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共 2099 筆符合商品
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復興三論宗:吉藏大師 七歲,剃度出家,十九歲,初轉法輪,感召桂陽王。他,辯論席上,鏗鏘有力;三國論師,沙門僧粲,往復徵問四十餘次,自愧弗如,赧然離去。他,群經論典,深達妙旨;齊王楊暕,欽仰其采,辯論會上加延時日,心生折服,師禮待之。宣揚破邪顯正、真俗二諦、八不中道義旨,終其一生,力闡三論,奠定中國空觀思想基礎,他,吉藏大師,三論宗再興之祖。吉藏大師,為兩晉南北朝時期偉大的佛教思想家與評論家。他提倡空觀思想,徹底破除當時南北朝佛教人士所持的實體觀念。大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》,而大成了三論空宗,奠定中國空觀思想的基礎。吉藏大師(公元五四九—六二三年)俗性安,祖輩為安息人。吉藏法師幼年時,跟隨父親親近真諦三藏法師,真諦法師為其取名為「吉藏」。吉藏法師七歲即跟隨法朗法師出家。法朗法師是三論宗法脈的傳承人,吉藏法師在公元五八一年時承法朗法師衣缽,成為三論宗法統繼承人。
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天心月圓:弘一大師 「長亭外,古道邊,芳草碧連天……」這首人人朗朗上口的歌曲,正是本書主角弘一大師所作。弘一大師,俗姓李,號叔同,他本是社會倚重的精英、風流倜儻的才子,卻為何決心斷塵緣、入佛門?他的出家在民初保守的社會中,不啻是顛覆傳統觀念的駭世行為。大師性情溫和恬淡,擅長詩詞、書畫、篆刻、音樂,曾作多首佛曲,至今仍膾炙人口。大師出家後持戒嚴謹,專弘南山律宗,對民國以來的佛教界影響甚大。生平效法印光大師,不收徒眾、不主寺剎,晚年自號晚晴老人、二一老人。由精英才子至律師大德,弘一大師的一生,讀來令人思迴不已。
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中土弘譯:真諦大師 婆羅門之子,為求真理獨自遠行,法音盡除疑惑,唯識深契其心。他以身許道,欲弘佛法於中土。但烽火四起,離開翻譯之業,所鍾唯識者,未受教界重視。原欲西歸扶南,因緣未盡,再返廣州,入寂前聚徒佛前立願,誓弘唯識永不斷絕。五十東來,講經著疏不輟,積勞入滅說法之台,年近古稀,譯出《攝論》等,弘法本懷終得伸展。歷經磨難終不退,一心只為佛法揚,為中印文化交流,作出不可磨滅之貢獻。真諦大師(公元四九九—五六九年),梵名波羅末陀,生於西北印度優禪尼國,婆羅門種,姓頗羅墮。是中國佛教翻譯史上的四大譯經家之一。三藏是對精通經、律、論之法師的一種尊稱。真諦三藏來華時,正值中國亂世,他並不像鳩摩羅什、玄奘、義淨等三位譯經大師,在帝王長期擁護的安定環境中大開譯場,而是在顛沛流離、遷徙無定的環境中,隨緣翻譯,弘論傳教。真諦大師入華十五年來,長達十四年的漂泊生活,始終無一個固定場所可專心譯經,再加上所鍾愛的唯識頗受中土佛教界漠視,因此有了歸國的念頭,一度搭船欲返印度,但遇上海上風暴,船舶又飄還廣州。真諦大師在廣州上岸後,歸國念頭已斷,在廣州敕使護持下重闢譯場,弟子也開始傾心唯識,譯出《攝大乘論》、《俱舍論》。經過弟子弘揚,真諦大師之學遍傳各地,形成攝論學派。直到玄奘、窺基一系的法相唯識宗興起後,攝論學派即併歸於法相宗。商品編號:1150521721
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持律第一:優波離尊者 優波離尊者,在階級森嚴的印度社會,能有崇高的地位,被列為佛陀的十大弟子之一,實在不是一件容易的事!他出生於首陀羅的賤族,精於戒律,修持嚴謹,善於處理僧團裡的糾紛,能和佛陀問答戒律微細之處,解除眾人疑惑……。佛陀滅度後,他集結三藏之一的「律」藏聖典,受萬世的人敬仰膜拜,使苦難的民族增強了信心,使佛法平等之光,萬世千秋照撫一切眾生。
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禪淨雙修:永明延壽禪師 有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。無禪無淨土,銅床並鐵柱,萬劫與千生,沒個人依怙。永明延壽禪師,昔日華亭鎮將,市曹問斬,臨時釋放,是何原因?官官相護?純為護生?柴薪落地,豁然開悟,百八佛事,執為常課,放贖生靈,稱念佛號,施食鬼神,精進不懈,莊嚴淨土,宛如彌勒菩薩,下生娑婆世界。他,天柱峰習定,鷃雀築巢,如如不動,他,懺堂中繞佛,普賢現前,決意修淨,禪淨雙修始祖,「四料簡」影響後世禪林,廣蒐博覽群籍,《宗鏡錄》調和各宗分歧,著作流傳遠播朝鮮,為修學佛法另闢途徑。
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缸中生蓮:佛圖澄大師 西晉惠帝泰安二年,七十二歲的佛圖澄從西域出發前往中國,穿越冰雪荒漠,歷經九死一生,直到懷帝永嘉四年,才抵達洛陽。永嘉六年,石勒屯兵於葛陂,為了建立威信而大開殺界。佛圖澄不忍見百姓受苦,所以請郭黑略引薦,藉機接近石勒,加以度化。由於佛圖澄不斷的勸諫,使得許多人免於一死,為感念大師相救,紛紛信仰佛教,頓時佛教徒增加不少。另外,由於佛圖澄的宣化,以及石勒、石虎兩位帝王的支持,佛教在後趙十分興盛,凡願意出家者,不論胡、漢,一律不受限制。這是中國歷史上,漢人第一次得到政府許可,得以正式出家的。此外佛圖澄也為佛門培育了許多優秀弟子。大師畢生建寺八百九十三所,度眾無數,由於他的努力推動,使得佛教在華北得以興盛起來,為佛教史上寫下輝煌的歷史。
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一統釋姓:道安大師 高僧的清逸神韻,漫畫家的藝術風華,就在下筆的剎那間交會;他們的生命情境,他們的精神典範,向人間灑下璀璨的星光‧‧‧多年來佛光文化秉持著「以文化弘揚佛法」的理念出版好書,並得到廣泛的回響與肯定。《佛教高僧漫畫全集》延攬國內外知名漫畫家精心製作,以漫畫溫暖易懂的語言呈現中、印、日、韓各國,古今高僧的故事,並將高僧精神及理念輕鬆帶入,是深具出版創意及國際視野的優質好書。 《佛教高僧漫畫全集》的製作,緣起於星雲大師的願心,希望以健康有趣、精緻活潑的漫畫,將高僧的行誼與智慧,作為現代人的心靈指標。尤其當一個宗教家捨棄俗情、名利,將身心奉獻給眾生時,他高風亮節的德性,往往更能引發大眾的心靈共鳴,成為人類追尋精神依存的典範。
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頭陀第一:大迦葉尊者 為佛陀十大弟子之一,有「頭陀第一」之美稱。大迦葉尊者的一生,多彩多姿:從他在樹下誕生,到雕塑金人求婚;十二年名義丈夫,到多子塔邊皈依佛陀;大富豪的出身,而甘願修行苦行;靈山會上的拈花微笑,繼承佛陀的法統;對大法的執著,直到百歲,不放鬆一步;反對阿難參加聖典結集,但到阿難開悟證果之時,又自願再將法統傳給阿難繼承。這實在是一位偉大人物的一生,值得我們懷念,值得我們學習。
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有朋自遠方來【內頁泛黃】 慈濟是怎樣的團體?證嚴法師如何啟發人們潛在的善心、帶動大家一起為社會投入?這是諸多有心人士想探究的問題。 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?」來自各界的賓客,證嚴法師不曾因其社會地位的不同而有所分別;因為這些不遠千里而來的嘉賓,都是關心慈濟的友人。 做人愈簡單、愈純樸愈好;一個人的心念若是向善,就能美化自己、建立幸福的家;有了良好的家庭組織,就會有祥和的社會……
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神會大師傳:荷澤之祖 年十三,參謁六祖慧能。惠能大師示寂後,參訪四方,跋涉千哩。 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶,《中國佛教高僧全集》以親切的風貌,在一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集,內容忠於經典傳記的基本精神,形式則以創新的小說體裁,具體呈現出歷代高僧的道範佛心,引領讀者身歷其境,去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大,堅毅處見婉約。 神會大師,唐代禪僧,荷澤宗之祖。湖北襄陽人,俗姓高。幼學五經、老莊、諸史,後投國昌寺顥元法師出家。年十三,參謁六祖慧能。惠能大師示寂後,參訪四方,跋涉千哩。開元八年(七二零)奉敕配住南陽龍興寺,大揚禪法,人稱南陽和尚。 ●作者簡介: 章義和,一九六三年六月生,安徽九華山人。一九八七年畢業於華東師範大學中學研究所,獲史學碩士學為。現為該校歷史系副教授,中國古代史教研室主任,專治魏晉南北朝史。發表各類文章百餘篇,並出版多部學術著作。 商品編號:1150520941
NT$ $213 | 85折
慈悲:果梵法師佛畫集 本書有兩篇序文,分別是高明道老師和作者的自序。共收藏五十幅畫作,包括工筆白描和寫意彩繪兩個部分。每一幅畫皆有文字說明畫作創作的因緣、典故或意義。 ●作者簡介: 果梵法師於學生時期即有很高的繪畫天分,尤其擅長漫畫,曾經出版兒童觀音,且於畢業後隨花鳥畫名家喻仲林習畫。出家後曾於七十六年九月在台北社教館舉辦「甘露畫展」,以不同型態的觀音畫像普獲好評,進而受邀前往國內外各佛教團體與文化中心巡迴展覽,其佛畫作品在佛教界與媒體間受到高度重視。在佛畫界沉潛二十多年之後,於九十七年六月到九月,在高雄市中正文化中心、台中市立文化中心、國父紀念館逸仙藝廊和中華大學舉行畫展,名為「慈悲之美在人間」。這是果梵法師潛心於佛教修行數十年,以修行人靜心與慈悲心境所創作的佛畫作品展。
NT$ $850 | 85折
潛水鐘與蝴蝶(二版)【內頁泛黃】 當軀體僅剩左眼能夠眨動,我們可以如何謳歌生命?44歲的鮑比是法國時尚雜誌 Elle 的總編輯,才情俊逸,開朗健談,熱愛人生。然而,1995年12月 8日那一天,他突然腦幹中風,全身癱瘓,不能言語,只剩左眼還有作用。在友人協助下,靠著眨動左眼,他一個字母一個字母寫下這本不同尋常的回憶錄。出書後二天,他去世。藉著這本書,他告訴世人,他被禁錮的靈魂永遠活著。一個人在這樣絕望的情況,依然不放棄創作,這本書當然是以全部的生命寫成的。在困頓如繭的肉體裡,一個勇敢瀟灑的靈魂,寫下一則毫無自憐之情,卻幽默輕盈如飛翔之蝴蝶的回憶錄,化生存的絕望為文學的奇蹟。這本書被譽為「我們這個時代最傑出的回憶錄」,它見證了人類精神的令人心痛的美。本書中文版在台灣出版逾九年,銷售超過二十萬冊,鼓勵了無數因為疾病或生活難題而陷入人生低潮的讀者。閱讀本書,會讓你珍惜現有的一切,再次愛上生命……     作者簡介 尚‧多明尼克‧鮑比 (Jean-Dominique Bauby)1952年生,在巴黎求學,曾擔任記者數年。1991年出任法文版時尚雜誌Elle的總編輯。1995年12月8日,突然中風。1997年3月9日,離開人間。
NT$ $170 | 85折
妙雲華雨的禪思 印順導師止觀開示集錄。
NT$ $128 | 85折
如來現相品、普賢三昧品 本書為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第四冊,共有兩品經文,〈如來現相品第二〉與〈普賢三昧品第三〉。從此冊起開始解釋《華嚴經》的正宗分,詮釋毗盧遮那如來的法界緣起觀。夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容,揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構,深契現代人的根機;老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢,建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。本書特色近百年來僧人當中,九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉,以書籍的方式呈現,義理結構的敘述更加完整。
NT$ $306 | 85折
向佛陀學習(增訂版) 回歸釋迦牟尼佛的本懷,從生活中修行觀照解脫本書提供社會大眾認識佛陀的簡易修行法門,從「三皈依」、「三法印」、「四念處」、「發菩提心」到「緣起性空」,循序漸進,學習佛陀的觀想方法。本書增訂版收錄了《老和尚的叮嚀》乙書的開示與問答,希望從具體的生活中修行、觀照、捨離,最後證入解脫的境界。本書特色 一本回歸釋迦牟尼佛本懷的生命之書,指引我們返回內在的信佛根源,這對於長期處在不安狀態底下的台灣讀者而言,本書可提供安定心靈的方法。
NT$ $187 | 85折
東塔初祖:懷素大師 大覺寺鐘聲揚,十歲稚子進佛門,心慕玄奘求法志,長安一償拜師願,雖經太宗頻苦勸,向佛之意終不改。初見道宣,習律之心油然而起,從學道成,恆濟寺裡學律十年,心嚮法礪,日光寺藏經樓四載,為固僧團,致力著述,糾彈當代律學。他,著《俱舍論疏》,破斥古人義章未盡者,撰《四分律開宗記》,別開一家之言震教界。一生甘冒千夫所指,獨排眾議勇往直前,所立東塔新說,為中土律學三大宗之一。懷素大師,十歲即萌生出家為僧的念頭,二十歲時禮拜玄奘大師為師,隨玄奘大師翻譯經典。二十二歲時,隨道成律師受具足戒,後專攻律部,鑽研諸家律學之後,發現多有不足與訛誤,立志另撰新疏。懷素大師對於前人的著作能捨短取長,所以他的新疏一出,轟動一時,世稱「東塔宗」,與法礪律師之相部宗、道宣律師之南山宗鼎足而立,並稱律學三大宗。
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重振曹溪:憨山大師 本書以漫畫方式呈現,主角名德清,字澄印,號憨山,為明朝四大高僧之一。憨山大師一缽行天涯;曾經太后感念,賜金修寺,無奈皇帝遷罪,鐐銬加身;一時僧人成了囚犯。他流放期間,重登祖庭,重建曹溪。本書編繪者邱若山說:「畫漫畫是一件有趣的事,不畫可惜!」這句話看似畫者畫漫畫的心情,但是,當你細細欣賞本書,就會被他那巧妙的編劇、生動的畫技深深感動,不禁會心莞爾,甚至拍案叫絕:「這是一本有趣的漫畫,不看可惜。」畫者的心情,正是他想傳遞給讀者的。
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準提法彙 佛法之精義在依自力以提昇生命境界,使趨絕對圓滿,固不在「息增懷誅」等方面之祈求。然而,在漫長的菩提大道上,眾生往往會有遭逢困境而自覺軟弱無助之時。在這時候,求得佛、菩薩、護法的加護,不惟可以增進對佛法的信心,而且也可使自己在菩提大道的行程裡,較不易遭受到無端的災橫而斷絕一期生命中的修持計劃。這大概就是密教法門最初產生的主要原因吧?儘管密教有其相當扣人心弦的吸引力,但是儀軌繁複已極,具德上師甚不易覓,加上末法時代眾生的三毒至重,因此,嚴格地說,現代人要加法修密,並不像修習一般顯教法門那麼簡單。然而,佛法不愧為號稱包含八萬四千法門。因為在眾多密教行法裡面,就有一種法門可以超越種種繁複的儀軌,可以暫時不需覓得難覓的具德上師,只要依據簡單的修持方法去結印持咒,則感應自能立竿見影,神效異常。這種法門就是與中國人甚為契機的準提法。本書正是準提法的彙編。所收集的資料,大抵足以使一個初學者知道準提佛母的聖德及其簡易修持法。依據本書中的任一種資料去修持,只要持之以恒、信心堅固、且儘可能捨惡行善、效法準提佛母照顧眾生之菩薩心腸,則必得感應。這是古今修習此法有得的人所能證驗的,並非尋常的勸善箴言。大約五、六年前,編者曾以「藍十方」之名纂集《準提法集要》一書行世。之後又有友人發心再度印刷二千冊,然皆分贈各方,已無存書。此次王碧雲女士再發大心,斥資囑再印行。因此,重新撰寫〈準提信仰扎記〉、〈準提法在中日兩國的流傳〉等若干篇文字。並另輯《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》等書,以新式分段標點排印。俾供有意進一步研究者參考。     作者簡介 藍吉富 教授一九四三年生,台灣省南投縣人。畢業於東海大學歷史系、歷史研究所碩士班。曾赴日本東京立正大學短期研究。歷任東海、佛光等校教職。現任中華佛學研究所研究員。三十年來,藍教授頗致力於佛教文獻的匯集與工具書的編纂。所編《中華佛教百科全書》及《禪宗全書》等書,頗便於佛學研究者。在佛教史方面,他率先在台灣開授「佛教史料學」、「佛教文化型態學及「日本佛教專題研究」等課程。
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偉大的譯經家:鳩摩羅什大師 鳩摩羅什大師(西元三四四~四一三),龜茲國(新疆疏勒)人,為中國佛教四大譯經家之一,素有「譯界之王」的美稱。鳩摩羅什自幼被譽為天才神童,七歲隨母親一同出家,曾遊歷天竺,遍訪名師,由於他聰敏多聞,很快便貫通大小乘,名滿五天竺。後來,他以俘虜的身分來到中國,因為精通中國語言,且學養深厚,所以在翻譯上自然能圓融通達地傳述出經典的文義,深受大眾讚嘆和喜愛。例如:佛教日常課誦的《法華經》、《金剛經》、《維摩經》等,皆是鳩摩羅什的偉大譯作,千百年來廣為流傳。大師畢生譯經三百餘卷,由於他多致力於般若系列經典的翻譯,使得龍樹系列的空宗思想在中國廣為流傳,對後世影響深遠。鳩摩羅什大師(西元三四四~四一三),龜茲國(新疆疏勒)人,為中國佛教四大譯經家之一,素有「譯界之王」的美稱。鳩摩羅什自幼被譽為天才神童,七歲隨母親一同出家,曾遊歷天竺,遍訪名師,由於他聰敏多聞,很快便貫通大小乘,名滿五天竺。後來,他以俘虜的身分來到中國,因為精通中國語言,且學養深厚,所以在翻譯上自然能圓融通達地傳述出經典的文義,深受大眾讚嘆和喜愛。例如:佛教日常課誦的《法華經》、《金剛經》、《維摩經》等,皆是鳩摩羅什的偉大譯作,千百年來廣為流傳。大師畢生譯經三百餘卷,由於他多致力於般若系列經典的翻譯,使得龍樹系列的空宗思想在中國廣為流傳,對後世影響深遠。
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