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純植甜點素學研究室
顛覆純素的刻板印象，讓人一吃就驚豔的好滋味！不使用雞蛋和奶油要如何打造美味甜點呢？公開東京素食甜點專賣店「Dragon Michiko」的獨門祕訣！#5大類甜點X 42種延伸口味#非素食者也會感到驚艷【本書七大重點】★ 無論純素者或非純素者都覺得美味可口！不使用雞蛋、奶油、牛奶或任何動物性及乳製品的甜點，一般人或許會感到卻步，然而本書不僅採用對身體負擔較小的原料製作，味道溫和，而且有著如同一般西點的質地和口感，讓人一吃就愛。★ 讓人想一做再做的簡單食譜本書盡可能省略繁瑣的步驟，模具方面也使用全家大小容易食用的尺寸，適合親子同樂，初學者亦能輕鬆上手。★ 以一年四季都能取得的食材為主為方便大家製作，本書盡量以一年四季都能輕鬆取得的食材，以及當下流行且深受大眾喜愛的食材為主，讓你三百六十五天都能做出想吃的甜點。★ 簡單易懂的「基本」每一章節都有「基本款」的食譜，以非常詳細的方式解說製作過程，在製作各章節甜點之前，務必把握好基本款。 ★ 原味款與變化款只要掌握了原味款，就可以任意做出自己喜歡的其他口味。若喜歡現成的變化款，也可以按照食譜輕鬆製作。★ 美味可口的祕訣大公開不使用雞蛋和奶油要如何打造美味甜點呢？本書將公開東京素食甜點專賣店「Dragon Michiko」的獨門祕訣，聊一聊隱藏在食譜裡的想法與用心良苦。★ 新鮮食材為美味加分採用新鮮食材讓甜點更美味，也是為了身體健康，本書列出使用食材，方便核對找尋。【5大類甜點】★ 蛋糕12款廣受歡迎的蛋糕，有各種不同口味，如：草莓、蘋果、香蕉、鳳梨、咖啡、抹茶等，除了基本磅蛋糕款式外，也有使用模型製作的咕咕霍夫蛋糕。★ 馬芬適合早餐或下午茶、零嘴享用，一邊品嘗不同口味帶來的驚喜滋味，一邊享受麵糊帶來的濃郁鬆軟感，用楓糖漿搭配甜菜根糖，帶出具廣度的甜味。★ 布丁使用玉米澱粉和寒天還原布丁Q彈口感，別以為少了雞蛋就少了滑順感，用米飴替代才是關鍵，最後加上焦糖醬，讓素食布丁變得獨一無二。★ 餅乾圓形薄餅乾、雪球餅乾以及像爆米花一樣不規則的滴落式燕麥餅乾，除了品嚐不同口味，也要品嘗不同口感，入口即化、酥脆爽口，盡情享受小零食的樂趣。★ 司康同時教你製作壓模司康和滴落式司康，每種食譜都適用這兩種形式，強調香氣與酥脆口感，或另外準備楓糖漿淋上，再搭配一壺茶。
作者簡介
山口道子曾任職於咖啡館，負責料理餐點和製作甜點的工作，自2010年起自學製作純素甜點。2013年起的3年間於一家純素甜點咖啡館擔任甜點師傅，並且晉升為店長。2018年1月獨立創業，開設一家專賣純素甜點和咖啡的小咖啡館「Dragon Michiko」。獨創的甜點既清爽又具滿足感，讓不少客人因驚艷而露出燦爛笑容。店裡時常洋溢著一股溫暖氣息，吸引不少忠實顧客再三造訪。
作者
譯者
龔亭芬
NT$
$306
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85折
人生470期：阿彌陀佛成佛之路——《無量壽經》
阿彌陀佛成佛之路——《無量壽經》《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》並稱「淨土三經」，其中《無量壽經》又稱《大阿彌陀經》，是淨土法門中最早受到重視的經典。如果以河流來比喻，《無量壽經》是上游源頭；《觀經》是中游，河系密布；《阿彌陀經》是下游，接入大海，一片汪洋。《無量壽經》講述尚未成為阿彌陀佛的法藏比丘，發了四十八個大願，到最後成就了西方極樂世界，一路走來的因緣以及發願的內容，可說是阿彌陀佛的成佛之路全紀錄。聖嚴師父在《48個願望：無量壽經講記》，除了講述48大願的內容，也強調依願修行的重要。淨土學者陳劍鍠從譯本、譯者、注疏、會集本，凸顯此經在淨土法門的重要性。透過七個提問，替大家解開對此經的疑惑，更了解「淨土第一經」。果鏡法師、林純綾、鈕演喜分享與《無量壽經》的相遇，以及修持的感受，隨阿彌陀佛的腳步修行。擔任聖嚴師父隨師記行十多年的張光斗，於「尋師有夢」分享續拍《他的身影》的因緣，「十年一覺尋師夢」道盡續拍的轉折故事。「世界佛教村．京都」有暋法師飛到韓國發表論文，竟意外確診，無法親自參加近在呎尺的學術論壇，更缺席難得的寺院參訪，運用「四它」練習轉心，接受「非最好安排」。聖嚴法師 依願修行成佛道【結構篇】解構《無量壽經》，讀懂大意【認識篇】陳劍鍠：《無量壽經》的流傳發展【 Q&A 】《無量壽經》七問 了解「淨土第一經」【分享篇】果鏡法師、林純綾、鈕演喜 學阿彌陀佛發願【尋師有夢】十年一覺尋師夢 張光斗續拍《他的身影2》【書香人生】于君方《漢傳佛教專題史》 認識漢傳佛教精彩之作
作者
NT$
$50
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28折
人生469期：從佛典「譬喻」學智慧
從佛典譬喻學智慧佛陀善說譬喻，巧說故事，依眾生根機應病予藥。初期佛教經典《阿含經》記錄了世尊和弟子們，詮解法義和修行方法的種種譬喻巧說，一則則生動的譬喻故事情節，不僅能看到當時生活的現場實況，從與請法者一問一答中，更能看到佛陀洞悉世間萬象，對日常事物及自然理則的深細縝密觀察；同時讓聽聞者從善巧妙喻中契入事理，增長智慧，領悟佛法真諦，轉迷為悟，趣向生命的究竟解脫。專研佛教文學、佛教故事的梁麗玲教授，從梵文來看譬喻的義界與形式，譬喻轉化了宗教術語，如無常、苦、空、無我等，巧妙運用生活中熟悉事物來比況，或引述故事作為具體例證，讓深邃法義更易被聞法者所接受。一起來看佛陀的善巧譬喻：芭蕉喻、蛇喻、龜喻、鹽喻、空村喻、幻喻、貓貍喻、聚沫喻、筏喻等，聽懂佛陀究竟想告訴我們什麼道理。郭祐孟老師帶領賞析以佛典譬喻故事為題材的壁畫，看見譬喻故事的圖像教化魅力。「特別報導」介紹歷時十年編纂的8卷《臺灣佛教通史》，梳理四百年佛教演進史，如實呈現臺灣從佛法邊地，轉而成為世界佛教中心的發展歷程。當西方雷神遇到東方悟空會碰撞出什麼火花？從《雷神》四部曲與《西遊記》的劇情中，李治華進行有趣的對照解讀，雷神索爾與猴神悟空兩人若能相遇，必將相視莫逆、惺惺相惜。佛典譬喻 通往智慧的船筏【認識篇】梁麗玲：佛典譬喻的義界及功用【說喻篇】善巧譬喻 秒懂佛法智慧 芭蕉喻、果樹喻、貓貍喻、空村喻、鹽喻、蛇喻、龜喻、筏喻【藝術篇】郭祐孟：佛典譬喻故事的圖像教化魅力【特別報導】《臺灣佛教通史》發表 梳理四百年佛教演進史【電影與人生】《雷神索爾》四部曲 當索爾遇見孫悟空
作者
NT$
$50
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28折
菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊
點燃一盞菩提心燈，以大悲為燃油，以大願作燈炷，散放大智的光芒，驅散成佛路上無邊的煩惱黮闇，這盞珍貴的菩提心燈指引我們證得正覺。敞開你的心，生起利益眾生的決心——菩提心，你將真實地踏上成佛之道！菩提心是什麼樣的心？它是為了利益一切眾生而證得正等正覺的發心。華嚴經中說：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」可見少了菩提心就不可能成就佛果。 本書的內容涵蓋所有與菩提心有關的面向，達賴喇嘛尊者援引巴利語傳統與梵文傳統的經論與成就者的著作，並舉漢傳佛教與藏傳佛教的論典，詳盡地解說菩提心的定義、菩提心的種類、增長菩提心的方法等，強調菩提心在成佛之道上的重要性。最後，尊者提出「修心」的教法，教導我們如何直球對決我愛執與我執，奉獻生命引領眾生邁向正覺。在本書中，尊者從生起菩提心的前行「四無量心」開始，教導我們能以慈、悲、隨喜、平等的正面心態來面對他人，它也是為利益眾生而願成佛的利他意樂，這種利他意樂能策勵修行者生起菩提心。那麼，要如何鍛鍊菩提心呢？尊者提到兩種法門：（一）七因果教授；（二）自他平等與自他相換。「七因果教授」教導我們思惟一切眾生都曾做為自己的父母，而生起發願成佛以解脫一切眾生的菩提心。修習「自他平等與自他相換」，則是從自己與眾生平等以及將自己與他人相換的角度，而生起菩提心。菩提心要依於大悲心、大智心、大願心才能成就。當我們因幫助他人而恐懼自己是否會因而受苦時，尊者特別提醒我們，要明白眾生如水中月，空無實有，以此遣除恐懼以及對「我」的貪執，將能更有勇氣走向眾生。這是尊者從大悲心中流露出的切切叮嚀。
作者簡介
第十四世達賴喇嘛 比丘丹增．嘉措（Tenzin Gyatso） 第十四世達賴喇嘛本名丹增．嘉措，1935年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，於1989年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足與自律等以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。比丘尼圖丹．卻准（Thubten Chodron）比丘尼圖丹．卻准是達賴喇嘛的美籍弟子，1977年成為佛教比丘尼，經年在美國各地巡迴弘法。她成長於美國洛杉磯，1971年畢業於加州大學洛杉磯分校歷史系，之後在南加州大學擔任研究員。在亞洲、歐洲與美國進行多年的研究與傳授佛法之後，她在華盛頓州創立舍衛精舍（Sravasti Abbey），並且擔任住持。她是一位廣受歡迎的演說者，以實際可行的方式，說明如何把佛教的法教應用於日常生活之中。因此成為數本暢銷書的作者，其中包括《我想知道什麼是佛法》（Buddhism for Beginners），同時也是堪蘇爾．蔣巴．德卻（Khensur Jampa Tegchok）的著作《洞見空性》（Insight into Emptiness）的編輯。
譯者簡介
呂家茵輔仁大學新聞系、英國倫敦大學亞非學院碩士。曾任英文新聞編輯、記者，現職大學講師。譯有《修心：七種自利利他的「心靈煉金術」》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》、《達賴喇嘛說金剛經》、《願惑顯智：岡波巴大師大手印心要》、《貴人》等書。
譯者
呂家茵
NT$
$408
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85折
逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧
雲朵遮蔽了每個方位，也無法擠掉天空的存在。苦痛無常，是生命的常數。真正的絕境，讓我們面對現實，有了決心與毅力。「在我自己的生命歷程中，最困難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。逆境有另一個好處，就是困難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」——達賴喇嘛了解逆境的價值，準備好隨時調整世界心靈導師達賴喇嘛，以畢生歷經苦難修行所得的智慧結晶，指引人們追尋安樂的方法。達賴用直接、淺顯的語言，指出造成一般人內心困擾與人際關係裂痕的九個錯誤行為與態度：以怒止怒／只以憎恨心回應逆境／以自我為中心／誇大吸引力／畫地自限／自以為會長生不老／以為憤怒是有用的／把表象當成一切／視貪嗔心是心識不可分割的一部分改變的方法：在日常中實踐慈悲我們為何會產生這些錯誤，以及如何將之改正，達賴喇嘛提出十五個自我修練的方法，透過日常生活控制情緒，培養慈悲利他心以及調整錯誤的行為認知，將負面情緒逐步轉向正面力量，就能轉化心識成為快樂富足的人。我們都想「離苦得樂」不論國籍與信仰，想要「離苦得樂」的欲求是很自然地傾向，而身為地球公民，我們每個人都有責任創造更美好的未來！這不是一本高談宗教與信仰的書，不需要寺廟，也不需要複雜的哲學，我們的意識與心念，就是修行地的所在，而方法就是單純的「慈悲心」。
作者簡介
達賴喇嘛 Dalai Lama第十四世達賴喇嘛，藏傳佛教精神領袖，海外西藏人的政治領袖，1989年獲諾貝爾和平獎。本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生於西藏東北部的安多（Amdo)，3歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他致力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解，並扮演西藏人民爭取公義的代言人。英文編譯簡介傑佛瑞・霍普金斯Jeffrey Hopkins, Ph.D 美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授，曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。自1973年起即開始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過40年。1963年畢業於哈佛大學，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習5年，1973年獲得威斯康辛大學佛教研究博士學位，並擔任達賴喇嘛海外演講的首席翻譯，長達10年。曾赴印度19次，赴西藏5次從事研究，著作與譯作超過40部，已翻譯為20多種語言。現為非營利機構「UMA西藏研究學院」（UMA institute for Tibetan Studies）院長。
譯者簡介
翁仕杰台灣嘉義縣人，1962年生，台灣大學社會學研究所碩士畢業後，進入美國威斯康辛大學麥迪遜校區佛學研究所博士班，專攻西藏佛學8年。專長西藏佛學、當代西藏研究及宗教社會學。前台灣西藏交流基金會副祕書長，推動執行台藏宗教文化交流與人道援助工作多年。現專注翻譯佛教典籍，並於相關佛教機構教授藏傳佛法。擔任達賴喇嘛2009年訪台公開演講的中文翻譯。著有《台灣民變的轉型》一書，譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》、《達賴喇嘛教你認識自己》、《在工作中悟道》、《挖到空》、《開心：達賴喇嘛的快樂學》、《度母：解脫自在的秘密》、《逆境中更易尋快樂》、《智慧的階梯》、《如夢覺醒》等書。
譯者
傑佛瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）, 翁仕杰
NT$
$272
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85折
人生468期：省思死亡，積極人生
省思死亡，積極人生生命在一呼一吸之間，想要學習如何好好活著，省思死亡是最直接的修行下手處。念死無常、思惟死想是佛教中殊勝的修行法門，佛陀曾用四種良馬譬喻四種善男子，警策弟子在老病死面前，要生起怖畏心，如理思惟，把握人身精進修行。不同的佛教傳承都有念死法門的教導，如虛雲老和尚參「拖死屍的是誰」話頭，印光大師以「死」字策勵自他精進念佛，一行禪師深觀對死亡的恐懼與悲傷，聖喜長老教授「死隨念」業處，引導我們把心專注在深刻的修行上，當死亡真正來臨時，不會驚慌失措或空留遺憾，而能事先做好準備。念死的修習有助於重新思索生命優先順序，印隆法師、彭溫巧醫師、邱杰居士分享從生死中學生死的體驗與學習。最後來堂「生死習題」模擬考，為生命設下Deadline，透過省思與練習，尋找生命價值，發現人生意義。「與生命相遇」張寶方分享陪伴瀕死的經驗，明白唯有先穩定身心，才能化解死亡恐懼，進而真正幫助他人。「廣角萬花鏡」林純綾看待逆緣如怪獸哥吉拉，我們可以學習鹹蛋超人，來一發「好強大的感恩波」，消弭對立、化解我執。「世界佛教村．京都」有暋法師分享在鴨川賞鷹、跳烏龜、感受等間隔法則的療癒之旅。思惟死亡，使修行更深刻【法藥篇】在老病死面前，你是哪一等修行人？【修習篇】向大師學「念死」法門：拖死屍、死隨念、不生不滅【分享篇】印隆法師、彭溫巧、邱杰 從生死中學生死【練習篇】生死習題模擬考【與生命相遇】陪伴瀕死 化解死亡恐懼【廣角萬花鏡】給逆緣來一發「好強大的感恩波」
作者
NT$
$50
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28折
祝我生日快樂
★ 學習同理心★ 尊重與分享生日應該是最開心的一天，小虎為什麼氣呼呼的？他這麼愛搗蛋，會有人幫他慶生嗎？孩子的交友困擾，不只影響成長學習，更影響人格發展。有人際困擾的學童，往往不知道為什麼交不到朋友，不妨把焦點放在故事的人物，自然地引導孩子關注問題，可使孩子感覺比較輕鬆。《祝我生日快樂》就是一本非常適合的繪本。——呂俐安專文導讀◇有注音
作者簡介
陳辰臺北人，東吳大學中文系畢業，曾任職國文天地、巧連智、法鼓文化。曾擔任文殊院寫作協會、中國青年寫作協會、法鼓山佛學推廣中心義工，致力培育文化人才。希望能透過創意企畫與編輯寫作，為文化出版與宗教教育貢獻心力。
繪者簡介
邱千容插畫工作者，除此之外，還要照顧家中的兩頭牛，當過導盲犬的狗兒子，和每天到窗台來唱歌的小鳥，每天都過著忙錄的斜槓人生。因為在關渡的求學過程中，有很多親近大自然的經驗，所以喜歡畫動物，畫小花小草，畫樹，畫我們生活的土地。
作者
NT$
$323
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85折
禪式生活
—繼程法師精進禪修開示—每日禪修養心，過禪式生活心如果沒有調整到安定不亂的狀態，就不太可能讓佛法成為自己的智慧。即使了解公案的語言文字，如果身心狀態的修行條件尚不具足，那麼根本參不透的。修禪的人、學佛的人，甚或一般人，都有各式各樣的問題，總不脫貪、瞋、癡、慢、疑。把這些煩惱綜合起來，大多數人面對的問題，就是心很散、很粗、很亂。有些人是貪心較明顯，有些人瞋心很強，有的人是癡心重，這會反映出每個人個性上的偏重，但不論偏重為何，整體顯現的都是散亂的妄念，尤其當前這個時代，因為資訊的發達，將導致這種散亂的現象更加嚴重。以往的新聞在報導之時，就已成了舊聞，所以閱報者接收訊息時，感受到的刺激與情緒所受的衝擊較小。但是現在的新聞，尤其網路媒體，當下發生的事當下即報導，接收者看到的都是眼前發生的事，如此的情緒衝擊就強烈多了。現代人的感覺器官都遭受著很強的衝擊，以致於散心相當明顯，亂心更是如此。自古以來，人們是以呼吸法對治散亂心，古代人採此方法不像現代人那麼辛苦，因為當時資訊簡單，人的心理狀態沒那麼複雜，感官受到的刺激也不那麼紛亂，擾亂的狀態很少，所以用呼吸法沒什麼問題；反觀現代人，似乎不容易用上呼吸的方法。如果連最簡單、基本的呼吸法都無法用好，就表示身心處在比較粗散的狀態，這樣的身心條件，是無法用上更深細的方法的。但為什麼我們常常又覺得自己有把方法用上呢？這是因為現代人的意識很活躍，以致於通過想像，便以為自己用上了方法。各位可以觀察自己，是不是用想像在習定、學禪呢？中國禪宗之所以殊勝，正是因為其方法運作並非僅在禪堂內用功，而是把握「默照同時」的原則，禪修者若能活用這個原則，即使在日常生活中，也能夠持續保持禪修的狀態，如此一來，不論和任何人相處、處理任何一件事，乃至生活中的任何一個時刻，都是在用功的狀態中。◇眾裡尋他千百度，原來就在鼻孔間◇把自己當作一個禪修新人，隨時放下，隨時提起。卷一‧鍛鍊行禪 真本領卷二‧釋放壓力 身自在卷三‧呼吸禪風 氣清涼卷四‧念念淨土 心平安卷五‧實修實證 生活禪
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊──禪修的觀念與方法》、《練心工夫──精進禪修指引》、《禪修指要──六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關──僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引──漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
NT$
$272
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85折
人生467期：大家來持〈準提咒〉
大家來持〈準提咒〉觀音法門之一的〈準提咒〉，於北周傳入中土，今以地婆訶羅所譯本最通行。此咒以靈驗著稱，能令所求皆滿，因此，每當有人遇到困難、修行障礙時，聖嚴法師常鼓勵他們持此咒，因緣一定會有所改變。〈準提咒〉的內容在講什麼？為什麼如此受重視？明末四大師憨山、蕅益、雲棲、紫柏，皆修持與弘揚準提法，使〈準提咒〉的弘揚至明末達到鼎盛。還有《了凡四訓》作者袁了凡居士，持〈準提咒〉翻轉短命無子的命數，也讓〈準提咒〉更添傳奇。近代的印光大師、華嚴蓮社第一任住持智光和尚也推崇〈準提咒〉，將其當成修行的助行。本期專題並邀請果竣法師、茶道老師孟巧鳳、藝術家邱梁城現身說法，分享從心體驗持咒自安安人，化解障礙，讓修行更得力的法益。如何為死亡備課不留遺憾？「清心自在」邱演瑛運用佛法陪伴同修面對死亡，圓滿了生命的最後一堂課。「漢傳佛教的療癒之道」梅靜軒教授爬梳三藏經典，進入珍貴的漢傳佛教醫學寶藏，提供我們療癒生、老、病、死的法藥。「佛法線上」張嘉如教授以李安的《臥虎藏龍》為例，循序漸進剖析電影、宗教、生態觀等定義，發展出一個具有當代生態意識的禪宗電影研究和詮釋。清淨滿願〈準提咒〉【認識篇】〈準提咒〉在講什麼？ 認識準提菩薩的祕密語 為什麼〈準提咒〉那麼神？持咒問與答【大師篇】憨山、蕅益、印光大師勸持〈準提咒〉【分享篇】果竣法師、孟巧鳳、邱梁城 持咒心體驗【清心自在】生命最後一堂課 佛法為伴寬心向前走【漢傳佛教的療癒之道】佛教醫學 療癒生老病死的法藥
作者
NT$
$50
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28折
人生466期：學永嘉大師過禪系生活
學永嘉大師過禪系生活「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」、「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」……這些開悟的禪偈出自《永嘉證道歌》，流傳千餘年，至今仍是學佛證道指南與禪修生活指引。聖嚴法師認為《證道歌》的真諦，在說明悟後是既無心，也無塵；繼程法師體悟此歌道盡禪者、禪心、禪境、禪理與禪非。常啟法師則從《證道歌》剖析永嘉禪法的思想與特色。永嘉禪師何許人也？師大國文學系教授黃敬家從文獻追溯禪師的生命軌跡，其中「一宿覺」公案及論辯山居或世間修行的抉擇，都讓後人津津樂道。黃庭碩考據《證道歌》的作者、流傳與回響，蕭麗華從詩文賞析歌偈中的禪思。David Listen（常聞菩薩）曾因身分轉換飽受批評，從閱讀、弘講《永嘉證道歌》到身體力行，明白只要以佛法為指引，內心保持穩定而清明，在如夢紅塵依然能在助人中自利。「世界佛教村．京都」作者有暋法師即將完成博士學業，他細數在日本求學時，從申請獎學金、尋找素食和禪修寺院等，遇到無數助緣，真心感恩所有的善緣。「平安湯之味」示範國民美食極品酸辣湯、餛飩雙吃，宅在家學包三菇餛飩，新手也能輕易上手。公事、家事紛紛擾擾，「廣角萬花鏡」分享現代「夾心一族」的辛酸，面對家庭八點檔，如何看戲不入戲，以念佛安住身心。聖嚴法師講《永嘉證道歌》的真諦繼程法師：學做醒覺的閒道人【大師行跡】黃敬家：永嘉玄覺的生命歷程與宗派爭議【證道指南】常啟法師：永嘉禪法的思想與特色 黃庭碩：《永嘉證道歌》的考據、流傳與回響【禪詩賞析】蕭麗華：以詩喻禪，以禪寓道【平安湯之味】極品酸辣湯&餛飩雙吃 國民美食宅家做
作者
NT$
$50
|
28折
大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷
寬謙法師從圖表解讀般若智慧罕見《大般若經》572卷，全經文詳解、白話翻譯佛陀與弟子問答，一覽鷲峰山講經論法之盛況成就一切因緣，調伏自性，圓滿渡到彼岸的智慧之書。顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品，佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。「般若波羅蜜」，意即「通過智慧到達彼岸」。般若系重視法性空慧的因緣法則，如同宇宙人生的遊戲規則，有了規則便會通徹一切，放下自性妄執，在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的，每個人都有適合自己的菩薩道。寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色，從何謂「般若智慧」著手，分別透過聖者與凡夫的角度，展現緣起性空看人生的境界。第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊覩史多天王的問答和討論，以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德，也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋，並白話翻譯全文。關於《大般若波羅蜜多經》簡稱《大般若經》，由十六部經典組成，分成十六會，為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編，並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。「般若」，意譯為慧、智慧、明，是明見一切事物及道理的高深智慧；「波羅蜜多」，又作波羅蜜，意譯為彼岸、度無極、度、事究竟，即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸；「般若波羅蜜多」，意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸，必須修六種行（或十種行），亦即六波羅蜜（或十波羅蜜）。其中般若波羅蜜（智慧波羅蜜），為「諸佛之母」，是其他五波羅蜜的根本，居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播，於北印度開始普及，經由西域而傳入中國。《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯，但當時佛教界對般若系仍所知未深，直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業，玄奘集眾重譯，校合三種梵文原本，從唐朝顯慶五年（660）開展，至龍朔三年（663）完成，譯成全部《大般若經》十六會共六百卷，不僅重譯了多部經典，還譯出未曾在中國出現的經典，大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。關於「第五百七十二卷」第五百七十二卷屬第六會，此會共十七品，本卷為第十一品至第十四品——顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品。「顯德品第十一」為佛陀答覆曼殊室利菩薩，過去久遠劫前多聞如來答覆精進力菩薩，也就是現在在座的最勝天王的提問來回答，並說明何謂護持正法，以及如何調伏心等問題。「現化品第十二」為最勝天王答覆善思菩薩的提問，解答佛的化身，能化作無數無量的化佛，是因為諸佛在成佛前所發的願力清淨之故。也答覆何人能護持正法，有賢德天子也在此加入討論。「陀羅尼品第十三」為曼殊室利菩薩及寂靜慧菩薩共同討論，菩薩得到如是眾法不入陀羅尼門，則成就無量無邊功德，致使大地諸山皆振動，天上下起了花雨。佛陀也說了過去寶月佛的時候，有一位寶功德菩薩，擁有大辯才，這位菩薩也就是現在的寂靜慧菩薩。「勸誡品第十四」為曼殊室利菩薩請問佛陀，聽聞如是甚深般若經典，能啟信受持而不毀謗，可成就何等功德？佛陀答覆所致功德不可稱計，諸多殊勝善法皆從般若生，並以四大部洲的眾生為例說明。本書特色1. 內容為佛陀與弟子對話，闡述佛之哲學，蘊含的思想溫柔致遠，讀之可洞察人情、開拓思想。2. 寬謙法師獨創圖解佛學法，從淺明易懂的圖表，找到自己的修行方向。3. 全經文白話翻譯，如同閱讀散文，可作為佛學基礎讀物，不起煩惱心。
作者簡介
經文譯者簡介玄奘俗名陳禕，又稱三藏法師。玄奘出生於隋朝仁壽二年（602），洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人。十三歲入洛陽淨土寺出家，依兄習經。 唐太宗貞觀三年（629），二十六歲時，冒險出國，經八百里戈壁沙漠，過蔥嶺入印度，留學那爛陀寺五年，師承戒賢大師，又依靠雙腳行遍古老印度，回國後口述這段遊歷，由弟子辯機記錄撰文為《大唐西域記》。唐貞觀十九年（645）玄奘返長安設立譯經院，二十年中譯經論凡七十五部、一千三百五十五卷。晚年譯出《大般若經》六百卷，集合三種梵文本，將般若部集大成經典呈現於世人面前。他被譽為漢傳佛教最偉大的譯經師之一、中國四大翻譯家之一。註述者簡介釋寬謙宜蘭人，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部、一千七百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。著有《無悔前行：佛教藝術澱積者是寬謙口述史》、《解開生命的密碼：八識規矩頌講記》、《大智慧到彼岸：心經講記》等。
作者
NT$
$833
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85折
斷念的練習
．欲望就像人穿盔甲。穿一套，很好；穿太多，跑不動。．與人相處就像走獨木橋，總要有人先靠邊，彼此才能繼續前行。．遇上麻煩怎麼辦？勇敢說出「請幫幫我」，人生無煩惱。．面對逆境，鼓勵自己：有一天我就會把這故事「笑」著說給別人聽。．怎麼分辨世間善惡？260個字就可說完。本書作者名取芳彥，被譽為日本最會說故事的和尚，擔任真言宗密藏院住持近40年，在修讀佛經與聆聽信眾煩惱的過程中，他體悟到：人不可能沒有情緒，都會憤怒、嫉妒、執著、憂慮，勸人（自己）不要生氣、放下、不要想太多，根本沒有用，想活得自在，你需要「斷念的練習」。什麼是「斷念」？不是單純的放棄，而是願你盡力，盡力後，勉強不來的事就不要在意，人生就不再糾結。．被親友騙、被朋友暗算？別失望，人本來就出乎意料的容易背信，別人會怎麼對你，你無能為力。．付出後卻沒有得到回報？別氣，世上本就不存在「好心有好報」，當你祈求回報，就會不甘心。．面對逆境怎麼化解？鼓勵自己，總有一天，我會把這故事「笑」著說給別人聽。．老覺得別人對不起你？苦海的源頭，就是你總想如己所願、隨己所欲。所以，作者總是這樣告訴我們：一旦做了決定，其他選項就要捨棄，就跟買東西一樣，沒有所謂貴或便宜，買到的當下，都是最好的東西。面對多數人最難以處理、也會害怕的生與死，怎麼斷念？作者說，最好的方法就是：「帶孩子來掃墓」吧！為什麼？聽聽這位日本最會說故事的和尚與暢銷書作家，如何用佛教的出世哲學，轉化為生活中入世的實踐。
作者簡介
名取芳彥1958年生於東京都江戶川區。密藏院住持。真言宗豐山派傳教研究所研究員。豐山流大師講（詠歌）的詠匠。同時擔任密藏院描佛會講師、詠歌指導等，積極從事弘法活動。主要著作有暢銷書《學習不壓抑》、《般若心經，心的大掃除》、《放不下的事，這樣做，都能放下》、《不堅持「正確的事」也無妨》、《短短三天讓心放晴的書》、《煩惱力》等書。日本JT-VAN網站的「名取芳彥小語」（共兩百回）也獲好評。
譯者簡介
賴詩韻靜宜大學日文系，輔仁大學日本語文學系研究所畢業。曾任豐原高中、靜宜大學日文系兼任講師，從事日文教學及翻譯多年，現為專職譯者。譯有《一瞬間的貼心》、《拿得起放不下的有趣日本史》等書（以上皆為大是文化出版）。
作者
譯者
賴詩韻
NT$
$323
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85折
人生465期：發菩提心，我願意！
發菩提心，我願意！菩提心對於修行佛道的人意義何在？法鼓山創辦人聖嚴法師寫過：「如何成佛道？菩提心為先。何為菩提心？利他為第一。」可知發菩提心是成佛的法門，應將所有的人都視為恩人，用財物、無畏及佛法來知恩報恩、利益眾生。大乘經典《華嚴經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》等，皆提到發菩提心的重要，經典中，善財童子、須菩提、阿難、舍利弗尊者等，一一示現了深化菩提心的修行歷程，值得吾人見賢思齊。歷來許多祖師大德撰文勸發菩提心，以清代省庵大師的勸發文最著名，近代諦閑大師講解此文，提示發菩提心的八相與十種因緣，指引正確發心不誤入魔業。達賴喇嘛尊者華語翻譯蔣揚仁欽博士、《點燈》節目製作人張光斗、圍棋老師趙娟分享發菩提心的體驗，一步步老實修行，不忘初心。「心農法進行式」分享菩薩農場裡，森羅萬象皆在說法，你聽見佛菩薩的心語嗎？「佛學線上」由紐約市立大學布魯克林學院現代語言文學系系主任張嘉如，以「模仿三角」和「代罪羊」理論，解釋新冠疫情引發的社會現象與迷因，並試從「南泉斬貓」公案的生態啟示，解決模仿暴力。聖嚴法師：發菩提心——成佛的法門【認識篇】《華嚴經》之菩提心喻 向須菩提、阿難、舍利弗 學發菩提心【勸發篇】諦閑大師講解省庵〈勸發菩提心文〉【分享篇】蔣揚仁欽、張光斗、趙娟 菩提心發芽了！【心農法進行式】森羅萬象中 聽見佛菩薩心語【電影不散場】《該死的阿修羅》 瞋火傷人也自傷【佛學線上】南泉斬貓公案的生態啟示 從禪宗視角解決模仿暴力
作者
NT$
$50
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28折
佛教在漢字文化圈的流布：朝鮮半島、越南
日本學界嶄新論述◆多樣的思想文化風貌傳統的東亞佛教研究，多半停留在「印度→中國→日本」的傳播模式，佛教是東亞諸國交流中最重要的文化載體，隨著漢譯佛典的出現，僧侶間互動頻繁的人際網路，讓使用漢文書寫的東亞諸國，在思想、文化、民俗等各種層面，留下深刻的影響。本書呈現異於傳統研究的新觀點，探討佛教在漢字文化圈的朝鮮半島及越南的發展變遷，並介紹《高麗大藏經》成立背景與雕造、朝鮮半島的佛教藝術等。藉由探討漢文化圈佛教積極交流的歷史和相互影響，印證東亞佛教交流的多元樣貌。◆精彩收錄第一章 佛教的容受與民間信仰 福士慈稔【專欄】朝鮮俗漢文與吏讀 森博達第二章 統一新羅時代的佛教 佐藤厚【專欄】旅印的新羅僧 平井宥慶第三章 《高麗大藏經》的成立背景 金天鶴【專欄】日本遺存的朝鮮佛教文獻 藤本幸夫第四章 朝鮮時代的佛教──統合與彈壓 中島志郎【專欄】韓國的古典文學與佛教 嚴基珠第五章 「韓國近代佛教」近代化與獨立之道 崔鈆植【專欄】角筆經典 小林芳規第六章 朝鮮半島的佛教美術 朴亨國第七章 越南佛教 石井公成【專欄】越南巴克村的農民與佛教 櫻井由躬雄【專欄】現代的越南佛教 范氏秋江「新亞洲佛教史」系列日本佛教學界近年來最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者，跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新的研究成果，呈現佛教研究範式的革新。除了教理教義、文獻語言、史料分析等傳統研究，在思維創新上更兼融了美術、考古、文藝、民俗等多領域的觀點，為佛教在亞洲遼闊的時空歷程，勾勒出更豐富、更多元的整合面貌。
作者簡介
福士慈稔（身延山大學教授）大桑齊（大谷大學名譽教授）佐藤厚（東洋大學兼任講師）平井宥慶（大正大學教授）金天鶴（韓國金剛大學佛教文化研究所所長）藤本幸夫（麗澤大學大學院教授）中島志郎（花園大學教授）嚴基珠（專修大學教授）崔鈆植（韓國木浦大學教授）小林芳規（廣島大學名譽教授）朴亨國（武藏野美術大學教授）石井公成（駒澤大學教授）櫻井由躬雄（東京大學名譽教授）范氏秋江（河內國家大學專任講師）
譯者簡介
辛如意臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的扎根——日本Ⅲ》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。
作者
譯者
辛如意；中文版總主編：釋果鏡
NT$
$553
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85折
人生464期：三時繫念，淨土照見
三時繫念，淨土照見清明時節倍思親，在天災人禍、戰爭頻仍的年代，如何超薦累劫怨親？安撫亡者？生者又如何安身立命？中峰明本禪師編制的《三時繫念佛事》，提出融合禪淨的安心之道——三時念佛，心繫彌陀大願與功德，了則自性是彌陀，悟則當下即淨土。本期輯錄法鼓山創辦人聖嚴法師講解禪與淨土的修行法門，《三時繫念佛事》儀軌表解、中峰禪師〈懷淨土詩〉賞析，《三時繫念佛事》詩文互證的提綱、講演，加上主法經驗豐富的果醒法師教導禪觀要領，學習將心繫念在佛號上，淨念相繼。更重要的是延續「三時」的精神到日常生活，時時繫念正法，淨念相繼，心念不空過，如淨土行者常諦法師、張清全、王秋薇，平日念佛、憶佛，勤修淨業，努力建設自心淨土，因為所處的環境是淨土還是穢土，取決於我們的心念。跟著善女人張玉玲一起熏英文，全新專欄「佛法ABC」帶讀者認識佛教常見的名相與日常用語，Chingish也OK。只不過出門買早餐，一家人竟從此天人永隔，「與生命相遇」探討家屬面對因不經意的動作造成一條人命喪生的憾恨，如何寬恕與放下？「廣角萬花鏡」帶你覺察每一餐是否「好好吃飯」？還是永遠敗給習慣，邊吃邊滑手機？不妨學習作者建立自己的儀式感，找個安靜角落，一個人好好吃飯。三時繫念 淨土照見【觀念篇】聖嚴法師：禪與淨土的修行法門【歷史篇】廖肇亨：中峰明本與〈懷淨土詩〉【文學篇】郭珮君：詩文互證 三時熏習【禪觀篇】果醒法師：教觀合一 禪解淨土【分享篇】常諦法師、張清全、王秋薇 淨土行者心念不空過【與生命相遇】選擇寬恕 真正放下才能往前【佛法ABC】Chinglish也OK 跟著善女人張玉玲熏英文
作者
NT$
$50
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28折
生死習題：人生最後的必修課
死亡可以看出一個人的個性；我們怎麼活著，就怎麼死去。本書討論的不是死亡，而是如何擁抱無可避免的失去與改變，完整而圓滿地活著。 全面解讀生死議題，內容紮實，有豐富案例及練習題，章節均可獨立閱讀。從現在往後看，每個人好像有無限寬廣與遙遠的未來；但從死亡終點往前看，我們只擁有短暫的現在。練習把死亡當作起點，活出真實又精彩的人生。 （X）轉身、背對、逃離（O）解析、故事、練習死亡，是一位非常特別的老師。每個人都無法避免死亡，所以討論這個議題，並不會讓我們有什麼損失，本書提供一個全面探索生與死的機會，讓我們活得更真誠、活力十足又熱情洋溢。作者擁有多年禪修經驗與第一手的安寧照護經驗，他曾出家為僧侶，追隨馬哈希尊者及佛使比丘，之後成為安寧病房的專職工作人員，並於全美國指導內觀禪修。書中敘述的故事，都是真實且充滿勇氣的告白，使我們省思自己對於生死大事的態度，也敦促我們開始檢視目前的生活方式。我們總是忙忙碌碌過日子，很少花時間思考生死大事，當我們培養了關於生死的覺察，就能讓我們在選擇時，做出充滿智慧的判斷。死亡，是一個毫無矯飾的時刻，它迫使我們直接面對自己的本來面目。死得安詳的人，生活通常井然有序，盡力使自己心滿意足。他們的生活與價值觀並沒有分離，他們不爭取意義，因為每天都活出了自己的意義。當我們了解呼吸的次數是有限的，我們就不會把呼吸視為理所當然。當我們了解時間是有限的，便會選擇停下腳步，好好看看周遭的一切。我們會花時間尋找自己的定位，我們的心會自然流瀉出欣賞與喜悅之情，放慢腳步、保持清醒。省思死亡，讓我們活在當下，真正重要的事，永遠優先處理，並且能充分運用我們的精力。漸漸地，有一股寧靜會滲透在我們的經驗中，我們看待事物能夠更清楚、更深入。作者有技巧地透過假設、希望、省思與練習，讓我們看到生死的各種可能性。這是一本充滿智慧與慈悲的醒世著作，它告訴我們，死亡是一個照亮生命的偉大奧祕。死亡的訊息，是希望與愛的訊息，因為它指出了邁向生命圓滿之路，而不是生命的衰竭。我們研究死亡，為的是學習如何真正活著。據說，柏拉圖在臨終之際，有一位朋友請他為自己的畢生鉅作《對話錄》做一個總結。柏拉圖從昏迷中醒過來，看著那位朋友，簡單地回答道：「練習死亡。」祝福我們每個人，都能寧靜地走過生與死。
作者簡介
羅尼．史密斯（Rodney Smith）羅尼．史密斯曾在緬甸追隨馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw）剃度出家，之後前往泰國的「解脫自在園」（Suan Mokkh）追隨佛使比丘（Ajahn Buddhadasa）修行了三年。1983年還俗之後，成為安寧病房的專職工作人員，並於全美國指導內觀禪修。羅尼全心投入安寧療護領域中各種不同的工作，為全職的禪修老師，舉辦禪修課程、禪修營，並提供心靈諮商。他是麻州巴瑞市（Barre）「內觀禪修社」 （Meditation Society）的資深指導老師，亦是西雅圖「內觀禪修社」的創辦人之一與指導老師。
譯者簡介
鄭清榮臺灣雲林人，淡江大學美國研究所畢業，曾任《中時晚報》國際新聞中心主任。譯有《太虛》（法鼓文化）、《抓住心靈時刻》（天下）。著有《郭正道八段錦與淨坐》（原水）、《鐵漢慈顏》（上游）。興趣為寫作、翻譯、品茗與氣功。
譯者
鄭清榮
NT$
$332
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85折
人生463期：憶念一行禪師
憶念一行禪師2022年1月22日，一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂，享年九十五歲。一行禪師身兼法師、禪師、詩人、作家及和平工作者等多重身分，是一位真正的菩薩，禪師的一生就是一場絕妙說法。一行禪師與聖嚴師父、法鼓山有很深的因緣，曾幾度到訪法鼓山道場，1995年在農禪寺與聖嚴法師舉行「禪與環保」對談，1997年於東初禪寺出席法師《完全證悟》新書發表會，2011年帶領弟子來訪法鼓山，舉辦書法聯展。曾在一行禪師來臺時擔任翻譯的鄭振煌教授，從經典為讀者揭示禪師的「正念之鑰」，打開人生修行之正道。翻譯過多本一行禪師著作的方怡蓉，分享翻譯過程中，受用於書中正念步行、吃飯的觀念，失去雙親的悲傷，更在禪師的教導中找到解方。一行禪師以適應時代的教學重新詮解古老的佛教修習，以「五項正念修習」重新詮解「五戒」，以「十四項正念修習」改良菩薩戒；重新講解多部大乘經典，如：《心經》、《金剛經》、《法華經》、《阿彌陀經》……將傳統的經典賦予深觀、正念相即、和平、療癒等觀念，讓現代人透過其關鍵教導，將佛法應用於生活中。本期專題精選一行禪師的經典講錄，弟子真空法師、越戰退伍軍人克勞德．安信．湯瑪斯、美國在家居士華德夫婦的生命體驗，重溫禪師的關鍵教導，並邀請單德興教授導讀賞析禪師詩作〈請以真名呼喚我〉、〈老師在尋找他的學生〉。「書香人生」方丈和尚果暉法師導讀《點燈》製作人張光斗新書《度》，書中分享聖嚴法師給予的33條指引，猶如上了33堂隨師記行的課。「世界佛教村．京都」有暋法師介紹日本寺院的三門及神社的鳥居，代表凡間與神聖場域的臨界，蘊含從有形到無形的「界與戒」。「電影與人生」李治華從《華嚴經》六相圓融與《楞嚴經》二十五圓通角度，看《魔法滿屋》馬瑞加家族成員雖擁有獨特天賦魔法，終究是幻相，平常心才是道。正念．相即．微笑 與一行禪師同行【遇見禪師】鄭振煌、方怡蓉：生命中的善知識【重要教導】重溫禪師的關鍵教導 無常、正念、慈悲【經典新詮】最深的願景、相即——《阿彌陀經》、《心經》新詮【智慧對談】汙染的正念與心靈環保【詩文賞析】單德興賞析〈請以真名呼喚我〉、〈老師在尋找他的學生〉【藝術賞析】阮曼華：筆墨中聽禪師說法
作者
NT$
$50
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28折
每一天練習照顧自己2：12步驟引領你放手，找回生命的重心，與過去和解，做完整的自己
允許自己從忙碌中暫時停下來，問問自己需要什麼，想要什麼。★《每一天練習照顧自己》★《每一天，都是放手的練習》★作者另一代表作【緊抓住不放是沒有用的】總是想要控制和照顧他人是行不通的。把焦點只放在別人身上，執著於他人，我們就會養成忽略自己的習慣，使得人生因此而失控。我們可以放下別人，為自己和自己的事負責。把對於別人的掌控交出去，讓他們過自己的人生，讓我們自由。【專注於自己，做回自己】珍惜自己、關愛、無條件接受真實的自己與過往的人生。允許自己會失誤或出錯。我們並非萬能，也有弱點；我們會感到害怕，也有需求。允許自己展現脆弱，表達自己的情緒，正視自己的感覺，接受自己絕非完美，坦誠以對。我們不必事事批判自己，而是接受自己當下的樣貌，去愛完整的自己，接受自己的過去，練習對自己懷抱同理心。【承認當下的境遇，接受當下的現實，際遇自然改變】對當下面臨的一切道謝，包括我們自己、我們所處之地、心中感覺，以及當前的困境。感恩能改變我們自身與周遭的能量。感恩能削弱問題，把我們從現下困境的桎梏中解放出來，驅散恐懼，讓我們得以動彈，得以前進。【與過去、與自己、與我們所有的關係和解】擺脫過去的束縛，重新調校自己，與自己建立連結，不再受他人的行為影響，允許他人走屬於他們的路、面對他們自身的問題，也准許我們對自己如此。瞭解自己內心仍未處理的部分，學著認識自己，掌握自身的力量。我們能去愛，為自己負責，能去寬恕，也讓自己得到寬恕，接受所發生的一切，相信自己值得最美好的人生。作者在本書帶領讀者，用全新的思維思考，用全新的思維看待生命、他人與自己，並且幫助讀者向內聚焦，將注意力轉回自己身上，審視內心的一切，徹底清理自己的內在，開始自我覺察。每章最後並附上建議的練習，幫助讀者思索，如何將各步驟應用在自己的生活上，學習無條件地照顧自己與愛自己。
作者簡介
梅樂蒂．碧緹（Melody Beattie）1948年生於明尼蘇達州，曾做過記者、自由撰稿作家，為美國最受歡迎的心理勵志作家之一。1986年她出版成名著作《每一天練習照顧自己》，被Newsweek評選為當代最具代表性的四大心理勵志書之一，銷售超過八百萬本，翻譯成十餘種語言。相隔4年後，她出版了另一本代表作《每一天，都是放手的練習》，同樣深深影響廣大讀者，也被視為經典作品。碧緹之所以受到數百萬讀者的歡迎，相信她睿智的話語與指引，是因為她曾親身體驗過他們自身所經歷的痛苦。她這一生中，遭遇過遺棄、綁架、性虐待、酗酒、嗑藥、離婚、喪子。透過自己的生命經驗和生活的感想，她深入淺出寫下自己是如何勇於突破的信念和哲學，因為她深刻了解被拋棄的感覺，知道怎樣幫助那些還在痛苦中載浮載沉的人。碧緹出版過18本書籍，包括本書與《每一天練習照顧自己》、《每一天，都是放手的練習》、《每一天，都是放手的練習2》、《練習設立界線》等，並在報章雜誌發表過數百篇文章，到世界各地演講，還經常上「歐普拉秀」等許多電視節目，時代雜誌與People等也常常專訪她。
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$289
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85折
人生462期：大家來讀《吉祥經》
大家來讀《吉祥經》何事最吉祥？這個讓世人和天人苦思十二年卻不得其解的問題，佛陀是如何解答呢？根據巴利藏小誦經《吉祥經》經文，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園應天人之請，為大眾說明了三十八種吉祥法門。這些吉祥事，不僅包含世間的幸福和樂，也提示出世間的究竟安樂，能帶來此世與他世的利益與快樂，依此實踐，所到之處皆安穩，就是最上的吉祥。趁著大過年，快來詳讀《吉祥經》，從全文、科判、緣起、譯本認識吉祥法門，還有常遠法師、慈盈法師、羅粹娟、李明華分享生命中最吉祥。再為自己選個「吉祥心功課」，在新的一年好好奉行，讓您所到皆不敗，處處得幸福。南管國寶王心心作客「人生café」，分享她一生懸命的南管音樂，並融入古典文學與當代詩韻，轉化南管的民間色彩，成為充滿人文風格的樂風。「心農法進行式」張顥嚴種「菩薩的茶」，竟改變孩子的過動行為，茶中藏了什麼祕密？出一張嘴誰都會，好批評很過癮，你也常不自覺如此嗎？但從修行的角度來看，代價可不輕，看「廣角萬花鏡」作者林純綾如何在又打算出一張嘴時踩剎車。新春讀《吉祥經》最吉祥【認識篇】《吉祥經》全文、科判、緣起、譯本【解析篇】廣修三十八種吉祥【分享篇】常遠法師、慈盈法師、羅粹娟、李明華 分享生命中最吉祥【練習篇】新年吉祥心功課【人生café】一生懸命為南管 王心心的修行人生【心農法進行式】張顥嚴種「菩薩的茶」
作者
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$50
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28折
佛本生故事集 ：《小部經典‧本生經》譯本
古印度「民間寓言故事集」；與希臘伊索寓言並稱寓言文學的寶典民初知名作家夏丏尊根據日譯本《南傳大藏經》之《小部經典‧本生經》重譯。《本生經》是公元前三世紀佛教僧侶改編自民間故事的印度佛教經典；德裔英國佛教學者里斯•戴維茲（Thomas Rhys Davids, 1843—1922）指出：「在現有的民間故事集中，最重要的最古老的民間故事集是《佛本生故事集》」。本生即釋迦牟尼在成佛以前，只是一個菩薩，還逃不出輪迴，必須經過無數次轉生才能成佛的前世故事。書中介紹佛陀的遠因緣、不遠因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結分（把本生的今昔聯結起來），並採用詩（偈語）文結合的形式，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。譯筆優美流暢，在今日仍為普遍傳閱的重要佛教讀本。
作者簡介
夏丏尊（1886-1946）名鑄，字勉旃，別號丏尊，浙江上虞人。先後在湖南第一師範、春暉中學任教，在春暉中學任國文教員兼出版部主任。著譯有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
作者
NT$
$493
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85折
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