究所研究員，曾任日本東京大學訪問教授（2011-2013）。主要研究領域為古典文學理論、佛教文化史、東亞文化交流史。曾獲得中研院優秀年輕學者著作獎（2005），日本中國學會報特約撰述（2009）等榮譽。研究融鑄思想史、文學史、佛教史、文化交流史為一體，彼此參照，相互發明，開發許多前人未及措意的重要研究課題。著有《中邊．詩禪．夢戲：明清禪林文化論述的呈現與開展》、《忠義菩提：明清之際空門遺民及其節義論述探析》，編有《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》、《東亞文化意象的形塑》、《沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫》，譯有日本荒木見悟《佛教與儒教》等。
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嘉興藏發起人：紫柏大師
那一夜，錦衣衛來寺提人，將紫柏押解入獄，這是紫柏最後的為法獻身……紫柏大師是明末四大高僧之一，因為雄猛剛烈的個性，年少的他便立志要以手中的劍拯救人民，卻因明覺法師的一傘相接，從此將他接引進了佛門，他剛烈的秉性，日後更轉化為艱毅不拔的修道資糧，而成為一名精嚴勤勉受人尊敬的僧人。他一生恢復寺院十五座，並倡導方冊（線裝）大藏經的刻印，雖然因妖書事件而蒙冤入獄，他仍然弘法不斷，最後依然能安然坐化於獄中。紫柏的俠義氣慨與灑脫，將透過漫畫家的筆完整呈現。
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人生364期：弘一大師 放下提起平常心
弘一大師 放下提起平常心
被聖嚴法師尊稱為「近代佛教的完人」的弘一大師，一生以弘揚律學為己任，復興律宗，隨分隨力研律、講律。相較於前半生才華洋溢、多彩多姿的「李叔同」，弘一大師的堅毅、惜福愛物的簡樸，似乎平淡；然而正是這樣「放得下，提得起」的人格特質，讓他「做一樣，像一樣」，成為後人景仰的一代宗教師。本專題透過大師的人格特質、請問大師、觀看大師、影響貢獻，來領會大師看似平淡卻有味的一生，學習「平常心」的處世智慧，在平常中見不平凡。「西方菩薩」介紹美籍的谷永誠教授，十九歲到泰國阿姜查國際森林道場參學，認識了教科書外的佛教；之後因緣際會跨海來臺，探索「心靈環保」的修辭力量。「電影與人生」分享空拍攝影師齊柏林費時三年拍攝的《看見台灣》紀錄片，帶我們鳥瞰台灣的美麗與哀愁，引領觀者從不同的視野思惟大地觀。
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人生361期：虛雲老和尚 空花水月做佛事
虛雲老和尚 空花水月做佛事
展開虛雲老和尚一百二十年的生命長卷，千山萬水的芒鞋踏痕，破廟廢墟裡的重建身影，烽火戰亂中代眾生受苦的菩薩行。「眾生無盡願無盡，水月光中又一場。」即使明知一切終將消失幻滅，老和尚仍以菩提心、大悲願，做空花佛事，建水月道場，只為利益眾生，點亮無盡燈。本期專題走出老和尚「十難四十八奇」的奇幻際遇，聽聖嚴師父講虛雲故事、走進祖庭尋找虛雲，並了解是怎樣的人格特質讓他難行能行？又對近代佛教產生怎樣難以抹滅的影響與貢獻？融通心理學與禪修的楊蓓老師，要與大家分享「禪在人際間的互動」，「參、禪、慘、懺」 你是哪一種？「禪心之旅」來到日月潭畔感懷玄奘大師，向偉大的佛教旅行家致敬。「農禪悟語」拜訪臺東信行寺的鳥巢樹，儼然成了鳥兒的淨土社區，還可見體型碩大的鷺鷥鳥，慢條斯理地在人們面前活動，是動物的快樂天堂。
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人生346期：練字也鍊心
練字也鍊心書法是中國藝術的精髓，在佛教裡，書法鈔經也具有弘法、維持正法的功用，古今許多僧人潛心書藝，或用以傳法，或自我修行，將書法當成參禪修行的工具，進而從書法形式、內涵中領悟與佛法相應的禪理妙義。「寫書法」不只是單純的「練字」，也是一場「鍊心」的過程，字裡行間是忙碌生活中的棒喝，提醒自己隨時回歸佛陀本懷。本專題透過繼程法師說書法禪、吳大仁老師教寫字、陳一郎老師賞析近代法師作品，以及書法家侯吉諒、企業家顏慧芬、大學教授曾義明，邀您領受法義禪悅，分享書法禪趣。「心靈環保i接力」由醫學博士、健康工程師楊定一分享「真原醫」觀念，無論健康、修身或修心，一切皆要從改變心念做起。華嚴蓮社創社六十週年，「特別報導」回顧蓮社一甲子的弘化、教育、慈善、文化等事業，以及智光老和尚、南亭長老、成一長老與聖嚴法師的深厚法緣。「電影不散場」隨著分居夫妻一同走入一連串的風暴，所有人都捲入風暴中，陷入不同的人生困境，到底真相為何？超越種族、文化、國家與宗教的藩籬，引發觀者深刻的省思！
作者
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交心：自利利他的助人法則
你的慈悲心是有條件的嗎？ 助人到底是為了自己，還是為了他人呢？ 本書為我們破解助人的迷思，找回助人的真心， 並提供以禪法療心、鍊心的方法， 讓助人工作成為一條自利利他的修行道路。助人工作在這個社會中，擁有很高的美德和價值，但絕非憑著天真浪漫的熱情就能實現。而是要像浴火鳳凰，不停地粹練自己助人的心、助人的行為，如此一來，才會做到有效的助人。──楊蓓 為什麼很多人好心助人，希望與人交心，卻連自己的心也受傷了？助人工作不只是一種服務，更是一個修行的歷程。心理學家楊蓓教授以其從事助人工作數十年的專業經驗，以及十多年的參禪體驗，分享她一路行來的自利利他助人心得。本書帶領我們反思什麼是慈悲心？如何生起慈悲心？慈悲與欲望有何不同？讓我們回歸助人的本意，並做好自我照顧，以禪法轉化與超越生命，使得原本從自我中心出發的有限助人，轉為無限的助人。認識助人的迷思，才能以心交心，讓自己的煩惱心蛻變為真正的慈悲心。
作者簡介
楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立台北大學社會工作學系副教授及系主任、法鼓大學籌備處副教授，現為實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通——人我互動，從心出發》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
作者
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$136
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不出世的奇葩：南傳佛教第一人，佛使尊者
不畏權勢逆轉潮流，解脫眾生的苦難 尊者不畏權勢進行不流俗的革新運動，以佛法精義重構社會，逆轉腐化的潮流，解脫眾生的苦難。他強調對於佛法要做理性分析，同時要把佛法應用在日常生活上，佛法是世間的療藥，工作就是修行，並且以空心來工作。 涅槃是痛苦的息滅，尊者用凡夫層次的佛教，直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。 活在大自然的智慧 佛使比丘自1932年成立解脫自在園開始，至1993年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是“自然”，只是“法”。他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自己的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。 佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一套完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。 雖然他只受過10年的正式教育和初級的巴厘文教育，卻榮獲泰國各大學頒贈6個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著了泰國佛教徒。泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從1960年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。尊者每週於電臺廣播弘法，演講“斷尾狗的教育”，以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻，強調教育的重要與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。 一生堅持3個心願 佛使比丘一生堅持3個心願：一、教導人類破除自私；二、希望每個宗教都能互相瞭解；三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。 自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思維該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。 1993年5月25日，佛使比丘因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於7月8日圓寂，9月29日茶毗，享年87歲。臨終前他留下遺書：“我要依循聖戒來處理我的身體。”在他生病之前，最常開示的主題就是“涅槃”，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有“我”、“我所有”的執著，不增不減，心寂靜安樂。 佛使比丘給弟弟法使居士的信 佛使比丘於1937年離開曼谷前寫了幾封信于他的弟弟（法使居士），表達了他求法的決心。部分內容如下： “……我無法向你確定歸期，不過這將是最後一次在曼谷修學。我希望找到一個遠離外在與內在干擾的修行場所，讓我詳細驗證曾經學過的佛法課題，並且希望對佛法多些瞭解……我正在找一個修行場所，好讓我短暫停留並且整理教典約5、6個月…… 我現在要說一件稱得上是無價的幸運事。我認識一位元朋友，不經討論，他就能分享我對生命的看法，我們可以共同奮鬥。我們一致認定不可能在曼谷找到清淨。 打從出生到有這種感觸之前，我們一直與世浮沉，從今以後，我再也不隨波逐流了，我要遠離世俗尋求清淨，並跟隨最近才剛發現的聖人足跡而行。如果我們執意隨俗浮沉，就會離佛法真理越來越遠，即使再生千百次也追不上。現在我們再也不隨俗了，除了色身還依靠世俗之外，精神方面將儘量超越世俗，如此才能立刻體會清淨。 我們也發現對親友和信徒的掛礙，會破壞安樂和清淨的追尋，而現在的我們正決心要找到這種安樂與清淨，並把它們傳達給我們關懷的人；如果時時擔心六親眷屬，也許壯志未酬身先死了。所以我們將效法佛陀，佛陀曾經自述，雖然他的父母因為捨不得而淚流滿面，他還是出家尋找清淨。做了這個決定後，我們又解開了另一個心結，希望親屬們也能接受我這項決定，縱使彼此可能無法再見面了……” 佛使比丘離開曼谷前所寫的最後一封信，部分內容如下： “目前這裡的狀況改變得非常快。厭惡偏離正道、厭惡曼谷的想法，已從一人擴展到其他人，他們的人數從二、三到更多，我相當訝異，因為從來沒有期望過有人會相信我並跟著我做。這些人也徹底地改變了觀念，例如：他們不怕自己的師父生氣；再者，他們也不怕讓父母失望；最後，只要能遵循通往清淨的道路，就算死也不怕了。我知道只靠以前和現在流行的法門，無法引領我們親見如來……” 另一段文裡，佛使比丘提到一個可供研究和探索佛法的地方： “……除了考慮自己的家鄉本裡安鎮以外，我現在毫無頭緒，不知道從那裡去找一個適合學習的地方，所以我想請你幫忙。我需要有人護持我全心研學，但請大家就當作我根本不在家鄉一樣。膳宿方面也請稍作改變，也就是說，如果不方便，提供魚醬拌飯也就可以了，佛弟子的要求從來不會超過這些。我曾經向朋友證明，幾乎所有阿羅漢都靠米糠飯沾點醋，或拌發酸的醬菜汁過活，他們只有醋當調味品，我剛剛所說的魚醬飯已經比他們好多了。現在我們正試著吃這種食物，並且覺得繼續這樣吃下去，不會有任何問題……” 我在解脫自在園的日子 文：佛使比丘（本文乃佛使比丘於1943年35歲時，為紀念解脫自在園十年而寫的著作，經節錄如下。） 【大自然給我的教誨】 解脫自在園的創立以及我在那兒獨修，只有幾位志同道合的朋友知道，當地的居民，大部分都不明白我們的用意，某些人可能就自己猜想我們要做什麼。在那兒的最初幾天，當我早上出去托缽時，他們的小孩會跑開而且很激動地大叫：“瘋和尚來了！瘋和尚來了！”他們認為我有精神病。 起初我在解脫自在園所住的地方，只是一個有泥土地、茅草頂、鐵皮牆的小茅舍。在寂靜的夜晚，獨處於隱僻處的滋味，實在無法用語言敘述清楚，也無法向一個不曾居住于森林中隱僻小屋的人說明白。一旦你意識到將獨處於沒有任何庇護的地方時，似乎立刻就有一股力量把你的意志攫走，所以當突然的干擾或喧囂第一次發生時，你會無法避免地受到驚嚇。但是，隨著個人意志力的增強、覺察速度的加快及對情況較熟悉後，所有的意外將漸漸化為平常。因此，你必須給自己最少7天的時間練習對抗恐懼，直到有滿意的結果。 早期，在我離開村莊隱居于森林的日子裡，所有的事情都令我沉思，這些新的感覺多到無法一一寫下來。而那些具有深刻意涵與難題的情景，只有未經人為改變的大自然才能提供。隨著歲月的流逝，解脫自在園一點一滴地被改變，多年來形成的變異，已無法重現當年給我許多痛苦教誨的原始風貌。今日解脫自在園的周遭環境涼爽舒適，但已不能回復往日的景況，幾乎無法給學習自然的人任何激發思考的教誨，然而這也是因為我們學習其他事務，而取代了向大自然學習的機會。 【夜晚的心靈最清醒】 所有的生物在晚上真的都睡著了嗎？絕對不是！透過學習自然，我們會發現夜晚竟是整個世界最活躍的時刻，那是非常微妙的清醒狀態。我發現幾乎所有的動物在夜裡都是清醒的，並且工作忙碌，喧囂不下於白天，只有“世俗的人”與某些動物才會昏睡。對“修法的人”而言，夜晚的心靈最清醒，因為白天幾乎全心在生活瑣事上打轉，而無法深入安住于寧靜中；到了夜晚，一切俗事已了，生機再現，心靈也比白天更清醒，因此內心充滿著能看清事物的光明，也喚起了活力。他們的身體也許入睡了，但心靈總是醒著的，隨時準備去觀察萬物實相，而且不會覺得疲倦。相反地，白天有各種工作要做，有客人要招待，還要幫助別人，由此所產生的疲憊感會使人頭昏腦脹，精疲力盡，並且心智遲鈍，就像是昏睡一般，這與深夜時分的寧靜大不相同。 因此，我有一個看法：“法”不像世俗界一樣在夜晚入睡，卻在很多方面與世俗界正好相反。事實上，有些小動物在夜晚保持清醒，並且活力充沛。 【品嘗全新的心靈滋味】 獨處時再好不過的是：練習清醒並控制自己保持清醒，而在任何時候都能隨心所欲。一旦身心安適于森林的環境，人的心力就更容易集中，達到像孩子遊戲時全神貫注的機會也大增，因為此時不需花費很大的功夫就能集中心力。 在寂靜的森林裡，詳細觀察大多數（即使不是全部）的課題，思路會更通暢、更連貫，所寫的文章也比較生動，然而是否每個人都有同感，這就需要進一步觀察和印證了。誰都會相信，要品嘗各種不同的、全新的心靈滋味，在曼谷那種人煙稠密的地方是絕對不可能的，在那樣的地方，風氣就是一種障礙，因為彌漫在高密度環境中的意識之流，總是與森林中的完全相反。所以，修法的地點也很重要。關於這一點，我曾說過，由於必須直接向大自然學習，我們只有儘量設法住得愈靠近自然，才可能達到這種理想，就像我當初選擇了解脫自在園一樣。 【體會一無所有的考驗】 身外之物也值得探討。初到解脫自在園時，我所有的家當只有一個化緣用的缽、可供飲水的銅制缽蓋、提井水的小桶子、必需的衣物和擺在佛前的一盞椰子油燈，這油燈以茶杯充當，提供每天的照明。我認為自己相當渺小，卻像鳥兒般地自由。我的思路通暢無礙，但也可以一無所思，內心只有難以形容的輕安，充滿愉悅而且從不厭倦，就像啜飲非常清洌的水一般。打從我出生那天起，從未感受到依循這種方式生活時所得到的輕安——好像身體完全不存在了。到此為止的一切狀況，我都覺得滿意，以致足以克服對未來的憂慮。我有信心，不必打擾別人或請求別人幫忙，就可以找到安樂與滿足。我甚至異想天開地認為自己可以單獨活在世上，或者像喜馬拉雅山上的瑜伽行者般，不與任何人來往。 後來，我的家當增多了，因為想要出版《佛教》雜誌，就必須有紙、鉛筆和一些書，那時內心偶爾會起衝突。例如外出時，我就必須把借來的書收藏在箱子裡，並且把門關好、鎖上，直到回家看見書還在，才能鬆口氣。這兩種心情常起衝突，有時令我生起放棄繼續出版雜誌的念頭。最後它們達成協議，而這種妥協也是來自我一無所有時的輕安經驗，兩袖清風固然能使內心產生前所未有的輕安，卻也能生起一種智慧，告訴我這種內心的輕安是由於割捨和不執著。 不執著應該不僅是因為身無長物，沒什麼東西可以執著，更是因為對自己所擁有的一切不執著。那麼，擁有一些足以利益更多人的東西，卻沒有執著的負擔，可能做到嗎？這是很值得嘗試的。 當我腦中生起這個富挑戰性的想法時，很自然地就產生一份勇氣和樂趣，想要承擔某種具有約束力的使命。這時，有個念頭在心中浮現：不要放棄這項新發現的快樂，但另一個念頭卻要我向它妥協，以免失去任何一方面。最後，我終於能夠兩者兼顧。我初次體驗到完全割捨的滋味，給了我重大的啟示，那就是當需要增添物品時，我知道要如何取捨。這與我從前只知道要執取而不知道如何放下，已大不相同了。 有意從事心靈訓練的人，一定要以正念、正知及敏銳的觀察來通過這項考驗。因為從內心體驗所得的知識，和由閱讀書籍推論所得的知識相當不同。因此我想提醒正進行這一階段修行的同修們，一定要盡全力以最嚴謹的訓練，通過“擁有”和“一無所有”的考驗。 ●作者簡介： 鄭振煌居士 臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。 已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。 商品編號：1150231591
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人生356期：大家來持咒
大家來持咒持咒，和念佛一樣，都是佛教常見的入門修行方法，但咒語總是多了一層神祕色彩。究竟佛教的咒語是怎麼來的？〈藥師咒〉〈往生咒〉〈大悲咒〉中那些看不懂的字串，具有什麼意義？本期從咒語的起源、持咒的方法、態度，帶您認識咒語在修行上的妙用，並介紹常見的十個咒語，邀您一起運用持咒來安定身心。 「西洋僧」常聞法師出書囉！「書香人生」摘錄法鼓山僧大副院長常寬法師為新書《報告師父，我要出家》作序，分享常聞法師安住修行的另一面。「禪味點心坊」教您用檸檬皮和柳丁皮變出兩道神奇的果乾蜜餞──檸檬乾與蜜橙皮。「電影與人生」介紹刻畫老年愛情的《愛‧慕》，看見老、病背後延伸的責任與觀照，才是人生真正的課題。
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人生341期：心靈環保I接力
心靈環保i接力
聖嚴法師談心靈環保從心行動，世界更美麗心靈環保ing簡單：坣娜、許偉斌、曹世妹轉化：蔡旻霓、吳寶春淨化：張世、萬歲少女保護：黃達夫、昭慧法師和諧：徐銘謙、石晉華利他：褚士瑩、蛙大心靈加油站：約翰羅賓斯、王建民、李心潔、張明正、鹽見直紀、珍古德心靈環保i接力1992年，聖嚴法師提出「心靈環保」，至2012年屆滿20週年。法師曾說佛法就是心法，以現代的語言詮釋，就是「心靈環保」。本期專題精選法師對心靈環保基本理念、經典依據、禪修觀念的闡釋，並邀請各界人士分享他們如何實踐心靈環保，進行「i接力」，包括：知名歌手坣娜的「簡單」生活、冠軍麵包師傅吳寶春因「轉念」發現生命的無限、演員張世以持戒、禪修「淨化」自己、昭慧法師用心靈環保來「保護」眾生的心、觀照自心、不受負面情緒垃圾所傷，藝術家石晉華放下內心對抗、進而與環境「和諧」，作家褚士瑩做公益、「利他」不落人後。還有許多人物的接力故事，為我們的心靈加油！數位科技與佛教觀念結合，有了嶄新呈現，「焦點話題」介紹「觀自在：數位之眼」特展，作品運用數位攝影機「觀眼」、「觀氣」、「觀動」、「觀碰」、「觀意」，與觀者進行不同的溝通對話。「禪味點心坊」主廚陳滿花推出兩道應景點心──南瓜包與長壽糕，邀您過年時，享受美味又健康的古早點心。
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人生350期：解開《金剛經》智慧方程式
解開《金剛經》智慧方程式
《金剛經》是一部流傳極廣的大乘經典，經文意蘊深遠，更有超越與空義的哲理，其特殊的思辨形式，一直以來深受佛教徒喜愛。本期專題從結構篇來看《金剛經》的結構與思辨形式；觀念篇藉由解釋經中常見的數字名相，來讓大家看懂《金剛經》密碼；運用篇則是看沈家楨、金庸、蔣勳、郝明義怎麼用《金剛經》；分享篇則由國科會主委朱敬一、佛樂創作者黃慧音、佛教學者李治華與《金剛經》的相遇。還有跟著印順長老、聖嚴法師等人讀《金剛經》，以及經中「婆子點心」公案、「無諍三昧第一」須菩提等故事，讓我們了解《金剛經》到底要說什麼。方丈和尚果東法師出版第一本著作《抱願，不抱怨》，「書香人生」選錄了方丈的自序與一篇短文，分享轉念心法。「人生行旅」介紹金馬影后李心潔如何愈禪修愈快樂，直稱禪修是獻給生命的禮物。新任的羅馬主教教宗為何要落跑？還要請心理醫師諮商？「電影不散場」看《落跑教宗》中神性與人性的拔河。
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安世高大師傳：中土禪觀的首傳人
東漢桓帝時來到中國，在洛陽從事譯經，為漢譯佛經的先驅者。 安世高，出家前為安息國王子，一生頗富傳奇。博曉精藏，尤精阿毘曇學與禪觀。對於七曜五行。醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不通達。深感世事苦、空、無常，而捨棄江山，出家修行。東漢桓帝時來到中國，在洛陽從事譯經，為漢譯佛經的先驅者。 ●作者簡介： 趙福蓮，一九六二年生，浙江寧海人。一九八五年畢業於杭州大學歷史系。現在杭州圖書館從事古籍研究工作。業餘從事散文、小說、詩歌等創作，其中以散文為主，發表作品八百餘篇，注有散文集《坐擁一窗緣》等。主張自然為人，自然為文。 商品編號：1150520491
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人生345期：叛逆中年──楊蓓談第二青春期
叛逆中年──楊蓓談第二青春期中年，身心再一次經歷大轉變，你準備好了嗎？社會工作學者楊蓓形容中年是「人生第二個青春期」，提出中年五大必修心靈學分──改變、安頓、瞭然、豁達、統整，引導大眾發現中年最珍貴的禮物，活出不一樣的叛逆中年！此外有李建復、邱常梵、駱以軍、梁郁倫等人的中年分享。「人生行旅」介紹八十三歲泰山集團總裁詹仁道，一生都在向人生道路上的善知識學習，然而他發現人更需要心靈導師，經過七年的探尋，他終於找到一輩子一定要皈依的師父。「數位弘法」介紹學佛APP，心靈成長的小幫手。「華嚴情境美學」最終回，善財童子參訪善知識之旅，最終完成圓滿的生命境界。
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人生344期：一念生淨土《阿彌陀經》
一念生淨土《阿彌陀經》《阿彌陀經》是佛教徒耳熟能詳的一部淨土經典，你知道為何佛陀要無問自說？念佛一聲就能往生西方嗎？《阿彌陀經》與現代人有何密切關係？本期專題介紹《阿彌陀經》全文解析，並有聖嚴師父談念佛四個心、《阿彌陀經》的修行法門、藝術創作等；還有方丈和尚果東法師、臺大緩和醫療病房前護理長王浴、法鼓山助念團團長顏金貞分享從《阿彌陀經》得到的法益。「電影不散場」介紹《桃姐》，看一段從主僕情衍生出的人生哲學。陳劍鍠教授從彌陀淨土教學的欣厭二門解讀「心靈環保」，首重出離心。惠敏法師從流傳千年的〈讚佛偈〉，談淨土宗法師「深悟」的身心狀態，提醒我們帶著「詩意」看待生死大事。
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紫柏大師傳：嘉興藏的發起人
師一生恢復寺院十五座，功德無量。以梵本藏經閱讀不易，乃創刻方冊大藏經，世稱《嘉興藏》。 紫柏真可，明末四大高僧之一。十七歲遇虎丘覺遠，即剃髮出家。 師一生恢復寺院十五座，功德無量。以梵本藏經閱讀不易，乃創刻方冊大藏經，世稱《嘉興藏》。 後因朝廷廣徵礦稅，師乃仗策入京思以解救。未久由於妖書案，忌者乘機陷害師蒙冤下獄而逝。遺《紫柏尊者全集》三十卷。 ●作者簡介： 張國紅，一九六八年生，杭州人。一九九零年畢業於北京師範大學圖書管理系。現任職於浙江行政學院圖書館，注有〈明代三大高僧看明朝佛教與官場的關西〉等論文。 商品編號：1150520471
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人生368期：朝聖，向心中的靈山出發
朝聖，向心中的靈山出發
佛教徒都嚮往到佛法的源頭──印度巡禮聖跡，朝聖的意義為何？當我們決定向聖地出發，該做什麼準備？本期專題，聖嚴法師教我們朝聖前要做的功課；僧光尼僧團方丈悟因長老尼分享赴印度朝聖所見所聞對佛弟子生命的啟迪與反思。還有聖跡的起源與朝聖形式轉變，接著到印度、中國、西藏、日本、南亞進行一趟朝聖之旅；即使無法親臨聖地，也可透過延伸閱讀來感受朝聖的殊勝。常霖法師分享印度的出家考驗行、旅遊作家邱常梵隨藏民轉神山深入密境、專業導遊葉聰明帶團朝聖日本的經驗談、學僧演禪法師出家前的日本打工渡假朝聖之旅，不同的聖地，不同的感悟，相同的是憶念佛、法、僧三寶，以及見賢思齊之心。「人生行旅」，分享左菁華用生命菁華演繹的菩薩人生。現代法師法務繁忙，要處理日常作務、帶禪修……難道出家法師全年無休嗎？且聽「西洋僧New Talk」常聞法師怎麼說。阿難與摩登伽女的故事大家耳熟能詳，這也是《楞嚴經》的啟教因緣，「楞嚴導讀」看佛陀如何解救阿難的摩登伽難。
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中觀第一人：龍樹菩薩
本書以漫畫方式呈現，主角龍樹菩薩，生於西元二世紀，南印度婆羅門族。從小聰穎過人。龍樹年少輕狂，是愛欲？是好奇？他與好友三人學得隱身術，進入王宮，侵犯宮中佳麗，國王大怒，下令斬殺，好友皆喪命，只有龍樹死裡逃生……他終於悟到「欲」為苦本，於是當下立誓，皈依佛門，剃髮出家。龍樹一生充滿傳奇，他艱辛奮鬥，終於開悟。他畢生以中觀思想闡揚菩薩道，為當時僧團注入新血，被中國佛教推崇為八宗共祖。
林鑫畫風清新，這是他繼《璀璨的蓮華－智者大師》又一嘔心瀝血之作。
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