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圖解觀世音菩薩普門品：慈眼視眾生，千處祈求千處現
觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎，隨類化現、普門示現世人只要一心稱觀世音菩薩的名號便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量〈普門品〉內容涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，共同構成一幅完整的佛法救度圖景。◎ 深入認識〈觀世音菩薩普門品〉〈觀世音菩薩普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品，簡稱〈普門品〉。《妙法蓮華經》被視為釋迦牟尼佛晚年的教法，明確表示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，〈普門品〉是其中的第二十五品，內容主要敘述三件事，第一，佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由。第二，佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號，便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量。第三，佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相，為眾生方便說法。〈普門品〉原始稱謂的三個核心概念是：觀看、變化顯現、教導，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，每一位人物都不只是經文中的角色，更是佛教教義中重要精神的具體象徵，都有其特定的功能，祂們共同構成一幅完整的佛法救度圖景，展現出慈悲與智慧、證理與實踐、感應與守護的深層融合。另外，觀世音菩薩的三十三應身，強調因機設教，即針對眾生的根性、福德與需求，示現不同形相。首先是聖者的智慧，祂們已經達到超脫世間的根本解脫智慧。天部的修行，以福德與禪定為基礎。接著是人類與鬼神智慧，在俗世與六道中，透過因果教化推動善行與心靈覺醒。這些應身展現了佛教修行從入世到出世的完整路徑，鼓勵眾生無論身處何種境地，都能找到適合自己的解脫之道。◎ 觀世音菩薩名號的意涵深入觀察觀世音菩薩的名號，可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素：觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞不僅體現了菩薩的慈悲功能，也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。◎〈觀世音菩薩普門品〉課誦本的組成現今寺院流通的課誦本，是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的長行版，後半部則是隋代兩位印度僧侶——闍那崛多與達摩笈多所譯的偈頌版，兩者互為補足，成就了兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。．長行版的結構流程圖1無盡意菩薩提問與佛陀的回應→2七難→3三毒→4二求→5受持名號的比較→6三十三化身→7又名施無畏者→8虔誠供養．偈頌版的結構流程圖1無盡意菩薩提問與佛陀的回應→2十三難→3神通力與智方便→4五觀→5氣象四喻→6五音→7慈眼與福聚→8發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
作者簡介
張宏實
藏傳佛教、唐卡藝術研究者。
擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展」、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思：中國佛雕藝術」等。個人著作圖解十小咒：下載諸佛菩薩的智慧與慈悲（內附十小咒念誦本）（2024）圖解藥師經：以慈悲的十二大願，助眾生消災延壽、隨心滿願（2024）楞嚴咒詳解：佛門早課第一咒，摧毀內心魔障，清除覺悟障礙的咒中之王（2023）誦經與量子力學：從藥師經儀軌了解意識能量轉化的奧祕（2022）圖解無上瑜伽：金剛乘脫離輪迴的最高修行密法【暢銷經典版】（2021）圖解百字明：藏傳佛教第一咒，讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】（2021）圖解金剛經【暢銷經典版】（2020）圖解心經【暢銷經典版】（2019）圖解西藏生死書（2005）探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密（2004）藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符（2000）藏珠之樂1（1999）探索唐卡．佛部與菩薩部（1998)璀璨琉璃．戰國古珠（1997）古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）西藏神域．辟邪瑰寶（1995）滄海遺玉．細說琥珀（1994）
作者
NT$
$493
|
85折
歇心靜坐：從初學到深入的靜坐七法，開啟通往內在自由之道（新版）
放鬆、敞開心 讓澄澈與簡單 自然浮現當代一○八藏密大師之一的格龍仁波切，將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，引你進入大圓滿禪修。當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。蘇菲派詩人魯米（Jalal al-Din Rumi）說：「昨天我很聰明，因此我想改變世界。今天我有了智慧，所以我正在改變自己。」靜坐就是改變自己的方式，雖是小小的行動，但力道強勁！不只能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。本書依序呈現的七種靜坐，是一條通往內在自由的道路。它是為「現代人」而設計的，對於任何一個人的生命與靈性開展，都有幫助。作者格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區。他在那兒的成長環境中，並沒有我們現代生活裡經歷的大部分干擾。因此當他到了西方社會，與目眩神搖的複雜性相遇，並開始在這裡教學的時候，他發現大部分學生根本無法放鬆到足夠的深度，進入靜坐核心。他們也沒有辦法察覺各種傳統靜坐竅訣之間的微妙差異與連結：那些竅訣最終應當會將一切導向最深度的放鬆──證悟。瀰漫在我們社會中的匆忙、壓力、與焦慮，很自然地影響到了修習禪坐的我們。因此，發展深度放鬆，成為這七種靜坐修行體系的首要重點。本書先談靜坐，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。★靜坐小語
．靜坐有助於增進你每一個片刻的生活品質，並不只在有壓力的時候。．這七種靜坐的精髓是放鬆──放鬆我們的心，敞開它，讓澄澈與簡單自然浮現。．釋放壓力與焦慮也是禪修的可喜副產品，但是完全的寧靜與自由（「證悟」本身）才是禪修的目標。．通往放鬆之鑰是「簡單」。．禪修應成為生活的一部分，這七種靜坐提供了一座連接正式禪座與動中修禪的橋樑。．耐性是靜坐的關鍵元素，當求取成果的急躁平息下來，我們原本擁有的品質才會浮現。．如果我們一進入靜坐就希望獲得成果，我們只是在增加自己的散漫。與其增添更多，此時我們應試著少做一點。．只要隨時找個幾分鐘時間，感受一下內心的寧靜，不管心中現起什麼，都對它全然開放，你將可以發展出這種內在的柔性。
．若能善用這種精神能量，我們等於在以一種殊勝的方式補養自己。如果你能每天這樣自我滋補一段較長的時間，那非常好；但假如你每天只有五分鐘或十分鐘空閒，幫助仍然很大。你不必剛開始起步就是個「完美禪修者」，所有你需要做的，只是讓心（heart）與意（mind）達成協議：「歇息吧！此刻沒有理由跟隨念頭漫遊，也不需要擔憂。且讓我們放鬆，並且開啟。」你甚至完全沒有必要關閉念頭，儘管與它們共處，但不要過度關切或是介入。要徹底的敞開，然後放鬆在其中，就可以了。．念頭會在靜坐中出現，那是因為心有能量。念頭是心的自然表述。如果你不被它們打亂，而與它們一同安住，它們變成靜坐的一種天然助緣，並且提供能量。所以，對於念頭，我們要處之泰然──隨它們去。不要參與它們。留在當下。．念頭與情緒的生起本身並不是個問題，把事情攪亂的，是我們對它們的反應。．靜坐也像游泳，你選擇什麼泳式游過水去並沒有關係。你和水連結在一起。你享受從水中穿越，享受那個感覺，但並不特別留意手和腳在做些什麼動作，你比較進入那種與水成為一體的感官知覺。
作者簡介
格龍仁波切Dza Kilung Rinpoche扎•格龍祖古晉美丹真曲紮仁波切（H. E. Dza Kilung Tulku Jigme Tendzin Chodrak Rinpoche，簡稱格龍仁波切）是晉美俄察降措（H. H. Jikmé Ngotsar Gyatso）的第五任轉世，後者是十八世紀一位已開悟大修行者，並在東藏康巴的雜曲卡（Dzachuka）地區建立了格龍寺（Kilung Monastery）。仁波切在年少時即被正式尋認為一位祖古（轉世修行者），並經頂果欽則仁波切（H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche）、多智欽仁波切（H. H. Dodrupchen Rinpoche）、佐欽仁波切（H. E. Dzogchen Rinpoche）等認證為第五世格龍仁波切。仁波切在十幾歲的青少年時期就完成了一次三年閉關，並於十七歲時接掌格龍寺。格龍仁波切於1993年前往印度的佛教聖地，展開一個短期的朝聖之旅，出乎意料的，這趟旅程延長到了七年。在印度的期間，他遇到一些西方學生，他們邀請仁波切到美國來教學。1998年，仁波切前往美國，在西雅圖地區集結了僧伽團體，並開始把他的時間分配給格龍寺以及西方國家的弘法之旅，迄今去到的地區已包括歐洲、南美洲、印度、東南亞以及亞洲各地。仁波切目前住在美國西雅圖北面的惠德比島（Whidbey Island）上。格龍仁波切是格龍基金會（Kilung Foundation）的創始主任，在回應西方社會希求佛法教導之呼喚的同時，他也把人道救援送往東藏的雜曲卡地區。
譯者簡介
張圓笙三個聰慧女兒的媽媽，台大食品科學碩士，還念過兒童文學與特殊教育，當過食衛署官員，做過與科學、教育、出版、佛學相關的各種工作，寫過書，得過獎，學佛很久。2009年底疾病奪走第二個女兒的生命，親嚐苦與無常，開始深入探究真相，遇到影響深遠的師長雪歌仁波切，學習藏傳格魯教法。2015年底，即將花甲之年，準備迎接孫女誕生，忽然接獲九年前有一天座下學習之緣、未曾聯絡的格龍仁波切電郵，因而有了深讀與翻譯本書的機會，收穫之大，非筆墨得以形容！也願有緣人都能共享。
作者
譯者
張圓笙
NT$
$323
|
85折
鈴木大拙禪學入門
本書是當代佛教哲學權威——禪學大師鈴木大拙簡潔、清楚、全面性講授禪法心要帶領讀者簡單通曉最深奧的佛教哲學，認識「禪」的第一本書心理學大師榮格 專文為序◆反映鈴木大拙禪學研究的基本觀點和大致面貌，作者也認為可以做為自己其他著作的「索引」。◆內容的闡述帶有普及性，原是以西方讀者為對象，篇幅不長，具有深入淺出的特點。◆集中於禪宗思想意義的闡發，避免了通常所見的歷史材料之冗長敘述和學術性考證。世界級的禪學權威「鈴木大拙」以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融合於西方哲學，他從禪的內部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收了現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教產生興趣，也刺激了日本人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作，並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神祕主義相聯繫，從而激起西方世界對禪學的普遍興趣，成為禪學入門最普及的指引方針。鈴木大拙讓我們從最容易理解的角度去探索禪的面向、禪的精神，告訴人們禪是什麼、禪的觀念、開悟見性、公案等智慧，並且介紹禪堂和僧侶的生活，透過世界禪者之筆所詮釋禪學，可以貫通古今中西，相信讀者能從中領略出禪的奧妙，並從閱讀中直探「禪」的真理。【讚譽】「我們要對鈴木大拙至表感激，首先是因為他讓禪學更貼切西方世界的思考，其次是因為他實現這個課題的取徑。」——與佛洛伊德齊名，影響人類最深遠的心理學大師 榮格「日本禪學大師鈴木大拙，是日本京都學派的健將。京都學派則是日本近代影響力最深遠的學派。如果蓮華生是藏傳佛教的開創者，那麼鈴木大拙無疑是歐美禪學的奠基大師。」——臺大哲學系 楊惠南教授「《鈴木大拙禪學入門》一直是英文世界的主要禪學著作。既本於傳統禪宗典籍，又出乎現代思潮，契理契機；既有禪宗公案的饒富興趣，又有現代哲學的縝密思辨，允執厥中。翻譯本書實非易易，喜見信達雅的中譯本問世，對好禪者無異一大福音。」——中華維鬘學會理事長 鄭振煌「鈴木大拙應該是促成西方人理解東方文化的最大功臣。他將禪宗的深層底蘊，親切地展示在世人眼前。讓舉世中人知道禪宗之美、及其美在何處。鈴木是一個將禪宗理趣與大乘精神融匯於生命之中的真人。像這樣的真人，不應該被歷史遺忘。因此，我很樂意推薦這部展示鈴木內心禪意的好書。」——中華佛學研究所研究員 藍吉富教授
作者簡介
鈴木大拙D. T. Suzuki世界級的禪學權威。日本禪學大師。
一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。
譯者簡介
林宏濤臺灣大學哲學系碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《藝術想怎樣？》、《人造地獄：參與式藝術與觀看者政治學》等書。
作者
譯者
林宏濤
NT$
$272
|
85折
鈴木大拙禪學隨筆
世界級禪學大師鈴木大拙之禪宗研究新譯理解禪宗歷史發展、思想、體驗、修行與自然觀的最佳門徑◆ 進一步瞭解禪宗思想的精要之作◆ 鈴木大拙深刻而簡練的禪學闡釋本書集結七篇鈴木大拙的禪學論文，包含原本刊登於《巴利文學會期刊》（The Journal of the Pali Text Society, 1906-1907），大師以「禪佛教為主題撰寫的第一篇文章」：〈佛教宗派：禪宗〉。文中概述禪宗的歷史發展、傳播與傳承，禪宗的重要原則、公案、禪與大眾文化的關聯，以及禪修訓練的介紹等。其他則是鈴木大師關於禪學研究的早期文章，可一窺大師在禪宗思想觀點上的轉變與前後期的差異，其中〈佛學的理性與直觀〉被認為是其最偉大的作品之一。〈答胡適博士〉可見其與學者胡適之間對於禪宗的論辯。在這場著名的論辯中，可以理解兩者不僅研究方法與切入角度不同，鈴木大師作為學者，同時更是一位禪者，自然展現出禪學實踐者與歷史研究者的思想差異之處。此外，其他文章則精要地論述他對於禪體驗的解讀、禪宗問答的特點、重要性與禪的自然觀。所錄之文整體而言可讀到鈴木大師於禪佛教的闡發，欲把握禪宗之哲學概念與精髓，深入瞭解禪學與認識大師思想的讀者，本書為必讀之作。
作者簡介
鈴木大拙D. T. Suzuki世界級的禪學權威。日本禪學大師。
一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。
譯者簡介
駱香潔專事中英翻譯。譯作包括《禪學入門》、《禪者的初心》、《大腦獵奇偵探社》、、《美食怪奇物語》、《心情之書》、《靈魂小語：給失親者的話》、《地球人生》、《寬恕的修復力量》等等。
作者
譯者
駱香潔
NT$
$340
|
85折
新刊大乘起信論新釋
中國佛教史上影響最深遠的拔山扛鼎論典，學習大乘佛法的必讀著作
在中國佛教史裡，《大乘起信論》是獨樹一幟而絕無僅有的論典，它融會各家宗風，成立一家之言，氣象萬千而思路縝密；在教理上結構完備、論旨簡明，在修行次第方面頓漸齊收、三根普被，不管是華嚴宗、天台宗、禪宗、淨土宗或是真言宗，莫不受到它的啟發。隋代大德淨影寺慧遠盛讚道：「大乘起信論者，蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀，排淺之深淵，立正之勝幢，是以諸佛、法身菩薩皆以此法為體，凡夫、二乘此理為性，改凡成聖，莫不由之。」
《起信論》以短短萬餘言，攝取一切大乘經論之旨，其中尤其契入《楞伽經》，深入淺出，行解兼重；它以「一心二門三性四信五行」為思想框架，以體相用的觀點，闡述真如緣起觀、本體（真如）和現象（生滅）的實相論，以布施、持戒、忍辱、精進和止觀「五行」為修行法門，更為初學者提示念佛法門以為彌陀易行，優游在哲學與佛法、理論和實踐之間。
本論自出世以來，歷代注釋者有兩百多家，直至現代，各家講義、注疏輩出，更由鈴木大拙譯為英文，而讓西方學界驚豔不已。日本學者湯次了榮深研華嚴宗以及如來藏思想，以賢首的《起信論義記》為論據，加上現代哲學思考的觀點，寫成《大乘起信論新釋》（1914），使用淺顯流利之現代語詞，溝通淵文奧旨，使學者易於揣摩領悟，並由民初大文學家豐子愷翻譯為中文刊行。《新刊大乘起信論新釋》重新編輯豐子愷的譯作，修改不合時宜的標點符號，並且隨處加上注釋以方便讀者理解，期待這部優秀的注疏得以流傳百世。
作者簡介
湯次了榮湯次了榮（Yusuki, Ryoei, 1872-1943），龍谷大學教授，本派本願寺勸學，一生鑽研華嚴宗及如來藏思想。著有：《華嚴六相圓融論》、《印度‧中國華嚴教史》、《華嚴宗之判教及其發展》、《華嚴五教章講義》、《圓覺經之研究》、《華嚴學概論》、《三國華嚴教史》、《佛教原理論》、《易行品》、《華嚴大系》。他的著作以淺顯易懂的風格著稱，融合傳統注釋與現代解讀，對近現代日本佛教研究產生影響，尤其在華嚴宗的普及和教學上貢獻卓著。
譯者簡介
豐子愷豐子愷（1898-1975），浙江省桐鄉縣人，現代畫家、文學家、美術家與音樂教育家。早年師從弘一法師（李叔同）學習繪畫與音樂，並於一九二一年遊學日本。回國後，先後在上海、浙江與重慶等地從事美術與音樂教育，並任開明書店編輯。著述甚豐，兼涉文學、繪畫、音樂、翻譯、書法與藝術理論等領域。著有：《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂續筆》、《子愷漫畫選》、《子愷漫畫》、《音樂的常識》。譯作：《苦悶的象徵》、《夏目漱石選集》、《獵人筆記》、《我的同時代人》、《源氏物語》、《落窪物語》、《竹取物語》、《伊勢物語》。
作者
譯者
豐子愷
NT$
$357
|
85折
覺燈日光：道次第講授 成滿智者所願（全新修訂版，三冊不分售）
宗喀巴大師為藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身，他依據阿底峽尊者（982-1054）所著的《菩提道炬論》，撰述《菩提道次第廣論》，此為三藏十二部經精要，藏傳佛教最重要的經典。由於世間有情的根器各自不同，且從凡夫到成佛的道路相當漫長，修行時，應有究竟的目標，也該有暫時的目標，依照暫時目標與究竟目標的不同，在修行時就有不同的層次。《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。《覺燈日光——道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予，意譯為「成滿智者所願」，音譯為「覺燈日光」。一九八七年，達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》，共計十八天的所有講授內容，由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯，並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們，歷時四年，編輯完成。全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文，並有達賴喇嘛尊者的講授，並加上科判，權威性與完整性兼具。本書封面藏文書名及達賴喇嘛尊者簽名乃法王親筆
作者簡介
第十四世達賴喇嘛一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。相關著作：《佛法哲學總集——廣說三藏經論關於色心諸法之哲學論述（兩冊）》《為無聲者發聲：達賴喇嘛的七十年和平抗爭，守護西藏及其人民的自由與權利》《佛法科學總集——廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述（兩冊）》《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》《覺燈日光（三冊不分售）》
譯者簡介
蔣揚仁欽自一九九六年起，擔任尊者達賴喇嘛的漢語口譯至今。一九八九年，前往北印度達蘭薩拉辯經學院（InstituteofBuddhistDialectics）學習長達十四年的五部大論、四大教派的高等教育，最後以〈心與空〉的哲碩論文，獲取甲級成績及「無別大教授師」之學位。二○一四年取得哈佛文理學院（Harvard GSAS）的博士學位。著有《我的上師達賴喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》、《為什麼學佛》；譯有《善言初慧擇眼》、《覺燈日光》、《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》，《中觀根本論釋．佛護論》、《佛法科學總集》等。
作者
譯者
蔣揚仁欽
NT$
$1,360
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85折
地藏經解碼：開啟生死智慧
讀懂因果，才能真正改變命運從持誦《地藏經》，到讀懂《地藏經》
你真的讀懂《地藏經》嗎？除了超度、解冤、求平安，其中還蘊藏著關於：因果、生死與命運運作的深層智慧。
真正改變生命的關鍵，不在於向外尋求庇佑，而是能看見並轉化自己的內心。
專研佛典的李治華老師，以清晰易懂的方式，帶我們一步步解開《地藏經》的關鍵密碼——看見業力的形成，理解命運的轉變，走出屬於自己的修行之路，也重新掌握人生的方向。
許多人持誦《地藏經》，是希望得到地藏菩薩的願力護佑，超薦怨親債主、消災免難、鬼神安寧……，卻不知轉禍為福的關鍵在於改變自心。當你完全接納真實的自己，生命才會真正蛻變。《地藏經》不只是一部用來消災、祈福的經典，經文中精彩的故事情節、人物與數字密碼等，都蘊含著深刻的法義，其中的業力法則，不只決定了禍福，更決定了生死。
本書從因果、生死到修行道路，帶您重新理解這部流傳千年的經典。它能超度生死，也能超度一切煩惱，用願力排毒業力，重新啟動人生。請用地藏菩薩的「願心引力」重新連結美好的世界秩序，善的循環從此生生不息！
「《地藏經解碼》就是將地藏菩薩的智慧明珠之光解碼出來，讓人讀之豁然開朗。」——陳琪瑛〈推薦序〉
「本書以學佛的次第「信、解、行、證」為脈絡，透過信仰的建立、理解的深化、實踐的落實，到最終的證悟，逐步展示學習《地藏經》的修行途徑及其內在意涵。又加強以《華嚴經》對照《地藏經》，至高無上的佛菩薩境界與最底層的惡道與地獄，這兩者的對比，首尾呼應、高低相輔，構成了深富意味的有趣對比。」——李治華〈自序〉
當經義真正被理解，《地藏經》即是一部能陪伴我們面對人生課題，重新啟動生命的智慧經典。
◆ 從故事情節、人物與數字出發，讀懂經文背後的深層意涵。◆ 用「信、解、行、證」梳理經典脈絡，看見清晰的修行次第。◆ 以《華嚴經》的視角對照，高低相映，展現佛法的宏大視野。◆ 在理性解析與日常實踐之間，找到屬於自己的修行方式
〔適合讀者〕◆ 平時誦讀《地藏經》，想要更進一步修習經義的持誦者。◆ 對佛教經典、華嚴思想有興趣的學術研究者。◆ 在不安的年代，想讓心更安定自在、人生更有方向的讀者。
作者簡介
李治華輔仁大學哲學博士，現任華梵大學佛教藝術學系佛學組專任教師，華梵東方人文思想研究所、華嚴專宗研究所、金城講堂、法鼓山中山精舍兼任教師，法鼓山《人生》雜誌「電影與人生」專欄作家。曾任：華梵大學佛學系主任、楞嚴學會執行長，及圓光佛學研究所、蓮華佛學研究所、華梵文教基金會、法鼓文理學院推廣教育中心、法鼓山臺北安和分院、桃園齋明別苑教席。研究領域：漢傳佛教經典與哲學、判教理論、佛教生死學、《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》、《地藏經》、《六祖壇經》、《大乘起信論》、觀音經典等。著作包括：《楞嚴經哲學之研究》、《楞嚴經新詮》、《智儼思想研究──以初期華嚴宗哲學的創立過程為主軸》、《智儼大師：華嚴宗義創建者》（陳琪瑛合著）、《繁華三千：在電影中遇見佛陀》，發表論文或作品上百篇。
作者
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$332
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85折
以終為始的思考：日本百年塾100則處世智慧，為己為人也為未來
放眼百年未來，該如何活在當下？要在接下來的時代生存，「提出問題」也許比「尋求解答」更重要。
日本五星級麗思卡爾頓酒店的前社長，從飯店人來人往裡，照見明心見性的希望光芒，一起為未來播下幸福的種子。♦獨家收錄：作者給台灣讀者的話♦
☆☆☆☆☆這本書就像是一本「語言的寶石盒」，無論翻開哪一頁，都充滿了讓人內心深受觸動的訊息，讓我感受到滿滿的溫暖與感動。——日本人氣暢銷作家 本田健 先生
本書「以百年為眼界，思考我們現在該如何生活」，收錄「善光寺寺子屋百年塾」讓心靈重拾寧靜的100 則談話精選。一起尋找那些失去、被遺忘的珍貴事物。
✦作者的心心念念❝現在全世界在一個巨大變革與不確定性的時代。我們自身也必須靈活應變，不斷改變。為此，我們必須改變利用時間的方式、身處的環境、以及見面的人等。這本書充滿了這方面的建議。❞
✦你還記得嗎？翻開這本書，在變動的時代裡，找尋不變的本心……放眼百年後，我們現在在這裡能做什麼？我們應該做什麼？
我們每個人都生活在各自的時代，也肩負著將接力棒傳遞給下一個時代的使命。由於我們只顧著自己生活當下的繁榮，結果是讓我們遺忘了某些重要的事物。
於是，我們開始跟著許多同學，一起去尋找那些失去、被遺忘的事物。這就是我們創辦百年塾的初衷。「放眼百年後，我們現在該如何生活？」是百年塾的主題。
如今，我們踏上了尋找遺留之物的旅程。「什麼讓我們感到幸福？」「我們生活的重心是什麼？」雖然生活變得更加富足了，但我們仍然焦慮地在尋找著什麼。在動盪的年代，懷抱著這種心情的人可能更多了。
每個同學或許都能找到不同的答案，但知道答案的人，是生活在百年後的人們。希望我們交到百年之後人們手中的東西，能夠成為幸福的種子。
✦深摯推薦王國欽｜臺灣師範大學運動休閒與餐旅管理研究所教授何日生｜哈佛大學文理學院特聘學者陳玉錡｜方蒔經理（2025米其林服務大獎得主）盧建彰｜作家（依姓氏筆畫排列）
作者簡介
高野登
善光寺寺子屋百年塾塾長。人與好客精神研究所代表。1953 年5 月9 日出生於長野縣。1974 年畢業於王子飯店學校（現為日本飯店學校）。同年移居美國，先後在紐約北野酒店、紐約斯塔特勒希爾頓酒店工作。1990 年轉入麗思卡爾頓酒店。1994 年調任日本分公司。身為分公司社長，負責麗思卡爾頓酒店在日本的品牌規畫活動。2009 年，離開公司，競選長野市長。最終與現任市長以 651 票的差距落選。2010 年，創立了人與好客精神研究所。目前從事各種活動，包括演講和廣播節目。也出版了多部著作。
譯者簡介
蔡晴宇
非典型斜槓譯者。日本關西學院大學社會學系畢業。中國文化大學日本語教師養成班結業。國立臺灣師範大學圖文傳播系碩士在職班在學中。交通部觀光署日本語領隊・導遊執照。有30年出版品、文書類中翻日、日翻中筆譯經驗，以及25年日文出版品授權、編輯、校稿、電影、電視節目、演唱會活動翻譯經驗。翻譯口譯領域無限制，甚麼都可翻，甚麼都不奇怪。每天有一半以上的時間使用日文。
作者
譯者
蔡晴宇
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$306
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85折
圓覺經深詮：天台核心教法—一心三觀的實修與鍛煉
以一經入佛圓覺、入佛性海！以一經圓包三宗、三觀。沒有一尊佛可以脫離三觀而成立，「一心三觀」為修行者一生的命題！
★禪者、修驗道者梁寒衣，歷涉行來，三十年篤行三觀而不倦★弘註《圓覺經》，將玄澀經文消解消化為足以為實體的操作和行路★期許三觀能如實烙印，具體呼吸存活於每一修行者的生命行止中
入於華嚴大海，活出禪法，活出「一心三觀」，把穩一經一論的修行！
宋代宗門巨擘大慧宗杲曾苦參諸方不得，於最末一次前往參叩宗匠圜悟克勤之際，立誓道：「將以九年為期，若仍不悟，即寫〈無禪論〉，再不為參禪而枉費心神。莫如弘闡一經一論，把本修行。」─以大慧的俊捷神敏尚且如此，即知經教經論不在多，而在「一經一論」的深邃參研，解義明澈，把穩修持。「一心三觀」為《圓覺經》旨要，也是抵佛圓覺的三條門徑，此世不可能有偏離三觀而獨存的一尊佛！以是亦為「成佛之道」的必解、必修、必循。梁寒衣出身禪門，依華嚴大教為終極，深入薰修天台止觀。更因志切修持，務期實際演練、「轉得經教歸自己」，本經註因而出諸生命生活的肌理，能以宗門之眼嚴謹合會禪宗、天台、華嚴三宗，盡出「一心三觀」髓旨。不修行則已，若欲把本修行，真正活出禪法，活出三觀，使之不徒為書齋空陳的義理名相，本書將是值得詳參偕行的道伴與指南。
「是了，花開時入於大海─華嚴法教，總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經，願此花開，願此河會，能生大心，畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。恒以宗眼，一切智為潮，而念念空寂，念念入佛大覺。」─梁寒衣
「梁寒衣《圓覺經深詮：天台核心教法——一心三觀的實修與鍛煉》印行了，裡面不只談《圓覺經》，其實還包含她修習佛法的體悟、佛法的綱要，全書次第𧫴嚴，有龍象氣慨。」─許悔之（詩人、藝術家、有鹿文化發行人兼社長）
作者簡介
梁寒衣禪者，作者，修驗道者，大鑑襌學會導師。出身禪門，依「華嚴」大教為終極，教法特質為「禪/教兼行」。現前蟄隱山林修行、著述。四、五歲，坐於屋廊下，見黃昏日落、暮色侵奪，則生「生死之恫」，為無名、不可說的悲傷與鬱鬱所襲捲。本追尋、鑄鍛文學以為解碼；一九九四年，父喪，生死弦哀，乃猛烈猛打「禪七」；拚個下落，則伏埋群峯，修持參研南、北傳經教。後入世弘講《壇經》、《道德經》、《維摩詰經》、《圓覺經》等諸部。二○○八年創建「大鑑禪學會」，二○一三年創構「大鑑禪堂」。曾獲聯合文學小說中篇推薦獎，普門小說短篇文學獎，中國文藝獎章小說獎。著有宗門眼目《達摩四行觀》、《花開最末》、《體露金風》、《涅槃之雪》；以及《一個年輕的死》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《無涯歌》、《雪色青缽》、《優曇之花》、《聽啊，緬甸的豎琴！》等小說、散文十餘部。
作者
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$510
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85折
勸發菩提心文：發心立願成佛捷徑
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《勸發菩提心文》發心是修行的根本、生死解脫的關鍵，只要發菩提心，就有力量，無論在生活或修行上，皆能無往不利。
佛教藏經中關於菩提心的經論多達兩百餘部，當中文字簡潔、意旨深遠、最能感動人心者，當屬清代省庵大師所著的《勸發菩提心文》。此文旨在勸導眾生發起廣大菩提心，承擔上求佛道、下化眾生的菩薩行願，為歷來行者所推崇。本書重新詮釋此文，從現代視角出發，明確指出發心方向，並將菩提心細分為八類：邪正、真假、大小、偏圓，層次分明，義理精深。相較於其他佛經對發菩提心因緣的分類，文中所提出的十種「報恩發心」方式，更具實踐性與倫理意涵，契合當代人情與教育理念，展現出強烈的時代關懷，使發心成為真實修行的動力。本書突破傳統註解體例，融合現代生活經驗與心靈需求，彰顯菩提心在人間的實踐價值。於AI迅速發展、人心浮動的時代，期盼藉此引導佛弟子發願立志，破迷開悟，返歸菩提之道。
作者簡介
永東法師
美國西來大學宗教學博士，目前為臺灣佛光大學宗教學所兼任教授，與臺灣日本三十三觀音文化國際聯盟特別顧問。曾任佛光大學學務長、書院總山長、佛教學院院長、佛教學系系主任、佛光山禪學堂副堂主、佛光山北美巡迴弘講師、美國西來大學主秘、人事主任兼宗教學系講師，澳洲南天大學兼任教授，並於國際間多所大學進行客座講演與禪修指導等。著有The Short March to Wisdom、The Origin of Bodhicitta and its Development in Chinese Buddhism、《佛教人性與療育觀》、《當代台灣佛教發展趨勢》、《西晉聶道真居士譯經考》、《人間佛教世界展望》、《明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範》、《星雲大師著述「運用譬喻」模式研究──以《迷悟之間》套書為例》、《佛光山建築浮雕圖象之研究》等專書。
作者
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$298
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85折
四十二章經：傾聽佛陀的法音
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《四十二章經》不只是法語結集，是佛陀對弟子的諄諄善誘，蘊含核心教義與修道綱領。
《四十二章經》向來被稱為「中華第一經」，這是因為傳說《四十二章經》是中國第一部翻譯成漢文的佛經。事實上，這個說法並不正確，而是由兩個因素形成的：首先，《四十二章經》內容的來源，主要是《阿含經》與《法句經》，這兩種經典在印度，都是初學佛的人所必讀的基礎文獻，因而給人「最初」的印象。其次，早期佛經的傳入過程，有一種說法是「於大月支寫佛經四十二章，藏在蘭臺石室第十四間」，只是「傳寫」，並不是翻譯，後來逐漸與前一個因素結合，變成「第一部翻譯的經典」。然而本經雖然只是摘錄佛陀的法語，卻包含佛陀最核心的教義，成為後世佛教思想發展的源頭，重要性不言可喻。只可惜傳統佛教都將其視為「小乘經典」，時至今日，實在不應再被忽視，而值得我們細細品讀。
作者簡介
趙飛鵬
臺灣大學中國文學博士，臺灣大學中國文學系教授，青年時期開始學佛，至今已超過四十年。對南、北傳佛教之思想與經典，均有研究，理論與實修並重。近年來致力於佛法之推廣教育，曾經在臺大及各地社團、機構開講過多種佛學課程，教學經驗豐富。其講學特色為：結合專業知識與生命體驗，闡述純正且實用的佛法，以期能將佛陀智慧履踐於生活中。歷年曾開設之佛學課程：佛學概論、佛教文獻選讀、印度佛教史、佛法與創意思維、佛法與心理、雜阿含經、金剛經、心經、六祖壇經、中觀論頌、百法明門論、四十二章經、八大人覺經、維摩詰經、百喻經、大念處經、了凡四訓等。
作者
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$298
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85折
盂蘭盆經：穿越時空報親恩
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《盂蘭盆經》農曆七月孝道月諷誦的經典，也是佛教孝道經典之一，透過供佛齋僧之功德力，令現世、過去七世父母，永脫餓鬼倒懸之苦。
《盂蘭盆經》與《地藏菩薩本願經》、《父母恩重難報經》同為流傳較廣的佛教孝道經典。「盂蘭」是西域的用語，意思是「倒懸」，比喻所受的痛苦猶如將人倒立而懸掛之，「盆」為解救之器，故「盂蘭盆」釋為「救倒懸、解痛苦」之義。《法苑珠林》則將「盆」解釋為「盆缽」，為盛裝供僧物品的盆器。佛陀教導以盆器盛滿美饌及用品等，虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令亡者脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦。
本經記載佛陀藉由目連救母的事蹟，教導世人虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令已亡七世父母脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦，轉生天界，享受無量快樂；令現在父母，福樂百年。
百善孝為先，孝道是人倫的根本，這也是目連救母故事流傳千古的主要原因。《盂蘭盆經》文字簡短卻廣受推崇，不但深刻影響中國文化，豐富了宗教史、戲曲史、藝術史、民俗學等，也流傳到日、韓、越南等地，足見其影響力。本書作者除針對《盂蘭盆經》做介紹，又引歷史文化做為見證，期能啟發世人的孝心，在實踐佛法的過程中，與佛接心。
作者簡介
胡素華臺北醫學大學藥學系，佛光大學中國文學與應用學系碩士及博士，國際佛光會檀講師，佛光大學中國文學與應用學系兼任講師，2012 年全國好人好事代表，2019年全國優良藥師，2021年佛光大學第一屆傑出校友。參與撰著《中國佛教文學史》，文學研究領域為早期中國佛教文學、星雲大師人間佛教文學。
學佛是此生最殊勝的際遇，跟隨星雲大師實踐人間佛教是今生最大的福報。三十多年在佛光山學佛、在佛光會行佛，豐富了精采的人生，開闊了事業，建構了幸福安樂的家庭，尤其十餘年在佛光大學圓滿文學夢的同時，得以開發出對佛教文學的興趣與研究，堪稱一期一會未虛度。
作者
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$298
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85折
藥師如來本願功德經：身心靈全人健康寶典
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《藥師如來本願功德經》是東方琉璃淨土寶典，教主藥師佛的十二大願，為眾生創造現世的健康安樂。
《藥師經》是釋迦牟尼佛與藥師如來共同演示的深妙智慧德相境界，詮說解行雙修、自他兩利的大乘佛教意趣，引領讀誦者在繁忙人生歷程當中實現福慧生活，獲得生命安頓，進而趣向菩薩精神境界。本書對這部經典重新進行現代釋讀，著眼於揭示其實踐意義與價值，闡釋經中的佛法智慧與修持行法，及彰顯藥師法門有益身心靈健康的功用。全體篇章涵蓋藥師法門的歷史行旅、向藥師佛學發菩提願、藥師經典指示菩薩行、藥師儀軌易行功德妙，及琉璃世界人間淨土行，解明此經如何促進福慧增長、全人健康、生死自在，資益人間淨土建設。通過本書認識《藥師經》思想與法門之後，進一步實踐對經典的受持、讀誦、講說、如說修行，這是佛陀教導的次第學經方法。
作者簡介
黃國清中央大學財務管理碩士、中華佛學研究所畢業、中央大學中國文學碩士、博士。現職南華大學宗教所副教授兼唯識學研究中心主任。研究領域包括佛經語言文獻學、初期大乘佛學、中觀思想、唯識思想、法華天台思想、華嚴思想、佛學與管理。於學術期刊與研討會發表佛學論文數十篇；專著有《金剛經與藥師經的當代釋讀》、《真諦大師：漢傳唯識學先驅》、《星雲人間佛教與現代管理實踐》、《讀懂準提法門》、《漢傳佛教經典一本通：30本必讀經典入門》、《印度佛教經典一本通：30本必讀經典思想入門》、《賢首法藏：華嚴宗義大成者》。深覺古代佛典與祖師著述是一大智慧寶庫，長年往來各地弘講佛教經論，並致力於傳統佛典的現代譯釋工作。
作者
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$298
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85折
善生經：佛陀教導男人的生存之道
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《善生經》佛陀揭示經營六種人際關係的方法，結合五戒十善等修持義理，透過自我管理，建立符合倫理、和諧幸福的人生。
你是否也曾想過：在這個關係複雜、節奏飛快的世界裡，怎麼過一個幸福、穩妥、有力量的生活？《善生經》是一部佛陀對在家人說的生活經典，一開始只是一段清晨偶遇的對話，卻引出了人生六大關係：父母、師長、伴侶、朋友、工作夥伴與精神導師，佛陀教我們如何在這些關係中彼此成全、互相守護。這部經不是教你逃離現實，而是指引我們在紅塵之中，怎麼活得穩、活得好。佛陀以生活化語言教導人們應如何善待這六類關係，結合五戒十善等基本道德修持，引導在家信眾建立和諧人際、經營幸福人生。經文展現佛法如何落實於家庭倫理與日常生活，被譽為佛教的「居家倫理書」。本書依據《長阿含經》等譯本，結合南北傳對照，深入淺出地詮釋佛陀對在家人的教導，展現其超越時空、直指人心的現代意義。
作者簡介
呂凱文臺灣彰化人，國立政治大學哲學學士暨哲學碩士，天主教輔仁大學哲學博士。歷任南華大學巴利學研究中心主任、宗教學研究所所長、正念靜坐教學中心主任、教學發展中心主任、終身學習學院院長、中華無國界志工協會副理事長，與臺灣正念學學會與臺灣催眠學學會的創會理事長。現任南華大學宗教學研究所教授兼人文學院院長。學術領域為巴利學研究、宗教學與佛學研究，興趣涉及正念學、催眠學、身心語言程式學等應用學科。重要學術著作包括《佛教典範如何轉移》、《初期佛教「緣起」概念析論：緣起與《雜阿含》「雜因誦」諸相應概念之交涉》與《當代日本「批判佛教」思潮之研究》等，以及《正念療育的實踐與理論》著作。
作者
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$298
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85折
阿含經：修行地圖
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！《阿含經》「阿含」為「佛陀傳來的聖教」之意，是原始佛教時代修行生活的寫照，揭示轉凡成聖的究竟解脫方法。
漢傳的《阿含經》分為四類，一般稱四阿含：《長阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》與《雜阿含》，如果加上《雜藏》，就是五阿含。在四阿含中，《雜阿含》為最大的一部，也是四阿含中最早成立者。本書即以漢譯《雜阿含》為主軸，將「五蘊」、「六入處」、「十八界」、「緣起」、「四聖諦」，「無常」、「苦」、「空」、「無我」，雜揉以作者深入淺出的解說及譬喻，簡明的文句，呈現佛陀重要教理。尤其第四部分「阿含經的現代意涵」，引導讀者在《雜阿含經》的基礎上，正觀生滅、緣起，知苦滅苦、知緣悟空，從而轉念參究法樂。
作者簡介
心保和尚臺灣臺中人，1988年禮星雲大師披剃出家，同年於美國西來寺受具足戒。曾任職紐約鹿野苑、溫哥華講堂、西來寺監寺、西來寺住持，並兼任西來大學董事，國際佛光會世界總會副秘書長等職。對於人間佛教國際化的發展，努力不懈。自幼在佛化家庭成長，為人善良正直，敦厚謙讓，嚴以律己，隨和待人。善於演教，精研禪法及梵唄唱誦。常應邀至各界與佛光山全球別分院講演，樂於說法結緣，深得人望。2012年當選佛光山宗務委員會主席，2013年起接任佛光山寺住持，2014年起任國際佛光會世界總會總會長，2021年起任中華傳統宗教總會總會長。2023年8月經佛光山長老、宗務委員推舉為「佛光山教團依止之剃度師及得戒和尚代表」的「依止大和尚」。
作者
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$298
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85折
《金剛三昧經通宗記》校釋【套書(上)(下)二冊】
禪教融通的禪學思想體系藉經典直通本心的實修指引‧ 臨濟宗三峰派寂震大師著作《金剛三昧經通宗記》完整註釋與要點整理‧ 融通禪教，引領修行者悟心悟性的禪學思想體系‧ 書末附〈轉識成智圖〉拉頁，方便展讀對照寂震大師為清初臨濟宗三峰派第三代，畢生著作等身，以禪法的修行體悟，融通經教化為實修指引，為康熙時期引領宗派著作的重要人物。《金剛三昧經通宗記》（以下簡稱《通宗記》）是寂震大師對弟子們闡釋《金剛三昧經》的開示內容，以禪師自身對《金剛三昧經》的研讀考據及修證心得，融通教門（說通）與宗門（宗通）兩種方便，引領讀者「藉教悟宗」，契入修行所欲體證的本心。《通宗記》不僅是一本經典註疏，更是禪教思想融會之著作。在當時直指人心、避諱文字註經的棒喝宗風下，寂震大師仍不畏責難，堅持廣引經教、禪籍為《金剛三昧經》做解，善用經典釐清觀念、引導禪修實踐，指引學人一條明朗清晰的修持之道。藉由梳理《通宗記》，可以洞見寂震大師藉經中之「法」以協助學人印證本「心」的精神。本書分為上、下兩冊，上冊包含「卷首」及「解經正文第一至第四品」，下冊包含「解經正文第五至第八品」及「卷末」。全書完整呈現寂震大師對禪、教關係的論述，以及其所建構「無文字處立文字」、「無漸次中作漸次」，自「心」而出，開展義理與次第分明之「法」，最後又收歸於「心」的禪學思想體系。
研讀本書彷彿穿越至康熙時代，親臨祖師禪鍛教學現場，體驗不立文字中不離文字的靈活方便。透過剖析《通宗記》的思想脈絡，不僅能透視祖師應機開展萬法、禪教融通的多元視角，更能領受祖師助人印心之法，回歸本心而證悟自性。
作者簡介
寂震大師 ∕ 著
寂震（𧧌震，1631－1697），字仁山，晚號仁叟，自稱寶華、寶華山叟、鄧尉山叟，亦被尊稱為仁山大師、華頂老和尚，為清初臨濟宗三峰派的重要禪師。
寂震著作等身，禪、教、詩均見作品聞名於世，亦為清代初期續修禪宗燈史、紀年的重要代表，更對臨濟宗三峰派的弘揚有著關鍵作用。著作特色為立足於禪的深刻體悟，融通經教化為實修指引，如《仁山和尚寶華語錄》、《金剛三昧經通宗記》、《大般若懺法》等皆見其融通禪、教之功力。
中華佛學研究所 ∕ 校釋中華佛學研究所，由聖嚴法師創辦於1985年，主要從事佛教人才的培養、佛教學術研究與出版交流。自2009年起，承繼創辦人的遺願，專心致力於「漢傳佛教」研究之推動。
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$850
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85折
智慧100 (大字版)
修煉 100 則讓心靈歸零的覺醒智慧找回最高效率的平靜
◆人生如戲，為何要假戲真演？◆如何步步成功、念念成功？◆為何最大的敵人是自己？◆開啟智慧之眼的關鍵是什麼？◆如何得到不死之藥？
從《法華經》、《華嚴經》、《大智度論》及《法句經》等重要佛教經典中，精選 100 則簡短的「偈語」（詩歌般的智慧短語），聖嚴法師以現代人的角度、口語化的方式，解說這些古老智慧在生活中的運用。
人心的本質與執著（貪、嗔、癡等）是跨越時代的，時至今日，AI 可以幫助我們更有效率，卻無法替我們承受壓力、處理情緒、安住內心。本書內容涵蓋了人際關係、金錢觀、挫折應對、欲望取捨等關鍵的人生課題，聖嚴法師將佛經中的偈語，化為親切易讀的簡短篇章，幫助我們看清世間現象背後的因果因緣，修學正知正見，修養正念正思，遠離無明煩惱。
不必長時間靜坐，不必精通佛學，一天讀一則，不論是通勤、午休或睡前，隨手翻開就能與智慧相遇。在人生的風浪中，看懂佛陀留下的答案，讀完就能馬上用在生活中，讓我們：在工作中清醒，在關係裡柔軟，在變局中從容，在人生裡看懂自己，於紅塵中見得自性清淨。
「本書是文學性的，也有一些思想性的味道，讀的時候，不妨多咀嚼咀嚼。」——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$306
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85折
帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學 (二版)
禪法能跨越時代，因為它對治的是人心本身！AI時代的禪心工作術獻給每位職場工作者的禪法智慧妙錦囊
工作可以從從容容、游刃有餘嗎？工作可以自信充實、身心自在，同時又保有熱情嗎？
科技便利，回歸人性的真實價值就愈珍貴；效率至上，平穩安定的內在力量就愈關鍵。
AI時代的核心技能——擺脫低效率的疲勞內耗，打造身心平衡的理想工作型態！用禪法保持頭腦清晰、情緒平穩，同時能夠追求更高的工作品質、創造更多的價值。
本書中，聖嚴法師將指導我們如何將禪修的觀念與方法運用於工作中，將職場常見的疑難雜症以禪法智慧一一化解，幫助職場工作者從日復一日、高壓緊繃的牢籠中解脫，重新打造身心平衡、長久穩定的工作型態。不僅和同事相處、開會溝通都能保持心平氣和，同時更能齊心創造出令人滿意的工作成果。
一個微小的轉變，就能影響每一天上班的狀態，進而改善整體的生活品質。心情愉悅、自在放鬆地完成工作，可以成為每個人的新日常。用最精準有效的方式，將職場煩惱轉化為生命智慧，無論您是剛出社會的職場新鮮人、還是身經百戰的成熟工作者，本書都值得一讀。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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心經的智慧 (大字版)
空是否定一切存在的自性但肯定一切存在的存在《心經》是般若經典的心要，而「般若」是指無我的智慧。若能依佛法為指引和方法，在生活中培養智慧，便能從「煩惱」的此岸，到達「解脫」的彼岸。《心經》全稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，亦稱《般若波羅蜜多心經》。本書採用唐代玄奘大師的譯本，全文只有二百六十字，言簡義豐、精深奧妙，是般若經典的核心。本經的主要內涵，是佛陀十大弟子之一、有「智慧第一」之稱的舍利弗，與觀自在菩薩有關「空性」的問答。如能透徹空性，進而以其智慧覺悟諸法實相、照見五蘊皆空，即能斷除煩惱而度一切苦厄。繼程法師講解《心經》，跳脫一般依文解義或逐句解說的方式，而是詳細分析經文中的名相，例如「五蘊」、「十二緣起」、「無明」等，並應用「四悉檀」判攝本經而將內容加以連貫起來。修學佛法若能時時生起觀照、明覺的工夫，並行六度利他，你就是「觀自在菩薩」了。
作者簡介
釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提：淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊：禪修的觀念與方法》、《練心工夫：精進禪修指引》、《禪修指要：六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關：僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引：漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心：佛的零度空間》、《念佛禪指要》、《為什麼要禪修？：大乘禪波羅蜜修行指引》、《問禪：繼程法師的十二堂禪修課》、《打坐：入門60問》，並創作現代佛曲歌詞逾四百首。
作者
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與願同行：普賢行願品講記
〈普賢行願品〉的修行與實踐核心願力，讓生命充滿無限的可能
從想要改變，到真正改變，需要的是行動與魄力。普賢行願又稱「十大願王」，即是把願心化為力量、化為行動！
人生事業有一時榮枯，菩薩道業卻是無盡大願，與其追求功利的個人成就，不如追隨眾生成佛的普賢行願，在有限的一生，成就無盡的功德。
普賢十大願王指引我們學佛、成佛具體可行的方法，不但能實踐於生活，也能視為生命的軸心。只要依願而行，點點滴滴的善因善緣，一定功不唐捐。
看似簡單的十願，實則為菩薩成佛的關鍵功課。能真正理解和實踐普賢願王，必入《華嚴經》不思議解脫境界。
寬謙法師在本書以層次分明的傳統講經結構，帶我們從根本認識〈普賢行願品〉的成佛心法，了解普賢大行的特色，十大願王的意義、內容和修行要領，學習菩薩行願如何由人成佛。
只要聽聞「十大願王」四字便獲福無邊，修持更必親蒙阿彌陀佛授記成佛，而能發願滿願。
虛空有盡，行願無盡。實踐普賢願王，你我皆能在菩薩道上勇往直前，永不疲倦！
作者簡介
釋寬謙一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、大安覺風佛教藝術分院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》、《福慧圓滿的妙藥——藥師經講記》、《踏上成佛之道——金剛經講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部，一千八百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
作者
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