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電子書 | 以心觀心：默照禪要領
◆ 吉伯‧古帝亞茲為美國法律博士(UCLA)、執業律師，得聖嚴法師傳法成為法子，以契合現代人的方式指導禪修，教法精闢幽默、直指人心。◆ 本書解說：默照禪方法、禪修正見、修行陷阱等；超越只管打坐、超越如夢似幻的世界，直探禪法心要。多年前，聖嚴師父遠赴美國，向美國人以及其他西方人士介紹禪修；如今，我將禪法帶回臺灣，旅程終於圓滿。之所以回到臺灣，是為了證明師父以善巧方便在西方弘傳佛法，成果豐碩。我從美國來臺灣帶領禪七，滿心期盼能將具足正見的佛法，以及正確的禪修方法帶給大眾。聖嚴師父曾說：「你不該放下方法，有一天方法會放下你。」在那一天到來之前，別向自我妥協，用心觀照，將自我看得清清楚楚。我現在所說明的，就是如何修行默照的方法。如果各位不具備正見的話，光是坐在蒲團上用功，對於修行是沒有幫助的，只會把屁股坐扁而已。練習默照的重點，就只是向內去觀心。有些人在使用默照時，實際上的狀況是，一坐下來腦海裡就開始播放Netflix，驚悚片、劇情片、愛情故事，你們想看什麼就可以看到什麼，完全不受任何限制。這種情況並不是用心觀心，而是你讓自我浮現，隨它去看電視，那就是你們正在做的，讓意識作祟。默照，練習的是心，不是意識。我剛開始跟聖嚴師父學禪時，某次禪七，有一位老參很興奮地跟師父說：「師父，真的有效耶！我的身體本來就有毛病，沒想到只管打坐，竟然可以讓我看見身體裡的器官耶，真是太神奇了。」師父看了他一眼，回說：「那不是只管打坐，有病就該去看醫生。」不要添加任何想法，想法愈多，就離方法愈遠。用心向內去看心時，自我會逐漸消融，消融在心當中，最後只剩下心。環顧禪堂，周遭的一切都投影在心上，古德稱這樣的情況為「心鏡」，是指不論我們在哪裡、看到什麼，都非常清楚。每一位都可以做到，只要別坐著坐著就睡著了，也不要有所揀擇，或是坐著坐著，就在心裡看起電影來了。聖嚴師父在帶禪七時，甚至會走到禪眾面前，盯著他看，看著看著就跟他說：「你不只是在看一部電影，你是在看兩部！」精進用功是自己的事，我不能幫你們用功，你們必須靠自己修行。真希望我能摘下月亮送給你！
作者簡介：吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）現居美國南加州，一九七六年取得法律博士學位（UCLA），成為執業律師，開設個人律師事務所。對東方文化深感興趣，長年修習武術和氣功。一九九五年隨聖嚴法師修習禪法，蒙聖嚴法師印可，於二○○二年十二月五日禪七期間，接受中華禪法鼓宗的傳承，正式嗣法為法子。承繼聖嚴法師弘傳禪法的願心，於西方社會介紹漢傳禪佛教。除在南加州河濱禪修會帶領共修，也應邀於世界各地主持禪期和演講，帶給大眾解行並重的禪修觀念，依正知見如法修行。期能超越宗教信仰、語言文字的藩籬，以風趣幽默的教法，讓禪的力量直指人心，體驗活潑潑的禪智慧。●譯者簡介：吳俊宏國立臺灣大學外文系畢業，曾任《聯合晚報》外電編譯，後以翻譯為業。二○○六年接觸佛教。二○○八年於法鼓山皈依，除禪坐共修外，有幸參加過幾次禪七。禪法不落言詮，卻得在文字堆中討生活，期能在此矛盾中覓得活路一條。
譯者
吳俊宏
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$196
電子書 | 楞嚴禪心
《楞嚴經》的修行地圖
★ 我們的心與「佛心」，完全相同，只是誤用了不一樣的操作模式！★ 真心，從來不生不滅，我們卻用不生不滅的真心，去選擇了「生滅」的功能。★ 開悟在楞嚴！學習真心的「操作方法」，活得萬事如意。虛雲老和尚勸人把《楞嚴經》整部背起來，聖嚴法師宣講此經長達二十年。《楞嚴經》很重要，卻也不容易懂，特別是經中有些觀念與常人的生活經驗完全相反。比如： 這個世界與一切眾生，都是真心產生的「虛妄夢境」。沒有一個「主體」，在時空中穿梭。眼前這個人是心中產生的「影像」，不在眼外、心外。《楞嚴禪心》為果醒法師多年來研習、講說與實踐《楞嚴經》的心得，能幫助讀者理解經義，並在生命的每個當下，練習「無能所」的操作，時時修，處處修，直至圓滿具足，沒有一事不如意。‧常有人說：「身不由己，心不由己。」其實心是很可靠的，心隨境轉，完全是知見和操作錯誤所致。以布偶戲做為比喻，布偶的舉手投足，活靈活現。其實看到的只是布偶的色相，看不到幕後推手。‧五蘊的運作模式，相當於後宮佳麗的競出法則，稱為「隨重」。此外，心生法生，心滅法滅，你生什麼心，就現什麼境。‧眾生喜歡玩「特寫」，縱身五欲汪洋，卻是可入不可出，流連於色、聲、香、味、觸的局部波浪，樂此不疲。‧每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。‧平等心：處理一筆百萬元訂單和打一個噴嚏，都是同樣重要。‧放鬆：當你在做帳，整個環境都在做帳；當你在工作，整體環境都在工作。身與心合一，心與事合一。‧當下的心，根本無法喜歡或排斥任何色相、聲相。當你聽到某人的聲音，心生排斥，其實聲音已經消失，想要排斥、不聽，已是第二念。‧無論是喜歡或排斥的相，都是自心感知的對象。把心中浮出的相，當成是他或她，根本不是對方，只是法塵的影和響，一般人即使受苦，對此操作仍是樂此不疲。‧只要認為念頭裡有人、有我，念念相續，則永遠無法從夢中醒來，無法認清「心中的媽媽，不是媽媽」。其實，「心中的媽媽」僅是無知無覺的法塵，當生當滅的影像。☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。「複習業力」或是「選擇修行」，就由自己決定。
【作者簡介】 釋果醒一九五三年出生於臺灣高雄，一九八四年追隨法鼓山創辦人聖嚴法師習禪，一九八六年於法師座下出家，二○○五年成為聖嚴法師傳法法子。曾任法鼓山農禪寺禪坐會和禪修推廣中心輔導法師、美國紐約東初禪寺兼象岡道場住持，現任法鼓山副住持、禪修中心副都監及禪堂堂主。三十三歲出家，自云人生「三三來遲」，出家後，對漢傳經典及禪宗體用心法，融會貫通。二○一一年起，結合《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》等經教，於臺灣、美國、澳洲、莫斯科、波蘭、香港、新加坡等地，帶領止觀、默照、話頭、念佛禪等禪修活動，經常為海內外各地人士宣講無我心法。
作者
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$126
電子書 | 解開生命的密碼：八識規矩頌講記
★ 336字的生命密碼，構成一張成佛地圖。★ 寬謙法師經典授課內容，首度集結出版！寬謙法師以建築理工的背景，繪出豐富的圖像與圖表，並以親切慈悲的文字說明，破解「唯識：佛教心理學」的迷霧，讓您從此看懂《八識規矩頌》。◎ 理解宇宙的遊戲規則，看懂人生萬象。◎ 讀懂唯識生命觀、八識、五蘊與百法。◎ 活用書中修行圖表，為自己規畫出——走向究竟圓滿的成佛之道。◆ 我們要看懂球賽，就必須先懂得球賽的遊戲規則；我們想要看懂人生，更需要理解與體驗人生的遊戲規則。——寬謙法師我學佛是從唯識學《八識規矩頌》入門，因為大學就讀建築系的背景，讓我習慣使用圖表來理解分析問題，研究佛法也是如此。我一邊研讀文字，一邊繪成圖像，文字與圖像兩相運用，讀完《八識規矩頌》文章時，也畫好圖表，連起了「生生不已的生命之流」的生命時間觀。我從中發現了十法界眾生，盡虛空界的空間觀，時間與空間的複雜交錯，不就是我們所處的世間嗎？當我重新建構生命的時空觀，找到修行方向後，非常希望能將這些學習心得與圖解佛學的方法，與大眾分享。「唯識學」是「佛教中的心理學」。佛教特別注重心理作用，因為心理作用的關係，從過去世、現在世到未來世，不停地造作業力，而透過這些業力紀錄，可以清楚整個生命的生死輪迴。因此，想要破解生命密碼，不再生死輪迴，就必須學習唯識學，而《八識規矩頌》是一方便入徑。我們學習唯識，經常苦於名相多如繁星，如果只死背名相，卻不懂得整體架構系統，就會愈學愈痛苦，反而徒勞無功。不但無法活用於對治煩惱，更會望而卻步，縱然學佛修行的寶典，就擺在眼前，也視同畏途，放棄學習的人，比比皆是，那就太可惜了。這就如同落入錯誤的學習英文模式，從死記、死背的點滴拼湊方式學習，必然無法學以致用。有鑑於此，我建議大家反過來學習，就像孩童學英文一樣，只要試著表達意思，就能達到溝通解決問題的目的。本書將會以這樣的方式，先透過《八識規矩頌》的架構，以按圖索驥的方式來介紹唯識學，讓我們直接面對生死輪迴，回到現實生活，活用唯識找到成佛的修行道路。縱然視野有限、煩惱沉重，有了《八識規矩頌》為唯識的入門與指南，無論世間如何風起雲湧、眾聲喧嘩，我們再不會迷失生命的方向，直指成佛的究竟圓滿境界！
作者簡介：釋寬謙一九五六生於臺北，一九八六出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法，二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十部，千六百多集，並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。
作者
NT$
$238
電子書 | 做個現代新女性
現代女性工作獨立、經濟獨立、思想獨立，但是面對愛情、家庭與人生，卻往往仍舊做不了自己的主人。 本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請名插畫家江長芳以其擅長的黑色幽默畫風，用畫筆展現出現代千面女郎的多變風貌，解構男女性別角色的既定認知。 本書內容從性別、婚姻、事業到修行，針對現代女性的現實生活處境，提供您全方位的人生新觀點，像是不當花瓶、明白靠不住才最可靠、做個被愛又被尊敬的女人、女人不再為難女人、成為頂天立地女丈夫……等等；並破解女性對於於修行的種種迷思，例如女人業障重、女人不能成佛……等等，讓您做個快樂自信的現代新女性！
作者
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$69
電子書 | 禪門直心
禪修即是修心，如何掌握調心之道？直心是道場，繼程法師提綱挈領指點迷津，條條大路通禪門！
禪修本為安心，為何愈修心愈亂？最後到底是「悟道」或「誤道」？
《禪門直心》原為繼程法師為僧眾點撥用功方法與修行心態的開示，能破解習禪迷津，掌握關鍵要領。全書內容分為八講：放鬆身心、運用方法、超越習慣、大信心與大憤心、大願心、大疑情、大悟境、福報七層次。提醒我們身心愈放鬆，方法愈用得上，並隨順當下因緣，調整方法。面對源於自心的修行障礙，要提起心力，打破慣性，通過關卡。大信心、大願心、大憤心是禪修重要的內在力量，堅定三心，必能起大疑情，證大悟境。
縱然人生多紛擾，隨時回到當下、回到方法，就能回到禪悅自在。常行一直心，處處禪門開！
作者簡介：
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
作者
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$126
電子書 | 習慣好壞大不同
別小看了習慣的力量！一旦養成好習慣，將會是人生的好幫手，壞習慣則會成為絆腳石！習慣好壞可是大不同！本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請名插畫家蘇力卡繪製幽默插圖，告訴您戒掉壞習慣、培養好習慣的妙法。 例如「大聲公」永遠改不掉說話壞習慣嗎？「老菸槍」終生戒不了菸嗎？且看看聖嚴法師如何以巧妙智慧，讓我們不再被習慣催眠了！
作者
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$69
電子書 | 禪門第一課
有一天我看見一條水蛇在追著一隻青蛙，蛇快要追到青蛙時，青蛙轉過頭來面對蛇。奇怪的是，這青蛙居然把自己獻給蛇吃，那景象十分難忘。我很納悶，想著：「那隻青蛙最後會怎麼樣呢？如果我是那隻青蛙，那我現在會在哪裡呢？」
禪，是精神上的休息，是不可言喻的智慧。
聖嚴法師以親身閱歷，指導佛法新鮮人，建立積極、自信的人生觀；在日常生活中，觀照自己、觀照眾生。
修行中最重要的四個議題：苦、智慧、開悟、慈悲。
禪，雖為佛教諸宗之一，所傳承下來的內容與精神，卻能體現佛法的全部內涵；雖以「無門」為法門，以不立文字為人所知，卻有著明確的修行方法與階段。
本書原以英文出版，是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，聖嚴法師在書中簡要說明了禪宗的歷史源流、何謂禪、何謂佛法，並以自己的童年體驗與傳法時所遇到的現代人、事、物為例子，詳細探討了佛法中最重要的主題，如苦、智慧、開悟、慈悲的五個修行階段、禪修的三個層次等，為有興趣踏入禪門的讀者，上了扎實的第一堂課。
「禪是一種精神上的休息，是一種不可言喻的智慧， 但禪同時也是所有的現象：它無所不在，處處皆是。 釋迦牟尼佛曾說，世間所有的法都是佛法； 我們也能這樣說：『世間所有的法都是禪的佛法。』」 ──聖嚴
作者簡介：
聖嚴法師
一九三○年出生，少年出家，曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位，曾任雜誌編輯、教授、所長以及譯經院院長等，創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等，在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，而分支道場亦遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育家、作家，更是一位宗教家和國際知名的禪師，長年在國內外推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。
他所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、行政院社會領袖和風獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。
出版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯合報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。
本書為聖嚴法師於美國為西方聽眾講說「禪」與佛法基礎觀念的開示集結。
譯者簡介：
薛慧儀
台大學外文系學士，英國University of Bath口筆譯碩士。曾任職於法鼓山文化中心國際翻譯室，現為大學兼職講師。譯作有《享受退休》（弘智）、《在樹上的父親》（小知堂）以及《26個妙朋友》（三民書局）。
作者
譯者
薛慧儀
NT$
$112
電子書 | 病得很健康
生病一定是悲觀、負面、令人絕望的嗎？如果能夠透過病痛體驗生命的意義，生病就不再是件苦差事，反而能夠愈活愈有精神，病得很健康！ 「病得很健康」，收錄25篇健康短文，相信以聖嚴法師親身經驗的分享，將能讓我們正確健康的看待病痛。
作者
NT$
$69
電子書 | 自在的告別
面對生死無常的世間，你已經做好了準備嗎？如果能突破對死亡的恐懼，超越對生死的執著，你的生命就會更自在！ 「自在的告別」，共收錄25篇自在短文，從聖嚴法師豁達的開示中，獲得面對死亡的自在力量。
作者
NT$
$69
電子書 | 知足最滿足
人通常都是需要的不多，但想要的東西太多了！因而造成忙碌及緊張，也帶給自己很多的壓迫感。 古人常說「知足常樂」，這句話並不是要我們放棄進步的機會，而是要順應自然、適應社會，這樣一來，生活就能歡喜自在！
作者
NT$
$69
電子書 | 只要文明不要病
頭痛、失眠、躁鬱……，看遍醫生依然無解的各種「文明病」深深困擾現代人。本書從飲食法、睡眠法到身心解壓法，幫助您恢復健康、找回活力，能夠只要文明不要病！ 本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請名插畫家林俐精心繪製詼諧的插圖，與讀者分享保健養生的秘訣。
作者
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$69
無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要 (二版)
任何方法都能把心安住在當下一刻，但運用默照甚至連當下一刻都能放下。—聖嚴法師—
《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是曹洞宗著名的修行法門，一度由宏智正覺禪師所弘揚，後來又再度湮沒。它是禪宗史與大乘佛教史中，發展出的最微妙深奧的修行之一，歷史悠久而複雜，可上溯到印度佛教中的止觀雙運，也與藏傳佛教中的大圓滿和大手印相應。
聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代人理解運用，並再次復興。聖嚴法師的禪法有系統、具實用，極為清楚，對當代修行人來說尤其如此。本書是法師闡明默照的修行與證悟之作。
法師早期的弟子能使用這種方法，是因為在密集的禪七中，法師總是置身於禪堂，觀察每個人的心態，隨時運用善巧方便來調整禪眾的修行。他的巨大能量和親臨現場通常就足以使修行者專注於方法上。後來，由於他身體衰弱又肩負其他工作，除了在晚上的開示之外，經常無法親臨禪堂，因此，在一九九○年代中期，他開始整理出更有系統的方便法門來教導默照，讓弟子能運用這種方法，而不需仰賴他在現場。
在本書中，聖嚴法師闡釋這種古老的修行，共分為三部分，第一部分是法師於在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態，因此不僅包含理論的闡釋，更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出，一旦你放下一切，不讓心住於任何東西，默照的開悟境界就會現前。也因此，默照被稱為「無法之法」，它直接指向每個人本具的圓滿智慧。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
譯者簡介
單德興臺灣大學外文研究所博士，1988年於聖嚴法師座下皈依之三寶弟子，曾任中央研究院歐美研究所特聘研究員，歐美研究所所長，中華民國英美文學學會理事長，中華民國比較文學學會理事長，曾獲國科會傑出研究獎，教育部學術獎，金鼎獎最佳翻譯人獎，梁實秋文學獎譯文組首獎，政治大學傑出校友。 著有《銘刻與再現》、《我打禪家走過》、《翻譯與脈絡》、《薩依德在台灣》、《與智者為伍》、《禪思．文思》、《法緣．書緣》、《王文興訪談集》等專書與訪談錄，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》、《無法之法》、《虛空粉碎》等。
作者
譯者
單德興
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$247
|
85折
傳心：聖嚴法師早期禪修方式探索
禪，是以心傳心。在看似逆流的堅持裡，聖嚴法師開創了禪修傳承的當代路徑。
美國是聖嚴法師於西方推動漢傳禪法的起點，當時南傳佛教與藏傳佛教正在興起，主流發展趨勢為日本禪，聖嚴法師卻以堅定的信念前行，選擇了符合其漢僧身分的中國禪，用獨樹一幟的風格，培育漢傳禪修的師資。
為何聖嚴法師在「西方」，卻運用非常「東方」且「傳統」的禪宗文獻資料，作為師資培訓的主要教材？本書將聚焦於聖嚴法師早期在美國的「師資培訓課程」，做第一手文本的分析。
首先從聖嚴法師親自敘述禪修經歷與禪修體驗的文字中，梳理出這些歷程對法師在美國帶領禪修、師資教學課程時，所帶來的重要影響；以及法師心目中理想的禪修師資人才，應具備的重要內涵與條件。其次，藉由篩選與整理這批「師資培訓課程」的內容，更清晰地呈顯出聖嚴法師於此系列課程中，極具「漢傳禪佛教」的內涵與教學特色。
綜合聖嚴法師個人禪修經驗的時空背景，以及教學文本的梳理與分析，進而將此兩者放入當時整個北美佛教的禪修環境氛圍中，進一步探究聖嚴法師何以選擇非常傳統的漢傳禪宗文獻為主要的教材？在課程教學內容中，其是否也期許弟子未來能在美國弘揚漢傳禪佛教？從北美宗教走向「多元」與「現代」發展的趨勢來看，聖嚴法師這般看似走向漢傳「傳統」與「純粹」的禪修師資教學特色，也讓筆者進而反思宗教發展「現代性與創新」的實質意涵。
◆ 聖嚴法師早期禪修教學的四個特色 ◆一、以學習祖師的「精神」為學習的核心目標。二、鍛鍊出能「活用死法」的禪修領眾人才。三、以現代口語化的「實際操作」與「層次分明」為教學示範。四、聖嚴法師完全不受當時北美各宗派逐漸現代化的禪風所影響，仍選擇以傳統的「漢傳禪宗文獻」為教學與教材的重心，並期許其西方弟子能以弘傳漢傳禪法為使命。
作者簡介
釋常慧1969年生於馬來西亞檳城威省，1993年畢業於臺灣國立師範大學，又於2002年畢業於中華佛學研究所，就學期間，於2000年依止法鼓山創辦人聖嚴法師出家。出家二十年後再度回到大學院，於2024年取得法鼓文理學院生命教育碩士學位，並成為該校人文社會學群專任講師迄今。
歷任法鼓山僧伽大學講師、僧眾培育室主、馬來西亞道場第一任監院、美國東初禪寺弘講師、文化中心專案成員等。研究專長包括：中國禪宗史、禪修理論與實踐、聖嚴法師教育理念與實踐、聖嚴法師禪修教學與師資培訓課程等。著有《聖嚴法師教育理念與實踐》，並於《人生》雜誌發表數十篇專文。
推薦主題
聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。
作者
NT$
$247
|
85折
禪門第一課(二版)
使心澄淨，得到真正的自由。禪，是休息，更是覺醒！
本書原以英文出版，是聖嚴法師最具特色的一本禪修入門之作。法師從童年的特殊體驗說起，結合弘化過程中的智慧時刻，循序漸進地探討佛法中的核心議題，細膩剖析禪修的方法與層次。親切流暢的敘述，使讀者彷彿與法師對話，在閱讀中自然而然地奠下紮實的基礎，步上明亮的禪修大道！這本書不長，卻能讓你重新看生活、學禪修。禪不再遙不可及，它就在你生活的每一個角落裡。現在，就從《禪門第一課》開始，體驗禪修的自在美好吧！ 「這本書希望能介紹流傳至今的禪宗內容，以幫助我們從苦難中解脫，並生起智慧與慈悲。佛法能幫助我們在日常生活中利用各種機會，轉變我們的視野、行為以及心，這樣我們便能免於痛苦，過著和諧的生活，最後，達到開悟的境界。」——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
譯者簡介
薛慧儀臺大外文系學士，英國University of Bath口筆譯碩士。曾任職於法鼓山文化中心國際翻譯組，現為大學兼職講師。譯作尚有《如月印空──聖嚴法師默照禪講錄》與《亡者歸來》、《紐約新醫》（水靈文創）等。
作者
譯者
薛慧儀
NT$
$170
|
85折
完全證悟：聖嚴法師說《圓覺經》生活觀
沒有幻相的狀態就是智慧。——聖嚴法師
《圓覺經》是重量級的經典，文字優美，所描述的究竟佛境，是所有修行人的終極目標。經中，佛陀回應文殊師利等十二位大菩薩提出的問題，為我們開示如何透過種種方便，證悟此圓覺自性。
本書是聖嚴法師在美國針對一般大眾所做的《圓覺經》系列演講記錄。法師以有別於一般依循傳統註解的講經方式，透過禪的生活觀，以平實易懂的語言和實例，為聽眾講說《圓覺經》的利益與日常生活中的運用。
隨著菩薩與佛陀的一問一答，透過聖嚴法師的精彩詮釋，讀者彷彿參與了一場圓滿證悟的盛宴。
◆《完全證悟》法語選——「從無始來，有情眾生就有各種妄想。」「如果我們心無一物，那麼心外也即無一物。」「當心不動時，整個宇宙，從最小的微塵到最大的星系，都是不動的。」「所有的執著都有一個共通點——為我們的生活製造惱怒與騷動。」「我們都有執著，用現代的流行用語來說，都有各自的『癮』。」「無論好、壞，或是不好不壞，都是因緣聚散的結果。」「時間和空間都是一種執著。」「晚上所做的夢，是夢中的夢。」「佛與我們的差異，在於他們不會讓自己的心，障礙自己想做的事。」
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
譯者簡介
釋常華
1966年出生於臺灣花蓮，國立成功大學化學系畢業、國立陽明醫學院生物化學碩士、美國北卡羅來納大學教堂山分校生物化學博士，曾在美國加州大學洛杉磯分校從事生物物理學研究。2004年依止聖嚴師父剃度出家。
葉文可
生於臺北，旅居美國，從事寫作，創作散文與小說，曾獲1987年中山文藝獎及1997年《中央日報》文學獎。近年懷抱靈修心態，參與翻譯工作，譯著計有《人生中不可不想的事》、《少年耶喜喇嘛》、《慈悲》、《法輪常轉》、《智慧的能量》、《雪洞》、《不說再見的靈魂》、《心湖上的倒影》、《西方的蓮花》。
作者
譯者
釋常華、葉文可譯；陳維武審訂
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$296
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78折
明末佛教研究 (三版)
全方位解讀明末佛教的精髓
聖嚴法師傾注全力，對明末佛教在禪宗、淨土、唯識及佛門人物，做了全面性的分類、研究和批判。
明末，是中國佛教融合以致於成熟的重要時期，在中國近代佛教思想史上具有承先啟後的關鍵地位。不僅在教內主張「性相融會」、「禪教合一」及禪淨律密的不可分割，對教外的儒道二教，也採取融通的疏導態度。而明末的諸大師，更有著容受一切佛法，等視各宗各派的寬闊心量。
本書為聖嚴法師繼東京立正大學博士論文《明末中國佛教之研究》後，同一範疇之持續研究成果。研究內容多在精讀、多讀的基礎上進行，書中收錄大量可用的資料，為後世學者提供了豐富的研究線索，是欲進入明末佛教研究領域的讀者們，不能錯過的經典著作。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$323
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85折
西藏佛教史
神秘的傳承與智慧揭開藏傳佛教真貌平均高度在海拔四千公尺以上的西藏，由於其民族風格獨特強烈，一直深深吸引著世人。就國人而言，在好奇與一知半解下，轉世活佛、金剛上師和灌頂加持彷彿就已代表西藏。其實在佛法修持上，藏傳佛教結構謹嚴有序，以顯教為基礎，強調依照戒、定、慧三增上學，次第修行起，然後再入密法，而且極重實踐與長期苦修，完全沒有僥倖可言。《西藏佛教史》以歷史的角度，切入藏傳佛教的核心，一窺雪鄉的真貌。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$238
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85折
大乘止觀法門之研究
中國禪宗之先聲，天台宗的源流「這部書確是慧思禪師晚年集其畢生思想的大成之作。在其由教義的疏導而進入教儀的實修之諄諄善誘下，能使一個凡人，深入法海，親證法性。」——聖嚴法師慧思禪師的《大乘止觀法門》一書，既是天台教學與性具思想的濫觴，也是禪宗思想的先鋒；由止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用，來說明大乘止觀法門。聖嚴法師一向注重學行兼顧，悲智雙運，以學術研究做為修行的依準，來實踐佛陀的根本教義。本論著是法師留學日本期間所發表的碩士論文，深入探討國內教界甚少弘揚的《大乘止觀法門》，分析其組織和內容，製表考證，並深入探討大乘止觀的根本思想與特色。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$221
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85折
讀懂準提法門
準提菩薩以「滿願」著稱；神咒之王〈準提咒〉更具有不可思議的力量！準提法門為優質的大乘密教行法，顯密二教融通相成，易學易修，其修持效驗頗受僧俗二眾所肯定，可滿足各層次的學佛需求。從消災祈福的人生願望，到福慧圓滿的佛果菩提，在誦念神咒的加持之下，皆得以快速實現。本書兼顧教義解析，及儀軌、壇場、當代實踐等修持的務實面向；已持誦或對〈準提咒〉有興趣的讀者，務必一讀。【聯合推薦】本書對於準提法門的論述，不但完備整全，並且深入細緻，除了經典的文義疏解之外，也涵蓋了經咒儀軌的修行與禮懺方法，包括：經典的持誦指引、壇場的布置要點、儀軌的修法次第、「身、口、意」三密的修持相應等，可說是面面俱到。此外，值得一提的是，書中對於自力修持與他力加持，有不少論述，最後總結強調自他二力相輔相成，不宜偏廢。——釋慧開（佛光山寺副住持暨南華大學講座教授兼人文學院院長）最後一篇〈準提法門的現代啟示〉，讓我最是讚歎。聞、思、修最終要落在踐行的環節，就像手中握著大把地圖，並不能代替我們行走。現代修學意義與價值的提振，告訴人們，只有實修才能認識宇宙，安頓人生。書寫者突出準提法門的現代價值，就如同將一條魚放入水中，看到牠的游動。準提法門不是「文物」，不是「化石」，而是萬古傳燈，依然活靈活現。——溫金玉（中國人民大學淨土文化研究中心主任暨香港珠海學院佛學研究中心客座教授）國清兄對「準提」教法的儀軌施設、歷史發展、版本考據各方面，研究全面而細緻，既嚴守學術矩矱，同時保守修行歸趣。而此書著墨於準提教法的生活實踐，及其人間淨土宗旨的抉發；舊籍新詮、老樹新枝，契理同時兼顧時代機遇，尤見用心。——林其賢（國立屏東大學中文系退休教授）
作者簡介
黃國清國立中央大學財務管理碩士、中華佛學研究所畢業、國立中央大學中國文學碩士、博士。曾任南華大學宗教所所長，現職南華大學宗教所副教授兼唯識學研究中心主任、圓光佛學研究所兼任老師。研究領域包括初期大乘佛學、中觀思想、唯識思想、法華天台思想、華嚴思想、佛教生命教育、佛學與管理。著有《金剛經與藥師經的當代釋讀》、《真諦大師：漢傳唯識學先驅》、《星雲人間佛教與現代管理實踐》。長年在海峽兩岸推動佛教學術論壇，弘講佛教經論，致力於傳統佛典的現代譯釋工作，期望將寶典轉化為易為現代人所理解的表達方式。張精明南華大學宗教所碩士、逢甲大學中國文學所博士班在讀。曾任空軍飛官與民航機長，因感悟生命無常而專志投入佛法研修，學而不倦。碩士論文以《顯密圓通成佛心要集》為研究對象，探討準提法門的義理與實踐課題；博士論文專攻《華嚴經．十地品》思想研究。
作者
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$221
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85折
佛教中陰身思想之源流與發展
為今生劃下圓滿句點，以奔向美好的來生。迎向來世的關鍵時刻，中陰身如何完成死後的轉生任務？中陰身（中有）是為了轉生而存在的一種生命狀態。中陰身轉生歷程的考察，其積極意義在於：深入了解轉生過程的心念情境，是受到業力影響的事實。生老病死的人生課題，本來就是不可分段切割的，當這一期生命結束之時，我們是否有能力在臨終時提起正念、平靜以對？臨終時的覺性培養，必須奠基於個人平日的生活態度，以及覺知當下的能力。一旦認清這個事實，我們將會更願意在生前，謹慎抉擇自己的思想行為，並儲備資糧。以期在生命最終的關鍵時刻，奔向更圓滿的來生。本書是由《學佛五講》的作者，弘講佛法三十餘年的常延法師所撰寫，甫一完稿，就收到出版社的出版合約，但被當時正準備出家的常延法師所擱置了。近年來因為法師關注老年安養問題，認為老人安養議題與中陰身探討，具有不可思議的關聯性，因此再次促成出版因緣。本書初步完成漢傳、藏傳、南傳佛教對於中陰身議題的整理和研究。在宗教信仰方面，透過中陰身內涵特質的整理，有助於讀者區別中陰身和靈魂、鬼魅、亡靈的不同。尤其對中陰身「轉身歷程」和「身心情境」的詳細描述，讓我們明白臨終時，中陰身被業力影響的實際狀況，為臨終關懷實務提供堅實的理論依據。．個人自修、臨終關懷工作者的重要參考．本書推薦給活在無常迅速中的每一個人
作者簡介
釋常延俗名林孟穎，1955年出生於南投竹山，1979年東吳大學中文系畢業，1985年中華佛學研究所結業，2005年佛光大學宗教學研究所碩士。2006年依止法鼓山聖嚴法師出家，隔年於月眉山靈泉禪寺受具足戒。出家前，曾擔任臺南開元禪學院、嘉義般若佛學院、臺北華嚴專宗學院、嘉義妙雲蘭若、北投農禪寺，以及中華佛研所佛學教育推廣中心佛學講師，並為法鼓山信眾講授佛學課程。出家後曾任教於法鼓山僧伽大學，以及法鼓佛教學院。2015年因關心老年安養議題而投考法鼓文理學院社區再造學程，進行跨領域研究，致力於以培養覺性照顧能力為核心理念的社區淨土之建設工作。三十年來，法師以佛法弘講為主，除了法鼓文化出版的有聲書《學佛五講》、《八大人覺經導讀》之外，在網站上可以連結到的影音課程有：「佛遺教經導讀」（臺灣）、「維摩經導讀」（西雅圖）、「金剛經講座」（西雅圖）、「心經指要──心識的解構與重建」（西雅圖）、「法鼓全集導讀系列之慧學I、II」（臺灣）。專題演講影音有：「眼前當下皆自在」（臺灣）、「時時處處自在安樂──漢傳禪法的正念修行」（溫哥華）、「浩蕩赴前程的佛教生死觀──從中陰身談起」（西雅圖）、「醫心禪法療癒系列之佛教生死觀」（香港）。
作者
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