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佛教傳統中的憍慢：從歷史發展的視角
要以佛陀為榜樣，並將他的願景付諸實踐就必須摒棄所有形式的憍慢「他利用佛教歷史的文獻來證明他的批評是有事實根據的，並揭露因無知於經典所教而散播令人瞠目的誤解。因此，任何閱讀此書的人，很可能會像我一樣，覺得它應當被整個佛教界廣泛地閱讀和理解。」——Richard Gombrich（牛津大學退休教授）當代著名學者無著比丘，透過對巴利經藏的嚴謹研究，深入探討不同佛教傳承中的四種「憍慢」，以簡單易懂的方式，帶領讀者認識佛教中最具爭議的議題。一、佛教中的父權思想，導致尼眾地位長期受到貶抑。二、大乘佛教將非菩薩道修行者貶為小乘，視其為低等。三、上座部佛教認為自身所傳承的教法，才是最原初、最正統的佛陀教法。四、新興的世俗佛教，聲稱自己比傳統佛教徒更準確理解佛陀的思想。無著比丘根據經典重新審思以上議題，指出這類優越心態其實無助於修行，並提醒我們：「不論你屬於哪一個傳統，唯有放下自我、捨棄憍慢與我慢，才能成為更好的佛教徒。」當我們釐清何為憍慢，以及如何跨越憍慢，進而平等相待、異中求同，不僅有助於打破成見的藩籬，更能體會佛陀本懷，提昇自我修行。
作者簡介
無著比丘（Bhikkhu Anālayo）1962年生於德國，1995年於斯里蘭卡依上座部佛教出家為僧。他是早期佛教典籍跨語言比較研究的重要學者，已從漢堡大學佛學教授一職退休，現為巴雷佛學研究中心（Barre Center for Buddhist Studies）的常駐學者。他是法鼓文理學院阿含經研究小組的創始成員，也是漢堡大學沼田佛學研究中心（Numata Center for Buddhist Studies）的成員。目前，無著比丘多數時候專注於閉關與靜默禪修。
譯者簡介
釋覺莊1989年生於馬來西亞霹靂州怡保，2012年於檳城法寶山出家。2011年畢業於馬來西亞拉曼大學市場營銷系，2019年獲法鼓文理學院佛教學碩士學位，2020年獲香港大學佛學研究碩士學位。自2023年起攻讀佛光大學佛教學系博士班。
校潤者簡介
莊國彬法鼓文理學院佛教學系教授。專長：早期佛教、毘曇教義、《瑜伽經》。
譯者
釋覺莊
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$204
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85折
聖嚴法師天台教學系統之研究與建構
照亮漢傳佛教的修行之道
天台判教思想梳理佛教教義，有助完整理解佛法思想，卻因複雜難解，而不易一窺堂奧。為了方便當代學佛者研學天台智慧，聖嚴法師註解天台學重要經典《教觀綱宗》，編成《天台心鑰──教觀綱宗貫註》，並親自授課以傳承漢傳佛教。
作者整理聖嚴法師的授課內容，探索法師於天台教學之重要議題，宏觀整體漢傳佛教與實修精神。從法師為何重視天台判教思想，到為何選擇蕅益智旭的《教觀綱宗》進行詮釋，除深入探索，並有諸多精彩提問，如：為什麼一定要講述漢傳佛教？禪宗為漢傳佛教主流，為何還要學習天台？指出天台教學的困境，以及日後的教學指標，輔以多幅圖表，協助快速掌握判教思想的精要。
本書可視為另一本「聖嚴法師教天台」的著作，除讓人容易理解天台思想，更是對生活實修的指引，提供大眾漢傳佛教修行之道。◎主要篇章第一章 緒論第二章 天台學之意義與如何體解《教觀綱宗》第三章 天台教學脈絡反思：漢傳佛教第四章 天台教學之教與觀第五章 五時八教概述第六章 化法四教教觀彙編第七章 天台教學實務：課程設計與開展第八章 結論與未來開展暨研究限制附錄一 逐字稿文本簡表附錄二 本書判教脈絡相關文本簡述
作者簡介
辜琮瑜中國文化大學哲學博士，現任法鼓文理學院生命教育碩士學位學程專任教師（前學程主任）、推廣教育中心主任，兼「大願．校史館」主任。財團法人中華點亮生命教育協會常務理事、法鼓山佛學課程弘講教師，並參與臺大醫院金山分院居家安寧靈性關懷。研究領域：生命教育、生死學、安寧照顧與臨終關懷、聖嚴法師思想與當代應用、漢傳佛教、禪宗思想等，並於法鼓文理學院開設生命教育研究、生死教育、禪的理論與方法、自我覺察與成長、實踐倫理學、對話與詮釋方法等課程，及主持「哲學家咖啡館」活動。主要著作：《聖嚴法師的禪學思想》、《生死學中學生死》、《根本沒煩惱》、《哪兒飄來這些雲》、《活著活著就笑了》、《西藏密教之父——阿底峽尊者》、《聖嚴法師心靈環保學意義與開展》等。
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
作者
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$425
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85折
傳心：聖嚴法師早期禪修方式探索
禪，是以心傳心。在看似逆流的堅持裡，聖嚴法師開創了禪修傳承的當代路徑。
美國是聖嚴法師於西方推動漢傳禪法的起點，當時南傳佛教與藏傳佛教正在興起，主流發展趨勢為日本禪，聖嚴法師卻以堅定的信念前行，選擇了符合其漢僧身分的中國禪，用獨樹一幟的風格，培育漢傳禪修的師資。
為何聖嚴法師在「西方」，卻運用非常「東方」且「傳統」的禪宗文獻資料，作為師資培訓的主要教材？本書將聚焦於聖嚴法師早期在美國的「師資培訓課程」，做第一手文本的分析。
首先從聖嚴法師親自敘述禪修經歷與禪修體驗的文字中，梳理出這些歷程對法師在美國帶領禪修、師資教學課程時，所帶來的重要影響；以及法師心目中理想的禪修師資人才，應具備的重要內涵與條件。其次，藉由篩選與整理這批「師資培訓課程」的內容，更清晰地呈顯出聖嚴法師於此系列課程中，極具「漢傳禪佛教」的內涵與教學特色。
綜合聖嚴法師個人禪修經驗的時空背景，以及教學文本的梳理與分析，進而將此兩者放入當時整個北美佛教的禪修環境氛圍中，進一步探究聖嚴法師何以選擇非常傳統的漢傳禪宗文獻為主要的教材？在課程教學內容中，其是否也期許弟子未來能在美國弘揚漢傳禪佛教？從北美宗教走向「多元」與「現代」發展的趨勢來看，聖嚴法師這般看似走向漢傳「傳統」與「純粹」的禪修師資教學特色，也讓筆者進而反思宗教發展「現代性與創新」的實質意涵。
◆ 聖嚴法師早期禪修教學的四個特色 ◆一、以學習祖師的「精神」為學習的核心目標。二、鍛鍊出能「活用死法」的禪修領眾人才。三、以現代口語化的「實際操作」與「層次分明」為教學示範。四、聖嚴法師完全不受當時北美各宗派逐漸現代化的禪風所影響，仍選擇以傳統的「漢傳禪宗文獻」為教學與教材的重心，並期許其西方弟子能以弘傳漢傳禪法為使命。
作者簡介
釋常慧1969年生於馬來西亞檳城威省，1993年畢業於臺灣國立師範大學，又於2002年畢業於中華佛學研究所，就學期間，於2000年依止法鼓山創辦人聖嚴法師出家。出家二十年後再度回到大學院，於2024年取得法鼓文理學院生命教育碩士學位，並成為該校人文社會學群專任講師迄今。
歷任法鼓山僧伽大學講師、僧眾培育室主、馬來西亞道場第一任監院、美國東初禪寺弘講師、文化中心專案成員等。研究專長包括：中國禪宗史、禪修理論與實踐、聖嚴法師教育理念與實踐、聖嚴法師禪修教學與師資培訓課程等。著有《聖嚴法師教育理念與實踐》，並於《人生》雜誌發表數十篇專文。
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
作者
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$247
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85折
重振西藏文化的密續佛教
即使是在至暗時刻，灰燼中的火苗也得以重燃。撥爐有火，謹以此書的中譯出版，獻給先賢勇士。
對於西藏佛教歷史或教義感興趣的讀者來說，這是一部難得的讀本。
「這本書是藏學家羅納德．戴維森的代表作之一，反映的是歷史文獻學者視角下的西藏歷史與教法演變，特別是薩迦派道果系統教法的文獻成型過程。希望此中譯本的出版，對於臺灣佛學、藏學研究社群，能有所助益。」——梅靜軒〈導讀〉
西元950～1200年之間的西藏社會，是如何從武裝游擊兵的交鋒與體制崩潰的邊緣，轉化為由瑜伽士與學者所引導的佛教文化世界？
作者羅納德．戴維森（Ronald M. Davidson）認為這是由於一群活躍於此時期的僧侶、瑜伽士與貴族們合力激盪出的成果。西藏僧侶與瑜伽士翻譯了大量的印度佛教典籍。他們運用這些密續佛教的文獻與修持法為基礎，重塑西藏宗教、文化與政治體制。最終促成了西藏佛教的崛起，乃至取代印度，成為全亞洲的佛教文化中心。
作者生動地描繪了這些現身歷史舞台的人物，引領讀者觀看一群宗教菁英與權貴之士，如何打造出一個佛教文化世界，徹底地改變了西藏社會與文化的發展方向，鮮活地呈現了中世紀西藏發展的內在張力與轉型過程。
作者簡介
羅納德．戴維森（Ronald M. Davidson）美國加州大學柏克萊分校佛學研究博士，費爾菲爾德大學（Fairfield University）宗教學教授。他曾與藏人一同學習十多年，並與多位學者合作研究藏文典籍，以傳統方式學習儀軌與教義。著有《印度密教：密教運動社會史》（Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement）作者，並與史蒂文．古德曼（Steven D. Goodman）合編《西藏佛教：理性與啟示》（Tibetan Buddhism: Reason and Revelation）。
譯者簡介
黃書蓉：專任譯者陳桂芬：國立臺中科技大學兼任英文講師、法鼓文理學院佛教學系碩士班學生釋若理：香林精舍翻譯組組長 陳美靜：輔仁大學全人教育中心兼任講師、國立臺灣師範大學翻譯研究所碩士畢業洪琬雯：法鼓文理學院佛教學系博士班學生
潤飾者簡介
梅靜軒：法鼓文理學院佛教學系副教授
譯者
黃書蓉、陳桂芬、釋若理、陳美靜、洪琬雯；校潤：梅靜軒
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$850
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85折
問禪：繼程法師的十二堂禪修課
「信」和「心」不二，心就能發揮最大的功能，解脫所有的煩惱，至此，修行即告完成。
「歷代禪師皆有深厚基礎若只關注禪的向上一著卻忽略了禪的向下扎根那就差之毫釐失之千里了且問禪行者是否已扎實基礎磨利了根才進入禪的修行若尚未如此請息下急功的心踏踏實實的打基礎磨鈍根待到因緣具足時禪自然行悟自然開」——繼程法師
為何有人「悟道」，有人卻是「誤道」？禪法無分高下，心卻自尋煩惱，繼程法師一語道破所有問題根源！第一講——不忘初心第二講——建立信心第三講——至道無難第四講——誤信迷途第五講——莫信妄語第六講——真正的信第七講——相信方法第八講——實修印證基本工第九講——從止到觀鍛鍊心第十講——禪修與登山第十一講——禪的傳承第十二講——轉煩惱為菩提
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》、《念佛禪指要》、《為什麼要禪修？——大乘禪波羅蜜修行指引》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$340
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85折
禪悅：觀呼吸、修正念，獲得極致的喜樂
禪修是「放下」之道放下外在的複雜世界，達到內在強大的安穩，這種解脫世間的淨心經驗，是不可思議的禪悅。禪修中的快樂很重要，「對呼吸欣喜若狂」是這條道路的精華。當愉悅伴隨呼吸生起時，請像對待珍寶般地珍惜、保護它。當你欣喜若狂，又完全正念、安定，穩如磐石，就是心解脫的跡象。
禪修是「放下」之道
禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明。在禪修的過程中，我們應該增長願意放下或捨棄一切負擔的心；我們放下外在的複雜世界，以便達到內在強大的安穩。禪修是淨化與增強內心的方法；這種解脫世間的淨心經驗，是不可思議的禪悅（bliss）。如果你能遵循禪修之道，內在的快樂會如永不退潮的潮水般湧現。禪修能改善生命品質
壓力問題和你的責任重量無關。問題是你拿起責任太久，不懂得如何暫時放下它們。禪修並非不負責任且永遠放棄你的義務，而是增強你放下負擔能力的練習，無論負擔有多重，每次只要你想要放下，就可以休息一會兒，以便之後更有效率地挑起那個責任。當你知道如何放下時，生命就不沉重了。此外，透過這種正念靜默的訓練，一切溝通的障礙都會完全消除。你能聽到身體的需求、家人的需求，家庭將會和樂融融，過著長壽又快樂的生活。本書重點
本書提供漸進而完整的禪修課程，適用於對禪修有興趣卻視之為畏途的初學者，也能讓致力於禪修者藉由一些善巧方法，達到禪定境界的安穩與平和。禪修是放下之道，在修習的各個階段，都要學著捨棄、放下與出離。對初學者來說，禪修的入門之鑰就是拋開過去與未來：不要緬懷過去，也不要擔心未來。在禪修的這個階段只有一個時間，那就是當下。當你放下阻礙深入禪定的初步負擔，就能體會靜默之心的美妙。禪修可以用「進入事物的核心」來概括，禪修者先進入時間的核心「現在」，然後進入沒有一切思想的現在的核心，接著以呼吸進入身體的核心，再進入呼吸的核心「美麗的呼吸」，然後進入美麗呼吸的核心，禪修者在那裡體驗禪相，然後進入禪相的核心而進入初禪，接著進入初禪的核心──第二禪，依此類推，如此層層深入身體與心理的源頭，達到意志的源頭、造作者的所在地。最後他看見一切都是「空」的，根本沒有一個自我。本書的重點放在所謂「禪修」的出離。第一個階段是出離時間的轉換，進入無時間，或當下覺知的禪修狀態。然後，學習出離內在私語的暴君──思想，以便進入光明莊嚴且靜默的當下覺知。接著，藉由專注於身體的呼吸功能，修習部分出離身體與五入處，直到只有呼吸為止。然後，透過美麗的呼吸──禪相的階段，完全出離身體與五入處的世界。很快的，進行到出離造作者以便進入禪那，我們逐漸出離唯一剩下來的東西──覺知者或心，達到更高妙的禪那，並透過它們來到輕飄飄的無色定。本書也是排解疑難的指南，修行中遇到的特定問題都能在此尋得解決方法。禪修過程中一定會遭遇各種形式的障礙，包括欲貪、瞋恚、惛眠、疑懼等，這些障礙就像一道道關卡，只要能突破一關，就更接近禪定的目的地。本書針對每個障礙特闢專章說明，當你洞悉這些障礙的生起緣由，就自然能從中發現克服之道。
※原書名：《快樂呼吸十六法：進入禪悅的境界》
作者簡介
阿姜布拉姆（Ajahn Brahm）南傳佛教大師阿姜查的嫡傳弟子。1951年出生於英國倫敦。劍橋大學完成理論物理學學位後，到泰國修行，前後九年時間在跟隨大師阿姜查在森林中修行。目前是南半球最大寺院──覺乘寺（Bodhinyana Monastery）的住持，經常吸引數千名的各國聽眾。現居於澳大利亞的舍本庭（Serpentine）。
譯者簡介
賴隆彥海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作有：《快樂來自八正道》、《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》、《平靜的第一堂課──觀呼吸》、《無常》等書。
譯者
賴隆彥
NT$
$383
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85折
懂生，才懂死
每一天，都是一場生死之旅：好好探索並面對自己的習性，就能以開放的心面對死亡
每個人都懼怕死亡，但面對死亡是一生的修行。跟著本書實用的教導，覺察自己每時每刻的習性，我們面對死亡時將不再手足無措，更會發現：我們會怎麼經歷死亡，取決於我們如何渡過此生。《懂生，才懂死》是西方最受歡迎的佛教比丘尼佩瑪．丘卓的最新力作。她以淺白易懂的語言簡要描述《西藏度亡經》的教法，一步步引導我們覺察「今生的自然中陰」，並於日常細微處修行時，帶著「開放的心」延續至死後的三種中陰，如此便能巧妙抹去橫亙於生、死間的分別，而能夠臨死不亂───因為死亡並非令人恐懼的終結，而是從未與生命間斷的旅程。 「中陰」指「此世與下一生之間的中間狀態」，常譯為「過渡」或「間隙」。佩瑪於書中舉出充滿在日常生活的「過渡」狀態，包括睡覺、作夢、清醒，甚至做早餐時，闡明「中陰」的真義是「一種持續變化的狀態」，如同快樂、擔憂、嫉妒、爭吵或沮喪等念頭，也是來來去去。她認為，無處不過渡的人生中，若我們能理解這一生就是一場中陰，就已為死亡以及隨後發生的現象做好了準備。同時，佩瑪認為覺察也是與瞬息變化共存的關鍵，這能幫助我們在各個中陰階段獲得證悟機會，反之，就可能再次進入六道輪迴。佩瑪的教導向來都是同時對佛教徒與非佛教徒說的。跟著書中的要領打開心門，就有機會放下執著，將慈悲與正能量回饋給眾生與世界。如此一來，生死不再是問題，重要的是如佩瑪所說，「是一場充滿好奇與同理的探索之旅，還能有助我們全心生活，懂得珍惜目前所擁有的一切」。
作者簡介
佩瑪‧丘卓 Pema Chödrön
佩瑪．丘卓阿尼，原名蒂卓．布隆菲爾德─布朗（Deirdre Blomfield-Brown），1936年生於紐約市，就讀康乃狄克州波特女士學校。後畢業於加州大學柏克萊分校，曾於新墨西哥州和加州任職小學老師多年。育有兩子，有三個孫輩。
佩瑪阿尼在三十多歲時，前往法國阿爾卑斯山旅遊，遇到了企美仁波切喇嘛，隨仁波切學習多年。她在1974年於倫敦跟隨企美喇嘛學習，成為沙彌尼。第十六世大寶法王當時來到蘇格蘭，阿尼佩瑪從他受戒。
佩瑪阿尼在1972年初遇根本上師丘揚‧創巴仁波切。企美喇嘛鼓勵她從仁波切學，從1974年起，直至1987年仁波切逝世，最終她與仁波切建立了最深刻的師生連結。根據第十六世噶瑪巴的要求，她在1981年在香港受漢傳佛教傳承的具足戒。阿尼佩瑪曾任科羅拉多州博爾德的噶瑪宗中心主任。直到1984年移居偏遠的新斯科夏省岡波寺擔任住持，因為丘揚．創巴仁波切明確指示她專為西方比丘及比丘尼設立這個道場。
佩瑪阿尼目前在美、加教學，並計畫在吉貢．康楚仁波切的指導下增加獨一靜處的時間。她熱中幫助在西方建立藏傳佛教的道場，並與所有傳承的西方佛教徒分享想法和教法，這也是她的非營利組織佩瑪‧丘卓基金會的宗旨，同時支持印度和尼泊爾的藏傳佛教比丘尼，以及美國一些協助處境艱厄的個人和人群的機構。
她有多部著作，包括《不順意的日子，順心過》、《不逃避的智慧》、《從你所在之處開始》（暫譯）、《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》、《轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧》、《成為菩薩》（暫譯）、《修習和平》（暫譯）和《生命如此美麗：在逆境中安頓身心》。
譯者簡介
雷叔雲
台大畢業，赴美取得圖書館學與資訊科學碩士，曾任職於圖書館界與教育界，現旅居加州。譯作二十餘種，均屬佛法、禪法、心理、宗教等領域，以《生命不再等待》一書榮獲第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。近年並為各地華人策畫正念、失落與哀傷等相關課程。
譯者
雷叔雲
NT$
$323
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85折
人生492期：法師帶路，學佛不卡關
法師帶路，學佛不卡關學佛是否要皈依？法會、禪修哪個好？學佛後就不會發脾氣了嗎？打坐一定會開悟嗎？學佛路上難免疑惑不斷、關卡重重，本期邀您跟著信眾教育院常用法師當個快樂學人，讓您在佛前不徘徊，建立正知正見；僧大女眾學務長常格法師以過來人經驗，引導如何從各種挑戰中學習、成長，突破自我、消融自我；指導禪修經驗豐富的僧大教務長常啓法師帶您回到參禪初發心，在菩提道上，細水長流，步步踏實。還記得您怎麼與佛法相遇嗎？演柱法師、李澤芳、方萬來分享從佛前徘徊、堅定信心、行菩薩道的過程。「花蒔間．品茶趣」炎熱的夏天，來大樹下喝茶，感受夏花絢爛，一期一會。「電影不散場」《腦筋急轉彎2》女主角萊莉步入青春期，她的大腦掀起情緒風暴，樂樂與阿焦爭奪主權，阿焦真的不好嗎？情緒具備多種面向，拋開二元對立，沒有好壞，各有力量。「為何要禪修？」繼程法師提醒禪不離生活，唯有貫通六波羅蜜，禪修才有穩固的基礎，而能發揮最大的力量，幫助我們完成禪修的終極目標。當個正信佛教徒【快樂學佛人】常用法師 讓您佛前不徘徊 【學佛加油站】常格法師 引導用功有方法 【學佛精進班】常啓法師 帶您參禪參人生 【學佛人物】演柱法師、李澤芳、方萬來 遇見佛法改變人生 【花蒔間．品茶趣】大樹下喝茶 夏花絢爛【為什麼要禪修？】繼程法師：用禪修貫穿六波羅蜜 法法皆通
作者
NT$
$150
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75折
聖嚴法師 佛教史套書
結合歷史、哲學、宗教與文學最精要宏觀的視野聖嚴法師編寫的佛教史，由於史料完整、考證詳實，加上法師獨特的文筆見地，出版後即受到大眾喜愛，多次再版並深獲學術界好評，是文史哲愛好者和佛學研究者不容錯過的必讀之作。早在1960年代聖嚴法師即發覺，了解佛法和研究戒律時，不能忽略佛教歷史的演變，當時即深深感覺到，確實有編寫能被現代人所接受的佛教通史之必要，促使法師以無比的熱忱投入佛教史的編寫。
聖嚴法師「佛教史三書」▍考證精確詳實▍史料完整豐富▍文字優美流暢
《印度佛教史》印度，是釋迦牟尼佛的故鄉，佛教雖已在印度凋零不振，但在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位。現今主要的宗派，如北傳、南傳、藏傳佛教的思想教義，均在佛教行之印度的一千七百多年間，已完其大備。本書從不同的面向介紹佛教發展過程，是佛教溯源的最佳入門書。《西藏佛教史》西藏民族風格獨特強烈，深深吸引著世人，其實在佛法修持上，藏傳佛教結構謹嚴有序，以顯教為基礎，次第修行起，然後再入密法，而且極重實踐與長期苦修，完全沒有僥倖可言。本書切入其核心，揭開藏傳佛教真貌。《日韓佛教史略》本書為罕見難得的日本、韓國佛教史。佛教的傳入丶流布與開展，對兩國的政經、文化影響深遠，書中並介紹日韓近200位高僧。附錄為越南、美國、錫蘭佛教史略說。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$780
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78折
禪的智慧：與聖嚴法師心靈對話
法的目的，是指出：更好的生活、開悟與解脫之道。「面對一代高僧，西方人沒有文化上、心理上的包袱，不迷信權威，一切唯理是從，唯法是問。」——單德興/譯者「禪就是佛教，禪是修行佛法的一個方式。也許由於禪的直截了當，使人們認為它有異於佛教。我希望這個誤解能得到澄清。」——聖嚴法師◇叩疑、詰難、直指人心，本書為聖嚴法師與西方禪修者的對話集。◇法師以禪法的智慧、圓融的世理，撞擊出直指人心的師徒對話。對話中能清晰地感受到法師的真情與幽默，以佛法為本懷的智慧與慈悲。◇無論是對人生感到困惑、對禪法充滿好奇，或是已在修行路上的讀者，本書都會為您帶來啟發和指引，提供了解禪法，解答生命疑惑，以及修行指導的寶貴資源。「就某個意義而言，《禪的智慧》符合佛教的傳統，因為許多佛法就是兩千多年來透過師徒之間的對話來闡明。在佛經中，弟子和菩薩為了眾生而向佛陀發問，佛陀予以回答。禪師對於弟子有關修行與了悟的深入問題，一向抱持開放的態度。好奇和懷疑的心態並不限於現代，甚至在佛陀的時代，許多人都無法立即、毫無疑問地接受佛陀全部的教誨。其實，懷疑是人之常情。再者，有些事情如果沒有直接的體驗，實在很難、甚至不可能了解。有些弟子要求我更充分地解釋佛法。這很好，因為全盤接受我的說法，這種態度是有問題的。即使人們有相同的語言、訓練、文化，都還可能產生溝通不良的現象。那像我這樣來自臺灣的中國和尚，向大多是說英文的在家弟子講課，可以想見犯錯的空間大得多了！因此，如果弟子不問我，到頭來可能得到的是錯誤的訊息。幸運的是，弟子在我回答不明確時會要我澄清，舉出例證，讓事情不致顯得那麼神祕或抽象。為此，我感激我的弟子們，因為他們愈是要求我解釋清楚，就愈對所有的人有益。我們並沒有嘗試觸及有關佛教的所有議題，但我希望這些對話能幫著回答讀者的一些問題。我確信他們會提出更多的問題，而且有些人會不同意我的回答。那也很好。佛教要維持活力，就必須接受檢驗。我的觀念不是金科玉律。我只是一位佛教僧侶，謙虛地提供一己的見解，給那些有問題的人。如果這本書回答了你的一些問題，澄清了一些誤解，或激勵你禪修，那麼我的願望就達成了。我既不是無所不知，也不是西方文化的專家。我是佛教的法師，承襲了禪宗兩個宗派（曹洞宗與臨濟宗）的傳承。「傳承」意謂我的師父肯定了我的修行體驗。我具有佛教的文學博士，以中英文發表過有關佛教的文章。我沒有宣稱我的答案是終極的真理。然而，禪的原則是超越時空的。雖然我的回答來自於一輩子的研究和訓練，但我相信沒有違背佛法。」（聖嚴法師）
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
譯者簡介
單德興臺灣大學外文研究所博士，1988年於聖嚴法師座下皈依三寶，現任中央研究院歐美研究所特聘研究員，曾任歐美研究所所長，中華民國英美文學學會理事長，中華民國比較文學學會理事長，曾獲國科會傑出研究獎，教育部學術獎，金鼎獎最佳翻譯人獎，政治大學傑出校友。著有《銘刻與再現》、《我打禪家走過》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》、《與智者為伍》、《禪思．文思》等專書與訪談錄，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》、《無法之法》、《虛空粉碎》等。
作者
譯者
單德興
NT$
$340
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85折
聖嚴法師教話頭禪
話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。開悟前，修行用；開悟後，保任用。平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢，打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。第一篇 「話頭禪法」詳解及應用第二篇 象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解）第三篇 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記話頭禪的功能1、治散亂與除昏沉2、使心集中和安定3、使心統一、入定4、能使我們開悟常用的四種話頭1. 念佛的是誰？2. 未出娘胎前的本來面目是誰？3. 拖著死屍走的是誰？4. 什麼是無？話頭：一念三千修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。「話頭是『金剛王寶劍』，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花， 一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。」——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$298
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85折
人生486期：禪的傳承——聖嚴法師圓寂15週年
禪的傳承——聖嚴法師圓寂15週年今年是聖嚴法師圓寂十五週年，對您而言，法師最核心的教導是什麼？禪法是聖嚴法師留給世人最珍貴的禮物。本身承繼臨濟、曹洞兩系法脈，聖嚴法師立足傳統之上，提出了「中華禪法鼓宗」。1985年首度傳法繼程法師後，陸續傳法給多位西方在家居士，如今這些法子們已弘化一方。本期專訪繼程法師以及二度來臺帶領禪七的美國法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez），除了談及法師對他們的影響，分別提出禪修應有的心態與正知見。在聖嚴法師座下出家、整理法師在西方培訓禪修師資教材，現任法鼓文理學院專任講師的常慧法師，與長期帶領禪修活動的法鼓山僧伽大學教務長常啓法師，他們又如何為培養下一代而努力。邁入新的一年，「清心自在」吉伯．古帝亞茲從佛教的時間觀，鼓勵我們如佛一般發願、修行，超越輪迴的世間。對於五花八門的素食迷思，「素食Q&A」邀請臺灣素食營養學會營養師來解答，首期帶您了解素食者為何容易骨質疏鬆，如何有效攝取鈣質。最珍貴的禮物【禪的種子】聖嚴法師：受用佛法就是得法【禪的扎根】繼程法師：打好基礎，長遠心最重要【禪的體驗】吉伯．古帝亞茲：修行，不再是為了自己【禪的教學】釋常慧、釋常啓 為培養下一代而努力【清心自在】輪迴的新年 諸佛的心願【素食Q&A】今天「鈣」夠了嗎？ 素食營養學會營養師解答
作者
NT$
$135
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75折
寶從天上來
從天而降的禮物，到底屬於誰呢？得到還是付出？是人生重要的問題！擁有還是分享？是人生重要的課題！一本奇異想像的繪本，讓孩子學習人際關係的道理，理解人生快樂的原理。在某個星期四，「它」從天上掉下來了！昆蟲們都不知道這個寶物是從哪裡來的，也不知道它是什麼東西。蜘蛛說這個神奇的寶物是他的東西，他蓋了一座魔法城展示這個寶物，但是其他昆蟲要付一片葉子，才能拿到門票。隨著參觀的隊伍越來越長，抱怨聲也越來越大……直到發生一場意外，寶物再也不屬於蜘蛛了。他該怎麼做，才能重新找到快樂？本書特色✦ 《巴司計畫》范恩兄弟再次聯手打造奇妙物語，用天降「寶物」帶領讀者進入花園裡的微觀世界！ ✦ 融合傳統與當代手法，以墨水、炭筆與電繪作畫。魔法般細緻深邃的畫作，培養讀者的觀察力、想像力、創造力，用敏銳的美學品味一窺各種外型獨特的昆蟲！✦ 裝幀有如精美禮物層層包裹，書衣搭配燙銀、雷射光加工，內封面描繪寧靜深夜的花園，扉頁帶有澄淨淡藍色，故事內頁黑白中帶有深邃層次……一路翻閱至最後，驚喜色彩映入眼簾，千萬別錯過！✦ 隱喻十足的現代童話，透過「分享」與「獨占」的對立思想，探討資本主義社會與群體互動關係，閱讀同時啟發深思，體會故事背後的深刻寓意。得獎紀錄美國堪薩斯州國家教育協會讀書會初等教育書單（Kansas NEA Reading Circle List Primary Title）美國賓州青少年讀者票選獎入選（Pennsylvania Young Reader's Choice Award Master List）美國維吉尼亞州讀者票選獎（Virginia Readers' Choice Award List）銀行街厄瑪布萊克獎（Irma S. Black Award Bank Street）北卡羅來納州童書獎入圍（North Carolina Children's Book Award Nominee）紐約河濱街教育學院年度最佳童書決選入圍（Bank Street Best Children's Book of the Year Selection Title）美國威斯康辛州兒童圖書協會（WSRA Children’s Literature Committee Picture This Recommendation List）美國康乃狄克州豆蔻圖書獎入圍（Connecticut Nutmeg Book Award）好評推薦「豐富多樣的創作素材，描繪蒲公英的細緻、螢火蟲的光輝、『寶物』光滑的表面，讓讀者進入昆蟲的微觀世界，參與其中的秘密與變化，觀看昆蟲們如何分享寶物。」──《出版人週刊》（Publishers Weekly）「范恩兄弟的繪畫熠熠生輝，佈滿精緻的細節變化，從蒲公英種子到露珠狀的蜘蛛網……近乎絕妙的不可思議。」──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）「一個異想天開的故事，用全新的視野觀看平凡無奇的事物。」──《學校圖書館學報》（School Library Journal）「范恩兄弟用風趣的文字與細緻的炭筆插畫，創造出令人傾心的經典風格，混合了現實與想像，我們可以仔細觀看每張精心繪製的圖畫，而拘謹的用色對比也讓人聯想到電影《綠野仙蹤》。」──《書架通報》（Shelf Awareness）「范恩兄弟令人印象深刻的細緻石墨繪畫，一直都那麼精心豐盛。他們善用光影及有限的亮點色彩，讓故事有了傑出的敘事表現。」──《書單》雜誌（Booklist）星級評論＊有注音
作、繪者簡介
范揚華（Terry Fan）他在加拿大多倫多省的安大略藝術設計大學接受專業訓練，作品融合傳統與當代手法，使用墨水、炭筆搭配電腦繪圖作畫。他日日夜夜都在創作充滿魔法的畫作、肖像和插圖設計。《午夜園丁》（The Night Gardener）是他的處女作，而《巴司計畫》是他在格林文化出版的首部作品。范揚華出生於伊利諾州，現居於多倫多。范揚夏（Eric Fan）加拿大多倫多省的藝術家兼作家。他出生在夏威夷，在多倫多長大，就讀安大略藝術設計大學，主修插畫、雕塑和電影。他酷愛骨董腳踏車、發條式時鐘和遠大的夢想。《午夜園丁》（The Night Gardener）是他的第一本童書創作，而《巴司計畫》是他在格林文化出版的首部作品。
譯者
何俊宏
NT$
$383
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85折
聖嚴法師的頑皮童年
入選「好書大家讀」故事文學組 (國小中高年級)種下一顆顆心靈環保的種子，開展孩子的生命視野，提升品格行動力！《聖嚴法師的頑皮童年》是給大人與小孩的心靈啟蒙書，看故事的插畫，讓每個小孩看看師父、也想想自己；聽故事的敘述，讓每個大人想想自己、再看看師父。本書收錄了二十五篇聖嚴法師的頑皮故事，讓你看到聖嚴法師如何從一個小頑童變成小沙彌，並進了佛學院，改變了他的一生！聖嚴法師的童年不但趣事多，糗事更多。當他沒有新衣新鞋穿時，如何開心過新年？全班同學為什麼會共吃一根香蕉？為什麼當了「英雄」還要被老師打手心？他想要當懶牛還是好牛？聖嚴法師拜觀音如何拜出智慧？他原本什麼課都聽不懂，為什麼後來功課會變好？
種下一顆顆心靈環保的種子，培養未來領袖的內在氣質◆ 藉由心靈、生活、禮儀、自然等四個環保議題，分享生命教育的豐富內涵。◎【心靈環保】推薦閱讀：〈螃蟹〉、〈水牛〉、〈許願〉、〈擦窗戶〉、〈抄筆記〉、〈壁報徵文〉◎【生活環保】推薦閱讀：〈新年的新衣〉、〈分享香蕉〉、〈做制服〉、〈懶牛〉、〈兩個瞎子〉、〈大鴨與小鴨〉、〈珍惜生命〉、〈蓄勢而發〉◎【禮儀環保】推薦閱讀：〈不做賊骨頭就好〉、〈逃學〉、〈不當英雄了〉、〈小頭鬼〉、〈夢〉、〈拜觀音〉、〈照顧老和尚〉◎【自然環保】推薦閱讀：〈折楊柳枝〉、〈代代相傳〉、〈省水〉、〈小聰明〉◆ 透過聖嚴法師的身教故事，培養關懷、信賴、責任、尊重、公平正義、誠實等品德基礎。◎【關懷】延伸閱讀：〈做制服〉、〈螃蟹〉、〈水牛〉、〈照顧老和尚〉、〈抄筆記〉◎【信賴】延伸閱讀：〈拜觀音〉、〈代代相傳〉、〈許願〉◎【責任】延伸閱讀：〈懶牛〉、〈兩個瞎子〉、〈省水〉、〈擦窗戶〉、〈壁報徵文〉◎【尊重】延伸閱讀：〈大鴨與小鴨〉、〈折楊柳枝〉、〈珍惜生命〉、〈蓄勢而發〉◎【公平正義】延伸閱讀：〈新年的新衣〉、〈分享香蕉〉、〈不當英雄了〉◎【誠實】延伸閱讀：〈不做賊骨頭就好〉、〈逃學〉、〈小頭鬼〉、〈夢〉、〈小聰明〉
作者
NT$
$272
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85折
聖嚴法師教心經與觀音法門
聖嚴法師親授《心經》及觀音菩薩的七種修行方法。讓菩薩的智慧和祝福，陪我們共度生命中的每一刻。【聖嚴法師教心經與觀音法門】套書內含：受廣大讀者口碑肯定的經典作品。《心的經典：心經新釋》對於忙碌的人而言，《心經》是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，幫助我們在生活中開顯的智慧，過充實又超越的人生！《聖嚴法師教觀音法門》從日常生活的身心觀照，到由淺入深的禪定修行，七種修持方法，每一種都能讓觀音菩薩生生世世守護著我們。從煩惱疾苦，到永遠快樂、自由自在！◎加贈：平安鈔經本—心經透過靜心書寫，體驗輕淨安定的喜悅！
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
NT$
$298
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69折
心經超圖解：看圖就懂，史上最強般若智慧解析
不妨順著《心經超圖解》，從流傳千年的字字句句中，尋找內心深處的寧靜與力量！★般若心經到底在說什麼？用否定句給你肯定答案★般若心經其實有一段被省略？省略了一個絕妙的故事場景★佛教的境界其實可用一棟透天厝來解釋？看這張圖就明白了★色即是空，而空是…肥皂泡泡？這解釋也太有趣了★心經裡的智慧之箱，其實根本是俄羅斯娃娃★「法輪」原來是衝散煩惱的戰車啊~★佛陀原來也有平行時空？三世諸佛的道理★跳針般一直重覆的「揭諦」原來是外國語？ ●心經到底是什麼？正如同我們會祈禱「希望明天放晴」、離別時會叮嚀「路上小心喲」，或是生日時刻說出「祝你生日快樂」等祝賀，這些順口說出的祝福語句看似淺白，其實蘊含著的心思意念往往超越言語本身，屬於良善正向的投射力量。《心經》就是闡揚這類祈禱文（曼陀羅、真言）的經典！在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦心經。如果能正確地了解心經的字句真義，就更能理解心經存在的意義。●為什麼需要《心經超圖解》？《心經》全經文僅262個字、53個句子，字字句句無不蘊藏著古人的智慧，儘管人們不斷頌讀、寫經，但真正認識心經，並理解其中道理的人卻少之又少，因此《心經超圖解》可說是一本簡易型攻略本，作者儘可能地遵循原意，將生澀難懂的經文以豐富活潑的圖文呈現，引領讀者以更輕鬆的方式走入心經的宇宙。●本書特色1看圖就懂！共收錄100+有趣圖片，少了落落長的文字更易理解。2言簡意賅！全經文逐句拆解，1個跨頁讀1個句子，隨時翻讀能有不同體會。3由淺入深！規律的架構注入深奧的義理，以128頁的篇幅邏輯化的梳理。4引導思考！以活潑筆風與比喻引導讀者自行思考，每次閱讀都能有不同領悟。●你可以從這本書中學到的事1逐字逐句理解經文正確原意2搞懂心經的由來與時空背景3領悟書中「空、無、不」的否定字眼4 跳脫苦痛框架，看見不同的人生風景5大白話解讀，最能茅塞頓開、豁然開朗6心經日常實踐術！讀經的禮儀與重點●誰適合讀《心經》？1.充滿困惑煩惱，內心難以平靜的人2.對《心經》好奇，卻看不懂也讀不懂、不得其門而入的人3.對《心經》熟悉，卻想更深入鑽研、獲得不同體悟的人4.想第一次讀《心經》就上手，把內容徹底融會理解的人5.平時忙碌，想快速搞懂《心經》的人
作者簡介
宮坂宥洪（監修）1950年出生，高野山大學佛教學科畢業，名古屋大學研究所文學研究科哲學博士，專攻印度哲學、密教學。現為真言宗智山派照光寺住持、智山傳法院院長。
譯者簡介
許郁文輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。
作者
譯者
許郁文
NT$
$306
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85折
傳入西藏的中國禪法
在西藏被否定，在中國被遺忘，傳入西藏的中國禪法幾乎已完全消失？西藏禪法顯然曾經融入密法的元素，而發展成一個獨特的傳統，然而這個神奇的融合卻仍鮮為人知。二十世紀初以前，西藏傳統文獻幾乎不見中國禪佛教的痕跡。然而，隨著敦煌洞窟的開鑿，發現寫於十世紀左右的各種語言寫本，改變人們對於早期禪佛教的認識。本書翻譯自一些倖存於敦煌的早期重要藏語禪本。這些譯文傳達出禪佛教傳統的不同面向。譯文前的導讀，除了討論儀式的功能、法諍、傳承與早期禪修傳統，也解釋這些文本如何用於實際修持。西方在對禪宗發生興趣的早期階段，認為禪宗不奉行任何形式的儀式，實則不然，這是由於當時的新教情結，以及反制式化活動所造成的錯誤印象。事實上，有關禪宗儀式的新近研究指出，禪的日常其實是最淋漓盡致的儀式性生活。本書在提供藏文禪法寫本譯文的同時，也試圖描繪當時宗教型態與人民生活，讓人一探中國禪法在吐蕃統治敦煌時期的流布與傳承。
作者簡介
薩姆・范・謝克（Sam van Schaik）英國曼徹斯特大學（University of Manchester）西藏佛教文學博士。目前任職於倫敦大英圖書館國際敦煌項目（International Dunhuang Project），研究早期藏文寫本。他也是《西藏：一段歷史》（Tibet: A History，2011）的作者。
譯者簡介
黃書蓉政大外交系畢業，現為專任譯者。因對西藏佛教深感興趣，曾於法鼓文理學院西藏佛教組碩士班就讀三年，專門研究古典藏文、藏醫及西藏史等。
譯者
黃書蓉
NT$
$298
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85折
大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷
寬謙法師從圖表解讀般若智慧罕見《大般若經》572卷，全經文詳解、白話翻譯佛陀與弟子問答，一覽鷲峰山講經論法之盛況成就一切因緣，調伏自性，圓滿渡到彼岸的智慧之書。顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品，佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。「般若波羅蜜」，意即「通過智慧到達彼岸」。般若系重視法性空慧的因緣法則，如同宇宙人生的遊戲規則，有了規則便會通徹一切，放下自性妄執，在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的，每個人都有適合自己的菩薩道。寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色，從何謂「般若智慧」著手，分別透過聖者與凡夫的角度，展現緣起性空看人生的境界。第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊覩史多天王的問答和討論，以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德，也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋，並白話翻譯全文。關於《大般若波羅蜜多經》簡稱《大般若經》，由十六部經典組成，分成十六會，為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編，並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。「般若」，意譯為慧、智慧、明，是明見一切事物及道理的高深智慧；「波羅蜜多」，又作波羅蜜，意譯為彼岸、度無極、度、事究竟，即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸；「般若波羅蜜多」，意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸，必須修六種行（或十種行），亦即六波羅蜜（或十波羅蜜）。其中般若波羅蜜（智慧波羅蜜），為「諸佛之母」，是其他五波羅蜜的根本，居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播，於北印度開始普及，經由西域而傳入中國。《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯，但當時佛教界對般若系仍所知未深，直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業，玄奘集眾重譯，校合三種梵文原本，從唐朝顯慶五年（660）開展，至龍朔三年（663）完成，譯成全部《大般若經》十六會共六百卷，不僅重譯了多部經典，還譯出未曾在中國出現的經典，大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。關於「第五百七十二卷」第五百七十二卷屬第六會，此會共十七品，本卷為第十一品至第十四品——顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品。「顯德品第十一」為佛陀答覆曼殊室利菩薩，過去久遠劫前多聞如來答覆精進力菩薩，也就是現在在座的最勝天王的提問來回答，並說明何謂護持正法，以及如何調伏心等問題。「現化品第十二」為最勝天王答覆善思菩薩的提問，解答佛的化身，能化作無數無量的化佛，是因為諸佛在成佛前所發的願力清淨之故。也答覆何人能護持正法，有賢德天子也在此加入討論。「陀羅尼品第十三」為曼殊室利菩薩及寂靜慧菩薩共同討論，菩薩得到如是眾法不入陀羅尼門，則成就無量無邊功德，致使大地諸山皆振動，天上下起了花雨。佛陀也說了過去寶月佛的時候，有一位寶功德菩薩，擁有大辯才，這位菩薩也就是現在的寂靜慧菩薩。「勸誡品第十四」為曼殊室利菩薩請問佛陀，聽聞如是甚深般若經典，能啟信受持而不毀謗，可成就何等功德？佛陀答覆所致功德不可稱計，諸多殊勝善法皆從般若生，並以四大部洲的眾生為例說明。本書特色1. 內容為佛陀與弟子對話，闡述佛之哲學，蘊含的思想溫柔致遠，讀之可洞察人情、開拓思想。2. 寬謙法師獨創圖解佛學法，從淺明易懂的圖表，找到自己的修行方向。3. 全經文白話翻譯，如同閱讀散文，可作為佛學基礎讀物，不起煩惱心。
作者簡介
經文譯者簡介玄奘俗名陳禕，又稱三藏法師。玄奘出生於隋朝仁壽二年（602），洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人。十三歲入洛陽淨土寺出家，依兄習經。 唐太宗貞觀三年（629），二十六歲時，冒險出國，經八百里戈壁沙漠，過蔥嶺入印度，留學那爛陀寺五年，師承戒賢大師，又依靠雙腳行遍古老印度，回國後口述這段遊歷，由弟子辯機記錄撰文為《大唐西域記》。唐貞觀十九年（645）玄奘返長安設立譯經院，二十年中譯經論凡七十五部、一千三百五十五卷。晚年譯出《大般若經》六百卷，集合三種梵文本，將般若部集大成經典呈現於世人面前。他被譽為漢傳佛教最偉大的譯經師之一、中國四大翻譯家之一。註述者簡介釋寬謙宜蘭人，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部、一千七百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。著有《無悔前行：佛教藝術澱積者是寬謙口述史》、《解開生命的密碼：八識規矩頌講記》、《大智慧到彼岸：心經講記》等。
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好心好世界：聖嚴法師談心靈環保
面對現今多變的世界，我們需要能隨時安心的方法。心靈環保——是聖嚴法師送給世人最珍貴的禮物。心靈環保不是一句口號，它是一種具體可行的生活方式。它是你心中的良善，當心充滿了光明與安定，連帶也能改變周圍的人與環境，有你在的地方，就是美好的世界！什麼是心靈環保？本書第一個篇章，彙編出心靈環保理念提倡的初衷、精要、歷史文化的傳承，到未來世界的展望，從中可以看到心靈環保的整體脈絡，也找出自己與心靈環保的內在連結。對於許多熟悉心靈環保，卻不知其所從來的讀者而言，可以了解聖嚴法師如何萃取佛法的精華、傳統的智慧，如何以慈悲的胸懷觀照世間，從而為當代人引領出一條清朗的道路。禪修的心靈環保心靈環保的精髓是禪法，聖嚴法師由淺入深探索禪的深邃要義，又從甚深法義中，找到心法在現實人間的入手處。禪修的觀念提點著生命的大方向；禪修的方法，則讓我們學習放鬆身心、體驗身心、統一身心與放下身心，並將此歷程與自我的肯定、認知、反省、成長、完成及消融對照整理。而在《金剛經》、《維摩經》與心靈環保的篇章中，聖嚴法師以層次分明的闡釋，讓我們從自我出發，淨化自己的心靈環境，進而將此世間化現為人間淨土。這也是環保的核心要義，唯有內修外化，才能在己身置放於人間之際，找到真正的平安與幸福。生活的心靈環保生命之中，總不免遭逢危機、困境，也會出現無奈、無助、焦慮等負面情緒，乃至種種身心躁動的煩惱，這時「生活的心靈環保」章節中的關鍵鑰匙，便是用以調伏、修整、鍛鍊的要訣，不但可轉化心念，也能成為自利利他的法寶。聖嚴法師透過短短的偈語，提供日用中隨處可自我提醒、觀照的觀念，也指出福田在哪裡，讓我們得以發願耕耘。經由諸多法語，在困境現前時，學會心與境的重新對待方式，一旦體會心不隨境轉的微妙心法，這些旅途中的點滴困厄或苦惱，也都將成為心靈提昇的資糧。世界的心靈環保除了上述從微觀的角度修補問題，聖嚴法師也提出一個廣大的視野，從宏觀、超越的視角，開闊、提昇心量，讓我們從自身出發，普化、淨化到全世界，讓慈悲與智慧的力量，帶著我們超越小我的局限，拉緊自我與世界相連的緊密關係，這就是「世界的心靈環保」單元所呈現的要義。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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聖嚴法師心靈環保學意義與開展
全面探研聖嚴法師心靈環保學，以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統，使人人都能深探其理，並於日用中學習心靈環保。聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？其為達致非佛教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？
作者簡介
辜琮瑜中國文化大學哲學博士，現任法鼓文理學院生命教育碩士學位學程專任教師（前學程主任），兼「大願．校史館」主任。財團法人中華點亮生命教育協會常務理事、法鼓山佛學課程弘講教師，並參與臺大醫院金山分院居家安寧靈性關懷。研究領域：生命教育、生死學、安寧照顧與臨終關懷、聖嚴法師思想與當代應用、漢傳佛教、禪宗思想等，並於法鼓文理學院開設生命教育研究、生死教育、禪的理論與方法、自我覺察與成長、實踐倫理學、對話與詮釋方法等課程，及主持「哲學家咖啡館」活動。主要著作：《聖嚴法師的禪學思想》、《生死學中學生死》、《根本沒煩惱》、《哪兒飄來這些雲》、《活著活著就笑了》、《西藏密教之父──阿底峽尊者》等。
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聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
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