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佛教傳統中的憍慢：從歷史發展的視角
要以佛陀為榜樣，並將他的願景付諸實踐就必須摒棄所有形式的憍慢「他利用佛教歷史的文獻來證明他的批評是有事實根據的，並揭露因無知於經典所教而散播令人瞠目的誤解。因此，任何閱讀此書的人，很可能會像我一樣，覺得它應當被整個佛教界廣泛地閱讀和理解。」——Richard Gombrich（牛津大學退休教授）當代著名學者無著比丘，透過對巴利經藏的嚴謹研究，深入探討不同佛教傳承中的四種「憍慢」，以簡單易懂的方式，帶領讀者認識佛教中最具爭議的議題。一、佛教中的父權思想，導致尼眾地位長期受到貶抑。二、大乘佛教將非菩薩道修行者貶為小乘，視其為低等。三、上座部佛教認為自身所傳承的教法，才是最原初、最正統的佛陀教法。四、新興的世俗佛教，聲稱自己比傳統佛教徒更準確理解佛陀的思想。無著比丘根據經典重新審思以上議題，指出這類優越心態其實無助於修行，並提醒我們：「不論你屬於哪一個傳統，唯有放下自我、捨棄憍慢與我慢，才能成為更好的佛教徒。」當我們釐清何為憍慢，以及如何跨越憍慢，進而平等相待、異中求同，不僅有助於打破成見的藩籬，更能體會佛陀本懷，提昇自我修行。
作者簡介
無著比丘（Bhikkhu Anālayo）1962年生於德國，1995年於斯里蘭卡依上座部佛教出家為僧。他是早期佛教典籍跨語言比較研究的重要學者，已從漢堡大學佛學教授一職退休，現為巴雷佛學研究中心（Barre Center for Buddhist Studies）的常駐學者。他是法鼓文理學院阿含經研究小組的創始成員，也是漢堡大學沼田佛學研究中心（Numata Center for Buddhist Studies）的成員。目前，無著比丘多數時候專注於閉關與靜默禪修。
譯者簡介
釋覺莊1989年生於馬來西亞霹靂州怡保，2012年於檳城法寶山出家。2011年畢業於馬來西亞拉曼大學市場營銷系，2019年獲法鼓文理學院佛教學碩士學位，2020年獲香港大學佛學研究碩士學位。自2023年起攻讀佛光大學佛教學系博士班。
校潤者簡介
莊國彬法鼓文理學院佛教學系教授。專長：早期佛教、毘曇教義、《瑜伽經》。
譯者
釋覺莊
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$204
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85折
從比較的觀點看念住的實修方法
「雖然我以學術研究方法表達經文，而且在部分討論中我需要處理較為理論性的議題，但是整體而言，這本書是為修行者所寫的，如何能對禪修實踐有幫助，是我這個研究的出發點。」——無著比丘（Bhikkhu Anālayo）「無著比丘的著作是無懈可擊的學術和修行寶典，對佛陀原始教法提供了明智、豁達、深刻的理解。」——傑克．康菲爾德（Jack Kornfield）本書為探討禪修根本佛典《念住經》的專論，希望提供禪修者實踐《念住經》之道。無著比丘接續前作《念住：通往證悟的直接之道》，此次更深度研究不同經文版本觀點，透過比較《念住經》巴利經文的對應版本，漢文版、梵文版和藏文版所呈現的觀點異同，探討禪修的各種議題。從學術觀點來看，根本不可能重構歷史上佛陀曾說過什麼。不過，在我們所掌握的有限文獻裡，早期經典的比較研究，讓我們盡可能還原特定教導的原始版本，從而認識佛教中最早的關於念住禪修的思想。無論是哪一種譯本的《念住經》，不同傳承的版本文獻資料，都以不同方式各安其位，反映它們各自在修行上的重要性。而無著比丘以其深入的學術研究，結合對禪修的深度瞭悟，為此解脫修行的方法，提供了珍貴的指導。
作者簡介
無著比丘（Bhikkhu Anālayo）1962年生於德國，1995年於斯里蘭卡剃度出家。2000年獲頒裴拉甸尼亞（Peradeniya）大學博士學位。目前已從漢堡大學佛學教授一職退休，現為巴雷（Barre）佛學研究中心的常駐學者。無著比丘是法鼓文理學院阿含經研究小組的創始成員，也是漢堡大學沼田（Numata）佛學研究中心研究員。
譯者簡介
釋心承2003年於美國法雲寺佛學院畢業。2010年於美國西來大學，以比較研究南、北傳的止觀禪修完成博士學位。北傳師從玅境長老、南傳師從無著比丘學習，曾任教於臺灣佛學院，長期研修《阿含經》。劉雅詩英國蘭卡斯特大學哲學博士，現任香港教育大學講師及中文大學榮譽副研究員，主要研究跨國禪修和正念教育發展。呂文仁臺灣大學心理系畢業，美國賓州州立大學雙語教育博士候選人，研究興趣為語言現象的心理歷程，特別是習得歷程與理解歷程。從聖嚴法師修習禪法，對漢傳禪宗中語言文字的功用與角色深感興趣。
譯者
釋心承、劉雅詩、呂文仁
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$351
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78折
比丘資格的取得(5)受戒緣集篇
大丈夫的認證社會上有許多專業資格，都必須經過考試取得認證。出家的比丘資格取得，同樣必須經過落髮、皈依、受戒、破結使、羯磨等程序獲得認證。其嚴格的程度比世俗的任何專業要難上好多倍。因此，出家比丘名為大丈夫。佛教有七眾弟子，分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得，都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中，還有一部《羯磨疏》（亦名《業疏》），其中的《諸戒受法篇》，便詳細介紹了各種戒的受法，包括在家的三皈、五戒、八戒，出家的十戒、具足戒。《受戒緣集篇》主要講述比丘戒的受法。其中，“受”是能領之心，“戒”是所納之法，“緣”為相關條件，“集”指眾緣和合，說明受戒須具備種種因緣方能成就，也就是以下將要說到的能受有五、所對有六等。缺乏任何一項條件，都會影響得戒，影響比丘身份的獲得。佛陀在世時，比丘戒大體有五種受法。一、善來比丘。對前來依止佛陀的求道者，佛陀只須說一句“善來比丘！于我法中快修梵行，得盡苦源”，對方即可出家受具。這是佛陀直接為之認證，無須繁複手續，便在佛力加持下“鬚髮自落，法衣著身，瓶缽在手，威儀具足”。關於“鬚髮自落”，也有兩種不同觀點。一是理解為在佛陀法力加持下鬚髮當即掉落，顯現僧相；一是理解為在佛陀認證後自己剃去鬚髮，披上袈裟。二、三語，即宣說“皈依佛，皈依法，皈依僧”，由三皈得受比丘戒。即使佛 陀在世時，也不是所有發心出家者都有因緣直接到佛陀身邊受戒。《毗尼母經》記載，當時有些比丘前往各地弘化，人們聽聞佛法後，從四面八方前去拜見佛陀。但因路途遙遠，其中一部分半路就退失信心，返回家鄉。因此，佛陀便為發心出家者提供了“三語受戒”的方式，並對比丘們說：“汝等各各還去，彼方若有求出家者，當為剃除鬚髮，教著法服，與三語受戒：‘歸依佛，歸依法，歸依僧，如來應正覺是我師。’此即三語受戒法也。”發心受戒者只須宣說三皈，即可獲得戒體。三、破結使。結使，為煩惱異名，煩惱纏縛眾生使其不得出離，為結；驅役並擾亂眾生，為使。有些人慧根深厚，希求解脫之心也極為迫切，當他對佛法生起猛利信心時，慧根同時顯發，結使當下破除，由此獲得戒體。四、八敬，這是特別為女眾制定的。佛陀成道後，姨母摩訶波闍波提率眾多釋迦族貴婦請求出家。當時印度尚無女眾出家的先例，故佛陀始終未予應允。後在阿難再三祈請之下，佛陀終於接納女眾，並讓阿難轉告：“女人能行八敬法者聽其出家，若不能者不聽在道。”當阿難向摩訶波闍波提等人宣佈八敬法時，她們對佛法生起極大的信心，願意信受奉行，當下獲得比丘尼戒。五、羯磨，這是僧團沿用至今的受戒方式，也是佛滅度後唯一使用的受戒方式。相對善來、三語、破結使、八敬，羯磨受戒的儀式更為複雜。其特點為具緣成受，必須具備眾多條件，受戒者方可獲得戒體。那麼，後人為何不能以善來、三語這些方式得戒呢？原因在於，其道心和慧根遠遠無法和佛陀早期的追隨者相比。這就需要以外在形式為輔助，才能在內心產生力量。羯磨受戒正是基於這一現狀，通過莊嚴隆重的儀式幫助受戒者獲得比丘身份。《受戒緣集篇》由兩部分組成。第一章是受戒的條件，介紹判別得戒的標準。第二章是受戒的程式，包括受戒前的準備工作和正式受戒兩部分。我們平時說：你得戒沒有，破戒沒有？那麼，得到的是什麼，破掉的又是什麼？答案就是戒體。這又涉及另一個問題：戒體這種心理力量是怎樣形成的呢？透徹其中原理，對受持戒律有極大幫助。遺憾的是，現代人對戒體的瞭解太過膚淺，雖然也在受戒、持戒，卻往往流於表面，流於機械，甚至和定慧修行了不相干。因為不得受用，對持戒自然會失去信心和意樂。《行事鈔》中，道宣律師對戒體的解讀非常精闢。希望通過這一階段的學習，能説明大家深入認識戒體，認識它在整個修學中的作用。
作者簡介
濟群法師童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。
作者
NT$
$281
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85折
入菩薩行論釋‧善說海
發菩提心，就是入菩薩行。
無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》，只要聽聞一遍，在今生中自然而然會生起菩提心，具有非常大的功德。這是很多高僧大德所公認的。——法王如意寶晉美彭措仁波切寂天與無著兩位大成就者傳講「入菩薩行」教法的唯一中文譯本藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典◆ 《入菩薩行論》是七世紀印度高僧寂天菩薩所著，至今都是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，藏傳佛教四大派每位大乘修行人都將其奉為圭臬，每所正規寺院都必須要傳講聽習。◆ 歷來有許多人曾注釋並傳講《入菩薩行論》，但以十四世紀西藏無著菩薩注釋並傳講的《入菩薩行論釋•善說海》最受人重視。◆ 兩位菩提心十分圓滿的大成就者寂天及無著菩薩傳講入菩薩行教法的唯一中文譯本。◆ 增加寂天菩薩、無著菩薩傳記及科判，便於理解修習。▎菩提心就是利他，生起菩提心，走向究竟的覺悟菩提心是佛法修持的核心，六度是菩提心的具體實踐。在幫助他人的過程中，修行者同時也在超越自我的局限，實現內心的轉化。發願成佛並利益一切眾生的誓願，引導修行者走向解脫和智慧的道路。▎修習大乘佛法的第一本書《入菩薩行論》生起菩提心，行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六波羅蜜，是過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛一直奉持的菩薩道。寂天菩薩的《入菩薩行論》偈頌共分十品，完整闡述了邁向菩薩行的道路。從發願成佛的菩提心，到實踐六度，進而達到最終的覺悟，慈悲、安忍、空性等佛教修行中的關鍵概念都涵括其中。是全球佛教徒廣泛研習和傳講的作品。▎聞之即能生起菩提心的《入菩薩行論釋•善說海》無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》是數百年來傳講並注釋《入菩薩行論》最重要的一部論著。書名中的「善說海」意指這部論釋如同一片無邊的海洋，深刻廣泛地詮釋了《入菩薩行論》的內容。無著菩薩本身就是菩提心十分圓滿的大成就者，書中不但從文字上解釋了《入菩薩行論》每一品的內容，並從佛法和實修的角度深入講解，只要讀一遍，心中必能種下菩提心的種子。
作者簡介
無著菩薩（1295—1369）
全名額曲土美桑波，又稱加哲仁波切，是藏傳佛教歷史上一位備受尊崇的大德，被視為觀音菩薩的化身。他一生致力於弘揚佛法，展現了無盡的慈悲與智慧，並留下了眾多神奇的事蹟。
無著菩薩的教法至今仍對無數修行者產生深遠影響，其代表作包括《入菩薩行論釋•善說海》、《佛子行三十七頌》等。在藏地流傳著一種說法：「無著菩薩的《入菩薩行論釋•善說海》，只要聽一遍，今生自然會生起菩提心，具有極大的功德。」這也是眾多高僧大德所公認的。
譯者簡介
索達吉堪布
藏傳佛教弘法上師，1962年出生於四川甘孜，青年時期出家，並得到當時最傑出的佛教大德之一——法王如意寶晉美彭措仁波切的親自教授和培養，完整傳承了藏傳佛教的論典及密法，成為喇榮五明佛學院重要的大堪布。晉美彭措仁波切在世期間，他是仁波切最主要的漢語 翻譯，並受仁波切委託教授漢族弟子。
索達吉堪布是當代最知名的佛教大德之一，作為一位藏族喇嘛、一位佛教學者和老師、一位認真不輟的藏漢翻譯家、一位現代佛教思想家，堪布傳法極具次第，且不但身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，從事慈善事業，並與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，曾在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等上百所高校的講台上留下他的身影。
他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。
在翻譯家和佛法上師的身份之外，堪布還是一位暢銷書作家，出版的《苦才是人生》、《做才是得到》、《殘酷才是青春》等書籍被逐步翻譯成其他語種，不但對海內外華人產生了深遠影響，也向世界展現了一個與時代同頻道的佛教。
對於外界的種種讚譽，他謙虛地說：「我只是一名老師，教傳佛法的老師。」
作者
譯者
索達吉堪布
NT$
$612
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85折
三摩呬多地俱非
三摩呬多等引地一書，其理通有心無心，唯在定位一切功德。1. 總寬通故。2. 一切散位，皆非此地。3. 繫心於內所緣境界，於外所緣不流散。4. 於所知事同分所緣，一切影像平等。
雜糅瑜伽師地論及纂要等義解淨定，洒甘霖，潤群生，利後學，增福慧，實不可多得法寶。
編者簡介
編輯者謂優婆夷，喜讀漢譯佛典，尤其是奘師所譯，因好唯識，精闢真如，愈顯世間雜書如糟粕。唯發菩提心常歡喜，誓願生生世世常隨佛學，聽聞正法，如理作意，晏坐道場，隨轉法輪。持梵音阿伽難陀，名恆喜，阿伽相續義，難陀慶喜義。生命短暫，勸莫放逸，多精進，互勉。
作者
譯者
玄奘, 窺基, 阿伽難陀
NT$
$418
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85折
「清心．檀」檀香微盤香（120環）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：每盒尺寸約寬 12.3 x 長 12.3 x 高 4.9公分．重量：約 160公克 (每盒120環)／含盒重量約 205公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$1,450
「清心．檀」檀香微盤香（30環）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：每盒尺寸約寬 6.3 x 長 6.3 x 高 4.9公分．重量：約 40公克 (每盒30環)／含盒重量約 55公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每環可燃燒約2小時，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$420
「清心．檀」檀香臥香（7吋／180公克）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 7吋 (約 21公分)／每盒尺寸約寬 6.8 x 長 22.5 x 高 3.3公分．重量：約 180公克／含盒重量約 217公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每支可燃燒約1小時，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$1,420
「清心．檀」檀香臥香（7吋／20公克）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 7吋 (約 21公分)／每盒尺寸約寬 3.3 x 長 22.5 x 高 2.3公分．重量：約 20公克／含盒重量約 36公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每支可燃燒約1小時，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$188
「清心．檀」檀香臥香（5吋／180公克）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 5吋 (約 15公分)／每盒尺寸約寬 6.8 x 長 16.5 x 高 4.3公分．重量：約 180公克／含盒重量約 217公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每支可燃燒約40分鐘，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$1,420
「清心．檀」檀香臥香（5吋／20公克）
一念清心，福慧自在
一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣一念福慧生，萬法皆圓滿。檀香，清和溫潤，使人身心放鬆，神氣安定。
「對於諸佛的供養有十事：1.香，2.花，3.燈，4.塗，5.果，6.茶，7.食，8.寶，9.珠，10.衣。『香』的種類繁多，柴質木料的『燒香』如旃檀香，主要是用以清潔空氣、驅除濁氣，也有安神靜心的功能。」—— 摘自 聖嚴法師《菩薩行願：觀音、地藏、普賢菩薩法門講記》
產品特色．採用100%天然原料，遵循古法手工製作，每盒的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，存放時間也會讓香氣與顏色產生變化，愈陳愈香，此為100%天然手工製香的特色。
產品規格．成分：100%天然印度老山檀粉、100%天然樹皮黏粉．尺寸：臥香長度約 5吋 (約 15公分)／每盒尺寸約寬 3.3 x 長 16.5 x 高 2.3公分．重量：約 20公克／含盒重量約 36公克．產地：原料：印度／製造地：臺灣．每支可燃燒約40分鐘，會依燃燒環境不同產生差異
注意事項．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。．請存放於通風乾燥處，遠離火源。避免潮濕、重摔、碰撞。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$188
念佛機（乾電池／TYPE-C USB接頭）- 安心 | 聖嚴法師開示生死智慧
美好祝福．安心自在
聆聽聖嚴法師對生命與生死的開示，體會佛法的生命關懷。 【生死不惑】生死皆自在，祈願平安又健康【心安病安】身痛心不苦，以佛法離苦得樂【告別無憾】自然的歸宿，臨終的佛法救度【來生有福】佛教生死觀，念佛祝福最安心
「生死的現象，猶如日出與日沒。日沒時，只是太陽在地平線上消失，其本身並不會消失；日出時，只是太陽在地平線上升起，其本身一直高懸於太虛空中。人的肉體雖然有生與死的現象，然而，人人本具之清淨佛性，永遠如日在中天。因此，死亡不是可怕、可悲的，不必畏懼它；對我們的未來，應該充滿著希望。」——聖嚴法師《平安的人間》
產品特色．曲目清楚：含兩首佛號、四首聖嚴法師開示音檔，單曲皆可循環播放。．溫馨關懷：聖嚴法師開示音檔每集約八分半，長度適中，隨時聆聽安頓身心。．超大按鍵：舒適好按、標示清晰，操作簡單輕鬆。．便攜美觀：體積輕巧、外觀素雅，方便隨身攜帶，時時安心。
精選佛號與開示共六段：．彌陀聖號：阿彌陀佛聖號．觀音聖號：觀世音菩薩聖號．生死不惑：聖嚴法師開示「生死皆自在，祈願平安又健康」．心安病安：聖嚴法師開示「身痛心不苦，以佛法離苦得樂」．告別無憾：聖嚴法師開示「自然的歸宿，臨終的佛法救度」．來生有福：聖嚴法師開示「佛教生死觀，念佛祝福最安心」
本機為單曲循環播放，使用鹼性電池供電可連續播放約 10~40小時（視音量大小變化）。外接電源時（不可高出額定5V電壓），指示紅燈亮起，表示外接電源輸入正常。
使用方法．電源： 1. 乾電池供電：4號鹼性電池 x 三顆 2. TYPE-C供電：DC5V電壓器，充電孔為TYPE-C USB孔 3. 電量不足時，有提示音提醒：電量低，關機．操作： 1. 撥動電源開關 2. 選擇曲目 (單曲循環播放) 3. 「+」調高音量，「-」調低音量產品規格．內容：念佛機一台，說明書一份．顏色：灰色．材質：ABS、矽膠、電子零件．揚聲器額定功率：1W．揚聲器頻率範圍：350-20 KHZ．電源：DC5V或4號（AAA/1.5V）鹼性電池三顆．尺寸：約 10 x 6 x 3 公分．重量：約 102公克 (含紙盒)．產地：中國製造注意事項．無附電源線或電池，請自行添購或選購Type-C USB 充電連接線。．請使用有安規認證的供電器，劣質供電器易有燒毀機器的風險。．外接電源不可高出額定5V電壓，以免造成機器損壞。．長時間未使用時，請取出電池以免損壞。．請勿摔落、撞擊，小心輕放。．商品圖檔顏色因拍照光線關係會略有不同，請以實際商品顏色為準。
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$315
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75折
念佛50問(大字版)
念佛，為自己的心開光。念佛可以開悟嗎？念佛為何可以消業障？悲傷或生氣時如何念佛？生病時，改念藥師佛或觀音菩薩比較有效嗎？「阿彌陀佛」是許多人認識佛教的起點，你是否想過，一句簡短的佛號，背後蘊含著多麼深沉而動人的力量。念佛的「念」字，上「今」下「心」，意味著「現在心」，每一個當下的念頭，都不離自心，就像用一根溫柔的繩子，將心與佛號緊緊繫在一起。唐朝宰相裴休請黃檗禪師為佛像開光時，禪師便說：「何必一定要在佛像身上開光？何不在你自己心上開光？」念佛就是為自己開光，讓我們念念都在自心的光明之中。念佛看似簡單，真正開始修持時，不免會有許多似懂非懂的疑問。本書從念佛方法、發音疑慮、情緒平息、失眠轉念到病苦關懷……等，一一提出清晰解答，更提醒我們，念佛不只是口中反覆念誦一句佛號，更重要的是「心念」。在散亂時，收攝身心。在生氣時，調柔自己。在悲傷時，安定情緒。面對生命的困頓與轉折時，找回內在的力量。一句佛號，提醒著自己：此刻，回到清淨、安定的心。本書特色▍方法具體，從零開始認識念佛 涵蓋念佛的基礎觀念與方法，提供睡前默念安心、轉化情緒起伏、病中陪伴與生死關懷等具體做法，在念念之間，遇見當下的清淨與自由。▍真正融入生活，現代人身心紓壓的解方解答念佛環境及輔助工具的疑惑，強調念佛不限場所與時間，無論走路、乘車、工作或生活的零碎時刻，甚至暫時放下手機，都能隨時念佛，將修行融入日常。▍大字清晰，閱讀無負擔專為閱讀設計的大字版本，舒適好讀，適合各年齡層讀者隨時翻閱修持。——✦——念念與佛同在 ‧ 時時平安吉祥真正念佛的聲音，應該是像孩童一般天真喜悅的聲音，一心念佛、相信佛！每句佛號都是無量光與無量壽的祝福。開始念佛，無論你是二十歲、四十歲，或八十歲，都能把無盡的光明與美好，帶回每一天的生活裡。現在，就可以念一聲「阿彌陀佛」！
作者
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$172
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78折
放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧(二版)
情緒來了，怎麼辦？幸福，可以從「放下」開始。情緒管理 × 佛法智慧 × 幸福生活
人人都在追求幸福，卻常常一邊追，一邊被情緒與執著困住。遇到不順心的人事，忍不住生氣；明明得到了想要的東西，心裡還是不滿足；面對未知與變化，難免恐懼、憂心……。為什麼擁有得更多，心卻未必更快樂？
聖嚴法師從日常生活中最常見的情緒煩惱談起，帶我們看見五種偷走幸福的情緒黑洞——貪、瞋、癡、慢、疑，並以佛法智慧提供具體的方法，幫助我們重新理解情緒、調整心態，學習放下執著。
「動情緒是划不來的，因為最後倒楣的還是自己。」「很多煩惱都是沒有必要的。」「忍並不是忍氣吞聲地受委屈，而是克制自己的衝動，不要馬上做出反應。」
當我們清楚情緒從何而來，懂得鬆開過度的欲求、憤怒、比較與猜疑，心就有了重新選擇的空間。
真正的幸福，不必依賴外在的人、事、物。心態決定命運，換一個觀念，就能改變結果。只要善用方法，一一化解心中的執著，便能處在清楚、愉快與平靜的狀態。心放下了，幸福就來了。
▍本書特色
• 一句智慧，打開一個心結聖嚴法師善於用簡潔有力的語言，釐清一般人容易混淆的觀念，讀來直接、清晰，也值得反覆思考。
• 不只是說理，更提供層次分明的解決之道書中提供多種簡單、實用的日常覺察練習。當怒火來襲時專注於呼吸、在焦慮時轉換念頭，或是透過念佛號轉移情緒，讓你在呼吸與舉手投足之間，體驗「生活即修行」的充實與安定。
• 重建內在平靜，找回「不外求」的快樂幸福不在變幻無常的情緒感受，也不必向外尋找。從書中的智慧出發，慢慢看見自己的執著與不安。「不懂就說不懂」，少一點逞強與猜疑；相信因緣，放下不必要的焦慮與恐懼。換個觀念看事情，幸福可以很從容、很簡單。
很多事情，不需要一直放在心上。很多情緒，也不必每一次都跟著走。現在，就從放下開始，讀懂聖嚴法師寫給你的幸福心法。
這本書可以幫助你
覺察情緒與念頭的變化，學習逐步讓心安定的方法。
分辨需要與想要，調整心態，讓努力有更自在的方向。
面對衝突與不如意，練習緩和怒氣、釐清問題，對環境做出適當的回應。
在比較與自我懷疑中，認識自己的能力與限制，培養踏實的自信。
面對未來的不確定，學習做好準備、專注當下，把心力放在可以實踐的事上。
你可以從這裡開始
情緒一來就難以平靜，該從哪裡著手？建議閱讀：〈情緒從哪裡來？〉聖嚴法師從散步、喝水、找朋友談談等日常方法談起，進一步引導讀者觀察念頭的生起與消失。本篇提供由淺入深的練習方向，讓你先緩和情緒，再逐步學習覺察，減少被煩惱牽動的時候。
想努力追求美好生活，卻也感到疲憊？建議閱讀：〈轉貪心為願心〉從分辨「需要」與「想要」開始，聖嚴法師說明欣賞美好事物、追求生活品質的動機，如何在過度占有與執著中變成煩惱。本篇也指出，期待與追求可以朝向付出、奉獻，轉為讓自己與他人共同成長的願心，幫助你重新思考努力的方向。
遇到不合理的對待，該如何回應才恰當？建議閱讀：〈逆境要忍，順境也要忍〉面對衝突時，可以先緩下衝動，瞭解發生了什麼，再選擇適當的時機回應。本篇釐清忍辱與忍氣吞聲的差別，也介紹把注意力放在呼吸上的方法，幫助你在怒氣升起時，為自己留下思考與處理問題的空間。
看見別人好像過得更好，想找回對自己的信心？建議閱讀：〈是自信，還是自負？〉聖嚴法師從比較帶來的失落談起，說明自信建立在對自身能力的瞭解，也提醒我們，事情的成就需要各種因緣配合。本篇引導你看見自己的能力與眼前的機會，練習把注意力放回能做的事，減少以別人的成就衡量自己。
經常為還沒發生的事擔心，無法安心？建議閱讀：〈自信度過每一天〉面對無法完全掌握的未來，聖嚴法師提出從瞭解自己的處境、為可預見的事情預作準備著手。本篇也提到，即使準備周全，仍可能遇到意料之外的變化，提醒你辨別無效的反覆擔憂，把心力用在當下能做的事上。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$179
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78折
聽禪——2027法鼓山桌曆 (買五送一組合)
聽禪——2027法鼓山桌曆（買五送一組合）6本1380元
限量商品，售完即止。有需要的會員，敬請提早購買。謝謝。
禪走進生活，每一天都自在從容。
2027年法鼓山桌曆《聽禪》，在四季遞嬗的季節光影裡，帶您諦聽一草一木的無聲說法，於歲月裡拾光、在呼吸裡聽心。
擺放在案頭，是一本紀錄日程的桌曆，也是讓心靜下來的心靈棲息地，隨時提醒我們：心在哪裡，禪就在那裡。在動靜之間，找回內心的安定與富足。
▍商品特色
○ 四季禪景．歲月拾光
收錄法鼓山世界佛教教育園區的攝影美景，將建築光影、山林綠意與清澈溪水融入日常，帶來視覺與心靈的寧靜安然。
○ 智慧相伴．中英對照
精選聖嚴法師經典法語（中英對照），為生活注入溫暖與智慧的力量，提醒我們安住當下，身心平安即是幸福。
○ 貼心標示．安心隨行
清楚標示佛菩薩聖誕、六齋日、農曆與二十四節氣，兼具日程規劃與修行安心的功能，讓生活自在從容。
禪，不一定靜坐。聽，動靜之間，盡是心的風景。
即刻收藏《聽禪》桌曆，開啟福慧滿盈、心靈澄淨的全新一年！
聖嚴法師法語摘錄——
禪的精神就是活在當下，用輕鬆愉快的心情過生活。The spirit of Chan is to live in the present moment with a relaxed and joyful mind.
放得下，即是對任何人、事、物的好壞不執著；看得破，是遇任何順逆境，不生喜惡之心。Letting go means not clinging to people, things, or circumstances as good or bad; seeing through means not giving rise to likes or dislikes when encountering favorable or unfavorable conditions.
我們每個人從自己的內心和生活的環境做起，經常保持整齊、清潔、清淨、簡樸、少欲、知足，這個世界才有可能一點一點轉變成淨土。Only when each of us begins with our own mind and living environment, and consistently maintains neatness, cleanliness, tranquility, simplicity, few desires, and contentment, can this world gradually be transformed into a pure land.
攝影者簡介
李東陽
投入新聞與記錄報導攝影，及擔任雜誌與其他商業媒體平面攝影師近30年。成為法鼓山特約攝影師，隨法鼓山一路走來也超過25年。
自認是一個非常簡單的人，自我介紹常常只有幾個字：「拍照，拍照，就是愛拍照。」或者是：「喜歡拍照，喜歡拍人，喜歡拍事，喜歡拍物，喜歡拍everything。」
因為簡單，反而不時說出直指人心的話，拍出直指人心的照片，但他並不認為自己有「直指人心」的能力，他說：「那都是事物本來的樣子。」
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$1,380
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66折
「莊嚴心地」微臥香補充包（二兩）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
產品特色．微臥香採印度老山檀木磨粉，混合天然樹皮黏粉製成，保留豐厚油脂，古法製程精細清香。無人工、無化學等添加物。．純天然原料，每支香的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，妥善保存香品久陳愈香，也會讓香氣與顏色產生變化，此為天然香品的正常現象。．亦可搭配 莊嚴心地 隨身香皿組-老山檀香 一起使用。
產品規格．內容：微臥香約二兩 (75公克)．材質：100%印度老山檀香粉、100%天然樹皮黏粉．顏色：請參照實際產品．尺寸：長度約 8公分．重量：約 101公克 (含包裝盒)．產地：原料產地印度，臺灣製造
注意事項．請存放於通風乾燥處。．避免潮濕、重摔、碰撞，並遠離火源。．每根臥香可燃燒時間會依環境不同而產生差異。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$680
「莊嚴心地」微臥香補充包（一兩）
每一念心，無非佛心，圓滿慈悲六度，在布施間成就萬行。一瓣清香遍法界，供佛．修行．結緣。檀香之味清和溫潤，能使人身心放鬆，神氣安定。
產品特色．微臥香採印度老山檀木磨粉，混合天然樹皮黏粉製成，保留豐厚油脂，古法製程精細清香。無人工、無化學等添加物。．純天然原料，每支香的色澤、尺寸、重量、味道都會有差異，妥善保存香品久陳愈香，也會讓香氣與顏色產生變化，此為天然香品的正常現象。．亦可搭配 莊嚴心地 隨身香皿組-老山檀香 一起使用。
產品規格．內容：微臥香約一兩 (37.5公克)．材質：100%印度老山檀香粉、100%天然樹皮黏粉．顏色：請參照實際產品．尺寸：長度約 8公分．重量：約 54.8公克 (含包裝盒)．產地：原料產地印度，臺灣製造
注意事項．請存放於通風乾燥處。．避免潮濕、重摔、碰撞，並遠離火源。．每根臥香可燃燒時間會依環境不同而產生差異。
辨別好香
除了恭敬神明和聖者外，香尚有安心、安神、除臭、殺菌的作用。如何辨別香品的良莠？我們可以從三方面著手──1. 材質：以天然香材為主。原始的香木，或香木研磨的末香，是較好的選擇。2. 外觀：若使用的是立香、線香、環香等「合香」香材，執拿時則以手不染色、不掉粉，粉末不沾手為宜佳。3. 氣味：點燃後，香氣醇厚芬芳；而非濃嗆刺鼻。好香的氣味有很強的滲透性，燃一支好香，整個空間都能逐漸沉浸在幽香淡雅的美好氛圍裡，使空氣乾適宜人。香由於是會攝入人體之內的外來物，所以品質的好壞至關重要。不論是為了供佛或怡情養性，建議讀者宜先審慎選擇香材，才能使香的功用與意義充分地發揮。──摘自《人生》225期：香，好香，點好香
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$360
《農禪好時光》10本合購特惠組合 (特價3220元)
《農禪好時光》10本合購七折特惠！ (恕無贈品)
從一塊農地，到世界看見的水月道場。與農禪寺的每次相遇，都是最美好的時光！從鐵皮屋，到建築大獎，一座寺院，如何走進現代人的心？‧ 農禪寺是許多人親近佛法的起點，這是第一本完整書寫農禪寺的專書。‧ 果毅法師以第一線的親身經歷書寫，分享推動道場創新的思考與實踐。‧ 從建築、美學、活動設計到弘法理念，全方位呈現水月道場的誕生與蛻變。你印象中的傳統寺院，是否帶著一層厚重的邊界感？肅穆的大殿、繁複的儀軌，讓現代人即使想要參訪，也可能在山門口望而卻步。然而，坐落於關渡平原上的「農禪寺水月道場」，卻以一種安靜而強大的姿態，打破了這層邊界。這座法鼓山重要的起源地，從昔日因陋就簡的鐵皮屋聚落，轉身化為榮獲建築大獎的當代地標。它不僅刷新了人們對廟宇的視覺認知，更在軟體內容上進行了一場「寧靜變革」。本書由農禪寺監院果毅法師，以親身經歷執筆，首度公開農禪寺十多年來的探索與實踐。法師用幽默且深刻的筆觸，記錄了一座寺院如何在保留佛法底蘊的同時，進行大膽的突破與轉變，讓不同世代的僧眾、信眾與遊客，都能在此共享禪悅好時光。書中記錄了一次次突破傳統框架的嘗試，如： 寺院變身園遊會｜化解「各過各的新春」的無奈農禪寺勇敢取消傳統的新春水懺法會，推出兼具「好吃、好玩、好看、好平安、好幸福」的「五夠好」新春園遊會，讓寺院成為家庭團聚的溫暖起點。當孩子在廣場玩耍，年輕人對著建築拍照，長輩在殿內祈福，那份和諧共處的溫度，才是佛法走入人間的最美風景。生活禪修｜水月禪跑與「不熬夜」的跨年修行也能優雅且健康！不過夜的禪七，每天回家就是「禪心的考試」，效果竟然不輸傳統過夜型禪七。108 分鐘的「水月禪跑」能專注呼吸，拋棄競技。不熬夜、顧健康的「早夜跨年」，不追逐煙火，只感受當下的祥和與祝福，帶著「新年心功課」、「跨年旦糕」回家；隔天還能參加元旦早課與散步經行，用禪的體驗，開啟新的一年。景觀即說法｜去標語化的無聲境教沒有教條式的標語與佛教符號，巨大的水月池映照著雲影天光，遊客在此拍照打卡的同時，其實已走入了一場無聲的環境教育。沒有標語告訴你「一切唯心造」，但當你看著池中的倒影，因風起而破碎，心底自然會浮現《金剛經》中「如夢幻泡影」的感悟，這種「去標語化」的設計，正是最極致的人文關懷。在農禪寺｜與自己的禪心重逢在這裡，有人找到心靈的家，有人在觀呼吸中遇見自己，有人在微笑間遇見菩薩……。身處飛速轉變的時代中，你期待的心靈安頓處，會是什麼模樣？或許，農禪寺已經給出了它的答案：在傳承的根基上，開出最清新的當代新芽，不變的是農禪家風，在日常中耕耘自己的心田，在願心中播種明日的佛教。願你每一次走進農禪寺，都是與禪心的美好重逢。｜隱藏版內容｜農禪生活的驚喜仍在繼續……。掃描書中QR code，果毅法師與你分享好時光彩蛋！
作者簡介
釋果毅臺北市人，1996年在聖嚴法師座下出家，2005年成為法師傳法法子。曾任法鼓文化總編輯、文化中心副都監、傳燈院監院、青年院監院、經規處監院。現任普化中心副都監、信眾教育院監院，負責規畫與推動聖嚴書院福田班、佛學班、禪學班，以及快樂學佛人、長青班等課程；同時擔任《法鼓全集》2020紀念版編輯小組召集人；2013年起接任農禪寺監院至今。長期於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院教授《法鼓全集》、「中國禪宗史」等課程。曾與九位法師共同出版《蘋果花開時：漢藏佛教的修行對話》一書。
作者
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7折
日日好 大方巾卡片組 | 法鼓山大殿（灰）
一條方巾，一畝福田
安身安心，日日是好日
「經常保持身心的健康，隨時運用佛法的觀念和方法調整自己，與他人和諧相處，那麼每天的生活就會如禪宗祖師所說的『日日是好日』。」 —— 聖嚴法師《法鼓山的方向：弘化》
每天洗手、擦汗、用餐，這些習以為常的生活片刻，都可以是修行的起點；
透過攤平、摺疊方巾的簡單動作，讓專注力回到眼前當下，拭去塵勞，回歸內心的清淨。
「日日好 方巾卡片組」共 8 款設計，附贈法鼓山典藏卡片，
陪伴您時時拂心塵，隨處安心、隨處自在。
實踐心靈環保的清淨生活
擦拭吸水好乾爽：出門在外隨身攜帶，洗手、流汗後立即擦乾，減少使用擦手紙，愛護地球資源。
喝水用餐好莊嚴：在喝水與用餐時，作為茶杯墊或包覆環保餐具，方便隨時吸水與擦拭，保持清淨莊嚴。
防塵蓋布好整潔：下班離開辦公室時，蓋在電腦鍵盤上或是話機上，防塵又整潔。
領巾保暖好安定：在外上課、參加禪修時，可作為領巾、小披肩，幫助肩頸保暖，安定自在。
產品特色
100%純棉，觸感柔軟，顏色淡雅沉靜。
全系列共 8 款，包含大、小方巾兩種尺寸（大方巾約50x50公分、小方巾約30x30公分）。
附贈典藏卡片，可作為桌面擺飾或祝福賀卡，為自己與親友送上一份安定的祝福。
無偶氮、無甲醛、無螢光劑，全程臺灣生產製造。
【大方巾系列 4款】法鼓山特色建築物圖樣，清淨莊嚴
法華鐘（桔）
金剛經牆（紫）
水月道場（藍）
法鼓山大殿（灰）
【小方巾系列 4款】平安、幸福、自在、智慧，正念安定
平安（桔）
幸福（紫）
自在（藍）
智慧（灰）
產品規格．內容：灰色大方巾一條+典藏卡片一張．材質：100%棉、紙卡．尺寸：約 50x50公分 ±0.5% (不含包裝)．重量：約 31公克 (不含包裝)．產地：全程臺灣生產製造
注意事項．請使用中性清潔劑，不可漂白．洗後皺摺狀為棉紗布特性．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準
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$138
日日好 大方巾卡片組 | 水月道場（藍）
一條方巾，一畝福田
安身安心，日日是好日
「經常保持身心的健康，隨時運用佛法的觀念和方法調整自己，與他人和諧相處，那麼每天的生活就會如禪宗祖師所說的『日日是好日』。」 —— 聖嚴法師《法鼓山的方向：弘化》
每天洗手、擦汗、用餐，這些習以為常的生活片刻，都可以是修行的起點；
透過攤平、摺疊方巾的簡單動作，讓專注力回到眼前當下，拭去塵勞，回歸內心的清淨。
「日日好 方巾卡片組」共 8 款設計，附贈法鼓山典藏卡片，
陪伴您時時拂心塵，隨處安心、隨處自在。
實踐心靈環保的清淨生活
擦拭吸水好乾爽：出門在外隨身攜帶，洗手、流汗後立即擦乾，減少使用擦手紙，愛護地球資源。
喝水用餐好莊嚴：在喝水與用餐時，作為茶杯墊或包覆環保餐具，方便隨時吸水與擦拭，保持清淨莊嚴。
防塵蓋布好整潔：下班離開辦公室時，蓋在電腦鍵盤上或是話機上，防塵又整潔。
領巾保暖好安定：在外上課、參加禪修時，可作為領巾、小披肩，幫助肩頸保暖，安定自在。
產品特色
100%純棉，觸感柔軟，顏色淡雅沉靜。
全系列共 8 款，包含大、小方巾兩種尺寸（大方巾約50x50公分、小方巾約30x30公分）。
附贈典藏卡片，可作為桌面擺飾或祝福賀卡，為自己與親友送上一份安定的祝福。
無偶氮、無甲醛、無螢光劑，全程臺灣生產製造。
【大方巾系列 4款】法鼓山特色建築物圖樣，清淨莊嚴
法華鐘（桔）
金剛經牆（紫）
水月道場（藍）
法鼓山大殿（灰）
【小方巾系列 4款】平安、幸福、自在、智慧，正念安定
平安（桔）
幸福（紫）
自在（藍）
智慧（灰）
產品規格．內容：藍色大方巾一條+典藏卡片一張．材質：100%棉、紙卡．尺寸：約 50x50公分 ±0.5% (不含包裝)．重量：約 31公克 (不含包裝)．產地：全程臺灣生產製造
注意事項．請使用中性清潔劑，不可漂白．洗後皺摺狀為棉紗布特性．因拍攝光線關係略有色差，請以實際商品為準
NT$
$138
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