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人間佛教行者：星雲大師
高高山頂立的星雲大師，器識恢宏，開創全方位的佛教，到範卓犖弘揚人間化的佛法。深深海底行的星雲大師，心懷度眾慈悲願，願力無盡，身似法海不繫舟，普世宣化。他將一叢荒山拓為十方琉璃世界，使佛光普照三千界，法水長流五大洲。漫畫，一種溫暖易懂的語言；佛教高僧，引導人生方向的好朋友。《佛教高僧漫畫全集》由數十位傑出的漫畫家，用他們的慧心巧手，演出兩千多年來一百位高僧的故事。高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光。
作者
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$119
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85折
阿姜查的禪修世界：戒
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
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$187
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85折
知禮大師傳：四明尊者
唐末天下戰亂頻仍，天台宗的典籍大多散佚，其後諦觀法師等自朝鮮。 唐末天下戰亂頻仍，天台宗的典籍大多散佚，其後諦觀法師等自朝鮮、日本攜回天台典籍，造成天台學復興的盛況。由於對原籍看法不一，遂導致觀點的岐異。久之，乃有山家、山外的對峙，為了中興天台，釐清台宗教義，以四明知禮大師等人為首的天台正統山家派，與慶昭、智圓法師等為首的山外派，展開對天台四祖智顗大師的《金光明經玄義》廣略二本真偽問題的論爭……。 知禮大師，北宋天台宗僧。四明(浙江鄞縣)人，俗性金。七歲喪母，逐發願出家，十五歲受具足戒，專究律點。二十歲，從寶雲義通大師學天台教典，甫經一月，便能自蔣《心經》。末久，名撼四方，淨侶雲集。並於四明山保恩院(延慶寺)，專事懺講四十餘年，學徒遍於東南。 ●作者簡介： 郭梅，杭州師範學院副教授、文學碩士、作家，著有《我心如舟》等文集、專注近二十種。 吳志翔，浙江教育報刊社編輯、記者、作家、文學碩士，武漢大學哲學學院在讀博士生。著有隨筆集《憂鬱的享受》等。 商品編號：1150520991
作者
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$213
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85折
西藏密教之父：阿底峽尊者
人人敬重的印度國寶，為何願意捨命去西藏？他徹底燃燒生命，照亮了黑暗的西藏王國！東印度王子阿底峽，出生之日天降落花，日照彩霞聞妙聲，群魔化成毒蠍，卻無法傷害他。聰明宿慧，修學拜師三十年，身掌印度一○八所寺院鑰匙，人稱為「頂莊嚴」，是印度的國寶。為弘佛法，近六十高齡，不畏途中峻嶺和盜匪，仍願遠赴神祕香格里拉西藏。阿底峽尊者為藏人帶來佛法的復興，點出先顯後密的次第，開啟藏地的傳承，成為藏傳佛教的第一中興人物……。
作者簡介
辜琮瑜文化大學哲學博士，曾任法鼓文化《人生》雜誌主編、醒吾技術學院助理教授；現任法鼓大學籌備處助理教授，並擔任法鼓山佛學推廣中心宗教、心靈課程講師。著有《聖嚴法師的禪學思想》、《根本沒煩惱》、《活著活著就笑了》、《都市叢林備忘錄》、《如何Handle你的主管》等書，合著有《生死美學》、《哲學與人生‧生命的安頓》。目前生命與生活中的關鍵字是：書寫、敍事、生命教育、佛法。
繪者簡介
劉建志1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化——小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
作者
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$145
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85折
你可以不怕死
死亡，一切將終結或者靈魂將永存？在本書中，一行禪師從他自己的體證裡，提出了有別於虛無論和靈魂永生的另類觀點和生命態度。你會發現，死亡不是句點，透過深觀修持的體悟，你會發現超越死亡的秘密。一行禪師邀約我們進行深觀修持，這樣我們才能發現在永恆和虛無的「中道」裡所埋藏的自由和喜悅。身為一位詩人，他探索生命的悖論，輕柔地掀起幻象－－誤把「生」、「死」和「自我」當真－－的面紗，讓我們在自己的人生中首度有機會認清：生、死、來、去，都只是我們製造出來的概念，而這些幻象也就是我們苦難的源頭。一旦洞察萬事萬物皆是「不生，不滅；無來，無去；無同，無異；無存在，無不存在」，就能體認到自己是無法被摧毀，因而也就能「重生般」地享受和欣賞人生了。他也分享了一種簡易而有效的「觸摸大地」修持方式，來破除所有人為的概念：一、 觀想自己站在時間的縱軸上，你的精神導師、血緣上的祖先、精神子嗣及血緣上的子孫，都是你的一部份。你就是他們，他們就是你。一旦解除你和祖先子嗣是分開的概念，你就能捨棄了時間的概念。二、 觀想自己站在空間的橫軸上，與諸佛菩薩相應，發現他們正在你的體內，而你就是他們在時空>中的化身，你是這些菩薩的一隻手臂，而你的手臂可以伸向地球最黑暗的角落。四處都有朋友可以充當你的手臂，你以可以變成他們的手臂。當你不在認為子己和諸佛菩薩、受苦的眾生、動植物及其他是物是分開時，你也就捨棄了空間的概念。三、 你不再認為你就是自己的身體，你也就不再受制於生死的概念。若是懂得修持不生不滅的實相，你會發現死亡和恐懼都不是實存的，存在的只有不斷在延續中的無量化身。
作者簡介
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。1926年生於越南中部，16歲時在歸原寺當見習僧，後來赴美研究並教學。越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化以後，被放逐至今仍不得回國。但長期以來，一直從事救援難民的工作。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」（Plum Village）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。著作超過八十本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有《你可以不生氣》、《與生命相約》、《愛的箴言》、《生生基督世世佛》、《步步安樂行》等。
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$213
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85折
一心走路：步行在佛陀的淨土中
心能往千向，但於此幽徑，吾安穩而行；
步步和風吹，步步花綻放。走路是一般人生活中最普遍、最頻繁的活動，一行禪師以「像佛陀一樣走路」作為本書的主軸，告訴我們，走路本身就是一種修行，從走路之中，自有我們尋尋覓覓的正見、正念和智慧。每個人內在都有一個佛陀，只要我們不斷向內洞察自己的心，讓心趨向於良善的事物，保持正念地安住當下，並為心識注入快樂的習慣，那麼，當遇到困難時，根本無須擔心，因為我們內在的佛陀將會伸出援手，讓我們自生命的功課中獲得療癒與平靜。一行禪師同時強調創造力、觀想與禪修的重要，並提供具體的修行方法，讓我們的心靈清明，身心和諧。文中同時穿插引自佛陀傳記的故事，以及一行禪師日常生活的經驗與觀察，從平凡的事例中，為我們指引出發人省思的觀點。
作者簡介
一行禪師（Thich Nhat Hanh）
1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次回返越南，2007年2月至5月也再次回到越南。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」禪修道場。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《生生基督世世佛》、《步步安樂行》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《橘子禪》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》。
譯者簡介
賴隆彥
海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）、《佛陀的聖弟子傳》、《正念的四個練習》、《無常》、《正念之道》等（以上皆由橡樹林文化出版）。
譯者
賴隆彥
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$238
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85折
事情並非總是如此：禪的真義
這本書，是鈴木俊隆禪師第一本書《禪者的初心》(橡樹林2004年出版)之優美的姊妹作。內容取自鈴木禪師晚年、最後三年間三十五篇的開示講稿，由禪師弟子及暢銷書的作者──愛德華‧布朗，非常技巧性地編輯而成。 在此書中，鈴木俊隆以每天尋常生活的語調，幽默感，和一顆好心腸，陳述「禪」精義。儘管禪師供給學生滋養，像是一個母親或父親所提供的幫助──鈴木禪師促你尋找自己的道路。與其強調某一特定的指導與方法，他的教誨，鼓勵你去接觸、去了知你的真心，並且充分完全地表達你自己。 這本書的主題包括了在每一刻真實的活著、對待自己真正的好、以及「人在哪裡，證悟就在哪裡」等等。 明智、並深具啟發性，此書對任何尋求精神之完足、與內在和平的人們來說，都是一份極為美好的禮物。 「書頁既流暢易讀，又掌握了第一本書的風格、幽默和堅實的了解。但是，此書並不是《禪者的初心》的續集；它將證明，對每一個人，不論是初入門者、或是禪師，這都是一本有著極高價值的好書。」～《出版者週刊》書評 ●作者簡介： 禪修大師鈴木俊隆(Shunryu Suzuki)，是一位謙遜無飾、廣受愛戴的精神導師。他生於一九○四年，其父親亦是一位禪師。在日本時，鈴木俊隆禪師自年少即開始禪修之訓練，經過多年的修習而臻成熟之境界。二次世界大戰期間，當多數法師接改行從事其他的職業，鈴木禪師堅守他的禪師生涯。一九五九年他遷移至美國舊金山。爾時不少法師以「嶄新的西裝及閃亮的皮鞋」前來西方國家，鈴木禪師卻決定以「老舊的僧袍及光亮(新剃)的頭顱」到臨。幾年之內，他的教授吸引了許多西方的學生，他在舊金山建立了禪中心，以及在加州卡梅爾谷地的塔撒加拉(Tassajara)成立了禪修院──這是西方第一所如這般的機構。經過長年的疾病纏身，一九七一年十二月，他以癌症辭世。
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$204
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85折
持律第一：優波離尊者
優波離尊者，在階級森嚴的印度社會，能有崇高的地位，被列為佛陀的十大弟子之一，實在不是一件容易的事！他出生於首陀羅的賤族，精於戒律，修持嚴謹，善於處理僧團裡的糾紛，能和佛陀問答戒律微細之處，解除眾人疑惑……。佛陀滅度後，他集結三藏之一的「律」藏聖典，受萬世的人敬仰膜拜，使苦難的民族增強了信心，使佛法平等之光，萬世千秋照撫一切眾生。
作者
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$119
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85折
頭陀第一：大迦葉尊者
為佛陀十大弟子之一，有「頭陀第一」之美稱。大迦葉尊者的一生，多彩多姿：從他在樹下誕生，到雕塑金人求婚；十二年名義丈夫，到多子塔邊皈依佛陀；大富豪的出身，而甘願修行苦行；靈山會上的拈花微笑，繼承佛陀的法統；對大法的執著，直到百歲，不放鬆一步；反對阿難參加聖典結集，但到阿難開悟證果之時，又自願再將法統傳給阿難繼承。這實在是一位偉大人物的一生，值得我們懷念，值得我們學習。
作者
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$119
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85折
大圓滿之歌：總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要
八世紀時，蓮花生大士封藏了無數的大圓滿伏藏，這些珍貴伏藏，只有透過伏藏師才能被發掘出來。本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導，為你展露了悟心性的傳承，帶你進入覺醒之路的核心。這是一本向大圓滿成就者請求實修祕訣的書，透過簡單而有效的口訣教導，任何人不論從何處起步，都能從中掌握修持的關鍵。
這更是一本重要的進階禪修手冊，內容全都來自祕密的伏藏教法和原始經典，提供給進階禪修者更深的修行層次和方法。
本書總共集結了20位重要大圓滿成就者的證悟心得，他們是：1.龍欽．冉江（Longchen Rabjam）2.祖古．烏金（Tulku Urgyen）仁波切3.釋迦．師利．嘉那（Shakya Shri Jnana）4.無垢友（Vimalamitra）5.耶喜．措嘉（Yeshe Tsogyal）6.蓮花生大士（Padmasambhava）7.巴楚（Paltrul）仁波切8.堪布噶旺．帕桑（Khenpo Ngawang Palzang）9.普賢王如來（Samantabhadra）10.蔣貢．康楚（Jamgon Kongtrul）仁波切11.蔣貢．米龐（Jamgon Mipham）仁波切12.珠（Dudjom）仁波切13.師利．興哈（Shri Singha）14.喇嘛夏卡．措竹．讓卓（Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol）15.創古（Thrangu）仁波切16.策列．那措．讓卓（Tsele Natsok Rangdrol）17.紐舒．堪（Nyoshul Khen）仁波切18.確吉．尼瑪（Chokyi Nyima）仁波切19.楚西．阿帝（Trulshik Adeu）仁波切20.措尼（Tsoknyi）仁波切蓮花生大士曾經預言：「當鐵鳥升空的時代，大圓滿法將傳遍南瞻部洲。」在這個時代，「大圓滿」跳脫修持道的概念與修持的形式，不僅是藏傳佛教寧瑪派修行者的主要法教，也是其他各派和中、西方修學者心生嚮往的境界。幾個世紀以來，許多的大成就者以此方法認識心性，並以虹光身達到即身成佛的目標，而他們所遺留下來的了證心要，貫穿時空從不間斷。◎跨越時空的大圓滿法教大圓滿是佛法八萬四千深廣法門中的最究竟者，是已經覺醒而證得菩提的本初佛——普賢王如來證悟的心法。西元八世紀，蓮花生大士、無垢友與毘盧遮那三位偉大的上師，將佛教密續和源自普賢王如來的大圓滿法教帶至西藏，為了讓法教適時且不受毀壞地延續，蓮花生大士將這些法教封藏在堅硬的岩石中、湖中，甚至天空中，此後，大圓滿法教主要就是透過伏藏的發掘而傳承千年。本書中，你將瞭解大圓滿傳承的歷史背景，以及那些偉大的法教持有者所給予的各種修行層次和方法。◎代代傳承的祕密心要大圓滿的伏藏法會在特定時期，以最適切的形式被發掘，直到現在仍有許多伏藏法不斷地被發掘出來。而這些珍貴的法教之所以得以延續，主要是來自蓮花生大士二十五位主要的弟子，他們不斷地轉世成為伏藏師，將埋藏的法教加以發掘、修持、保存與弘揚。本書總集二十位卓越的大圓滿成就者的證悟心要，它們來自古老的伏藏，以及上師傳給弟子的口授傳承。透過他們所給予的最簡單且有效的口訣教導，任何人不論從何處起步，都能從中掌握關鍵的信息，邁向圓滿了證的境地。◎大圓滿法的核心究竟何在？ 本書概述大圓滿整個修行之道，先後闡釋「基」（ground），「基」是我們的本性，它不僅是大圓滿的一個根本原則，也是整個佛教之道的基本原則；接著是修「道」（path）的方法，它從蓮花生大士闡釋「直指教導」（pointing-out instruction）開始，繼以說明本初清淨之「立斷」的見地，然後是簡短地描述任運顯現之「頓超」禪修；最後，說明如何成就佛身和佛智的最終之「果」（fruition），提供修行者自我檢視修道進展的徵相與果位。此架構協助修行者以傳統的順序來實踐大圓滿。
作者簡介
龍欽．冉江（Longchen Rabjam, 1308-1363）龍欽．冉江或龍欽巴（Longchenpa），是寧瑪傳統的重要傳承上師和作者，也是西藏國王赤松．德贊的女兒貝瑪．薩（Pema Sal）公主的轉世。蓮師把他自己的大圓滿傳承《空行心髓》（藏Khandro Nyingtig）交託給貝瑪．薩公主，因此他單獨地被視為大圓滿教法最重要的作者。他的著作包括《七巨藏》（Seven Great Treasuries）、《三部》（Trilogies）及其在《四部心髓》（藏Nyingtig Yabzhi）裡的論釋。祖古．東度（Tulku Thondup）仁波切的著作《佛心》（Buddha Mind, Snow Lion Publications）裡有關於龍欽巴之生平與教法更詳盡的記述。祖古．烏金（Tulku Urgyen）仁波切在一九二○年藏曆四月十日出生於西藏東部，於一九九六年二月十三日在尼泊爾圓寂。第十五世大寶法王噶瑪巴（Karmapa）認證他為轉世喇嘛，他研習和修持藏傳佛教噶舉派（Kagyu）和寧瑪派（Nyingma）的教法。在寧瑪派的傳統中，祖古．烏金持有上個世紀三位偉大上師的完整教法，即秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa）、蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）和康楚．羅卓．泰耶。他擁有一個特別的《新伏藏》（Chokling Tersar，又稱《秋林岩藏》）的近傳。《新伏藏》彙編蓮花生大師教法的所有灌頂、口傳（textual authorizations）和口頭教導，並且由祖古．烏金仁波切偉大的祖父秋吉．林巴重新掘取出來。祖古．烏金仁波切在尼泊爾興建數座寺院和閉關中心。最重要的幾座寺院和閉關中心位於加德滿都的波大那佛塔（Boudhanath Stupa）附近，以及蓮花生大師展現大手印持明果位的阿修羅洞穴（Asura Cave）和在斯瓦揚布（Swayambhu）佛塔，而他主要是居住在加德滿都河谷上方的納吉寺關房。他是確吉．尼瑪仁波切、慈克．秋林（Tsikey Chokling）仁波切、竹旺．措尼仁波切和詠給．明就（Yongey Mingyur）仁波切等四位祖古的父親。仁波切教導人數日增的佛法弟子從事禪修。他以其甚深的禪修證量，用精練、明晰和幽默的風格傳授佛教教法之精髓而聞名。他傳法的方法是「透過個人經驗的教導」，這種使用隻字片語的傳法方式指出心性，揭顯覺醒之本然離戲，能夠使弟子真正地觸及覺醒心的核心。釋迦．師利．嘉那（Shakya Shri Jnana）十九世紀西藏的大成就者，主要屬於竹巴噶舉（Drukpa Kagyu）傳承。祖古．烏金仁波切在他的回憶錄《大成就者之歌》（Blazing Splendor, Rangjung Yeshe Publications）裡，對釋迦．師利．嘉那有詳盡的描述。無垢友（Vimalamitra）吐蕃王朝時應邀入藏傳法的著名印度上師之一，於西藏之聲譽、影響可與蓮花生大士、寂護（Santaraksita）、蓮花戒（Kamalasila）等人相提並論。他於九世紀時在西藏廣泛地教導佛法，並編纂、翻譯了許多梵文經典。他的精要教法是《毘瑪心髓》（藏bi ma snying thig，或稱《無垢心髓》），是大圓滿「心髓」教法之一。耶喜．措嘉（Yeshe Tsogyal）蓮花生大士在西藏的首要女弟子，幾乎領受所有蓮師在西藏傳授的教法，並且在後來加以彙編。蓮花生大士（Padmasambhava）在第八世紀把金剛乘引進西藏的偉大上師。他也被稱為「上師仁波切」（Guru Rinpoche），即「珍貴的上師」之意。關於他的傳記，請參見《蓮花生》（The Lotus-Born, Rangjung Yeshe Publications）。巴楚（Paltrul）仁波切十九世紀西藏「不分教派運動」的偉大上師之一，也是其身處時代最重要的學者之一。他不只是以博學多聞而知名，也以他出離和慈悲的典範聞名。他最重要的著作包括《普賢上師言教》（The Words of My Perfect Teacher），以及他針對大圓滿教法之梗概《椎擊三要》（Three Words Striking the Vital Point；藏Tsiksum Nedek）所作的論釋。堪布噶旺．帕桑（Khenpo Ngawang Palzang, 1879-1941）堪布噶旺．帕桑別名「堪布噶瓊」（Khenpo Ngakchung）。他是噶陀（Katok）佛學院的學者兼教師，也是闡釋大圓滿經典之學術傳承非常重要的振興者，被認為是無垢友和龍欽巴的轉世。恰朵．桑給．多傑（Chatral Sangye Dorje）是他最後幾個健在的弟子之一。他之所以有「堪布噶瓊」的別名，那是因為有個年紀較長的堪布也稱為「噶瓊」，所以他就成為「年紀較輕的堪布噶瓊」。他的一本著作翻譯成英文本《普賢上師言教之指引》（A Guide to the Words of My Perfect Teacher, Shambhala Publications），在該書導言部分有篇略傳〈堪布噶旺．帕桑〉（Khenpo Ngawang Palzang）。普賢王如來（Samantabhadra）在這個世界形成的許多劫之前覺醒證悟的本初佛，也是大圓滿教法的初祖。蔣貢．康楚（Jamgon Kongtrul, 1813-1899）仁波切蔣貢．康楚即眾所周知的羅卓．泰耶（Lodro Thaye）、永騰．嘉措（Yonten Gyatso）、貝瑪．噶旺（Padma Garwang）和貝瑪．天尼．永仲．林巴（Padma Tennyi Yungdrung Lingpa，為蔣貢．康楚作為伏藏師的名號）。他是十九世紀最知名的佛教大師之一，並且特別著重「不分教派」的看法。他以具成就之大師、學者和作者聞名，著作超過一百卷經典。其中最著名的是他的《五寶藏》（Five Treasuries），之中包括六十三卷的《大寶伏藏》（Rinchen Terdzo），其內容是一百位偉大伏藏師的伏藏。蔣貢．米龐仁波切（Jamgon Mipham, 1846-1912）蔣貢．康楚、蔣揚．欽哲．旺波和巴楚仁波切的弟子。他受到文殊師利的加持，成為其所處時代最偉大的學者之一，著作結集超過三十卷。米龐仁波切被認為是文殊師利的直接化身。敦珠仁波切（Dudjom, 1904-1987）偉大的伏藏師敦珠．林巴（Dudjom Lingpa）的轉世。在從西藏流亡之後，他是寧瑪傳承的掌教法王，被視為當代最知名的學者之一。師利．興哈（Shri Singhag）大圓滿教法傳承的文殊友（Manjushrimitra）的主要弟子和繼承人。他出生於于闐國的索揚（Shokyam），跟隨哈提巴拉（Hatibhala）和貝拉格底（Bhelakirti）兩位大師學習。在師利．興哈的弟子當中，有四位出眾的大師：智經、無垢友、蓮花生和西藏譯師毘盧遮那。喇嘛夏卡．措竹．讓卓（Lama Shabkar Tsokdrug Rangdrol, 1781-1851）「夏卡」（shabkar）的字義為「白足」（White Feet）。他之所以有「夏卡」這個名號，那是因為他雙足所置之處，都變成「白色」或充滿善德。他的自傳《夏卡之生平》（The Life of Shabkar, Snow Lion Publications）是一本必讀的書籍。創古（Thrangu ）仁波切是噶舉傳承最重要的上師之一。他居住在尼泊爾加德滿都，並且在世界各地無數國家傳法。他也是《那洛巴之歌》（Songs of Naropa）和《三摩地王》（King of Samadhi）的作者，兩本書皆由壤炯．耶喜出版社（Rangjung Yeshe Publications）出版。策列．那措．讓卓（Tsele Natsok Rangdrol, b.1608）噶舉派和寧瑪派的重要上師。他以英文出版的著作皆由壤炯．耶喜出版社出版，包括《正念之鏡》（Mirror of Mindfulness）、《大手印之燈》（Lamp of Mahamudra）、《太陽的循環》（Circle of the Sun）、《心要》（Heart of the Matter）和《灌頂》（Empowerment）。關於這位大師及其著作，確吉．尼瑪仁波切說：「沒有懷抱成為一個偉大學者的雄心壯志，卻想要把焦點放在真正了悟金剛乘究竟修持要點之上的人，應該研習幾本策列．那措．讓卓的著作。在這些著作之中，他們將會發現作為佛法核心的口訣教導。」紐舒．堪仁波切（Nyoshul Khen, 1932-1999）近代寧瑪傳統最偉大的堪布之一，以其任運之詩歌和證道歌聞名。他是謝竹．天佩．尼瑪（Shedrub Tenpey Nyima）的弟子，也是傳自吉美．林巴（Jigmey Lingpa）和巴楚仁波切之《口耳傳承心髓》（Hearing Lineage of Nyingtig）的持有者之一。確吉．尼瑪（Chokyi Nyima）仁波切廣為人知之已故大圓滿上師祖古．烏金仁波切的長子暨法嗣。他著有《當下清新覺醒》（Present Fresh Wakefulness）、《無可爭議之真諦》（Indisputable Truth）和《大手印與大圓滿之雙運》（The Union of Mahamudra and Dzogchen）。第十六世大寶法王噶瑪巴認證確吉．尼瑪仁波切為菩薩轉世，建議他努力教導西方修行者，把藏傳佛教的教法傳播到世界其他地方。他是尼泊爾境內規模最大的佛教寺院之一噶寧謝竹寺（Ka-Nying Shedrub Ling）的住持，該寺位於尼泊爾加德滿都波大那佛塔附近，網址是：www.shedrub.org。楚西．阿帝（Trulshik Adeu）仁波切竹巴噶舉與寧瑪傳承的重要上師。他駐錫於西藏康區（Kham）囊謙的慈楚寺（Tsechu Monastery）。竹旺．措尼（Drubwang Tsoknyi）仁波切竹旺．措尼仁波切被第十六世大寶法王噶瑪巴認證為竹巴噶舉和寧瑪傳統知名上師竹旺．措尼的轉世，後來他由偉大的上師康祖（Khamtrul）仁波切養育成人。他的其他上師包括頂果．欽哲（Dilgo Khyentse）仁波切、其已故的父親祖古．烏金仁波切、囊謙的阿帝仁波切和紐舒．堪仁波切。措尼仁波切是「竹巴傳承計畫」（Drukpa Heritage Project）的領導人，致力於保存竹巴噶舉傳承的文獻。他也是位於尼泊爾加德滿都的格洞歐瑟寺（Ngedon Osel Ling）的住持，以及《無憂的尊嚴》（Carefree Dignity）和《無畏的離戲》（Fearless Simplicity）的作者，兩本書皆由壤炯．耶喜出版社出版。
作者
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$383
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85折
無常
「一切都是不確定的」──這是唯一能夠肯定的事情。當深刻體悟到這點時，就可以為自己與他人建造安全的避風港。人為什麼會有痛苦？因為世事難料，讓以為能掌握全局的自己，竟在很多事情上無能為力。透過阿姜查精采的解說，讓我們不再對於世界的變化與不確定感到不安與恐懼，透徹了解事情的真相，輕鬆進入正見之門。本書由英譯者保羅．布里特節錄自阿姜查以泰語與寮語講述的150捲以上的錄音帶中的教導。那些談話的對象包括出家或在家二眾，地點有阿姜查的寺院、泰國、英國與美國各地。在本書中，阿姜查以非常簡單與樸實的風格，談論內觀諸法的三個特徵：無常、苦與無我，並且提出有力的對治法，讓我們可以克服對「改變」的恐懼，包括放下執著、活在當下與從事禪修。內觀諸法的三個特徵在本書中，阿姜查解釋逐步內觀諸法的三個特徵：無常、苦與無我。★無常這個教法的基礎是建立在「身心諸法皆為無常」的事實上。凡是無常的事物，本質上皆是不圓滿的，既然事物是不穩定，則不應被視為是自己或屬於自己所有，如此洞見事物將能使心解脫。要趨入這個洞見，便應從我們所經驗一切事物的不確定性開始，這是阿姜查教學與訓練所強調的重點。★苦「苦」，是不快樂的經驗，如愛別離、怨憎會、憂愁、生病與死亡是苦的形式。它也被說為普遍一切我們會經歷的不圓滿；具體而言，它是指被建立在相信事物為真實、永恆並且屬於、構成或關乎自我之妄想基礎上。它們會使痛苦增加，而那是可以避免的。透過禪修中的思惟與直觀，人們會看見執著任何事物或經驗所造成的緊張、挫折與失望，因為沒有東西是可以永遠不變的。無常是洞見諸法不圓滿的本質，生活中積累的一切痛苦會推動我們去找出解脫之道。★無我阿姜查經常以最簡單的方式說「無我」，那就是從我們的身體開始。有時他說身體不聽從我們的命令，最後拋棄我們。有時他強調它們如何受制於老、病與死。有時又說它們只是地、水、火、風四大的聚合體，其中找不到任何個人。如經典所說，凡是無常與不可信賴者，必皆具有不圓滿的本質，因此這些當然不值得被稱為我或我所有。克服對「改變」的恐懼如果當我們觀察當下，看見身與心的無常以及諸法的生與滅，對它沒有任何貪愛，如果我們做到這點，我們就會感到安穩而自在。若能保持正見、正念，無論處於何種情況下，無論來或去，心都將不會受到任何傷害。「一切都是不確定的」，當了解這點時，無論生或死，我們都已經為自己打造了安全的避風港。
作者簡介
阿姜查（1918-1992）近代泰國最著名的法師之一。13歲出家，20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始拖缽行腳，尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發，改變了他的修行方法。1954年回到家鄉烏汶省巴蓬森林，追隨者日多，於是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續迦葉尊者重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引不少西方人士前來受教。其中包括傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）、保羅‧布里特（Paul Breiter），阿姜‧阿默爾（Ajahn Amaro），甘比羅法師等。著作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》。
譯者簡介
賴隆彥海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》等。
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$187
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阿斗隨師遊天下2
知名電視製作人張光斗，受到聖嚴法師弘揚佛法的悲願感召，多年來不辭辛苦地跟隨並紀錄法師在世界各地的弘法之行。在近距離與法師的互動中，法師的言行與智慧，總是讓他獲得極大的啟發與受用。這份歡喜，讓他決定將追隨法師的種種經歷與心得以文字紀錄下來，與眾人分享。透過他的生花妙筆，我們不但能看到聖嚴法師奔波於世界各地弘法的辛勞，也能透過一個隨行弟子的眼光、輕鬆詼諧的文字，看見法師的平易近人。
作者
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$255
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阿姜查的禪修世界：定
看過《阿姜查的禪修世界：戒》(第一部)的人，一定不能錯過它的續篇--《阿姜查的禪修世：定》(第二部)。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
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$213
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85折
阿姜查的禪修世界：慧
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部大藏經，也無法擁有真正的智慧。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
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電子書 | 以心觀心：默照禪要領
◆ 吉伯‧古帝亞茲為美國法律博士(UCLA)、執業律師，得聖嚴法師傳法成為法子，以契合現代人的方式指導禪修，教法精闢幽默、直指人心。◆ 本書解說：默照禪方法、禪修正見、修行陷阱等；超越只管打坐、超越如夢似幻的世界，直探禪法心要。多年前，聖嚴師父遠赴美國，向美國人以及其他西方人士介紹禪修；如今，我將禪法帶回臺灣，旅程終於圓滿。之所以回到臺灣，是為了證明師父以善巧方便在西方弘傳佛法，成果豐碩。我從美國來臺灣帶領禪七，滿心期盼能將具足正見的佛法，以及正確的禪修方法帶給大眾。聖嚴師父曾說：「你不該放下方法，有一天方法會放下你。」在那一天到來之前，別向自我妥協，用心觀照，將自我看得清清楚楚。我現在所說明的，就是如何修行默照的方法。如果各位不具備正見的話，光是坐在蒲團上用功，對於修行是沒有幫助的，只會把屁股坐扁而已。練習默照的重點，就只是向內去觀心。有些人在使用默照時，實際上的狀況是，一坐下來腦海裡就開始播放Netflix，驚悚片、劇情片、愛情故事，你們想看什麼就可以看到什麼，完全不受任何限制。這種情況並不是用心觀心，而是你讓自我浮現，隨它去看電視，那就是你們正在做的，讓意識作祟。默照，練習的是心，不是意識。我剛開始跟聖嚴師父學禪時，某次禪七，有一位老參很興奮地跟師父說：「師父，真的有效耶！我的身體本來就有毛病，沒想到只管打坐，竟然可以讓我看見身體裡的器官耶，真是太神奇了。」師父看了他一眼，回說：「那不是只管打坐，有病就該去看醫生。」不要添加任何想法，想法愈多，就離方法愈遠。用心向內去看心時，自我會逐漸消融，消融在心當中，最後只剩下心。環顧禪堂，周遭的一切都投影在心上，古德稱這樣的情況為「心鏡」，是指不論我們在哪裡、看到什麼，都非常清楚。每一位都可以做到，只要別坐著坐著就睡著了，也不要有所揀擇，或是坐著坐著，就在心裡看起電影來了。聖嚴師父在帶禪七時，甚至會走到禪眾面前，盯著他看，看著看著就跟他說：「你不只是在看一部電影，你是在看兩部！」精進用功是自己的事，我不能幫你們用功，你們必須靠自己修行。真希望我能摘下月亮送給你！
作者簡介：吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）現居美國南加州，一九七六年取得法律博士學位（UCLA），成為執業律師，開設個人律師事務所。對東方文化深感興趣，長年修習武術和氣功。一九九五年隨聖嚴法師修習禪法，蒙聖嚴法師印可，於二○○二年十二月五日禪七期間，接受中華禪法鼓宗的傳承，正式嗣法為法子。承繼聖嚴法師弘傳禪法的願心，於西方社會介紹漢傳禪佛教。除在南加州河濱禪修會帶領共修，也應邀於世界各地主持禪期和演講，帶給大眾解行並重的禪修觀念，依正知見如法修行。期能超越宗教信仰、語言文字的藩籬，以風趣幽默的教法，讓禪的力量直指人心，體驗活潑潑的禪智慧。●譯者簡介：吳俊宏國立臺灣大學外文系畢業，曾任《聯合晚報》外電編譯，後以翻譯為業。二○○六年接觸佛教。二○○八年於法鼓山皈依，除禪坐共修外，有幸參加過幾次禪七。禪法不落言詮，卻得在文字堆中討生活，期能在此矛盾中覓得活路一條。
譯者
吳俊宏
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電子雜誌 | 人生442期：菩提道上的女性修行者
【菩提道上 的 女性修行者】當代佛教的女性賦權之路● 經典中的女性智慧、女禪師的機鋒妙語● 性別平權視角下的佛教女性觀● 向三大傳承的女性修行人請法
【專欄推薦】◆ 聖嚴法師：智慧與福報◆ 佛學線上：南條文雄對近代佛教學的影響◆ 佛學新視界：無常、無我、寂滅之生命節律◆ 疫外人生：蛋糕師傅廖胤威直擊紐約重災區◆ 影評：刺激1995——在泥濘中綻放蓮花◆ 素料理：茭白猴頭菇＆茭白筍鍋貼
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電子雜誌 | 人生424期：拔苦予樂的菩薩行者
拔苦予樂的菩薩行者慈悲與智慧是菩薩行者的雙翼，其中，「慈」是予樂──給人安樂；「悲」是拔苦──救濟人的痛苦、苦難，聖嚴法師說菩薩是最積極的，透過六度萬行，主動給予世人幸福安樂。2018年國際關懷生命獎得主與提名者持續關懷與溫暖社會的故事，猶如菩薩在人間的示現：成立三十多年的天主教善牧基金會，開辦過中途之家、中輟學園等，執行長湯靜蓮修女握過超過一萬雙孩子的手，用愛給需要的人一個家。身障發明家劉大潭，不僅善用創意達成自己人生三個願望，更從關懷出發，用發明幫助弱勢者，走出一片天。被學生暱稱為「空空媽咪」的國姓國中校長林家如，帶著孩子在一艘船上前進，衝破青春的迷惘與困境。南投縣生活重建協會理事長邱慶禧，雖然也是九二一受災戶，卻奮不顧身地協助救災，進而為鄉里獨居老人送餐，相信自己即使是一個黑手，也能為社會福利盡心力，十九年來給予鄉親溫暖的關懷。佛教傳到西方如何貼近西方人的需要？面臨何種挑戰？「人生Café」由美國舊金山禪中心的雷．安德生與克羅埃西亞法集禪修中心的查可．安德列塞維克，對談學佛、傳承、弘揚佛法時所遇到的考驗與歷練。「焦點話題」分享92歲的一行禪師返回越南祖庭慈孝寺常住，讓正念在故鄉延續。靜坐革命在美國方興未艾，「國際視窗」常諗法師探討禪在當代美國的發展。「電影不散場」介紹日本畫壇隱士《仙人畫家：熊谷守一》的故事，一輩子堅守「無一物」的生活哲學。【本期專題】拔苦予樂的菩薩行者 菩薩最積極 聖嚴法師談積極的人生觀 不忍，是菩薩天性！ 善牧基金會：用愛，給需要的人一個家 劉大潭：用關懷來發明 林家如：和孩子同乘一艘船 邱慶禧：匯聚善緣，讓在地人安居【本期專欄】 雷．安德生與查可對談 禪在西方的挑戰與轉化 帶正念回家 一行禪師返回越南祖庭常住 韓國最大比丘尼道場 千年古剎虎踞山雲門寺 「靜坐革命」方興未艾 探索禪在當代美國
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電子書 | 四季禪詩
讓我們一起張開詩的眼睛、詩的耳朵，發現藏在四季裡，奇妙的禪的風景！
春天的花、夏天的雨、秋天的月、冬天的雪，千年前的李白、王維與禪師們觸景生情，留下了一首首精美絕倫的禪詩！千年後的我們，不能留住春花秋月，卻能在心中典藏這些好詩！
每一首禪詩皆「畫中有詩，詩中有畫」，作家謝武彰精選40首禪詩，搭配插畫家張振松繪製的清心禪畫，帶著我們一起賞玩美好的四季風光，感受四季的不同變化，成為幸福的生活詩人！
作者簡介：
謝武彰
生肖是老虎，很喜歡吃餃子；所以就變成「吃餃子老虎」了。有幾本珍藏的書，有幾張好聽的唱片，有幾個老朋友。居住在一個船愈來愈少的港都。寫兒童詩、寫兒童散文、寫圖畫書、寫兒歌。作品的篇幅都是短短的，是一個了解「言多必失」的人。編、著作品二百冊及專利三項，是一個經常在腦力激盪的人。
繪者簡介：
張振松
嘉義人，復興商工畢業，曾任職多家童書出版社、宏廣動畫公司。作品種類多元，創作力豐沛，《目連救母》、《土地公捉迷藏》、《學校一百歲》、《黑母雞找蛋》、《第一次送禮物》……，其中《阿金的菜刀》與《等待霧散的戴勝鳥》為自寫自畫的創作。
作者
NT$
$140
電子書 | 創意佛藝好好玩：20種佛教手作藝術輕鬆上手
真心推薦：果東法師（法鼓山方丈）朱建民（華梵大學校長）陳坤一（中國書法學會顧問）馮長風（臺北榮總內科部感染科主任）
20種創意實用的手作佛藝，教你從書畫基礎開始，學會自由應用好本領，輕鬆打造禪味的生活美學。
佛藝的生活趣味，無所不在！喜氣洋洋的春聯，若親筆揮毫法語分贈親友，就能廣結善緣過新年！在陶杯、陶盤、印章、紙扇、衣服上，創作佛畫、書寫禪詩，更是匠心獨具的好禮物！
佛教藝術看似一門博大精深的學問，想要自己動手試試看，其實並沒有想像中那麼難，可以輕鬆簡單地從中國書畫基礎開始，在練習中體會創作的奧妙。本書收錄了吳大仁老師20種佛藝手作示範，內容包括臨帖、書法、禪畫、篆刻、拓印、陶藝、木刻、題字摺扇，以及製作鈔經本、春聯、燈籠、手繪衣服……，種類豐富多元，可自由變化應用。
全書以方便的工具、簡單的作法為原則，能快速掌握創作要領，輕鬆揮灑佛藝美學，讓你的生活充滿自在禪意！
作者簡介：
口述．示範者：吳大仁現任華梵大學中文系助理教授、佛教蓮花基金會董事、圓光佛學院大學部老師、中華民國書法教學研究學會顧問等多項職務，擅長書法、篆刻、禪畫創作，自許「以書畫弘揚佛法，以篆刻契悟禪心」，創作力豐富，迄今已於海內外舉辦20次個展。
撰稿．攝影者：張錦德文化大學中文系文藝組畢業，中國文學博士候選人，曾任法鼓山《人生》雜誌採訪組長，現任臺北市文化局《文化快遞》、《文化快遞MAP》特約採訪。喜歡到處旅行、拍拍照，用文字寫下人生百態。
攝影者：李東陽從事攝影工作二十餘年，現為法鼓文化特約攝影、里金館攝影工場攝影師、自然本質花草皂作皂師。
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$279
電子書 | 早安好食!
早安！早餐吃了沒？起床後最幸福的事，就是享用早餐！用閃閃發亮的黃金燉飯，喚醒美麗世界；用香氣四溢的三杯米漢堡，喚醒細胞活力；用古早味紅麵線糊，溫暖好心情！
知名主廚藍子竣茹素四十年，具有豐沛餐飲業經驗，熟悉臺灣南北素食口味，精通中式、西式料理，將臺灣口味、世界風味早餐融為一爐，設計50道早安好食，讓你用美味早餐迎接美好的一天！古早味臺式早餐，深深懷念的家鄉好滋味！新活力中式早餐，百搭中式料理天天新組合！經典風西式早餐，美味的蔬果烹調風味清新！新風潮異國早餐，趣味的多國食尚早餐來嘗鮮！新鮮的天然時蔬食材，健康的美味烹調方法，自己動手做早餐，當然吃得心安平安！早餐就是「家的味道」，親手烹調對家人的感情，一起吃早餐，享受全家福！
作者簡介：
藍子竣（lans）
現任：一葉青國際餐旅管理股份有限公司執行總經理臺灣素食餐飲發展協會創會會長臺灣素食廚師聯誼總召集人新享受養生蔬食餐飲創始人
經歷：2013年榮獲第二屆十大素食華人貢獻獎項中華民國副業推廣協會專任素食教師五洲烹飪學苑專任素食教師 素食星球專任素食教師正德基金會臺北與宜蘭第一屆素食廚神評審菩提金廚獎評審委員與示範教師大愛電視《現代心素派》示範教師深圳市只為你蔬食餐廳總經理深圳市禪源居素食館總經理天福素食餐廳副總經理寶夫人養生極品素食餐廳行政主廚平雲山都渡假飯店行政主廚隨緣居素食餐廳總監春回大地素食餐廳餐飲總監四海一家蔬食料理特聘行政主廚
作品：《大愛映象：主廚到我家》DVD
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$210
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