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天台與諸宗之對論
《法華經》的妙義為「開權顯實」，究竟「權」為何？「實」為何？天台如何透過辯證彰顯緣起中道實相？天台教義富含辯證張力，陳英善教授繼《華嚴與諸宗之對話》後，以《天台與諸宗之對論》呈現天台宗更加精嚴的辯論哲理。論述範圍跨越古今，從中國南北朝至現代，共有十二篇。從時間上劃分，約可分為三部分：第一部分以南北朝至隋、唐佛教為主，主要論述天台教觀的建構，實與南北朝佛教諸論師的對論有著密切關係；第二部分，以宋、明、清為主，呈現天台教觀與諸宗的對論，主要論述天台與禪宗、淨土宗等的關係。第三部分則以現代為主，藉由與現代學者的對論，彰顯天台教觀於當今學術界的意義，也顯示天台教觀頗富辯證的特色。藉由天台教觀與各宗的對論，可以深入了解經教與實修為何是一體兩面，並透過「即空即假即中」的一心三觀，照見萬物的緣起實相，妙悟諸佛智慧。
作者簡介
陳英善臺灣屏東人，中國文化大學哲學博士。現任法鼓山中華佛學研究所專任研究員。主要研究領域為天台教觀、華嚴思想。撰有《天台緣起中道實相論》、《華嚴無盡法界緣起論》、《天台性具思想》、《華嚴與諸宗之對話》等專書，以及〈天台懺悔與戒定慧之關係〉、〈從天台、華嚴論觀音大悲普門之時代意義〉、〈聖嚴思想與如來藏說〉、〈從「明心見性」論聖嚴禪法與天台止觀〉等近百篇學術論文。
作者
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$476
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85折
美好的晚年
以病痛示現色身的成住壞空。原來所謂的「美好」，並不在於外境與人事物的順遂，而是一種心境，一種看待生命的眼目與視角。本書由聖嚴法師親自口述，記載圓寂前的生活點滴。書中我們看到法師幾度面臨生死邊沿，飽受病痛摧折，卻不放棄生命意志，實踐他所發「盡形壽，獻生命」的願。即使抱病，每日活動行程依舊密集，以願力超越體力，完成了種種不可能的重任。不論他所經歷的人事如何、所承受的病苦如何，都感覺可愛，也因此為本書取名《美好的晚年》。「這本書，等我走了以後再出吧！」口述告一段落，法師忽作是語，語氣還是那般輕和。他回憶的口吻如此風輕雲淡，可是每一行程發生的當下，卻是極其深刻而豐偉。全書忠實呈現法師的口述回憶，是記憶裡那些可愛的人與可愛的事交會的因緣。【我的晚年是非常美好的】 ——聖嚴法師我的晚年生活，多半是在臺灣度過的，唯一的一次遠行，是在二○○六年深秋去了一趟美國。在臺灣，我的責任都交付出去了，我的任務沒有了，而要做的事好像也沒有了。可是還是有一些事要做，這些事我多半是被動的，主動的很少。我主動要做的，是發起一些社會運動，這是我很高興、很歡喜做的事，所以做起來很輕鬆；而被動的事，我只是應對而已，不需要花太多心血。主動的事是興趣，被動的事是任務，興趣和任務都不是負擔，所以我把這段期間的生活，稱為「美好的晚年」。在這個晚年，不再有任何事逼得我非做不可，我可以做的就做，不必做或者沒有想到要做的事，也就不去管它了。在晚年裡，我所遇到的人，我所經歷的事，都是那麼可愛，如果有些不甚可愛的人、不甚可愛的事讓我遇上了，還是覺得可愛。因此，我的晚年是非常美好的。二○○八年四月二十九日口述於中正精舍
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$383
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85折
三十七道品講記
通往覺悟之路的地圖能夠修成三十七道品，就能得解脫而證涅槃三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧、佛法的基礎修行方法，共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云：「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法，循序修習有成，即可獲得解脫。原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。「古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。」 ——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$250
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78折
找回自己
聖嚴法師給年輕人、上班族、熟齡者的人生箴言；這本充滿慈悲與智慧的書，將帶我們找回自己！從內在的「反省」做起，規畫整個生命的「品質」，找到人生的「平衡點」，這才是圓滿的人生規畫。 ——聖嚴法師身處在多元而混亂的價值體系中，人人都想要更多的自由，卻因為一味向外馳求，而不知道原來所有問題的根源出在我們的心，所有的答案就在自己的心中。探討「心」的這個議題上，聖嚴法師有著極其細膩、深刻的觀察，往往幾個實例與故事，就不落痕跡地揭露人性幽微多變的面向，卻又能以幽默的智慧化解，為人心找到出路，永遠充滿溫暖的希望。如果不是對人有著極大的慈悲，怎能有如此的寬厚和包容？做為當代的心靈導師，聖嚴法師並不像一般的勵志書作者，高談個人的成功與成長。聖嚴法師是以宏觀的角度，從務實面出發，談論整體人類的目標，當全人類有了正確的方向，身處其中的個人，自然就能找到定位，而不會茫然失序。而且個人的成長就是整體人類的成長，個人的成功就是整個社會的成功，個人與全體不是互相對立牴觸，而是相攝相容、圓滿無礙的。如果不是對世間有透徹的智慧，怎能有如此寬廣的視野？《找回自己》就是這樣一本充滿慈悲與智慧的書，能夠帶領我們找回真正的自己。如果你能找回自己，就找到了全世界！
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$170
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85折
漢魏兩晉南北朝佛教史 下
湯用彤佛學研究代表作本書根據大量史料，有系統的敘述佛教於漢代傳入中國，並在魏晉南北朝時期得到發展的佛教歷史；一一梳理中國佛教的興衰變遷、漢代佛道思想的結合，以及在魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化，與佛教的傳入和中印文化的衝突、儒釋道三家思想的滲透與調和，以致逐漸為中國文化所吸收，成為中國文化的思想演變。下冊：講述佛教之南統、北統到北朝之佛學。作者介紹作者簡介湯用彤（1893—1964）字錫予。中國現代哲學史家、佛教史家，教育家。是會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一，與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」。著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》《印度哲學史略》《魏晉玄學講義》《湯用彤學術論文集》《餖飣劄記》等。
作者
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$442
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85折
漢魏兩晉南北朝佛教史 上
湯用彤佛學研究代表作本書根據大量史料，有系統的敘述佛教於漢代傳入中國，並在魏晉南北朝時期得到發展的佛教歷史；一一梳理中國佛教的興衰變遷、漢代佛道思想的結合，以及在魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化，與佛教的傳入和中印文化的衝突、儒釋道三家思想的滲透與調和，以致逐漸為中國文化所吸收，成為中國文化的思想演變。上冊：講述佛教入華諸傳說到傳譯求法與南北朝之佛教。作者介紹作者簡介湯用彤（1893—1964）字錫予。中國現代哲學史家、佛教史家，教育家。是會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一，與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」。著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》《印度哲學史略》《魏晉玄學講義》《湯用彤學術論文集》《餖飣劄記》等。
作者
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$408
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85折
禪生活
「分別的無分別，無分別的分別」《禪生活》原名為"Living by Zen"，於1950年分別在英國和日本出版。鈴木大拙從西方的 「神」及「神聖的思想」引申出禪生活的論斷，論述何為證悟，再以盤珪禪師為例，就如何獲得證悟體驗做詳盡的闡述，並借用大量公案實例分析論證公案對人的證悟的重要性；指出：禪的本質為般若，即大智。禪就是學人將自己的全部身心打成一片而透脫的實踐，這一實踐手段就是坐禪。
作者簡介
鈴木大拙（1870～1966）日本當代禪學大師，被譽為「世界的禪者」。他跟隨今北洪川與釋宗演兩位禪師學禪，研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。曾任學習院教授、大谷大學教授、哥倫比亞大學客座教授。著有《鈴木大拙禪學入門》《禪與心理分析》《禪生活》等數十部禪學著作。
作者
譯者
劉建
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$238
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85折
中峰三時繫念法事全集
佛門中的超薦法事，是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，三時繫念法事目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。「三時」古時的印度把一晝夜分為晝三時、夜三時，由此引申為「晝夜不懈」之意。「繫念」是念念不捨，就是要把「阿彌陀佛」放在心上，真正的功夫是心上真正有阿彌陀佛，此謂繫念。《中峰三時繫念法事全集》，有誦經、有開示、有儀軌，內容均是教導我們求生淨土的心態、方法。
作者簡介
中峰明本禪師中峰明本禪師出生在南宋景定四年（西元一二六三年），是宋末元初的動蕩時代。明本禪師俗姓孫，杭州錢塘人（今浙江省錢塘縣杭州市），十五歲發願出家，並受持五戒，每日課誦《法華經》、《圓覺經》、《金剛經》等多部大乘經典。明本禪師生性嚴謹淡泊，不求名聞利養，畢生弘揚看話禪，同時兼弘淨土，更提倡禪淨融合。一生留下的著作非常多，大部分被門人北庭慈寂禪師編入《中峰廣錄》，而有另一部分被收錄在《天目明本禪師雜錄》，簡稱《明本雜錄》。明本禪師對後世的影響甚深，尤其淨土思想著作《三時繫念》最廣為人知，內容包含結合念佛求生極樂淨土與薦亡度生所制定的淨土修行儀軌，至今仍流傳於世。
作者
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$102
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85折
漢唐時期文殊菩薩信仰研究
文殊菩薩被視作智慧的化身，常為諸佛座下之上首菩薩、法王子，以多樣性身分，或為當機者，或為說法者，出現諸大乘經典中，直闡第一義諦。又有「三世佛母」、「諸佛之師」的稱呼，更是四大菩薩中最早有專屬道場者，然研究者卻相對不多。此書以文殊菩薩為主軸人物，時代訂在自漢至唐，先論文殊法門，又以佛教時空觀，論及文殊的過去，再分析諸經中的文殊意涵，並及於圖像，最後歸結於五臺山一地的信仰事蹟。範圍廣泛、內容豐富，值得多加瀏覽細讀。
作者簡介郭鎧銘喜雜讀百家，頗認同「丈夫擁書萬卷，何假南面百城」之語。曾任出版社編輯，編有《王國維年譜（增訂版）》、《明清科考墨卷集》等書；並擔任談話性電視節目主持人多年及與談學者。現為淡江大學歷史學系助理教授、中國歷史學會祕書長，專於中國中古史、中國史學名著、中國思想史、佛教史、佛教思想史及佛教藝術等。
作者
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$255
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85折
《浹水洽禪師語錄》點校
清初禪宗延續著明末佛教復興的趨勢，法脈不斷向外拓展，臨濟、曹洞聲勢均盛，但兩宗亦有僧諍糾紛。浹水淨洽禪師（一六一三～一六七一）是曹洞宗雲門系高僧，師承瑞白明雪（一五八四～一六四一），為湛然圓澄（一五六一～一六二六）在越復興曹洞以後第二代嗣法弟子。浹水禪師身處明、清易代與濟、洞相諍的多事之秋，持續坐鎮道場，弘揚洞上宗旨，有承先啟後之功。本書通過點校浹水禪師之語錄，冀能提供明清禪宗未曾發現的嶄新文獻，反映曹洞一系夾處時代與叢林動盪之際，如何存亡絕續，並發揚歷代曹洞祖師接人濟物之宗風。作者介紹作者簡介李忠達東海大學中國文學系助理教授，從事明代心學與禪宗思想交涉之研究。與蔡振豐、魏千鈞教授合著《藥地炮莊校注》、《周易時論合編校注》，並撰有論文多篇。近年參加佛光大學佛教研究中心推動之「近世東亞佛教的文獻和研究」計畫，進行明末清初曹洞宗浹水淨洽禪師所著禪籍之研究，期能拓展並深化明末清初禪宗思想之理解。
作者
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$255
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85折
梵字悉曇五十一字母習字帖
► 成功學習梵字悉曇的第一步！五十一個字母的筆法順序，一次吸收！► 九宮格均勻分佈筆劃，初學者也能輕鬆寫出正確梵字。► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。【關於梵字悉曇】梵字是印度古老的文字，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並且在中國與日本發揚光大。在唐代，密宗和梵字悉曇體都非常興盛，當時的文人學士、士大夫等也以能書寫梵字悉曇為時尚。今日的日本，書寫梵字悉曇依然十分盛行，甚至在書法藝術領域，佔有一席之地。而隨著佛法的弘傳，世界各地越來越多人對奧祕的梵字投入濃厚的興趣。【習字帖說明】本書將解析書寫梵字悉曇體的基本原則，並將十六個母音與三十五個子音，逐字圖示說明筆法的順序與讀音，並採九宮格均勻分佈筆劃，方便初學者熟悉字形，打下深厚的梵字基礎。除此之外，透過定心習字，能調練身心，使氣脈鬆柔，對於精神修養及養生也有極大助益。
作者
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$170
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85折
佛菩薩種子字習字帖
► 全書介紹一百個佛菩薩種子字，書寫、讀誦親近諸佛菩薩！► 九宮格均勻分佈筆劃，人人都能寫出正確梵字。► 更多梵字悉曇母音與子音的進階組合變化！► 全書可180度攤平，好寫好攜帶，適合搭配各式硬筆或小楷的墨水筆書寫。【關於佛菩薩種子字】梵字悉曇是印度古老的文字，具有神秘不可思議的力量，在佛教引用後，被賦予深密的內義，並成為代表諸佛菩薩心要的種子字。種子字本意即為植物的種子，具有能生、能藏、帶業流轉的作用。在密教修法中，諸尊種子字不但表徵諸尊內證心要與境界，也可視之為諸佛菩薩本尊，及其真言的心髓，因此常有書寫種子字的「種子曼荼羅」。【習字帖說明】本書介紹一百個佛菩薩種子字，逐字標註讀音與筆順說明，並詳列以該字為種子字的諸尊佛菩薩，不僅可練習母音與子音的組合變化，也能透過定心習字，暢脈養生。內含書寫簡軌，也適合佛教行者以之作為調練身心的修行，或為祈福滿願而虔誠觀想、持誦、禮敬恭寫，與諸佛菩薩深心相應、獲殊勝無量加持。
作者
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$238
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85折
中國華嚴思想史
本書是由思想史的觀點，來探討《華嚴經》在中國的傳播。其內容包括華嚴經類的翻譯與研究，思想史的變遷及最新資料的介紹。作者並在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。第一、二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四、五、六、七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。第八章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。
作者簡介木村清孝日本人。東京教育大學文學部畢業。東京大學人文科學研究科大學院博士，專攻印度哲學。曾任四天王寺女大文學部教授、東大人文社會系研究科教授。現為東京大學名譽教授、國際佛教學大學院大學特任教授、佛教傳道協會理事。著有《初期中國華嚴思想的研究》、《中國佛教思想史》、《法藏》等書及學術論著二十餘篇。譯者簡介李惠英臺灣高雄市人。國立高雄師範學院國文系畢業，日本東京大學博士班畢業，專攻華嚴思想。著有《慧苑撰「續華嚴略疏刊定記」之基礎的研究》。
作者
譯者
李惠英
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$349
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85折
奶奶的花園
這本書裡有愛、有失去，還有時間與自然的療癒之力。儘管生命有失落的時候，卻也會迎來新的契機。#生命的更迭 ＃奶奶的智慧女孩時常拜訪奶奶的花園，她看到的花園長滿了雜草，奶奶卻說那是野花，是蜜蜂的大餐。那棵歪七扭八的老樹，奶奶說，是鳥兒舒適的家。她們一起探索花園不同的樣貌，直到奶奶不在了。四季仍舊變換，女孩逐漸明白，雖然日子持續推進，但她對奶奶的愛與記憶會隨著時間延續。春天來的時候，花園裡有新生的雛鳥和五彩的花朵，奶奶微笑著說，生命在綻放。秋天來的時候，花園裡的樹葉凋落，夜晚的星星閃耀著。隨著時間過去，奶奶的身體日漸虛弱。冬天來的時候，奶奶的花園被白雪覆蓋，她最愛的椅子如今也空蕩蕩的......冬日的陽光不再閃耀，大地一片死寂，女孩沉浸在失親的悲傷中。春天再次來臨，樹梢上冒出了新的枝枒。女孩和媽媽一起種下奶奶留下的種子，四季輪替，花園裡的生物又再次生長，小女孩也漸漸長大，如今她的肚子裡有了新的寶寶。寶寶出生之後，她帶著他去看花園裡那棵歪歪的老樹，裡頭住著新生的幼鳥。她們在花園裡唱著奶奶的歌、和奶奶一樣在夜晚升起火堆取暖。奶奶的花園還是一樣長滿各種野花野草，蝴蝶和鳥兒在其中穿梭，女孩微笑著對孩子說：「生命在綻放。」
作者簡介
彤恩．凱西（Dawn Casey）從或遠或近的旅行、從古老的傳說故事或是從大自然之中獲得創作靈感。雖然已經長大成人，但依然相信魔法。目前和她的家人住在英國。
繪者簡介
潔西卡．寇特妮–堤可（Jessica Courtney-Tickle ）是來自英國劍橋的插畫家，在倫敦金斯頓大學學習插畫和動畫。創作風格深受早期繪本、旅遊海報、民俗畫家和版畫家的影響。自 2015 年以來，傑西卡一直是暢銷繪本系列古典音樂故事的作、繪者，目前住在被樹木和各種野生動物環繞的劍橋郡。她最喜歡畫的主題是大自然。
譯者簡介
黃筱茵國立臺灣師範大學英語研究所博士班（文學組）學分修畢。曾任編輯，翻譯繪本與青少年小說等超過兩百五十冊，擔任文化部中小學生優良課外讀物評審與九歌少兒文學獎評審等，並為報章書本撰寫許多書評與導讀。近年也撰寫專欄、擔任講師，推廣繪本文學與青少年小說。從故事中試著了解生命裡的歡喜悲傷，認識可以一起喝故事茶的好朋友。
譯者
黃筱茵
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$323
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85折
我的鼻屎爺爺
我的鼻屎爺爺鼻孔大、鼻屎多，用跆拳道比喻的話他可是黑帶等級的！爺爺只把彈鼻屎的祕訣告訴我，我們倆的專屬祕密超級多，在他永遠離開之前，跟我說了最後一個難以忘懷的祕密……#面對死亡 #告別 #生命教育先介紹我的爺爺，我的鼻屎爺爺超級會彈鼻屎，他教我怎麼把鼻屎搓得又大又圓，還可以彈得遠遠的。這個祕訣他只告訴我，我是彈鼻屎大師的唯一傳人！當然啦，爺爺和我還有好多專屬的祕密，只有我跟他知道，因為我們真的很喜歡彼此。為了成為彈鼻屎達人，我非常努力的練習，有一天我練習時卻意外發現我的門牙鬆鬆的！這顆牙齒太~~~神奇了吧！搖搖晃晃的卻不會掉下來！嘿！爸媽，你們也沒有這種牙齒吧！我真想趕快讓爺爺看看我這顆獨一無二的牙。但是媽媽的神情好像不太對勁……我們趕到醫院時，爺爺靜靜的躺在床上。爺爺，醒醒啊，你快看我這顆神奇的牙齒！爺爺一醒來，摸摸我那顆門牙，門牙居然就這麼掉下來了！不~~~~~~~這是我最愛的牙！我不想要它消失！我該怎麼跟這麼喜愛的東西說再見呢？爺爺笑了，他說：「會長出新牙的啊。」就像指甲、頭髮，剪掉了會再重新長出來，這個空缺的位置，會長出新的牙齒。「爺爺，那你死了之後，會再回來嗎？」「我不會回來，但是你就像是我留在世界上的新牙齒。」「嗯，我長得跟爺爺最像了……」我是爺爺的新牙齒，是爺爺留在世上的新牙齒。該如何跟珍愛的人告別女孩跟爺爺共享彼此專屬的祕密，是因為他們真的很愛彼此，只跟彼此分享特定的事物。爺爺的密技只教給女孩，女孩有了新發現也急著想分享給爺爺。爺爺在病床上告訴女孩最後一個祕密：妳啊，就是我留在世界上的新牙，妳就是小小的我喔，因為我們是那麼的相像，妳是那麼的了解我。女孩因此得到了慰藉，她懷抱這個祕密，在想念珍愛的爺爺時，可以把所有的祕密都拿出來回憶。所有的人都難以避免與最愛的人告別，但不是所有的人都這麼幸運，得以懷抱專屬的祕密活下去。幸運的是，我們都有對彼此珍貴的回憶，想念她/他的同時，她/他也就繼續陪伴著我們。
作者簡介
申淳哉（신순재）大學就讀哲學系，研究所研讀文藝創作後，目前從事繪本創作工作。作品有《我會自己收書包!》、《蚯蚓爺爺》、《和我一起吃飯》、《守夜者們》、《離不開的謊言》和《忙碌的嘴巴》等書。
繪者簡介
李明愛（이명애）「我想成為一個勇敢的大人，能看見美麗的事物並訴說它們的美麗。我通常坐在一張小桌子前，夢想著廣大的世界，寫下、畫下一些小故事。」李明愛的繪本作品《10秒》和《塑膠島》入選波隆納兒童書展暨插畫展年度插畫家，並且獲得韓國NAMI繪本比賽銀獎、布拉迪斯國際插畫雙年展(BIB)金牌獎。她也為許多兒童繪本創作插畫，作品有《聽話的狗》、《超厲害的電視購物》、《舒爽澡堂前的回憶照相館》、《我的鄰居是跆跟大師》和《如果聖誕老人是我的爺爺》。
譯者簡介
林謹瓊曾任出版社編輯，諳日、韓文，覺得寫譯者簡介比翻譯還難。
作者
譯者
林謹瓊
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$298
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85折
禪百題
禪有百題——有煩惱，有糾葛紛爭，有天地萬物，有千差萬別。也許百思不得其解，卻可能趣味橫生。所有這一切的源頭，就在開始的那一問。這是一本鈴木大拙闡述日本禪學的小品文集，用現代的語言闡述了禪學的過往和古則。
作者簡介
鈴木大拙鈴木大拙（すずき だいせつ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日) 本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎，是日本著名的禪學思想家，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，因此在日本有「世界禪者」之譽。一生著述宏豐，撰寫了大量有關東方禪學和文化的英文著作，使得歐美人文學界真正認識到東方思想的精髓，對西方思想影響頗深。著作有《般若經的哲學與宗教》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》等。
作者
譯者
歐陽曉
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$298
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85折
佛教思想發展史論(三版)
「法門無量誓願學！」該從哪裡開始學？「學佛」與「佛學」其實並不衝突？！從「佛學概論」、「佛教史」的雙重面向探討中、印佛教各宗派的哲學內涵及其流變帶領讀者一窺佛教思想堂奧「正統的」婆羅門教、釋迦牟尼教團到五教十宗從印度到中國，部派佛教的分裂與演變清楚介紹！佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教史。
作者簡介：楊惠南臺中清水人，1943年生。臺灣大學哲學系退休。曾任現代佛教學會理事長，並於東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所及法光佛教文化研究所兼任。曾開設佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學和臺灣佛教等課程。著有下列等書︰《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《吉藏》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《印度哲學史》。
作者
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提婆達多(三版)
佛教史上背負罵名的提婆達多，究竟是危害釋迦牟尼，還是解救眾生？當釋迦牟尼黑粉從邪惡配角躍升本書主角──【一本難得一見的提婆達多專書】★以辯證視角探研佛教歷史、開闢更廣闊的思考空間★筆調通俗，適合所有人閱讀★豐富的提婆達多故事，小說與劇本的良好取材提婆達多──一位專與釋迦牟尼對立、作惡多端而入地獄的人物，卻成為印度佛教史上人盡皆知的角色。本書是印度佛教史上「提婆達多事件」的綜合論述。全書透過不同視角，深入分析提婆達多其人其行。企圖以較客觀的態度彰顯提婆達多的歷史定位及其破僧行為的歷史意義，也擬提醒讀者：歷史詮釋往往受某些觀念、團體或文獻左右，更會因不同時代而有不同解讀，讓後人難以釐清歷史的原貌──印度佛教的發展也不例外。透過本書，讀者當可初步理解此一事件的原始傳說成分與客觀研究成果，而作者特以淺近的筆觸撰寫，以期本書亦適於一般大眾閱讀，並能成為以提婆達多為題材的創作之基石。
作者簡介藍吉富臺灣南投縣人。畢業於東海大學歷史系、歷史研究所碩士班。曾赴日本東京立正大學短期研究。歷任東海、玄奘、佛光、法鼓等大學教席，及第一屆現代佛教學會理事長、佛光大學佛教研究中心主任等職。數十年來，致力於佛教文獻的匯集與工具書的編纂。所編有《中華佛教百科全書》、《大藏經補編》、《禪宗全書》等多種。在佛教史方面，他率先在臺灣開授「佛教史料學」、「佛教文化型態學」及「日本佛教專題研究」等課程。此外，對大乘佛教的菩薩道理論、宗教情操等，他也頗為嚮往。近年來較用力於大乘佛法之弘揚。曾在臺北、臺南等多處弘講《金剛》、《法華》、《維摩詰》、《寶積》等經。
作者
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我心教言——敦珠法王的智慧心語
「著名的藏傳佛教大師敦珠仁波切以一系列的主題闡述佛陀法教，精闢、率真、直指人心——本書堪稱心要建言之寶藏。」——《三乘》雜誌（Tricycle）「本書集結法脈之大成。不受文化、處境所囿之人，將能因此書而獲得真實解脫之道。正如敦珠仁波切所說：『諄諄忠告皆我心中血語。務必把握、永勿忘失。』」——《平常心》雜誌（Ordinary Mind）怙主敦珠仁波切身為博學、具證量的上師，兼具「伏藏師」、寧瑪派法教毋庸置疑的權威及眾所公認為蓮花生大士真實示現之種種身分，他是普世崇敬的對象，並由達賴喇嘛尊者認證為寧瑪派的領袖。本書彙集了作者給予弟子的一系列開示，其中最早的一場記錄於一九六二年，其餘大部分開示則是於一九七○年間分別在東、西方國家講授。本書數十年來出版過不同版本，內容歷久彌新，此次為普賢法譯小組的全新中譯本。敦珠仁波切開示，佛陀為眾生轉正法輪，隨眾生根器與見地不同給予教導。為心量有限且資糧較少的眾生揭示聲聞與緣覺之道，強調斷除言語和行為上的不善；為具備較大心量與資糧具足的眾生宣說大乘法教，強調修心，身和語的誓言與戒條則作為輔助。最後，為廣大心量、資糧具足且願意受法的眾生，佛陀則宣說了法義遠勝於「因乘」的「果乘」 ，也就是大乘密咒乘。進入密咒金剛乘壇城、成就一切修持的，即是「心」。心是一切染汙的根本，但同樣也能往正向發展，心能夠了知上師與三寶的功德，並因此感受到信心，而更進一步地皈依。心也可以透過修行佛法，同時為自己與他人積聚解脫之因，因此我們必須改正且轉化「心」，修行的要點就在於檢視自心。敦珠仁波切進一步說明，我們做的任何修持，都必須伴隨著「三殊勝」。第一是菩提心的態度，一切眾生皆具如來藏，即成佛的種子，但由於其被遮蔽，眾生也因此流轉於輪迴中。所以，第一法就是決心讓眾生從苦海解脫。第二則是讓心遠離一切概念，這代表無散亂的禪定，就算我們做的只是一次頂禮，也不能僅是身體機械化的動作，念頭和言語卻散亂至他處，相反地，我們仍須專注地修持，沒有任何分心。第三是以迴向為結行，任何生起的福德，都要為廣大如虛空之有情眾生迴向。第三善法有無邊的廣大利益，迴向能讓福德永不枯竭，並使其恆時增長。敦珠仁波切不僅曾到南亞與遠東地區的國家傳法，也造訪過歐洲和美國。對西方人來說，他儼然是真正的慈父，但卻不華美其詞，而是以必要且生動的話語，嚴正地指明要點。他體現了溫煦與仁慈，其存在是無盡的啟發之源，其著作具備了洞見與優雅。讓身體挺直，盡可能減少言語，別想自己剛剛做了什麼，也別想之後要做什麼，不擔憂過去與未來，就讓心安住於自性。於此狀態中，心不受擾動、保持自然，如是安住，此狀態就是「止」。「止」，即「心」本身，也可稱為「當下之心」或「當下的覺性」，心是此時此刻的了知，同時又帶著喜悅的覺知。念頭擔憂著過去、現在與未來，而不受這些念頭擾亂的心、完全離於念頭的心，那是絕妙的廣闊且開放，充滿喜悅；然而，即使認出心性，也無法用言語形容。心為空，它安住於覺性之中。但這份在覺性光芒中的安住，卻無法持續太久，因為那當中沒有一絲永恆的可能，念頭必然會生起、增強，然後消失。初學禪修的我們必須在念頭生起時認出它們，假使沒能認出，念頭就會像水面下的暗潮不停變動……――摘自 內文第一章〈佛法〉
作者簡介
敦珠仁波切 Dudjom Rinpoche敦珠仁波切（1904-1987）是受到高度推崇的佛教禪修大師，也是藏傳佛教寧瑪派的領袖。他曾造訪歐洲、北美與其他亞洲國家並給予廣博的教授，成功讓當地民眾得以接觸佛陀法教。一九八○年，他於法國多爾多涅省創立教學和禪修中心，並於一九八七年在此地圓寂。《我心教言》是這位傳奇大師少數已翻為英文的著作之一，書中彙集了敦珠仁波切給予弟子的多場開示，以其特有的睿智、直率風格，生動地呈現這位偉大上師照徹古今的智慧心語。
譯者簡介
普賢法譯小組翻譯：林姿瑩普賢法譯小組成員。譯作包括《中陰指引――修習四中陰法教的訣竅》和《當下了然智慧：無分別智禪修指南》等。校對：袁筱晴畢業於英國南安普敦大學電影研究所，現為專職口筆譯者、普賢法譯小組成員，譯作包括《如果用心去愛，必然經歷悲傷》。校對：楊書婷二○一二年與友人共同成立「普賢法譯小組」，致力於培訓佛法英文翻譯人才（官網：http://www.decode.org.tw/），個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
譯者
普賢法譯小組
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$323
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動靜皆自在 (大字版)
以平實的人生為基礎，少煩少惱為宗旨，輕鬆自在過生活。許多發心學佛的人，常誤以為，只有在佛前上香、禮拜、誦經，或是到深山古洞去閉關打坐才是修行，殊不知生活就是修行。禪宗主張應該將修行落實在日常生活中，對於日常一舉一動的每一個念頭，都要清清楚楚，明明白白的；不管是行住坐臥、吃飯、穿衣、待人接物都是修行。許多人以為：「成佛也不過如此，開悟也沒有什麼了不起！對我而言，開不開悟，沒有什麼不同！」然而一旦困境現前，煩惱纏繞時，就不免於掙扎之苦了。禪，在印度就是禪定，在中國才形成禪宗。其實不管佛教的哪一宗、哪一派，禪定都是共同修行的項目，凡是能夠使心清淨及安靜且生出智慧的，那就是禪。禪法，就是用來安心的觀念和方法。若能將禪宗的觀念和方法，用於日常生活，縱然處身於萬丈的紅塵之中，也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾于高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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