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A Comparative Study of the Majjhima-nikāya Vol.1 Vol.2
The present book is a textual study in early Buddhism, which compares the Pali discourses of the Majjhima-nikāya with their parallels preserved in Chinese, Sanskrit and Tibetan etc.
作者簡介
Bhikkhu Anālayo was born in Germany in 1962 and ordained in Sri Lanka in 1995. He completed a Ph.D. thesis at the University of Peradeniya (Sri Lanka) in 2000 and a habilitation thesis at the University of Marburg (Germany) in 2007. At present, he teaches at the Center for Buddhist Studies, University of Hamburg, and researches at Dharma Drum Buddhist College (Taiwan).
作者
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宗杲大師傳：大慧普覺
宗杲禪師主張在參究中進入疑境，再從疑境中省悟，進入頓悟境界。一切在我，隨緣放曠，任性逍遙，是看話禪的終極目標，也是宗杲禪師的人格追求。 宗杲大師，宋代臨濟宗楊岐派僧，字曇誨，號妙喜，又號雲門。俗姓奚，宣州(安徽)寧國人。十七歲，出家於東山慧雲寺之慧齊門下，翌年受具足戒。宣合年間，圜悟克勤以所著「臨濟正宗記」付囑之。末幾，另師分座說法，由是叢林歸重，名振京師。靖康園年，獲賜紫衣，並得「佛日大師」之賜號。 ●作者簡介： 李乃龍，一九五七年生，廣西天等縣人。原為廣西民族學院中文系教授，現為陝西師範大學文學研究所文學博士。編覽佛道百家之書，致力於中國傳統宗教文化研究。曾出版過《雅人深致與宗教情緣》、《自由心性與浪漫情懷》(文津出版社)等多部著作，並發表〈中晚唐詩僧與道教上清派〉、〈道教上清派與晚唐遊仙詩〉等論文三十餘篇。 商品編號：1150520961
作者
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首傳中土禪觀：安世高大師
安世高，原為西元二世紀的安息國王子，自幼聰穎，遍學各種世間學。出家後由西域來到東土傳法，是第一位將禪法傳至中國的人，也是漢譯佛經的先驅者。漫畫家以深刻的筆觸描繪時代背景、安世高弘法的歷程，以及他三世因果的生命糾葛。
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85折
真正的快樂
看清苦與樂的本質，找到自在面對人生的方法想要的得不到，討厭的卻必須接受，相愛的人必須分離，仇恨的人卻要合作，「生老病死」更是人生無可避免之苦。生命中，有沒有一種永恆而真正的快樂？人與人之間的關係，叫作「人間」，釋迦牟尼佛就是體會了人間的各種痛苦、煩惱，才悟道成佛。事實上，佛法所說的「八苦」中的「怨憎會」與「愛別離」，就是兩種來自人際關係的痛苦，這也是每個人都無法避免的。佛法所說的「苦」，實際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應，一般人感受到的快樂，都是因為滿足了「五欲」——眼、耳、鼻、舌、身——而得來的欲樂。欲樂的「樂」都包含著「苦」在其中，是「樂中帶苦」，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。苦與樂的差別，主要取決於心中主觀的感受，並不在於身體的感受或外在的事件。在生活中「照見五蘊皆空」，並沒有想像中那麼難。當我們漸漸放棄自我中心的煩惱，就能隨時隨地感受到豁然開朗、清涼自在的快樂。解脫的快樂，並不一定要等到徹底解脫時才能得到，只要朝著這個方向走，每走一步就會有走一步的快樂，而且一點都不是勉強得來的。心念一轉，馬上就是柳暗花明又一村的光明前景！有了聖嚴法師的開心妙法，快樂將不再只是被外境左右的情緒反應，而是一種深刻的內在智慧力、慈悲力，成為我們的美好生活態度。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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復興三論宗：吉藏大師
七歲，剃度出家，十九歲，初轉法輪，感召桂陽王。他，辯論席上，鏗鏘有力；三國論師，沙門僧粲，往復徵問四十餘次，自愧弗如，赧然離去。他，群經論典，深達妙旨；齊王楊暕，欽仰其采，辯論會上加延時日，心生折服，師禮待之。宣揚破邪顯正、真俗二諦、八不中道義旨，終其一生，力闡三論，奠定中國空觀思想基礎，他，吉藏大師，三論宗再興之祖。吉藏大師，為兩晉南北朝時期偉大的佛教思想家與評論家。他提倡空觀思想，徹底破除當時南北朝佛教人士所持的實體觀念。大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》，而大成了三論空宗，奠定中國空觀思想的基礎。吉藏大師(公元五四九—六二三年)俗性安，祖輩為安息人。吉藏法師幼年時，跟隨父親親近真諦三藏法師，真諦法師為其取名為「吉藏」。吉藏法師七歲即跟隨法朗法師出家。法朗法師是三論宗法脈的傳承人，吉藏法師在公元五八一年時承法朗法師衣缽，成為三論宗法統繼承人。
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85折
中土弘譯：真諦大師
婆羅門之子，為求真理獨自遠行，法音盡除疑惑，唯識深契其心。他以身許道，欲弘佛法於中土。但烽火四起，離開翻譯之業，所鍾唯識者，未受教界重視。原欲西歸扶南，因緣未盡，再返廣州，入寂前聚徒佛前立願，誓弘唯識永不斷絕。五十東來，講經著疏不輟，積勞入滅說法之台，年近古稀，譯出《攝論》等，弘法本懷終得伸展。歷經磨難終不退，一心只為佛法揚，為中印文化交流，作出不可磨滅之貢獻。真諦大師(公元四九九—五六九年)，梵名波羅末陀，生於西北印度優禪尼國，婆羅門種，姓頗羅墮。是中國佛教翻譯史上的四大譯經家之一。三藏是對精通經、律、論之法師的一種尊稱。真諦三藏來華時，正值中國亂世，他並不像鳩摩羅什、玄奘、義淨等三位譯經大師，在帝王長期擁護的安定環境中大開譯場，而是在顛沛流離、遷徙無定的環境中，隨緣翻譯，弘論傳教。真諦大師入華十五年來，長達十四年的漂泊生活，始終無一個固定場所可專心譯經，再加上所鍾愛的唯識頗受中土佛教界漠視，因此有了歸國的念頭，一度搭船欲返印度，但遇上海上風暴，船舶又飄還廣州。真諦大師在廣州上岸後，歸國念頭已斷，在廣州敕使護持下重闢譯場，弟子也開始傾心唯識，譯出《攝大乘論》、《俱舍論》。經過弟子弘揚，真諦大師之學遍傳各地，形成攝論學派。直到玄奘、窺基一系的法相唯識宗興起後，攝論學派即併歸於法相宗。商品編號：1150521721
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85折
持律第一：優波離尊者
優波離尊者，在階級森嚴的印度社會，能有崇高的地位，被列為佛陀的十大弟子之一，實在不是一件容易的事！他出生於首陀羅的賤族，精於戒律，修持嚴謹，善於處理僧團裡的糾紛，能和佛陀問答戒律微細之處，解除眾人疑惑……。佛陀滅度後，他集結三藏之一的「律」藏聖典，受萬世的人敬仰膜拜，使苦難的民族增強了信心，使佛法平等之光，萬世千秋照撫一切眾生。
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禪淨雙修：永明延壽禪師
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙。永明延壽禪師，昔日華亭鎮將，市曹問斬，臨時釋放，是何原因？官官相護？純為護生？柴薪落地，豁然開悟，百八佛事，執為常課，放贖生靈，稱念佛號，施食鬼神，精進不懈，莊嚴淨土，宛如彌勒菩薩，下生娑婆世界。他，天柱峰習定，鷃雀築巢，如如不動，他，懺堂中繞佛，普賢現前，決意修淨，禪淨雙修始祖，「四料簡」影響後世禪林，廣蒐博覽群籍，《宗鏡錄》調和各宗分歧，著作流傳遠播朝鮮，為修學佛法另闢途徑。
作者
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一統釋姓：道安大師
高僧的清逸神韻，漫畫家的藝術風華，就在下筆的剎那間交會；他們的生命情境，他們的精神典範，向人間灑下璀璨的星光‧‧‧多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書，並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作，以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國，古今高僧的故事，並將高僧精神及理念輕鬆帶入，是深具出版創意及國際視野的優質好書。
《佛教高僧漫畫全集》的製作，緣起於星雲大師的願心，希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫，將高僧的行誼與智慧，作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利，將身心奉獻給眾生時，他高風亮節的德性，往往更能引發大眾的心靈共鳴，成為人類追尋精神依存的典範。
作者
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頭陀第一：大迦葉尊者
為佛陀十大弟子之一，有「頭陀第一」之美稱。大迦葉尊者的一生，多彩多姿：從他在樹下誕生，到雕塑金人求婚；十二年名義丈夫，到多子塔邊皈依佛陀；大富豪的出身，而甘願修行苦行；靈山會上的拈花微笑，繼承佛陀的法統；對大法的執著，直到百歲，不放鬆一步；反對阿難參加聖典結集，但到阿難開悟證果之時，又自願再將法統傳給阿難繼承。這實在是一位偉大人物的一生，值得我們懷念，值得我們學習。
作者
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85折
A Journey of Learning and Insight: An Autobiography of Chan Master Sheng Yen 聖嚴法師學思歷程(英譯版)
生命路徑總在不期然之處轉彎，彷彿是為了讓我們看見更廣闊的風景……歷經大環境不斷變遷的聖嚴法師，本著最初的願心，面對人生中的高山深壑，以佛法為地圖，做為指引個人安頓身心之道；進而將他對佛法的踐行領悟，透過義理分明的文字，為現代人描繪出生命智慧的藏寶圖。
本書由聖嚴法師娓娓道來其一生的學習歷程，以及隨順因緣全力投入生命中不同角色的各種轉折，經過文字的闡述及解行並重的生命實踐，使現代人得以親近佛法善知識，領受佛法做為人生指引的妙用。
本書為英文版，為《法鼓全集》英譯計畫中的第一部英文出版品。期待能以此英譯系列向廣大的西方讀者推廣漢傳佛教與禪法。
I am an ordinary Buddhist monk born in 1930 at a village in Jiangsu Province, Nantong County. The second year after my birth, there was a great flooding of the Yangzi River, which washed away our home and everything we owned. We were impoverished. My family then moved to the south bank of the Yangzi River. I was always weak in physique and prone to illness since childhood. I entered school at the age of nine, and left school when I was thirteen. I became a monk when I was thirteen. The basic education I received was equivalent to that of a fourth grade primary school student. While the other teenagers were studying at high school and university, I was busy working as a younmonk and performing ritual services. Later, I served in the military for the country. Nevertheless, since I was young, I realized the importance of knowledge and education. Therefore, during my time in service, I would take hold of any opportunity for self-study, and read many books. After leaving the army and spending six years in solitary retreat, having met the educational requirements along with my published work, I was enrolled in Rissho University in Tokyo. There, within six years time, I completed both a master’s and a doctoral degree in Buddhist Literature. From the time I realized that the sutras are used to provide knowledge and methods to purify society and the human mind, I felt lament. I thought, “The Dharma is so good, yet so few people know about it, and so many people misunderstand it.” Ordinary people treat Buddhadharma as something secular or mystical; at best they treat it as an academic study. Actually, Buddhism is a religion that applies wisdom and compassion to purify the human world. Thus, I vowed to use contemporary ideas and language to introduce to others the true meaning of the Dharma that was forgotten, and to revive the spirit of Shakyamuni Buddha. — From the Author’s Preface
作者簡介：
Master Sheng Yen 聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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聖嚴法師教淨土法門
聖嚴法師完整介紹彌陀信仰與淨土法門的特色與源流，探討執持名號與念佛禪的異同，引導修行者從「有相念佛」悟入「無相念佛」，以寬廣的淨土觀，同時實現自心淨土、佛國淨土、人間淨土。
修行的基本原則是鍊心，把雜亂的妄想心鍊成清淨的三昧心。無相念佛有兩個層次： 第一，有佛號，但不執著、不期求，就是念念念佛，一念不生。第二，不一定有佛號，可是心與佛相應。佛的心是無緣大慈、同體大悲、無我智慧，能念念相應就是無相念佛。這正是我們提倡的人間淨土。 ——聖嚴法師
◆ 融會大、小乘修行系統，闡明念佛法門本具的觀照特質◆ 特別收錄：《阿彌陀經》講記
念佛能使我們生起慈悲心、慚愧心、懺悔心、大悲願心、感恩迴向心，而這些都是成佛、修菩薩行，成就自心淨土的基礎，也是求生西方淨土不可缺少的資糧。在平常生活時，若能以慈悲心、感恩心、慚愧心來對待周遭所有認識或不認識的人，這樣我們所提倡的人間淨土就會在這個環境出現。因此，念佛可以完成三種淨土。－－聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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神會大師傳：荷澤之祖
年十三，參謁六祖慧能。惠能大師示寂後，參訪四方，跋涉千哩。 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌，在一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 神會大師，唐代禪僧，荷澤宗之祖。湖北襄陽人，俗姓高。幼學五經、老莊、諸史，後投國昌寺顥元法師出家。年十三，參謁六祖慧能。惠能大師示寂後，參訪四方，跋涉千哩。開元八年(七二零)奉敕配住南陽龍興寺，大揚禪法，人稱南陽和尚。 ●作者簡介： 章義和，一九六三年六月生，安徽九華山人。一九八七年畢業於華東師範大學中學研究所，獲史學碩士學為。現為該校歷史系副教授，中國古代史教研室主任，專治魏晉南北朝史。發表各類文章百餘篇，並出版多部學術著作。 商品編號：1150520941
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梵語初階
梵語教材與教學之研究，國內方才起步；本書之編譯，除了具實用價值外，更可說是國內梵語研究的先驅。編譯者針對國人向來學習佛典語言─梵語，所易面臨「梵漢不同語系、教材不契機」的二大困難，設計出利於國人學習的教材模式。
全書共分三大部分：
上篇「基本教材」：就歐美、日、印現有文法書之優點，將適合初學者學習的文法書─由淺至深、循序漸進、配合習題，與易於掌握文法體系，且便於查閱之系統性介紹的文法書，以互相參照等方式，融合彼此的特點。而編成文法條例集。各條目末所列文法書之間的對照條碼，極有助於溯源、參較。
中篇「輔助教材」：簡介梵語歷史及其學習之意義；將複雜的文法變化整理為簡明易記的表格，充分發揮以簡馭繁之功；詢根表便於查閱各種動詞時式；梵語詩偈各種韻律的說明及實例，可作為梵語詩學入門之鑰。
下篇「習題與解答等」：包括習題、解答、單詞索引，並廣泛地介紹了中、日、歐美及印度古典系統等的梵語參考資料。
作者
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$306
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85折
禪門第一課
有一天我看見一條水蛇在追著一隻青蛙，蛇快要追到青蛙時，青蛙轉過頭來面對蛇。奇怪的是，這青蛙居然把自己獻給蛇吃，那景象十分難忘。我很納悶，想著：「那隻青蛙最後會怎麼樣呢？如果我是那隻青蛙，那我現在會在哪裡呢？」禪，是精神上的休息，是不可言喻的智慧。聖嚴法師以親身閱歷，指導佛法新鮮人，建立積極、自信的人生觀；在日常生活中，觀照自己、觀照眾生。修行中最重要的四個議題：苦、智慧、開悟、慈悲。禪，雖為佛教諸宗之一，所傳承下來的內容與精神，卻能體現佛法的全部內涵；雖以「無門」為法門，以不立文字為人所知，卻有著明確的修行方法與階段。本書原以英文出版，是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，聖嚴法師在書中簡要說明了禪宗的歷史源流、何謂禪、何謂佛法，並以自己的童年體驗與傳法時所遇到的現代人、事、物為例子，詳細探討了佛法中最重要的主題，如苦、智慧、開悟、慈悲的五個修行階段、禪修的三個層次等，為有興趣踏入禪門的讀者，上了扎實的第一堂課。「禪是一種精神上的休息，是一種不可言喻的智慧， 但禪同時也是所有的現象：它無所不在，處處皆是。 釋迦牟尼佛曾說，世間所有的法都是佛法； 我們也能這樣說：『世間所有的法都是禪的佛法。』」──聖嚴
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）一九三○年出生，少年出家，曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位，曾任雜誌編輯、教授、所長以及譯經院院長等，創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等，在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，而分支道場亦遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名的禪師，長年在國內外推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。他所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、行政院社會領袖和風獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。本書為聖嚴法師於美國為西方聽眾講說「禪」與佛法基礎觀念的開示集結。
譯者簡介
薛慧儀台大學外文系學士，英國University of Bath口筆譯碩士。曾任職於法鼓山文化中心國際翻譯室，現為大學兼職講師。譯作有《享受退休》（弘智）、《在樹上的父親》（小知堂）以及《26個妙朋友》（三民書局）。
作者
譯者
薛慧儀
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$112
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