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西藏佛教史
神秘的傳承與智慧揭開藏傳佛教真貌平均高度在海拔四千公尺以上的西藏，由於其民族風格獨特強烈，一直深深吸引著世人。就國人而言，在好奇與一知半解下，轉世活佛、金剛上師和灌頂加持彷彿就已代表西藏。其實在佛法修持上，藏傳佛教結構謹嚴有序，以顯教為基礎，強調依照戒、定、慧三增上學，次第修行起，然後再入密法，而且極重實踐與長期苦修，完全沒有僥倖可言。《西藏佛教史》以歷史的角度，切入藏傳佛教的核心，一窺雪鄉的真貌。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$218
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78折
聖者的故事 (大字版)
大修行者們真實深刻的生命故事當善根成熟之時——有緣的，必定相會！聖嚴法師將散見於經律中所記載的聖徒事蹟，蒐集編寫成一則則生動的故事。運用淺顯通俗的文字，將二千多年前的歷史人物描寫得生動真切，歷歷在目。這些曾經活躍於佛陀時代的聖徒故事，偉大而可敬。大修行者們的人生跌宕起伏，無論貧賤富貴，終得佛陀的度化，展現了佛法平等普化的智慧。他們的行誼，亦為後世學佛人的典範，使我們獲得啟發，開啟智慧解脫的大門。有緣的必定相會賴吒和羅 愚路尊者 薄福善來 鴦掘摩羅室利笈多 貧生童子 佛母摩耶夫人 聖妃耶輸陀羅佛的姨母 蓮華色尼 迦葉之妻 法與姑娘附錄一：摩訶迦葉附錄二：六群比丘
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$234
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78折
叛逆中年
人到中年百事慌？怕變老、怕失業、怕離婚……，想要抓住青春的尾巴，卻找不到生命的出口。楊蓓教授認為中年是人生的第二個青春期，擁有叛逆的自由， 帶領我們一起重新檢視中年困境， 誠實面對中年功課，從中破繭而出， 做個有勇氣的中年人！中年是一個非常開放、非常自由，充滿各種可能的一個階段，如果仍覺得自己精神萎縮、體力不足等情況時，是誰綁住我們呢？是自己綁住自己。所以我對自己的中年是充滿希望的，為什麼？因為我覺得這是一個可以真正做自己的時刻，可是要達到做自己的階段，必須要先做很多的事，那些事是有意義、有價值的，可以幫助我們檢視過往的歷程。──楊蓓楊蓓教授不以「中年危機」看待中年問題，認為中年是充滿希望的，可以自由決定自己要的人生方向，這樣的叛逆便是自由的中年。叛逆中年的叛逆目的，不是為了抓住青春的尾巴，而是看清自己、接受自己、肯定自己，進而奉獻自己。本書透過五大篇章，讓我們以全新視野看待中年：「中年，我的世界在崩解」、「尋找生命的出口」、「中年的你，夠誠實嗎？」、「放下的幸福」、「人生中年最優美」。文章直探中年問題核心，提供多種檢視中年問題的方法，並分享豐富的實例故事。叛逆中年，讓我們有智慧放下過去！叛逆中年，讓我們有勇氣承擔未來！叛逆中年，讓我們活出不一樣的新中年！
作者簡介
楊蓓美國田納西大學教育心理與輔導博士。曾任東海大學社會工作系講師、國立中興大學法商學院學生輔導中心主任、國立台北大學社會工作學系副教授及系主任、法鼓大學籌備處副教授，現為實踐大學社會工作學系副教授、聖嚴教育基金會執行長。專長領域為：團體工作、團體動力與行動研究、家族治療、心理衛生、禪修與心理健康等，並擔任助人專業工作者之督導、訓練與諮詢多年。長年擔任法鼓山義工，著有《親密、孤獨與自由》、《自在溝通：人我互動，從心出發》、《交心：自利利他的助人法則》（法鼓文化）、《勇氣與自由》（心靈工坊）等書。
作者
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$156
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78折
拈花微笑
拈花示眾，迦葉破顏微笑盡虛空遍法界，皆在說最上大法本來，一個專精於禪修生活的人，不宜多涉人事及文字；雖然古代的偉大禪師們，多有道場以接眾安眾，並且通達經教以方便化眾，而像我這樣以推動佛教教育文化與禪修方法並重的人，實在不是傳統禪師的型範。雖然像日本禪宗史上的偉人道元及白隱，是兩位以多病知名的禪師，但絕大多數的禪者，確能予人以銅筋鐵骨、體魄健壯、山亭嶽峙的印象。而我個人，只因得到一些修持佛法的受用，往往能夠處於身心勞累而不厭煩，事雖多而心自寧，氣雖虛而不浮躁，體雖弱而不苦惱的狀態；常懷淨願而少惹私欲，成事不為己，失敗無所損。偶爾仍有煩惱習性在心中現起，幸而我時以慚愧心自勵，故能瞬息消逝。每以聖賢的心行自期，恆以悠悠的凡夫自居。禪宗固為頓悟法門，我的立場則講求層次分明，用以自警，勿以凡濫聖，勿以染亂淨，不得倒因為果而稱無上究竟，這也是我繼續出書的原因之一。因我要求自己的言論，務必要有經義及祖語的依據，雖然使用自己的文字工具，卻不敢僅以個人的禪修經驗來妄論佛法，此乃唯恐落於「離經一字，即同魔說」的情況而不自知。綜看本書，是以淺近的語文，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，做了層次化的介紹。 ——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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78折
禪的生活
在矛盾中求統一在來去之間超脫自在有一次，我在電視台接受訪問，被問起：「什麼是真實（reality）？」我說：「沒有這個東西，你不能找到它和抓住它。」但是我還是勸人到我這裡來聽講些關於真實的話，說不定你能發現那個東西。不過如果你一定要找那個東西，是沒有辦法找到的，最後一定會失望的。但你不去找它，即不知道真實是沒有的；所以雖說是沒有，還是要花一番苦工夫去找找看。所謂下了「踏破鐵鞋無覓處」的工夫之後，才會發覺「得來全不費工夫」的經驗是可貴的。本書將禪的精神，貼切著現實人間的實際生活來講，藉以疏導人生的苦悶與無奈，指出如何達成灑脫自在、積極進取的生活目標，鼓勵每一個人，都應從禪的修行及體驗中，級級提昇身心世界的品質。我寄望此書，能夠成為讀者們在人生修養方面的知音，也祈願此書是伴著讀者們共同修學佛法的益友。 ——聖嚴法師● 日常生活中根本沒有事，全是我在自言自語。● 戴了墨鏡看世界，連太陽也是黑暗的。若不能放下成見，就無法窺見禪門。● 如果不修行、不解脫，這夢便沒有醒的時候。● 一條蟲在地上爬，你看到牠是在爬，你的心不會跟著牠爬。● 任何事情照常發生，但你的心，不會跟著起動作、生分別，也不會留下任何事物的痕跡。● 每個人都有光。修行能使你的心力集中，心力愈是集中，光就散發得愈遠。
作者簡介
聖嚴法師（1930~2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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78折
生死學中學生死
生是什麼？死是什麼？在生死之間，如何活得有意義？如果以一條線來譬喻，把兩端設定為生與死，重點不在兩邊，而是在中間這一段，我們要學的是如何好好地活、好好地生。專家一致推薦——惠敏法師 法鼓文理學院前校長黃達夫 和信治癌中心醫院院長 鄭石岩 心理學家楊定一 長庚生物科技董事長許禮安 台灣安寧照顧協會理事本書以開放性的角度，從生活化的體驗提供面對生死的種種可能性，引領讀著從中找到與建立自己的生死觀。因此，不同的讀者會因生命經驗與思惟習慣的差異，在本書中找到不同的解讀角度。透過十五個篇章，作者以互動式的討論，與我們共同探索生從何來、死往何去、應做何事？引領我們從死亡恐懼觀照自己，覺察出活著的意義。從中西哲學與宗教的生死觀，到對死後世界、前世今生的討論，粹選出研究的精華。並提供悲傷處理、安寧療護與緩和醫療、臨終病人的瀕死歷程、安樂死與告別式的處理方法與問題探討。關於生前死後的種種生死學課題，本書可說是「生死一本通」的實用好書。
作者簡介
辜琮瑜
‧學歷：文化大學哲學博士
‧現任：法鼓文理學院生命教育碩士學位學程副教授、法鼓山佛教基金會佛學弘講師、聖嚴教育基金會董事暨聖嚴佛教研究中心副主任、華點亮生命教育協會理監事
‧研究專長：生命教育、生死學、哲學實踐、禪學與禪修、對話與詮釋
‧曾任：法鼓文化《人生》雜誌主編、教育部生命教育學科中心諮詢委員
‧個人著作：《聖嚴法師天台教學系統之研究與建構》、《圖解心靈環保》、《聖嚴法師心靈環保學意義與開展》、《哪兒飄來這些雲》、《根本沒煩惱》、《聖嚴法師的禪學思想》、《活著活著就笑了》、《西藏密教之父──阿底峽尊者》
‧合著：《生死美學》、《哲學與人生．生命的安頓》
作者
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$328
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78折
默照365
三百六十五，天天都幸福因為有默照，日日不離禪本想簡單生活，卻不簡單？本想輕鬆工作，卻不輕鬆？試試每日一禪的默照妙用，享受轉念的海闊天空！一日一默照：每天給自己一分鐘的「自我療癒」。學習活在當下，享受放鬆放下，簡單生活，時時隨緣自在。《默照365》是繼程法師365則的「默照禪心法」精選，從默照要領到日常應用，字字禪機，伴你四季好風光！默照工作可以「外頭縱有千萬事，心頭無事無煩惱」。默照處世可以「來去輕鬆，來去自如，來去無事，來去自在」。繼程法師說：「默照至簡，無須方法，如如不動，了了分明。」默照，讓生活化繁為簡：只管打坐、只管睡覺、只管吃飯、只管走路、只管工作……。日日放鬆，日日用功，日日默照，日日好日。
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
作者
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$281
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78折
人間世(三版)
現代人心中亟待的光明指引人世間，總有許許多多的無常，世間人，總在跌跌撞撞中成長。聖嚴法師以深刻的觀察，平易的智慧文字，為世間男女釋疑解惑，引你走向圓滿的人間世。當前的世界多元而分歧，社會步調急促且善變，令許多人生活備感壓力，甚至無所適從。聖嚴法師自生活中汲取真實的題材與最受大眾關心的話題，從個人生活如何紓解壓力、珍惜照顧自己、善用失業空檔，到人我關係中的走出感情挫折、建立和諧家庭、經營幸福婚姻、如何邁向成功等，提供了寶貴的建議。此外亦談到大環境的改善、佛教對占卜看法、如何看待預言、後現代佛教觀等議題，書中可以看到法師對於生命全體的關懷之心，滿溢字裡行間。期待人人皆能從中得到啟發，獲得真正的安心喜悅。「人生的價值，應建立在社會生命及歷史生命上，對自己的過去、現在、未來，都能做好本分中事，便能對自己的生命有所交代。你可以許這樣的好願：希望我此生中，不說謊、不造假、不投機取巧、不損人利己；我願盡分盡責隨分隨力，使自己健康平安快樂，使他人健康平安快樂。」──聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$203
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78折
「生不惑、死無憾」生死有福套書 (全四冊)
最美的祝福歡喜心放下生死
「衰老與死亡看起來是很悲傷的事情，但即使是悲傷，也是持續生滅的。」「人之所以害怕死亡，是因為不知死後該何去何從？」「若有定力，便知天下本來無事，好好處理便是。」生命的每一階段，都有一定的任務。當每一個階段的任務結束，必須進入另一階段時，便是生命之光的無限延伸。關於生死，讓我們放下擔憂或輕忽的心，關懷他人、造福自己、勇敢面對；永遠需要給自己一個希望。聖嚴法師的智慧生死觀，讓我們的生命旅程更自在平安！「生不惑、死無憾」生死有福套書（全四冊）《生死不惑——40則生死自在指引》建立正確的生死觀。活在當下，面對生死！《心安病安——40則身心平安指引》生病是一場真正的修行。活得快樂，病得健康！《告別無憾——40則臨終安心指引》讓祝福代替悲傷，圓滿無憾。告別是一種放下的智慧！《來生有福——40則願生淨土指引》為來生做最好的準備。放下生死，迎向新生！
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$588
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74折
側寫江戶佛教思想
日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。 ◆研究篇：江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮 ◆文獻篇：統譽圓宣《挫僻打磨編》鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》基辨《勝宗十句義論釋》戒定《二十唯識論帳秘錄》
作者簡介
王芳 日本花園大學國際禪學研究所兼任研究員何歡歡 浙江大學哲學學院教授林鎮國 國立政治大學哲學系名譽教授、法鼓文理學院特設講座教授陳繼東 日本青山學院大學國際政治經濟學系教授簡凱廷 國立臺灣大學中國文學系助理教授（作者名依筆畫排列）
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$764
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78折
禪鑰
禪是給你一把鑰匙，你必須自尋門戶、自投鎖孔、自開悟門！古人多將龐大的佛言祖語喻為導迷標月的手指，可惜的是，世人雖然渴望見到月亮的光輝，反被多姿多彩、爭豔鬥妍的指陣所迷。大家指望從禪籍中，悟到一些「本來面目」的消息，竟被陷入文字障中不能自拔又不自知。讓那些古怪有趣的瘋言瘋語，弄得眼花撩亂，還真以為是摸到了自己的鼻子，就在嘴唇的上邊。 ──聖嚴
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聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$187
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78折
聖嚴法師教話頭禪
話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。開悟前，修行用；開悟後，保任用。平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢，打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。第一篇 「話頭禪法」詳解及應用第二篇 象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解）第三篇 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記話頭禪的功能1、治散亂與除昏沉2、使心集中和安定3、使心統一、入定4、能使我們開悟常用的四種話頭1. 念佛的是誰？2. 未出娘胎前的本來面目是誰？3. 拖著死屍走的是誰？4. 什麼是無？話頭：一念三千修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。「話頭是『金剛王寶劍』，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花， 一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。」——聖嚴法師
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聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
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$273
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78折
大乘止觀法門之研究
中國禪宗之先聲，天台宗的源流「這部書確是慧思禪師晚年集其畢生思想的大成之作。在其由教義的疏導而進入教儀的實修之諄諄善誘下，能使一個凡人，深入法海，親證法性。」——聖嚴法師慧思禪師的《大乘止觀法門》一書，既是天台教學與性具思想的濫觴，也是禪宗思想的先鋒；由止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用，來說明大乘止觀法門。聖嚴法師一向注重學行兼顧，悲智雙運，以學術研究做為修行的依準，來實踐佛陀的根本教義。本論著是法師留學日本期間所發表的碩士論文，深入探討國內教界甚少弘揚的《大乘止觀法門》，分析其組織和內容，製表考證，並深入探討大乘止觀的根本思想與特色。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$203
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78折
佛教入門 (大字版)
從佛傳、教義及修持方法，全面掌握入門關鍵！‧聖嚴法師說佛陀小傳，精彩必讀。‧四聖諦、十二因緣等基本教義解說。‧日常修持方法及觀音法門簡說。為了讓現代人在最經濟的時間內理解佛教，聖嚴法師以輕鬆的筆調和簡明扼要的敘述，勾勒出佛教的基本脈絡，還原佛教的根本面貌，引導現代人直探純正的佛法核心。特別推薦聖嚴法師說佛陀小傳，精彩必讀。本書分為三大單元──一、「佛陀示現」：佛陀的人格和思想、印度的環境、教團的發展和演變……二、「基本教義」：何謂四聖諦、五蘊、十二因緣、因果、唯名、唯心……三、「修持方法」：修行的層次和方法、學佛的基礎、在家居士如何學佛……文字流暢，解答詳盡，讓您無需疑惑，直接掌握正確的學佛方法與見解，在學佛道路上更加堅定，更有方向感。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$250
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78折
學佛群疑 (大字版)
解答學佛疑惑、一窺佛教真貌的最佳指南！「本書的內容，既是知識學問的，更是生活和實用的。依據基本經論的觀點，運用淺易通俗的文字，解答人人都想知道的實際問題。」——聖嚴法師許多人將佛教與民間信仰混為一談，抱持似是而非的觀念，法師精選一般人常有的疑惑，以經論為基礎，加以辯證剖析，讓您深入了解佛教精髓，掌握真正的佛教理念，在修行中更加自信明確。‧佛教對命相、風水的看法？‧學佛是否必須放棄現有生活的享受？‧消災、延生是可能的嗎？‧佛教徒可以有感情生活嗎？‧嬰靈作祟之說有根據嗎？‧卍字是什麼意思？‧佛教的生命觀、世界觀是合乎科學的嗎？……◆七十五個常見的學佛疑問◆全方面解答生活性、實用性及知識學問上的學佛疑點◆精準解答，淺顯易懂為《正信的佛教》之後，聖嚴法師另一本以問答的方式，解答佛教問題的經典著作。
作者簡介
聖嚴法師（1930－2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$226
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78折
找回自己 (大字版)
如果不是對人有極大的慈悲，怎能有如此的寬厚與包容？如果不是對世間有透徹的智慧，怎麼能有如此寬廣的視野？聖嚴法師這本充滿慈悲與智慧的書，將帶我們找回自己！想真正、徹底解決生命的問題，根源在自己的「心」。在心的議題上，聖嚴法師以極其細膩深刻的觀察，用幾個實例與故事，即揭露人性幽微的面向，又能以幽默的智慧化解，為人心找到出路。永遠，充滿溫暖的希望！聽聞一句，受用一生並非一定要看很多經典，或是上很多佛學的課程，才能得到佛法的好處。其實只要聽聞一句，甚至數句佛法，就可以轉變我們的人生觀，一生受用不盡。我在十幾歲時，聽到佛法中講述，如何把顛倒的觀念變成正念，我這才發現，一般人都是用顛倒的方向看世界，之所以顛倒的原因，是因為自私心。如果我們不以自私心看世界，就不會煩惱，也不會自以為理所當然地向這個世界有所要求。生命中沒有過多的要求，便會過得很快樂。就是因為這樣的觀念，讓我一生受用不盡，因此我對三寶產生無限的感恩，而希望能永遠奉獻三寶。另外，我們要感恩的是眾生。所謂的「眾生」，是指所有的人，包括我們生命中間接、直接接觸的人，乃至於古代及歷史上所有的人。古往今來，有很多的人我們根本不認識，也許連名字都不知道，但是我們卻都受過他們的恩惠。為什麼這麼說呢？人類的歷史文化和文明，不是一個人就能發明成就的，而是過去許許多多人的智慧與努力，所累積的結晶，才能讓今日的我們坐享其成，對於這些我們都要感恩。時時以感恩的心來過生活，「自我」就會消融。因為知道宇宙之大，個人實在是太渺小了，一個人所知、所能、所奉獻的，都是微不足道的，但反觀我們所接受的恩惠，卻太多、太大了。念佛，佛就和我在一起我們都聽過「高處不勝寒」、「時不我與」、「前不見古人，後不見來者」這類話，可見哲學家也有哲學家的寂寞，偉大人物也有偉大人物的寂寞。既然有寂寞感，就表示他們的生活並不是真正充實。從宗教的觀點來看，唯有宗教的信仰和宗教的修持，以及宗教生活的體驗，才是人類精神生活取之不盡，用之不竭的寶藏。人生才不會空虛，也不會感到寂寞。以我個人來說，雖然現在我是身無長物、孤單一人，表面上看起來好像很空虛，但是當我心中念佛時，佛就和我在一起；當我心中念菩薩時，菩薩就在我面前。同樣地，當我心中想到眾生時，眾生就跟我在一起；當我想到西方極樂世界時，當下我就如同在西方極樂世界了。如此一來，當然就不會感到空虛和寂寞。人的生命是很脆弱的，我們的時間、體力往往也不夠用，可是就是因為生命太短暫，能力也不足，所以更要充分地、積極地奉獻自己。如果能夠具備宗教的信心，那就更好了。但這個信心並不是虛無空洞的，而是透過自己的實踐與深刻體會得到的。不執著：真正的自由佛法中「常樂我淨」或「苦集滅道」等生、老、病、死的道理，起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，也幫助他人之後，就應該把它放下，才會得到真正的解脫。或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
這本書可以幫助你
釐清人生方向，將生活與工作的規畫，延伸到內在人品的成長。
少一點與人比較，安心走自己的路。
保持積極，也為自己留點餘裕；練習專注當下，不把成敗全攬在自己身上。
認識自己的優點與限制，建立踏實的自信。
在認識自己、持續成長的同時，透過謙虛、感恩與付出，逐漸減少自我中心。
你可以從這裡開始
拚工作、拚生活，這樣忙碌值得嗎？建議閱讀：〈方向感〉生涯規畫應包括人格、涵養與生命品質的成長。本文帶你依據自己的能力、資源與所處環境，思考長遠的人生方向和可以調整的階段目標；從當下的立足點，找到值得持續投入的方向。
我很努力了，但還是害怕表現不夠好？建議閱讀：〈活在當下的積極〉這篇文章談到，過重的得失心與缺乏彈性的目標，會讓積極變成壓力。從安排工作的順序、專注眼前的事，到依能力調整目標、預留緩衝空間，學習在努力的過程中欣賞自己的付出，也接納結果的不確定。
看到別人有成就，覺得自己不如人？建議閱讀：〈大鴨大路，小鴨小路〉聖嚴法師以父親帶他看鴨子游水的故事，談不同條件的人如何走出各自的路。你可以學習他人的長處、讚歎他人的成就，也同時尊重自己的能力與步調，在持續努力中建立自我價值，減少比較帶來的壓力。
我還有很多不足，要怎麼有自信？建議閱讀：〈自知之明的自信〉自信可以建立在對自己的如實了解上，包括知道自己會什麼、不會什麼，以及目前有哪些限制。本篇文章說明，承認缺點與肯定自己可以同時進行；從覺察、修正到承擔責任，每一步都是自我成長的實踐。
要肯定自己，又要放下自我，聽起來矛盾？建議閱讀：〈用慚愧和謙虛來消融自我〉本文把「自我消融」帶回日常可練習的地方：看見自己的不足，感謝他人的協助，也體會個人成果背後的眾多因緣。透過謙虛、感恩、負責與奉獻，一點一滴減少自我中心，讓慈悲與智慧有更多發揮的空間。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$172
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78折
三十七道品講記 (大字版)
通往覺悟之路的地圖能夠修成三十七道品，就能得解脫而證涅槃佛陀鼓勵我們依此修習，以建立清淨的梵行，並久遠流傳，讓大眾得到安樂與幸福。那些努力不懈地追求正法與戒律的人，將超越生死流轉，止息一切痛苦。這是成佛道路上的三十七種資糧、佛法的基礎修行方法。共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云：「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法，循序修習有成，即可獲得解脫。原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。「古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。」 ——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
本書適合在這些時刻閱讀
已經接觸佛法或禪修，想進一步看清完整的修行次第。
想把佛法落實在言語、行為、工作、人際關係與日常選擇中。
聽過四念處、七覺支與八正道，想理解各項修行方法如何彼此連貫。
修行時有心精進，卻不容易持續，希望建立穩定而持續的用功方法。
想理解禪宗的頓悟法門，為何仍需要戒、定、慧與次第修行作為基礎。
作者
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$265
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78折
心靈環保經濟學(增訂版)
佛法與經濟學的跨領域對話。最經濟的經濟學，帶來最大的幸福！在經濟風暴、金融危機持續的年代，聖嚴法師所提出的「心靈環保」，是否能解決當代面臨的經濟情勢、地球危機？本書作者果光法師具有專業經濟學及管理實務背景，在將近二十年的出家生活中，充分體會到心靈環保經濟學——這個全然異於新古典經濟學假設的行為模式，所帶來的單純、安定、喜悅。二十世紀以來，主流經濟學所探討的範圍，是在有限的物質及時間資源下，為滿足無窮的欲望，所做的經濟行為選擇；卻忽略了經濟行為對身心、社會、環境所產生的問題，因而成為今日世界性災難的關鍵。人類對物質生活的貪欲，導致人的身心之間、人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的種種衝突，而形成生死流轉之苦。心靈環保經濟學是從「心」出發的經濟學，幫助人類由自私的貪欲，轉向無我的利他，它所提倡的觀念與心法，涵蓋人的身心、家庭、社會、環境之平衡，足以使世界朝向心靈富足、環境永續、及社會和諧的方向發展，達到真正的「快樂、平安、健康、幸福」。【聯合推薦】由個人的欲望轉向無我的利他，運用佛法的慈悲與智慧來處理經濟問題，為社會謀求最大福利，其所建構的「利和同均」理想經濟體系，對提昇經濟發展十分具有參考價值。——蕭萬長（中華民國第十二屆副總統）從佛教教義切入的經濟分析，必然與傳統坊間的經濟學分析不同。個人沒有足夠的佛學素養去做斬釘截鐵地論斷；但是我認為這兩種經濟觀點最根本的差異，就是對經濟行為的目的，做了不同的假設。——朱敬一（中央研究院院士）本書深入探討當今世界經濟活動的模式及癥結，並提出二十一世紀的生活主張，以期人人得到真正的快樂、平安、健康與幸福，值得大家體會與閱讀。——詹仁道（前泰山集團總裁）
作者簡介
釋果光1959年出生於臺中，成長於臺北南港中央研究院，父親為人類學者。1991年獲得美國俄亥俄州立大學（The Ohio State University）農業經濟學博士學位，並繼續博士後研究。1993年進入東初出版社擔任編輯，1995年在聖嚴法師座下出家。出家後，曾任法鼓文化叢書部主編、法鼓山創辦人機要祕書、法鼓山僧伽大學副院長、行政中心副執行長、法鼓山教團都監、三學研修院女眾副都監等執事，現任法鼓山僧伽大學女眾副院長暨法鼓文理學院心靈環保研究中心主任。
作者
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$187
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78折
讀懂準提法門
準提菩薩以「滿願」著稱；神咒之王〈準提咒〉更具有不可思議的力量！準提法門為優質的大乘密教行法，顯密二教融通相成，易學易修，其修持效驗頗受僧俗二眾所肯定，可滿足各層次的學佛需求。從消災祈福的人生願望，到福慧圓滿的佛果菩提，在誦念神咒的加持之下，皆得以快速實現。本書兼顧教義解析，及儀軌、壇場、當代實踐等修持的務實面向；已持誦或對〈準提咒〉有興趣的讀者，務必一讀。【聯合推薦】本書對於準提法門的論述，不但完備整全，並且深入細緻，除了經典的文義疏解之外，也涵蓋了經咒儀軌的修行與禮懺方法，包括：經典的持誦指引、壇場的布置要點、儀軌的修法次第、「身、口、意」三密的修持相應等，可說是面面俱到。此外，值得一提的是，書中對於自力修持與他力加持，有不少論述，最後總結強調自他二力相輔相成，不宜偏廢。——釋慧開（佛光山寺副住持暨南華大學講座教授兼人文學院院長）最後一篇〈準提法門的現代啟示〉，讓我最是讚歎。聞、思、修最終要落在踐行的環節，就像手中握著大把地圖，並不能代替我們行走。現代修學意義與價值的提振，告訴人們，只有實修才能認識宇宙，安頓人生。書寫者突出準提法門的現代價值，就如同將一條魚放入水中，看到牠的游動。準提法門不是「文物」，不是「化石」，而是萬古傳燈，依然活靈活現。——溫金玉（中國人民大學淨土文化研究中心主任暨香港珠海學院佛學研究中心客座教授）國清兄對「準提」教法的儀軌施設、歷史發展、版本考據各方面，研究全面而細緻，既嚴守學術矩矱，同時保守修行歸趣。而此書著墨於準提教法的生活實踐，及其人間淨土宗旨的抉發；舊籍新詮、老樹新枝，契理同時兼顧時代機遇，尤見用心。——林其賢（國立屏東大學中文系退休教授）
作者簡介
黃國清國立中央大學財務管理碩士、中華佛學研究所畢業、國立中央大學中國文學碩士、博士。曾任南華大學宗教所所長，現職南華大學宗教所副教授兼唯識學研究中心主任、圓光佛學研究所兼任老師。研究領域包括初期大乘佛學、中觀思想、唯識思想、法華天台思想、華嚴思想、佛教生命教育、佛學與管理。著有《金剛經與藥師經的當代釋讀》、《真諦大師：漢傳唯識學先驅》、《星雲人間佛教與現代管理實踐》。長年在海峽兩岸推動佛教學術論壇，弘講佛教經論，致力於傳統佛典的現代譯釋工作，期望將寶典轉化為易為現代人所理解的表達方式。張精明南華大學宗教所碩士、逢甲大學中國文學所博士班在讀。曾任空軍飛官與民航機長，因感悟生命無常而專志投入佛法研修，學而不倦。碩士論文以《顯密圓通成佛心要集》為研究對象，探討準提法門的義理與實踐課題；博士論文專攻《華嚴經．十地品》思想研究。
作者
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$203
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78折
念佛禪指要
念佛體驗自在禪心一心不亂即見淨土一句佛號：斷煩惱、消業障、增福慧！禪淨合一的念佛禪，是漢傳佛教的一大特色。繼程法師解說念佛禪的核心觀念和方法重點，掌握基本功調身、調心，回到當下以淨化內心，讓佛法和生活融合為一。許多人雖然已經皈依了三寶，卻沒有真正地了解佛法，比如念佛的人不見得知道佛號的涵義。「阿彌陀佛」意譯為無量光、無量壽，所以阿彌陀佛又稱為無量光佛或無量壽佛。以「阿彌陀佛」做為問候語，即是祝福彼此的未來充滿光明與希望，生活能幸福長壽，是很吉祥的祝福。對我們來說，維持正念最簡易的方法，是將「佛的聖號」當作繫念的對象，用佛號來維繫正念，讓心安住。我們既然已經在學佛，就應該好好地珍惜念佛的機會，品嘗修行滋味，內生喜悅，用功修行就是最大的福報！上篇：念佛見淨土．念佛動機．修習定慧．破除我見．求生願切．聚集資糧下篇：禪淨共修要領．珍惜因緣．調正姿勢．調正心態．回到當下．淨化內心．生活調和．依皈三寶
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$234
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