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壞種子
★美國亞馬遜年度最佳童書★紐約時報暢銷作者＋憤怒鳥動畫電影視覺設計師＝暖心又幽默的好評力作★美國《學校圖書館雜誌》、《紐約時報》、《書單雜誌》、《出版人週刊》、《科克斯書評》一致推薦
「壞種子」的真情自白，提醒我們每個「壞」的背後，也許還有故事……
這本書讓孩子學習在了解他人經歷前，不輕易評判。並記得，只要願意，人人都能變得更好。
這是一顆「壞種子」的故事，其他種子說他很壞，到底有多壞呢？他脾氣不好、不守規矩，他會瞪人、從不聽別人講話，他不把東西放回原位、會說沒有意義的謊話，而且總是遲到、插隊，從來不洗手，也不洗腳。
其實，壞種子並不是一直都這麼壞，壞種子也有他的過去……。不過，直到最近，壞種子做了一個重大決定，他決定要快樂起來，不再當壞種子，他很努力嘗試……壞種子能成功嗎？
本書特色
★美國讀者、各大書評、學校老師一致好評推薦，不容錯過的暖心故事！★紐約時報暢銷作者喬里約翰，以壞種子的自白讓孩子與自己對話，並學習好的行為、不輕易評判，更擁有變得更好的能力。★憤怒鳥動畫電影視覺設計師皮特奧瓦德，以生動可愛的插畫，讓孩子哈哈大笑，並學習同理壞種子的心情。
作者簡介
喬里約翰（Jory John）
喬里約翰是美國紐約時報暢銷書作家，兩次獲得懷特朗讀繪本獎銀獎，並曾入圍英國格林威大獎。他的作品有《可以說晚安了嗎？》、《我的朋友都死了》、《好煩好煩的小企鵝》、《我本來就很愛你啊!》……等等。他目前定居在奧瑞岡，在那裡工作和生活，當然還有努力的當個好種子。
繪者簡介
皮特奧瓦德（Pete Oswald）
皮特奧瓦德是美國童書創作者、插畫家，也是非常成功的動畫視覺設計師，曾多次獲得獎項提名，知名的遊戲憤怒鳥的動畫電影《憤怒鳥玩電影》（The Angry Birds Movie）正是他的動畫視覺設計作品，目前出版的童書有Mingo the Flamingo和Did You Know?系列作品，目前跟太太和兩個兒子住在美國加州的聖塔莫尼卡。
譯者
蘇麗娟
NT$
$238
|
85折
走過艱難時刻
《紐約時報》暢銷作繪者 暖心力作
當生命遇到難題，要怎麼選擇，才能走過最艱難的時刻？
艾文和小狗形影不離，尤其喜歡一起在花園工作。有一天，小狗過世了。沒了小狗的花園，便不再美麗，艾文開始大肆破壞花園，甚至把樹木修剪成怪物的樣貌。直到某個早晨，一個南瓜新芽冒出頭來，改變了一切……。
面對失去，做出選擇，是人生的必修課題。越早學習，才能以多種角度克服難關。透過這本書，讓孩子學會把心打開，帶著自己走過最艱難的時刻，重新擁抱生命的美好。
本書特色★《紐約時報》暢銷作繪者布萊恩利斯 (Brian Lies)感人力作。★探討面對死亡、失去以及傷痛的療傷過程。★畫功紮實，注重細節，畫風優美細緻。★每一張插畫都能說故事，圖畫張力十足。
＊有注音
作、繪者簡介
布萊恩利斯 （Brain Lies）
布萊恩利斯是《紐約時報》的暢銷繪本《蝙蝠在……》系列的作繪者，他為孩子們製作了好幾本受歡迎的書。他和家人住在美國麻塞諸塞州的一個海濱小鎮，在那裡他有一個又大又茂盛的花園。如果想了解更多布萊恩的資訊，可以去他的官方網站www.brianlies.com 瞧瞧。
譯者
何儀
NT$
$272
|
85折
恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
恆河大手印「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論
千年前，恆河畔，一首解脫之歌，帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了……
帝洛巴說道：「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」然後，以破鞋打昏了那洛巴。那洛巴從昏迷中醒過來時，帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，一切盡皆顯現在那洛巴心中。
大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣依之實修，能現證自心本性大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……
本書特色
■ 2019年1月，桑傑年巴仁波切聖地祈願法會開示主題
■ 這是噶舉大手印黃金珠鬘傳承祖師帝洛巴，在恆河畔，為心子那洛巴所說的頓悟法，是大手印修行者必讀的經典，對心性修持者，充滿啟發，光芒閃爍
■ 噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切為三年閉關行者講解實修版恆河大手印
桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺閉關房，為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》，輯錄為文字出版，願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王你的心頑固嗎？當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時，你的心看到了什麼？
前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時，馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了。」蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道：「喔！現在，看著你的心！」當侍者一看自心時，馬上就認識了心性，並在當下就成為一位瑜伽士。
就是這樣「用心看著心的體性」！
從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住了一天之後就離開了。
他為什麼離開？他的心看到了什麼？
一位在墳場禪修12年的榨油工人傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌──恆河大手印
大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。
帝洛巴尊者的根本頌：風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。
桑傑年巴仁波切的釋論：噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大手印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。
獻給想「親見自心」的您：自心本性，是解脫的唯一出口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。
作者簡介
帝洛巴尊者（西元988年－1069年）
印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。
墳場禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語芝麻），也在墳場禪修十二年，傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。
證得四大成就法：之後帝洛巴遍遊印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學習，後來受金剛總持報身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他對六根的控制力，象徵帝洛巴對氣的殊勝駕御能力。
擅於調伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師，他給那洛巴十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱出著名的〈恆河大手印〉，後經那洛巴口述後傳誦千古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。
第十世 桑傑年巴仁波切（釋論作者）
西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教，並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉世上師，教證俱勝，學養深厚，以精擅講說經論暨大手印教法聞名，所註解的經論，為各方所重，是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。
譯者簡介
噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂，民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。
譯者
噶瑪慶烈蔣措
NT$
$323
|
85折
寧靜又美麗的回憶國度
如果有親愛的人或寵物過世，我們該如何陪著孩子一起渡過悲傷呢？一個關於生命教育的溫馨故事
本書原文為韓文。參加葬禮後，回到家，小俊和允兒問媽媽：「爸爸在哪裡呢？」媽媽望著窗外回答：「爸爸去了很遙遠的國度，那是個寧靜的國家。」大人們當然能夠理解孩子們的母親為什麼這樣回答，因為她是真心希望爸爸的靈魂能安眠於寧靜的地方。不過，小俊和允兒還小，像一般的孩子一樣，他們想去找爸爸所在的「寧靜的國度」。
於是，小俊和允兒寫了封信給想念的爸爸，然後他們將信摺成紙飛機射了出去。神奇的事情發生了，紙飛機承載著小俊和允兒想見爸爸的願望，飛進掛在牆上的畫裡了。小俊和允兒就跟著消失在畫裡面的紙飛機，開始了一段尋找寧靜國度的旅程。
透過想像、夢境，小兄妹理解了爸爸住的寧靜國度很美麗。爸爸住在那裡，也住在他們的回憶裡。孩子，於是可以安心的好好睡覺。也好好過著爸爸不在身邊的未來日子。
這是一本很能安慰人心的正能量繪本童書。當然，與孩子共讀的大人也能從故事裡得到有關人生的生死議題啟發。
★ 生命教育的議題已經是學校現場的教學重點，以溫暖正面的故事呈現，更容易打動人心！
作、繪者簡介
文智娜 （문지나）
從小就喜歡幻想與塗鴉的文智娜，希望與更多人分享心中的想像世界，因而成為插畫家。她在淑明女子大學學習法國文學與訊息放送學，並於韓民族漫畫學校與弘益大學美術教育學院學習作畫。而後，她參加了KT&G想像空間的波隆那工作坊，完成第一本著作──《寧靜又美麗的回憶國度》。
插畫作品有《叢林之書》（정글북）、《世界的動植物》（세계의 동식물）、《和爸爸一起跳舞》（아빠와 함께 춤을）、《天堂》（파라다이스)、《亞愛一郎三部曲》（아 아이이치로 시리즈）與《月花與野狼》（달꽃과 늑대）等（以上中文書名由譯者暫譯）。
譯者簡介
陳思瑋
外文系畢，目前為中英韓文自由譯者，從事影視翻譯與口筆譯工作。
作者
譯者
陳思瑋
NT$
$246
|
85折
也許死亡就像變成一隻蝴蝶
《我不敢說，我怕被罵》作者溫馨力作如何溫暖開放的與孩子談論死亡？
故事從克里斯欽想把一隻毛毛蟲放進玻璃罐裡開始，爺爺告訴他，這麼做毛毛蟲可能很快就會死掉。意識到這件事，讓克里斯欽吃了一驚。
可是，死掉是什麼呢？死掉之後會怎麼樣呢？克里斯欽漸漸浮出對死亡、對生命的一連串疑惑，他在與爺爺散步的途中，聊起這些聽起來天真卻很深沉的問題。
「可是爺爺，你想，死掉以後有什麼呢？」「我想我會到一個地方，那裡會下著巧克力雨。」克里斯欽哈哈大笑。「你覺得呢？」克里斯欽安靜下來。「我需要一點時間想想，爺爺。」
「我明白，親愛的。你知道嗎？說是一點時間，其實有時候要花一輩子來想呢。也許死掉有個特別的地方，那就是沒人真的知道。所以我們可以照自己的方式來想。」
面對克里斯欽的提問，爺爺以智慧和幽默的態度予以回應，有時則坦承他其實還不知道問題的答案。在一問一答之中，他們互相分享自己的想法，激盪出更多對生命與死亡的思考面向，再消化後融合出了一個目前彼此能滿足的答案。
書中的爺爺說，我們會死掉，是因為死亡是生命的一部份。活著的東西，到最後都會面臨死亡。這也讓克里斯欽從一開始的毛毛蟲，延伸體悟出自己對於死亡的一番重生見解。
「蝴蝶出現的時候，毛毛蟲就不見了。毛毛蟲死掉了，可是又不算是死掉，因為牠變成了蝴蝶。所以，也許死亡就像變成一隻蝴蝶。你會變成別的東西，是你目前還想不到的東西。變成美麗的東西……」
祖孫倆對話中自然流動的情感、直白單純的提問、具體易懂的美麗比喻，搭配繪者溫暖的圖片，讓這本書談論起死亡來，顯得輕柔又平易近人。
生命議題困難但難以避免，孩子能預先透過本書漸進開啟對話機會，因為我們永遠不知道何時會面臨下一次的失去。
★ 附有悲傷輔導治療師蕾貝卡‧達伯考森（Rebecca Dabekaussen）的專業結語，為家長提供可以用來跟孩子討論死亡的實用指引。★ 藉由孩子慢慢能自在地談論生活中較為微小的失去，也較為容易談及生命中較為重大的失去。
＊注音：有
作者簡介
皮姆‧凡赫斯特（Pimm van Hest）
荷蘭童書作家，曾經擔任國小教師，後返校攻讀心理學，在那段期間結識目前的伴侶並共同領養一個美麗的女兒茉伊拉，她是他們人生中的陽光。在童書創作上，皮姆喜歡處理根本與敏感的主題。作品已譯成多國語言。在大穎出版過的中譯作品有《我不敢說，我怕被罵》、《謝謝你陪伴我這麼久》、《請你告訴我情緒是什麼？》。
繪者簡介
麗莎‧布蘭登伯格（Lisa Brandenburg）
荷蘭獨立插畫家，受過鹿特丹威廉德庫寧學院完整的插畫訓練，合作對象除了荷蘭也遍及國際，有廣泛的藝術興趣與社會關懷，喜愛工作上的挑戰與多元，靈感往往來自家庭日常生活、大自然、美麗的書籍、電影、音樂跟視覺藝術。
譯者簡介
謝靜雯（Mia C. Hsieh）
荷蘭葛洛寧恩大學英語語言與文化碩士，專職譯者，在大穎的近期繪本譯作有《請你告訴我情緒是什麼？》、《爺爺的神祕菜園》等。
NT$
$246
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85折
佛法真義3
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介
星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
NT$
$255
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85折
佛法真義2
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介
星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
NT$
$255
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85折
佛法真義1
布施，是給人？還是給自己？持戒，是束縛我們？還是讓我們身心獲得真正的自由？忍辱，是討便宜，還是吃虧？精進，是辛苦？還是快樂？禪，是活潑？還是呆板？般若，是向內求？還是向外求？「苦」怎麼變快「樂」呢？「空」，是什麼都沒有了？「無常」，是消極、悲觀、沒有意義？「無我」，就是沒有「我」了？天龍八部，天在哪裡？龍在哪裡？八部是什麼？一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號；涅槃，不是舊有生命的結束，而是新生命的開始。佛教說「人生是苦」，並不是目的，苦只是一種過程、一種學習、一種挑戰，一種讓生命向上提升的因緣。佛陀說法，總是叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」諦聽，是第一層工夫，善思念之，是第二層。為了不誤解、不錯解，尤其需要正思、善思、淨思、細思，才能正確理解，獲得正見。佛教流傳至今，漸漸地失去了本來的真義。對於一些錯誤的說法，星雲大師重新調整、修正，讓大眾體會佛陀的本懷。本套書有三冊，第一冊「佛法義理」，第二冊「佛學思想」，第三冊「佛教常識」、「佛門行事」，總共三百多個主題。大師以各種譬喻言說，引經據典，將佛教的教理、儀制、名相、應用等，還原具生機蓬勃、積極樂觀的原貌，直暢佛陀教法慈悲、智慧、平等的精神；此即是給人歡喜、信心的人間佛教。
作者簡介
星雲大師星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
NT$
$255
|
85折
華嚴經普賢十大願
「普賢十大願」是非常好的管理學，若能依此待人處事，定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
作者簡介
星雲大師江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。一九九一年創辦國際佛光會，後又創立人間福報、人間衛視。在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個國際性的「佛光山系統大學」。著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲禪話》、《六祖壇經講話》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《人間萬事》、《百年佛緣》、《人間佛教佛陀本懷》、《星雲大師全集》，以及《有情有義》、《佛光祈願文》等有聲書。
作者
NT$
$255
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85折
華嚴經普賢行願品
〈普賢行願品〉是《華嚴經》（四十華嚴）的最後一卷經文，也是華嚴事事無礙的具體法門。夢參老和尚此次細講〈普賢行願品〉，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持〈普賢行願品〉的半世紀經驗，提出一條修學《華嚴經》的明路。一九九三年秋，老和尚在加拿大溫哥華講述《華嚴三品》，依華嚴的三重義理結構開演，「用事顯理」講〈淨行品〉，「理事無礙」講〈梵行品〉，「事事無礙」講〈普賢行願品〉，並經方廣編輯部整理潤稿、彙編成冊。本書特色
介紹夢參老和尚個人修持的普賢十大願王法門，以深入淺出、平易近人的講法風格，講解〈普賢行願品〉。
作者簡介
夢參老和尚夢參老和尚生於西元一九一五年，中國黑龍江省開通縣人。一九三一年在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為「覺醒」。但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為「夢參」。出家後先到福建鼓山佛學院，依止慈舟老法師學習《華嚴經》，該佛學院是虛雲老和尚創辦的；之後又到青島湛山寺學習倓虛老法師的天台四教。一九三七年奉倓老命赴廈門迎請弘老到湛山寺，夢參作弘老侍者，以護弘老生活起居半年，深受弘一大師身教的啟發。一九四○年起赴西藏色拉寺及西康等地，住色拉寺依止夏巴仁波切學習西藏黃教修法次第，長達十年之久。一九五○年元月二日即被令政治學習，錯判入獄長達三十三年。在獄中，他經常觀想：「假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」這句偈頌，自我勉勵，堅定信心，度過了漫長歲月。一九八二年平反，回北京任教於北京中國佛學院。一九八四年接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老之請，離開北京到廈門南普陀寺，協助恢復閩南佛學院，並任教務長。一九八八年旅居美國，並數度應弟子邀請至加拿大、紐西蘭、新加坡、香港、台灣等地區弘法。二○○四年住五台山靜修，農曆二月二日應五台山普壽寺之請，開講《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴），二○○七年圓滿。二○○九年以華梵大學榮譽講座教授身份來台弘法，法緣鼎盛。
作者
NT$
$255
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85折
人生427期：與記憶的美好告別
與記憶的美好告別對熟悉環境的模糊、效率生活的瓦解、閃耀才能的消逝、記憶流逝的空洞，乃至親密關係轉為陌生，自我認知逐漸模糊……認知症（俗稱失智症）者退化的過程，讓病人和家屬充滿沮喪、挫敗且驚慌。然而，這逐漸失去的過程，不正在告訴我們人生最重要的事為何？本期專題中，「失智症權威」劉秀枝帶領讀者從醫學角度全面認識失智症；安寧居家療護先驅黃勝堅強調「介入生活，守護生命」，分享推動營造友善社區經驗。家有失智症者，如何給予適當照護？身心科醫師吳佳璇從照顧失智父親的親身經驗，分享要試著放下驚慌、著急，走入他們的世界，而不是把他們拉回現實。具有醫學背景的惠敏法師透過Q&A，從佛法解讀認知症，提醒用健康的生活型態優雅地老化。高齡九十一的林添發，以自身經歷證明失智並非不可逆，樂在奉獻與學習，讓他忘憂也忘了失智；常燈法師、Suling Chang也分享與失智老爸共度的第二次童年。「清心自在」一堂手工製香課，讓常悅法師體驗到香的簡單而豐富，對每天都伴隨修行的沉香，更增添恭敬、感恩和珍惜心。聖嚴法師紀錄片《本來面目》導演張釗維，參加生平第一次禪七，從影音開示的「故事線」解讀師父啟發禪眾的善巧，也帶來深刻的反思……「韓國佛寺之美」介紹朝鮮半島的羅漢造形和多變的從獸，羅漢除了降「龍」伏「虎」，身邊還有萌萌的獅、象、豹、龜、鳳凰、鳥、鶴、貓鼬等，充滿想像力與療癒力。【本期專題】認知障礙，修行無礙【與認知症共舞】劉秀枝：假如我得了失智症 林添發：樂在奉獻，忘憂忘失智【我的失憶老爸】吳佳璇：他不笨，他是我爸爸 釋常燈、Suling Chang：與老爸的二次童年【失智友善社區】黃勝堅：由終而始 從心出發【Q&A】惠敏法師：從佛法解讀認知症
作者
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$30
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17折
福慧自在：《金剛經》講記與《金剛經》生活 (簡體版)
★全新增修版，收录圣严法师最受欢迎的二部《金刚经》经典解说在繁忙的生活中，依《金刚经》如实修行，能让人身心自在，无入而不自得。
《金刚经》是论「空」最透彻的佛经，却也最难讲述、最易被误解。因文字简炼优美，富有超越及空灵的哲理，所以一直深受人们的喜爱。
经中有十八次讲到「福德」二字，并以「般若波罗蜜」的智慧成就为经名，所以这是一部特别重视修福修慧的经典，同时也告诉我们，唯有全心全力地福慧双修，始能速证解脱自在的无上佛果。
圣严法师认为，佛经不是仅供信仰持诵，更当「如说修行」，应用于每一个人的日常生活之中。《金刚经》虽是佛法中的最高境界，如果能把修行经验的层次釐清，便不难发现其切入现实生活的着力点了。
#观念是空，但我们还在生活
《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜多经》，即是以智慧来帮助我们看清这世界是空的，既然一切是空的，我们还要执着些什麽呢？
但是要知道，观念上可以「空」，可是事实上我们还在生活，而且只有一部分的人有这样的观念，许多的人还没有这样的观念。即使有「空」的观念的人，说得到也不一定做得到，想得到也不一定能够实践。所以，如实修行是不容易的事。
《金刚经》中的「无我」，就是《心经》中的「五蕴皆空」。不把个人的存在当作永恆不变、最重要、最可贵的；同时，也不要把环境中你、我、他的存在当成永恆不变的。如果能有这种认识，对自己的问题就不会放在心上，对于他人带给你的烦恼，也就不会看得太严重。
# 好的不喜欢，坏的不讨厌
从般若智慧的立场来看，五蕴世界是由因缘聚合而成的，只是暂时、临时、不断变化的，因缘聚则聚，因缘散则散。所以，不必把五蕴的身心或环境当作牢不可破、永恆不变的存在。
遇到好的，不会兴奋过度，遇到坏的，也不必太难过；花开，自有花谢，冬尽，自有春来。环境、现象皆是无常的，好好坏坏皆不必太认真，这就叫看破、看透、看穿。能够这样，就是有智慧的人。
★本书收录：圣严法师最畅销的二部《金刚经》经典解说
《金刚经》讲记从经名释题开始认识《金刚经》，再以全经要义、思辨形式、无相离相、淨信功德等主题，带领读者层层深入《金刚经》真义。
《金刚经》生活以「心灵环保」、「自我提昇」、「淨化社会」、「福慧自在」四大面向，层次渐进地分享如何运用《金刚经》智慧，在生活中时时好修行，人生因此福慧自在。
作者簡介
圣严法师（1930〜2009年）
圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。
圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。
圣严法师提出「提升人的质量，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。
法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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$213
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85折
翻轉人生的禪機
人生不能重來，但可以「用禪法格式化」現在就翻轉人生，改寫你的生命劇本我有一天在想，如果年輕十歲、二十歲，對於眼前的世界或事物，是不是也能夠像現在這樣看得明白？我突然覺得年紀大了是件好事，讓自己活得可以更清澈一些。只是，這個清澈是怎麼來的？■ 楊蓓最新觀點翻轉「年紀」× 翻轉「僵局」× 翻 轉「煩惱」# 中道的練習翻轉人生，為了讓人看見成功的你，還是找回迷失的自己？人生在努力、用力的過程中，可以用中道的概念來練習、修行。我可以選擇，要繼續努力下去，或是我已經過度用力想要喊停？還有，我的頹廢是不是因為一些潛藏的悲觀所導致？這樣的我，是我真正想要的嗎？讓頭腦清楚地做選擇，而不是被念頭牽著鼻子跑。尤其現在整個大環境，感覺都是往下滑落，安全感漸漸消失，可是，只要我們的頭腦清醒，還是會有很多的選擇空間。並且因為是自己的選擇，就不會過度患得患失，而會覺得：應該做，就去做。中道，讓我們練習在努力、用力的過程中，不掉入無力的陷阱。這真是一個太好的練習！# 翻轉不只是外在的改變，更重要的是內在的真正覺醒禪修以後，我開始練習在接個案的時候，專注地向外，同時也分一部分注意力在自己身上，讓自己盡量處於放鬆的狀態。這樣的作法，讓我開始覺得不累，除了不累之外，還有一個很重要的改變，我不再那麼用力、努力。想起我的很多案主，他們來來回回地走在同一條路上，帶著某些堅持，那些堅持幾乎不是投射，就是防衛（指責就是一種防衛）。於是我就在想，如果他們懂得慚愧，防衛就會變少。懺悔就是把「我」放下來；當沒有了堅持、沒有了防衛，轉念才會比較快發生。把自己放下了，「可能」才會發生，「心念」才會轉，而且是如電光石火一般，瞬間轉念。
作者簡介
楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立臺北大學社會工作學系副教授及系主任、實踐大學社會工作學系副教授、法鼓大學籌備處副教授、華人伴侶與家族治?協會第二屆理事長，現為法鼓文理學院人文社會學群副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通--人我互動，從心出發》、《交心--自利利他的助人法則》、《叛逆中年》、《烽火家人--從原生家庭看自我成長》、《熟年真好》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
作者
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85折
人生426期：聖嚴法師 願的足跡
聖嚴法師 願的足跡乞食千家，杖竹萬里。聖嚴法師一生不斷地出發、遠行，與不同地區、領域、宗教的人們分享佛法。法師圓寂十週年之際，作家王鼎鈞教授回憶，因為往佛教裡找尋「上帝隱瞞的東西」，而與法師在東初禪寺結下的法緣、文緣。沒有法師的日子，弟子楊蓓修書一封，娓娓道來對法師圓寂前囑託事項的努力，走在法師的深遠悲願上，也是一種幸福。陳維武分享為法師翻譯過程中，領受法師的「加持」與學習。聖嚴法師一生以願開路，交織成一幅寰遊行腳地圖。政大中文系退休教授丁敏從中感受禪者的初心，是傳承自觀音的悲願，為了幫助眾生離苦得樂，法師風雪行腳，宛若觀音走過人間。世代之間如何閱讀法師各個生命階段？繼程法師、佛教學者鄧偉仁、紀錄片導演張釗維、高中生游高晏，分從禪者風範、佛教教育實踐、探問生命本源、用生命堅持學習的取徑，照見法師一生實踐佛法的行願足跡。面對當前多元紛雜的社會議題、人類面臨的種種災難，佛教宗教師與佛教學者各有何見解？「當代關懷」由致力於佛教僧團扎根西方的美國舍衛精舍住持圖丹卻准法師，提出殷切且明確的指引；「佛學人物」陳金華教授則視為宗教變革契機，倡議以佛學營建人類方舟。「123，木頭人」雖是遊戲，卻和真實人生有幾分相似，「人生戲中戲」指出其中「向死而生」的道理，等著你琢磨！【本期專題】聖嚴法師講「發願」王鼎鈞：聖嚴法師 長在我心【師徒篇】楊蓓、陳維武憶恩師【空間篇】聖嚴法師 寰遊行腳地圖 丁敏：寰遊行腳 宛若觀音走過人間【時間篇】世代閱讀 聖嚴法師 繼程法師、鄧偉仁、張釗維、游高晏
作者
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$180
《法鼓山的方向》全6冊 特惠組合
感謝你們與我聖嚴的宿世緣，跟著我來一同開創人間淨土：法鼓山——聖嚴法師組合內含：《法鼓山的方向：創建》+《法鼓山的方向：理念》+《法鼓山的方向：關懷》+《法鼓山的方向：弘化》+《法鼓山的方向：護法鼓手》+《法鼓山的方向：萬行菩薩》一。法鼓山的方向：理念提昇人的品質，建設人間淨土收錄聖嚴法師重要的法鼓山核心思想、使命與願景；是法鼓山的文化財，也是修行的根本。一念清淨，一念見淨土；念念清淨，處處淨土法鼓山的理念，是建設法鼓山的基礎，也是修行的根本：〈四眾佛子共勉語〉是法鼓山四眾弟子必背的「心經」，助人時時回歸法鼓山的方向。清楚法鼓山的理念、精神、方針與方法，便能凝聚「法鼓山的共識」。「心五四運動」的四安、四要、四它、四感、四福，是人人都需要的生活主張。法鼓山的四大堅持：堅持理念、堅持三大教育、堅持四種環保、堅持漢傳禪佛教，即是法鼓山不變的方向。面對多變的世界，只要理念不變，就能走進十方諸佛願海！走出一片人間淨土！★「心靈環保」是法鼓山的品牌——聖嚴法師創意並不是把舊的完全拋棄，而是要在舊的基礎上開發出新的創意來。未來的社會，不管是任何事物，沒有創意就會滅亡，因為缺乏創意，容易變成保守，保守等於是走向衰敗，這是一件非常可惜的事。法鼓山不跟人家比出家人數的多寡、比道場數量的多少、比事業的大小，我們站在自己的基礎上，做社會上需要做而還沒有人做的事情。因此，我們常常用心，清楚「今天這個社會需要什麼，而我們的能力能夠提供到什麼程度」，清楚自己的力量，量力而為，當力量不夠時，就要召募力量來成就藍海策略裡的事業。「心靈環保」、「心五四」、「心六倫」是法鼓山的藍海事業，我們法鼓山已經開創出來的事業都是藍海，裡面沒有紅海的惡性競爭，也永遠做不完，而且我們的品牌做出來以後，沒有人會搶。例如「心靈環保」，大家都知道「心靈環保」是法鼓山首倡的，一提到法鼓山，大家都會聯想到「心靈環保」。全臺灣所有的人都知道，我們提倡的「心靈環保」，是世間唯此一家，沒有其他分號。當然其他團體也可以宣揚心靈環保，但大家都知道他們只是第二、第三、第四；而做的時候，我們做得比他們好，因為我們在技術上、在觀念上以及資源上都比任何一個團體都強。「心靈環保」是法鼓山的品牌。※本書推薦給：對「人間淨土思想」、「法鼓山的創建理念」、「聖嚴法師」有興趣的一般讀者及學術研究者。
二。法鼓山的方向：創建法鼓山的創建是──來自聖嚴法師的發願，來自四眾弟子的護法，一師一門，同心同願，為十方大眾開啟正信學佛大門！來自聖嚴法師的發願、四眾弟子的護法介紹創建緣起與歷程，解說法鼓山的參學與導覽，以及教育興學、分支道場。法鼓山不是一座普通的寺院，而是一個學府，是一個提昇人品的修行中心。初創不易，守成維艱，幸有僧俗弟子同心同願、千手護持！願萬善齊資，普世和樂，這個世界到處因佛法的利益而快樂、和諧、富裕、知足。 同心同願，為十方大眾開啟正信學佛大門法鼓山的創建，是菩薩發心的起點，也是人間淨土的地基：認識法鼓山創建的因緣、目標，能抽發心中的菩提種子。參訪落成的法鼓山，入寶山探取無盡藏。今天不辦教育，佛教便沒有明天，所以法鼓山的教育建設，即是佛教的希望所在。法鼓山開枝散葉的分支道場，讓法鼓能夠普傳十方世界。 ★佛法那麼好，知道的人卻那麼少——聖嚴法師把佛經用來超度死人，不懂得給活人用。佛教因此變成死了的活化石，死了的宗教，這是很可憐的事。我就發願：我懂得多少佛法，一定全都告訴人。當時我正值十六、七、八歲，知道的佛法都講給別人聽，同時也會寫，發表在壁報和學生的刊物上。我的程度本來不好，進佛學院之後逐漸名列前茅。從小我就想到，文章寫出來就是要給別人看，自己並沒有什麼話要講，只看現在的人需要了解什麼樣的問題，需要聽到什麼樣的佛法，我才執筆。我在讀博士學位時生活很艱苦，住的地方很小，有時每天只吃一餐，有時吃兩餐。往往中午是沒有東西吃的，有時早餐沒吃，中午就吃兩片麵包果腹，晚上回去若很晚就不吃了。我在日本就這樣過了六年的留學生活。為什麼讀學位讀得這麼快？因為我覺得生命有限，去日本念書時快四十歲了，念完書四十五歲已經很老了，若不趕快念，恐怕沒有時間了。而且我的身體很不好，隨時都可能死掉；如果書沒讀完就死掉，那多可惜！又如何報答施主的恩？如何報答三寶的恩？我隨時隨地準備死，但尚未死以前，我傾全力報三寶的恩，為佛教的弘揚、推廣而努力。不論如何辛苦、如何忙碌，我都教人家修行，並且用文字推廣，用口頭宣揚，從不間斷。在美國也好，在臺灣也好，只要有時間，一定是在指導修行，以及寫書、寫文章。我在這裡請求諸位，我們今天廣大社會，也正在期望著你們，等待著你們一起來建設人間淨土。我願奉獻我的全部生命，來與大家共同推動法鼓山的理念，好讓人間淨土，在我們的生活環境中，早日實現。 ※本書推薦給：對「人間淨土思想」、「法鼓山的創建理念」、「聖嚴法師」有興趣的讀者及學術研究者。
三。《法鼓山的方向：弘化》符合現代世界需求的弘化方式，讓佛法智慧融入現在生活。人生的過程，都是一關一關在過，只要能夠運用佛法，用佛法化解煩惱，即是成長。這種成長過程，即是「好事」，若能用如此的心態來面對人生的過程，那麼，即是天天在面對好事了。娑婆世界是一個多災多難的地方，不論經濟、政治的狀況是好是壞，我們就是居住在一個經常有苦難發生的世界。但是，如果我們能夠用「心靈環保」和「心五四」的觀念、方法，那麼我們隨時隨地都會是平安的。用佛法化解煩惱，即是成長，即是「好事」。以此心態來面對人生，就是天天在面對好事了。四。《法鼓山的方向：關懷》分享佛法的安頓身心之道，才是真正圓滿的關懷。法鼓山的關懷是從人的出生就開始關懷，一直到臨終，乃至往生之後還要給予關懷。佛化家庭的家人互為同修菩薩，相互提攜，共同成長。銀髮族群經由佛法建立對生命更正確的認識，疏導年長者對死亡的疑慮，更能享受樂齡，把握當下。臨終關懷與佛化喪儀，對生者、亡者，都是修學佛法的時刻，可使亡者心開意解、得生佛國，也可使生者聞法修行。以佛教的立場來看，死亡不是喜事，也不是喪事，而是莊嚴的佛事。五。《法鼓山的方向：護法鼓手》法鼓山的護法鼓手是──擊慈悲智慧的鼓，開眾生成佛之路。哪裡有鼓手，那裡就有佛法！法鼓山的護法鼓手，是法鼓山精神的傳遞者，也是人間淨土的實踐者，只要認同法鼓山理念皆為鼓手：秉持法鼓山的核心精神，奉獻自我，成就大眾，發願盡形壽，獻生命。法鼓山僧團傳承法脈，培育僧才，發揚漢傳佛教智慧，開創世界佛教未來。眾生有盡，我願無窮。人人心中都有一面法鼓，護法鼓手發願喚醒人們同擊法音，共成佛道！ 六。《法鼓山的方向：萬行菩薩》法鼓山的萬行菩薩是──盡心盡力，發願行願，六度萬行，自度度他！法鼓山的萬行菩薩，是難行能行、難捨能捨、難忍能忍，是發大悲願心的菩薩行者：勸募會員與護法會以佛法感化自己、感動他人，護持法鼓山、分享法鼓山。發心的義工菩薩以萬行菩薩精神，盡心盡力學習，同心同願奉獻。法鼓山是觀音道場，專職人員是菩薩化身，盡職盡分，普門大開，廣結善緣。萬行菩薩，是以成就他人來成長自己，而成為耕耘心地、廣種福田的人間菩薩。
作者簡介：聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
作者
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$800
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69折
文殊菩薩50問
認識文殊菩薩，學習文殊的法門與經典，與古佛相遇，你一定會有相見恨晚的感覺！文殊菩薩為古佛再來、七佛之師。他發願，若有任何一尊佛，非因他的接引與護持而成佛，他自己便不成佛。因此他為眾生捨佛位，重入娑婆世界，甚至退居為佛陀座下的弟子。將文殊菩薩當成「文昌帝君」、「孔子」來祈求，僅是停留在求取考試上榜、求職順利，實在可惜，這些都只是人生一時的小考驗。文殊智慧的可貴之處，除了世學的才智，最重要是能幫助眾生破除無明煩惱，不再隨業報輪迴，獲得真正的大智慧、大自在，這才是通過人生終極的大考驗。修持文殊法門，可得六種智慧1. 速慧：見一字可知多達百種內義。2. 深慧：目光獨到，見解精闢。3. 廣慧：擁有多方面的智慧，並運用自如。4. 說法慧：善於講解經典，極為善巧，容易理解。5. 辯法慧：精於辯論法義，口才流暢，辯答無礙。6. 撰述慧：具有寫作法義論著的妙筆。華嚴經〈淨行品〉華嚴經〈淨行品〉可說是文殊菩薩教導眾生由凡夫躍昇為菩薩的快速法門。〈淨行品〉的修行特色，就在於生活瑣事中學習如何轉念，讓修行與生活合一，是最為平實的練習方法。翻開書，開始認識文殊菩薩，進入文殊法門吧！
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78折
祈願．發願．還願
發揮生命最大的力量，感受最真的喜悅，這就是發願的意義和價值。發願前先建立正確的態度，才能產生相應的力量，並且確實實踐它！‧ 有願必成的觀念與方法——很具體、很實用‧ 來法鼓山許願——「三佛‧三觀音‧一鐘」的造像與行願‧ 諸佛菩薩的願文選錄——我們嚮往的典範、效法的指南# 負責負責任是一種健康的心態，是一種良好的觀念。一個不負責任的人，心理不會健康，也不會活得很愉快。# 空願我們常常聽人說：「我希望、我想要、我願意……。」然而卻忘了「願」是一種對生命的承諾，最重要的是要實踐它。然而「說」總是比「做」容易，因此常常有人說了一大堆，卻完成不了多少，這就叫作「發空願」。如果是目標很遠、很難做到，但自己還是想做，也願意一步一步地往前走，那就沒有關係。# 單純的善念而發願的最高境界，是隨時隨地、沒有特定對象，盡虛空、遍法界的，只是一個單純的善念。就如《華嚴經．淨行品》中所述的一百四十一願，每一念都不離眾生，而且無論見到善的、惡的、汙穢的、清淨的，所生起的都是善念。這樣的善念是不為自己，且是不求回報的，因此，若能養成時時祈願、生起善念的習慣，就是最圓滿的大願。# 結下不可思議的緣分這是本小書將帶我們進入「諸佛菩薩美好的願海」，讓你與佛菩薩結下不可思議的緣分。願，是智慧與慈悲的實踐，讓我們一起祈願、發願，然後自動自發、樂在其中的「還願」修行吧！
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85折
《勝鬘寶窟》校釋
《勝鬘寶窟》是漢傳佛教般若中觀三論學派大師嘉祥吉藏（549—623）說解《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》文句意義暨旨趣的著作；對於掌握《勝鬘經》引導學人趣入「一乘」、證得「法身」的教說意旨，能夠發揮解難釋疑、擴展見識的助道法益，因此非常值得想要窺見大乘佛教「如來藏—佛性」思想點滴的學人深入研究。本書做為點校、注釋《勝鬘寶窟》文義的現代讀本，旨在協助讀者通達經論的文句意義以及其思想旨趣；期望讀者藉由吉藏解經論著的指點，得以更深入佛教義海，探得生命旅程中的智燈慧炬。
作者簡介
著者：吉藏大師吉藏（549—623），攝山（今南京棲霞山）三論學派一代大師，曾住錫於古會稽（今紹興）嘉祥寺，世稱「嘉祥大師」。祖籍安息，七歲出家，師從興皇寺法朗（507—581）。吉藏勤習佛法，學識淵博，一生講經、說法、著述不輟，名揚陳隋兩代，惠及中外各國。根據僧傳，吉藏畢生講說《大品般若經》、《大智度論》、《華嚴經》、《維摩經》等經論，各有數十次；開闡《中論》、《百論》、《十二門論》等「三論」法義，則有一百餘遍；解釋《法華經》，更高達三百多遍。現存《大乘玄論》、《三論玄義》、《大品經義疏》、《淨名玄論》、《勝鬘寶窟》、《法華玄論》、《中觀論疏》、《十二門論疏》、《百論疏》等專著或經論注疏作品，共計有二十六部之多。點校：陳平坤臺灣．彰化縣伸港鄉人。國立臺灣大學哲學博士，現為國立臺灣大學哲學系副教授。主要研究領域為：般若中觀經論、中華禪學、三論宗學、天台宗學。著有《僧肇與吉藏的實相哲學》、《慧能禪法之般若與佛性》、《佛門推敲——禪．三論．天台哲學論著集》、《《大乘玄論》點校》以及相關學術論文三十多篇。
作者
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$460
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5折
法鼓山的方向：萬行菩薩
# 發心發願，就能產生不可思議的力量，如果你不發心、不發願，你就沒有時間來奉獻，也找不到人、想不出什麼辦法來，因為你根本沒有想要成事，沒有想要找人！# 法鼓山所一再倡導的「佛法」，就是教我們心平氣和，身心愉快；教我們把日子過得充實有意義，幸福少煩惱。# 能夠直接做好關懷工作的人，才是福慧雙修的人，才是成長得快、受益得多的人，那就是我們的好鼓手，也是在推廣法鼓山理念的萬行菩薩。【對護法菩薩的關懷信】諸位菩薩：阿彌陀佛！我明天就上飛機，前往紐約，接下來，又是一連串為世界和平、為弘法利生、為法鼓山理念的推廣而忙碌。在我出國之前，特別寫下這封信，當你收到這封信的時候，我人已在國外，但是我的關懷永遠沒有離開你們。我非常地感恩你們，也對你們感到非常地抱歉，一向以來你們付出得那麼地多，但是我的關懷卻總是不夠；所以這次回國，我特別到全省各區進行巡迴關懷，我相信我到的時候你有在場，也見到了師父，感受到師父的關懷，如果你這次沒到，我期盼你也能看到這封信。在這裡，我要特別地拜託大家─要把關懷做好，關懷好你自己、關懷好你的家庭、關懷好你的勸募會員，並勉勵勸募會員關懷好他們所照顧的護持會員及與你相接觸的所有的人。另外也請你們一定要看《法鼓》雜誌，鼓勵會員們多看《法鼓》雜誌，為什麼要看《法鼓》雜誌呢？因為我的時間及體力，沒有辦法時時到各地去關懷大家，但是從《法鼓》雜誌上，可以感受到師父對大家的關心及關懷，也可以看到法鼓山最近為淨化社會做了些什麼事；法鼓山菩薩對哪些事、哪些人做了什麼關懷；還有哪些人、哪些事需要我們大家一起來關懷。師父非常關心你們的身心是否平安？這次到各地關懷時，有的菩薩師父見到了，但有些菩薩師父並沒有見到，或許在忙吧！但是我還是想把我的關懷再一次地傳達給你，也請你一起來做好關懷的工作。因為我親身的體驗，能夠直接做好關懷工作的人，才是福慧雙修的人，才是成長得快、受益得多的人，那就是我們的好鼓手，也是在推廣法鼓山理念的萬行菩薩。祝福大家 心安就有平安！聖嚴 手啟二○○三年四月十五日
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
作者
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法鼓山的方向：護法鼓手
認同法鼓山的理念，皆為護法鼓手！
# 鼓手的期許
你在哪裡，佛法就在那裡；你在哪裡，佛堂就在那裡；你在哪裡，禪堂就在那裡；凡你所在之處，就是被佛的慈悲和智慧所關懷、照顧的地方。
# 我來吧
我對自己說：「急需要做、正要人做的事，我來吧！」這樣的願心，促使我入山閉關、赴日留學、遊化歐美，在臺灣奉獻而促成了法鼓山的團體，推動三大教育、四種環保，直到今天，雖已老病相侵，都還沒灰心、退心，可以說都是「我來吧！」的這股願心，在強有力地支撐著我。
我鼓勵法鼓山的悅眾菩薩要發悲願心，要珍惜、利用每一個因緣，以感恩慈悲的心對待每一個因緣之中所接觸到的眾生，用佛法的智慧、慈悲，為他們祝福、奉獻，使他們得到利益，我們因而成長，所以說：「利人便是利己。」
# 心生法生，心滅法滅
「心生法生，心滅法滅」，學習用佛法的智慧處理事情，用佛法的慈悲對待眾生，所有的項目，都難不倒你的。因為天堂地獄、淨土穢土，皆出於一念心的顛倒和不顛倒。
佛法是心法，所謂境由心生，相從心起，如果能夠以修行的方法，練習著心不隨境轉，而使境隨心轉，也就是不要人云亦云地隨著世俗人的觀念去思考，而學著用佛所說的觀念和方法來面對人間的一切現象，就會豁然開朗，不再搬石頭砸自己的腳，不再被一切的境界困擾，不再自害害人。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
聖嚴法師的《大法鼓》電視弘法節目，播出已逾十餘年，實用且生活化的內容，深獲觀眾的好評。本書結集自該節目內容，藉由探討「貪、瞋、癡、慢、疑」五種煩惱根源，為大家解開生活中的情緒困擾。
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