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幸運到老：修行是最好的陪伴
原來，活到老是一件非常幸運的事正是無後顧之憂修行的最好時機■ 第17世大寶法王推薦不久的將來，我相信「老年一族」會不同以往，變成社會的新趨勢，是一個充滿活力的老年新世代。尤其在這個世代，如果能活到老又能有機會接觸佛法，開始修行，那又將會是無比幸運的事。■ 第一本針對老年人的修行入門書本書為創古仁波切首度針對老年人所講述的修行內容，內容淺顯而精要，是一本適合一般讀者閱讀的修行入門手冊。仁波切一生的清淨修持，化為簡要的文字，其間的每字每句，都蘊含了仁波切深切的祝福與加持！仔細想想，能夠活到老，其實是一件非常幸運的事！如果我們在很年輕時就過世了，也就不可能會邁入老年——創古仁波切創古仁波切是第17世大寶法王噶瑪巴的總經教師，兼具學養與實修，備受藏傳佛教四大教派所推崇。本書由逾八十歲的仁波切，親自講述他自己一天的修持，以及自己邁入老年的心境與提醒。書中有簡要又易於入門的修行方式，包括平時的修行、慈悲的修行、持咒的修行、病痛的修行，以及最後一程的修行準備，是一本專為老年人講述的修行入門手冊。祝福因此書而得遇佛法的讀者，擁有無比幸運的老年，幸運到老！
作者簡介
講述／第9世堪千創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。著有《快樂轉心法》、《成佛的藍圖》、《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》等書。
審訂者簡介
堪布羅卓丹傑曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》等書。
譯者簡介
藏譯中／阿尼蔣秋卓瑪2004年於堪千創古仁波切座下出家，2005年至2010年就讀於文殊尼眾佛學院，並於香港、臺灣各地擔任佛法課程口譯及文稿翻譯。翻譯作品：《一生所衷》《幸運到老》
作者
譯者
阿尼蔣秋卓瑪
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$255
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85折
絕妙說法：法華經講要
經中之王《法華經》包含所有佛說的道理，是大乘佛法的根本經典。佛陀善用譬喻，「法華七喻」的故事性、戲劇感都非常鮮明生動。聖嚴法師精采闡述、循序講解法華二十八品，引導讀者進入唯一佛乘的大法心要，並能運用在現代生活中，是非常有用且實用的佛法，這也是法師為我們講經的初心。如來一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事《法華經》被尊為「經中之王」，在佛法的弘揚上地位崇高，其大開大合的思想模式，尤其受到中國佛教的歡迎，是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典。釋迦牟尼佛因為聽了《法華經》，說了《法華經》，經過那麼長的時間受持、讀、誦《法華經》，所以最後成了佛。釋迦牟尼佛成佛的因緣很多，在他修行菩薩道的階段中，歷經那麼多佛的時代、佛的世界，以及親近聽聞過諸佛所說的法，最重要的還是《法華經》，他之所以能夠成佛，主要原因也是由於《法華經》。本書除了以現代人通用的語文，將經典原文略予譯介之外，更重要的是將經義內涵引用到現實生活中來。法師認為，通過依經解經的原則還嫌含糊，應該探及佛陀的本懷，以本經理解本經，之後才會發現，本經對我們現實世界的今日社會，到底有多少用處。比如相信眾生皆有佛性，眾所周知是基於《涅槃經》，其實在《法華經》中也可得到依據。又如歷劫成佛與立地成佛，看來有矛盾，可是就在《法華經》中並弘並傳。又如彌陀淨土與彌勒淨土，在中國佛教史上似乎各有弘傳的大師，卻在《法華經》中，先後出現；限制女性及讚揚女性，也並行不悖。人間淨土的思想、逆行菩薩的信仰，一切眾生的種種狀況，都有可能是諸佛菩薩化現說法的範例，其實都能在《法華經》中讀到。尤其《法華經》善用譬喻、巧說故事、經文流暢，除了專門的佛學名相，亦是優美的文學作品，有散文有詩偈，讀來一點也不枯燥。凡此種種，都是非常有用且實用的佛法。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$357
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85折
心經集註
靈源老和尚講《心經》斷妄證真，除一切苦，真實不虛！老和尚認為《心經》為學佛最要之典，總攝摩訶般若全部。本書集古今名註精華於一冊、諸佛菩薩心法於一書，若能讀懂這本書，就等同得到三世諸佛的心靈指南。2013年《淨土直說》重新出版，導言提及靈源老和尚的著作不易收集，細心的讀者從佛友留下的書籍中，找到了這本失落的遺作，經過果興法師三年的編輯調整後，得以重新成書。「我用誠心的祝福來莊嚴這項禮物，希望諸學佛同好者，透過展讀《心經集註》的清涼法義，貫通『空有無』的智慧精華，如是體會到活在人間，真的就是佛在人間。」 ——果興法師（本書編者）知佛即心，莫向外尋《心經》是佛教經論中文字最為精鍊，內容極為豐富的一部典籍，是大乘一切經教建立的理論基石。靈源老和尚深入經藏，收集中觀、唯識、天台、華嚴等思想中，對於「空性」的探討，讓《心經》集註能集諸佛菩薩心法於一書。為方便現代讀者閱讀，全書結構經過重新編整，分為兩大主題：第一篇〈釋經題〉，分別釋般若、釋波羅蜜、釋合譯、譯經人等。第二篇〈釋經文〉，除了傳統註釋的序分、正宗分、流通分，於本論增列理論門三觀：人間觀、世界觀、人生觀，以及實踐門的修養法和理想境。透過句解旁徵博引，詮釋經典要義。靈源老和尚曾說：「《心經》為學佛最要之典，故凡四眾弟子，朝暮課誦，一切佛事均念此經。此經雖略，總攝摩訶般若全部。」佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。修學佛法者，以《心經》入門，必得智慧慈悲，成就無上菩提心！
作者簡介
靈源老和尚（1902～1988年）1902年生於浙江臨海縣，幼年多病，母親誠心誦念觀音菩薩聖號，奇蹟式自癒，自此在母親教導下，開始學習念誦佛號。1932年，赴福建鼓山湧泉寺，依止虛雲老和尚披剃出家。翌年受具足戒，後入法界學院，親近慈舟法師，聽八十卷《華嚴經》，研四分大律等。1947年，奉虛雲老和尚之召至廣州南華寺，翌年任住持，復住江西雲門寺。1949年，駐錫香港大嶼山寶蓮寺。1953年秋，前往臺灣，住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊興建十方大覺禪寺。1964年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《大乘起信論》、《八識規矩頌》。1988年，圓寂於十方大覺禪寺。老和尚儉樸持身，行履謹嚴，恆將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。佛學、文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。著作有《山居雜語》、《淨業綱要》、《靈源夢話集》、《梵網經集義句解》、《心經集註》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。
作者
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$213
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85折
人生448期：將佛法的美好獻給您
將佛法的美好獻給您文字般若，猶如修行者的法身舍利，所發揮的影響力，亙古不滅。自1988年起，聖嚴法師的四眾弟子，以慎重的心力將法師畢生聞思修證、內學外弘的著作，逐步校勘、整理、編輯，期間經三次修訂增補出版，於2020年完成最終定稿，並發行《法鼓全集》2020紀念版，對於當代漢傳佛教的思想與弘化意義深遠。1993年版的《法鼓全集》，聖嚴法師在初版自序中，除了詳述出版緣起、過程周折，也寫出不變的弘法初心：「立志要把博大精深的佛法，用現代人都能看懂的文字，和各種層面都能接受的觀點，寫出來奉獻給我們的時代社會。」編輯小組召集人果毅法師分享了紀念版的編輯幕後點滴，以及全集特色，例如重新校對、增加校註、編目調整、不收錄外文版本等。佛教學者侯坤宏以學者觀點，從八個角度看全集，為讀者解析全集的當代意義。常寬法師、郭惠芯、辜琮瑜、黃曉黎則分享與《法鼓全集》的因緣，這套書讓他們的生命質變。吵架這門課，您修過嗎？「人生戲中戲」告訴您吵架也是一門學問，吵架的訓練是不論帶著怎樣的情緒，都能具備良好表達與聆聽的能力，也從中認識、理解自己。「禪修正見」點出行住坐臥處處禪，我們應該時時覺察、觀照，試著當個禪的藝術家。當代智者的亙古跫音【初版自序】聖嚴法師 弘揚佛法的責任更大 【編輯幕後】專訪《法鼓全集》編輯小組召集人果毅法師 【學者觀點】侯坤宏 從幾個角度看《法鼓全集》2020紀念版【我與全集】釋常寬、郭惠芯、辜琮瑜、黃曉黎 與全集的因緣 【人生戲中戲】吵架這門課 您修過了嗎？【禪修正見】行住坐臥處處禪 當個禪的藝術家
作者
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$30
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17折
蓮師在西藏2─大藏區蓮師聖地巡禮
古今中外第一人，歷經萬里艱險跋涉，橫跨西藏、青海、甘肅、四川、雲南，親訪38個蓮師閉關及加持過的聖地。即使只是一瞥書中近400張的聖地珍貴圖片，也就等於和蓮師結下法緣，獲得無上加持！蓮花生大士是建立藏傳佛教的祖師，他所曾經駐足停留、閉關修行、教化弟子，或示現神變、降妖伏魔之處，不僅充滿著不可思議的傳奇故事，也對所在區域帶來特殊的能量與加持，利益後世無數的眾生，這是蓮師實證諸佛菩薩的慈悲與事業展現。蓮師曾說：「凡我踏過的地方，都是修行的殊勝聖地。」他也曾指出在殊勝的修行聖地，即使沒有大修行人在，也會是空行母會集處。蓮師對於佛法在西藏的發展、弘揚與延續，帶來最關鍵的影響，並為了未來法脈傳承與利益，伏藏了許多的教法。作者於2014年發願尋訪位於大藏區的蓮師聖地，幾年來，歷經翻山越嶺，徒步跋涉，遍嚐摸黑趕早、烈陽曝曬、雨雪冰雹，多次在山中迷路，終於完成多達74處蓮師聖地朝聖（其中36處收入第一冊；38處收入本書），將聖地現況圖文並茂展現，獻給每一位對蓮師具足信心的有緣眾生。
作者介紹
作者簡介邱常梵台大中文系畢業。生命前半世紀循軌讀書、就業、結婚、育子；2002年開始學佛，視為人生轉捩點；2004年因先生工作重心轉移北京而提早退休；2005年5、6月獨行滇、藏、川大藏區；2005年9月起於西藏大學遊學一年，那年正好50歲。2008年正式皈依寧瑪派上師，成為藏傳佛教徒，依次第實修。年輕時喜愛閱讀、登山和自助旅行，曾旅行過十多個國家，最終卻在雪域高原找到靈魂的故鄉。感恩生命中每一個大大小小的因緣，尤其與西藏緣起不斷；發願餘生以一支拙筆為西藏、為藏民、為佛法盡最大心力。聯絡信箱：[email protected]相關著作《我隨上師轉山：蓮師聖地溯源朝聖》《極密聖境‧仰桑貝瑪貴》《蓮師在西藏：大藏區蓮師聖地巡禮》《觀音在西藏──遇見世間最美麗的佛菩薩》《尋訪六世達賴喇嘛的生死之謎：走過情詩活佛倉央嘉措的童年和晚年》
作者
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$638
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85折
把殼丟掉的烏龜
準備好了嗎？跟著烏龜殼一起去冒險吧！烏龜不喜歡自己背上笨重的殼，他尤其生氣常常被兔子嘲笑是「慢吞吞的烏龜」。一氣之下，他用力把殼踢開……喀囉喀囉，喀囉喀囉，被烏龜丟掉的殼滾呀滾，打到了小熊、被掛在小鳥們棲息的枝頭，還把正在玩耍的老鼠們嚇了一跳。把殼丟掉的烏龜很快就發現自己不能沒有背上的殼。於是，他決定出發去尋找那個一直默默保護他的殼……烏龜的殼究竟在哪裡呢？另外，故事中有個動物從頭到尾跟著烏龜殼到處流浪呢！一起來猜猜到底是誰？本書特色：1. 烏龜殼在故事裡像是一個默不作聲卻穿針引線的角色，帶著我們一起去看各種不同的動物利用它做了什麼事，使整個故事讀起來更豐富，也增加許多趣味。 2. 作者的幽默感和敏銳的觀察力在她的圖畫和文字中展露無遺。作者細緻的筆觸下，把故事裡動物的各種表情，像是生氣、害怕、失望、難過、陶醉、開心、興奮、驚訝、滿足……等情緒，透過畫面充分表達。3. 作者也很能掌握情境的氛圍，像是無邊際的海洋、寬廣的坡地、湍急的河流、寂靜的叢林中露出一盞光的神秘小屋……等來增加視覺的想像。4. 在插圖活靈活現的襯托下，與簡單卻生動的文字成為完美搭配，表現出文字與圖畫的意涵及趣味。
作、繪者簡介
吉澤惠子 よしざわけいこ作者吉澤惠子(よしざわけいこ)出生於日本東京，多摩藝術大學染色設計系畢業。曾經從事過紡織設計，現在以兒童繪本書創作為主要工作。現為日本兒童出版美術聯盟會員。作品 《討厭做決定的狐狸》曾獲femasu童畫最高獎特別獎、《獅子在微風中》在BIB·buratisurava世界幼兒圖畫書原畫展展出。除此之外，她還為雜誌及兒童書畫插圖。吉澤惠子主要的繪本作品有：《眼淚雨》、《獅子在微風中》、《木星上的貓》、《貓頭鷹先生最棒的椅子》、《醜小鴨》、《時髦的兔子》……等書。
作者
譯者
游蕾蕾
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$255
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85折
法鼓全集2020紀念版全套108冊＋聖嚴法師【福德智慧藏】墨寶復刻掛飾
「佛法是那麼好，誤解的人那麼多，知道的人又那麼少！」「我在執筆之時，先考慮的是讀者的閱讀興趣及閱讀效果。如果不能清晰地獲得有益的觀念和實用的知識，便等於浪費了讀者的時間。」——聖嚴法師聖嚴法師生命菁華正信佛教現代化具體呈現，修行必備的指南
集結聖嚴法師生命精華的【法鼓全集2020紀念版】，是法師中文著作最終的定稿版本，意義非凡。以正信佛法觀念為根本基礎，內容包含漢藏顯密，將佛教淵源流長的歷史、宗派精粹都包含其中，是百年難得一見，集世紀大成的佛法鉅著。聖嚴法師所提供安全且具體可行的觀念與方法，是現代人不容錯過的修行指南，在末法時代，更顯可貴。聖嚴師父在遺言上曾指示：「我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。」因此《法鼓全集2020紀念版》全面蒐錄已經出版刊行發表過的，以及尚未集結成書的文章；對於已經出版過的書籍，也藉此機會做全面篇目上的統整，以求更合乎閱讀邏輯。共計九輯一○八冊（含一冊目錄），超過千萬餘字，歷時十餘年編輯完成。佛法與當代社會全方位連結，完整呈現人間淨土的建設理念「打從我略知佛法的時候起，便立志要把博大精深的佛法，用現代人都能看懂的文字，和各種層面都能接受的觀點，寫出來奉獻給我們的時代社會。我的寫作目的，是站在讀者的立場，提供我的所學及所知。」聖嚴法師的這個悲願，讓他畢生的弘法步履，皆與當代社會的脈動連結，每本著作都是建設人間淨土理念的傳揚，法師以現代人的語言，所傳達的佛法智慧，宛如無形的安定力量，在險峻的現實環境中，提供安身立業的指引。兼具人文性、實用性、學術性的智慧寶藏，具參考與研讀價值《法鼓全集2020紀念版》編輯製作嚴謹，收錄聖嚴法師千萬餘字，堪稱最具人文性、實用性與學術性的當代佛學叢書。法師堅定持續的在忙碌的弘法行程中，著述不斷。這位戒律、教法、禪法兼備，推動人間淨土理念不遺餘力的大師，有著最精嚴的學術背景，厚實的修證工夫，廣博的教育理念，將其生活中的精粹，修行中的體驗，生命中的智慧，以邏輯論理的精確思維，清楚而鉅細的呈現在著作中。最難能可貴的是，讀者從各個篇章都可以獲得有益且實用的觀念與知識，同時產生共鳴。 永世受用、福慧雙修；兼具理論與實踐的佛學寶庫！每個人心中都有一座寶山，這座寶山，即是與佛相同的自性寶藏，即是聖嚴法師的智慧寶藏。無論是一般讀者、學佛禪修者，或是佛學研究者，《法鼓全集2020紀念版》讓我們走在修行佛法的正道，永世受用、福慧雙修，開啟每個人生生世世、最美好的福德智慧寶藏！◇ 正信佛教現代化的具體呈現，是學佛修行的必備指南。◇ 聖嚴法師思想菁華全收錄，是家家都值得珍藏的智慧寶藏。◇ 將佛法與當代社會全方位連結，完整呈現建設人間淨土的理念和實踐方法。◇ 具人文性、實用性、學術性，當代佛法的智慧寶藏，深具研讀價值。◇ 聖嚴法師中文著作最終定稿版本，超過千萬餘字，歷時十餘年編輯完成，廣博完整。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$39,900
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67折
人間淨土─理論與實踐
我們可能在這世界建設淨土的境界嗎？答案是可能的。若是不能，釋迦牟尼佛便不須在人間出現。我只是依據佛經及祖語，希望把人間淨土的思想，推展成為人人都能實踐的一種生活方式。 ——聖嚴法師地球是釋迦牟尼佛的淨土在淨土的層次之中，人間淨土最為脆弱，但卻是最為親切和基礎的起點。佛在人間成佛，至少釋迦佛是如此，將來的彌勒佛也會是如此。人間淨土，可分作兩個時期：1. 釋迦佛化世時期；2. 彌勒佛降生時期。聖嚴法師的淨土觀念，有層次的不同，而沒有一定的方域差別。人間淨土是最基本的，然後是天國淨土，還有他方佛國淨土，最高的是自心清淨的自性淨土。地球是釋迦牟尼佛的淨土，是有生有滅、有苦有樂、有善有惡的娑婆世界。釋迦牟尼佛以父母所生的身體，來到這裡，他的色身同樣也有生死，但是他看到的世界卻是淨土。反觀眾生的心因為不清淨，所以有煩惱、有苦。淨土就在人的心念中如果在日常生活中體驗佛法，哪怕一個念頭能與佛法的慈悲與解決煩惱的智慧相應，當下見到的，就是人間淨土。內心不清淨，充滿了恨、嫉妒、猜疑、貪欲與瞋恚，不論到哪個地方都不是淨土。就算把這些人送到西方極樂世界去，他在那裡也一定會嫉妒：「奇怪了，那些蓮花為什麼比我的大？」一定會驕傲：「你看看，我的蓮花還比他大一點。」所以到了西方極樂世界，蓮品有九品，只有上品的人看得到下品的，下品的人不會看得到上品，因為如果看到了，他就生起嫉妒心、貪求心，而忘了自己要好好修行才能蓮品高升。所以，西方極樂世界讓下品的人看不到上品，就是預防眾生到那邊去還帶著滿腦子的煩惱。那我們在人間是不是可以完成淨土的目標呢？聖嚴法師相信是可以的。人的心能夠改變自己的體驗，如果心是安靜的、和平的、慈悲的，即使世界沒有改變，你對環境的體會卻是不同凡響。智慧圓滿、慈悲圓滿的人，從他成道之後到涅槃為止，對他來說，我們的地球，並不是娑婆世界，而是佛國淨土。因此，聖嚴法師鼓勵大家要常隨佛學，要修學佛法，哪怕是學一點點，人間淨土便會在我們的心中一點一點地展現，不但自己體驗，還能夠把淨土的經驗分享給他人。「有人問我，想不想去西方極樂世界，我說那個地方那麼好，誰不想去呢？又有人問，這個世界是否想再來呢？我說這裡有這麼多人學佛，這麼多的朋友需要佛法，當然還會再來！事實上，如果你的心已得自由、已得解脫，這兩個世界是相同的，是無分彼此的。不過，一定要發願，不能隨波逐流，人家叫你去哪裡就去哪裡，甚至以為隨便去變狗、變牛、做強盜、做土匪都好，這就不對了。心，必須要有個方向，要發悲願，只要你不為自己增加困擾、罪惡，但願眾生脫離苦海，你在哪裡，哪裡就是淨土了。」 ——聖嚴法師
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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85折
禪的體驗‧禪的開示(簡體版)
坐禅的功效，能将浮动的情绪，转化为清明而平静的情操。圣严法师详解# 禅修入门——调身、调呼吸、调心# 话头、公案、机锋、转语# 悟境、魔境、禅病# 禅修疑难问答基于调身、调息、调心的三原则，有用大、小乘共通的各种观行法，有用内、外道通用的呼吸法，也有用印度及中国的各种柔软健身法。所以无论何人，只要真的有心学习，最高可以进入「无」的境界，其次可以得定，再次可得身心轻安，至少也能学会一套非常实用的健身方法。 ──圣严法师修习禅法，需要选择明师。圣严法师说：明师，即是高明的师父，他自己必定有修证的经验，有正确的见地，有慈悲心，有教授弟子的方法和善巧。可是，佛法讲求一个「缘」字，由于对象的不同，虽是同一个师父，也会有明与不明的不同，例如初祖菩提达摩，对于二祖慧可，他是明师，对于梁武帝，他便不是明师。对于一个初学的禅者而言，如何选择明师，是一大难题。自以为是明师的人，固然不一定就是明师，却有更多连他们自己也不相信自己是明师的人，自欺欺人地挂起明师的招牌，初学者只有凭因缘的安排来得到他们的师父。所以，我虽不是世界上最高明的师父，也做了一些人的师父，也使得一些人得到了若干佛法的受用。我用一个比喻告诉我的弟子们，每一个师父，只是一大堆拐杖之中的一支拐杖，禅的初学者，就像一个双目失明的跛子，这个跛子需要一根拐杖，才能行走；但他没有办法识别那一大堆的拐杖之中究竟哪一根是最好，如果他希望得到其中最好的一根之后才开始行走的话，他便永远没有行走的可能了，因为他纵然捡出其中最好的一根，他也无力辨别。在这样的状况下，唯有依靠选择时的直感来做取舍；即使捡出了其中最坏的一根，总比一根也没有的好。我既不敢说我是世界上最高明的师父，也不想谦虚地说我是世界上最不高明的师父；对于有缘而正在亲近我的弟子而言，我应该就是他们最高明的师父。
作者簡介
圣严法师（1930～2009年）1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
作者
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$323
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85折
華嚴與諸宗之對話
為何諸經論以「深」來形容般若空？為何華嚴宗以「深般若」、「深空」來形容般若空？「般若空」究竟有多深？《華嚴與諸宗之對話》，呼應著「般若空」的議題而來。從般若真空、龍樹中觀、阿賴耶識、法華天台、淨土念佛、「華嚴．禪」等多方面的探討中，透過九篇論文呈現般若空的種種風貌。依華嚴宗的看法，般若空乃是「即有之空」、「即空之有」的二諦中道，不僅中觀學派如此，且唯識學派亦如此，乃至中國佛教的天台、淨土、禪宗等，皆不離此，華嚴法界觀的「行起解絕」，也相應於此。因此，華嚴宗以「二諦中道」來表達般若空，甚至以「一多無礙」之重重無盡法界緣起來說明般若空之深之廣。藉由華嚴與諸宗的對話，以般若空貫串諸篇章，以多重樣貌論述般若空，一方面顯示般若空之深，另方面呈現般若空之廣，展現華嚴法界的重重無盡。
作者簡介
陳英善臺灣屏東人，中國文化大學哲學博士。現任法鼓山中華佛學研究所專任研究員。主要研究領域為天台教觀、華嚴思想。撰有《天台緣起中道實相論》、《華嚴無盡法界緣起論》、《天台性具思想》等專書，以及〈天台懺悔與戒定慧之關係〉、〈從天台、華嚴論觀音大悲普門之時代意義〉、〈聖嚴思想與如來藏說〉、〈從「明心見性」論聖嚴禪法與天台止觀〉等近百篇學術論文。
作者
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$408
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85折
聖嚴法師教禪坐
聖嚴法師教導：簡單、易懂、正確、安全的禪修方法，引領我們進入禪坐的世界，體會真正的身心自在。‧ 健康的禪修觀念，因人而異的禪修層次‧ 灑脫自在， 又精進不懈的禪修精神‧ 以禪者的修養，活用於自我的調適及環境的因應現代人想在緊張的環境內求生存，就需要放鬆身心。然而，許多人希望放鬆自己的身心，卻沒有門徑。學習打坐，就能夠讓我們練習如何放鬆身心。禪是什麼？從字面的意義看，禪是一種「冥想」，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。就像盲人問色，一個雙目從小就失明的人，想知道白色是什麼樣子？就有人告訴他像白布、白紙一樣的白，有人告訴他像白鵝、白鴿一樣的白，也有人告訴他像白雪、白粉一樣的白。結果這個盲人糊塗了，他原以為白色的潔白應該是很單純的，怎麼大家把它說成那麼複雜呢？原因是從未見過白色，所以任人怎麼說，他還是無法想像。對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也無法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。學佛修禪的最基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不穩定、觀念不清楚、行為不端正，而想藉禪修開悟，便會帶來走火入魔的危機。打坐的功能有三項：1. 身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。2. 精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。3. 智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。
作者簡介
聖嚴法師（1930〜2009年）聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
作者
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$153
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85折
拜佛禪
拜佛，是最適合現代人作為調身、調心的修行方法。能培養專注力、覺照力，是一種動態的禪修。每一次的禮拜，心，都是很虔誠、很恭敬，你的動作就會很柔和。因為心很虔誠很恭敬的時候，一定是柔軟的，甚至可以直覺的，與佛菩薩的心相應，與所禮拜對象的心相應。拜佛，是禪修方法中，動態用功的方式和技巧。我們在禪修的時候，對禪的完整系統、次第的運作，有比較全面的認知，修禪的時候，就能安住當下、安心用功。我們現在用的，其實是聖嚴法師的教導，在用功時要作意，還有一些方法的運作，這些都是技巧、善巧方便。把握住原則，方法用得好，又能融會貫通，就能時時保持在用功的狀態。當身體由緊轉鬆、心念由亂到定；當禮佛的動作由粗轉細，達到禮敬一致、內外無別；就能身心統一、默照同時、定慧一體。禪修，就成了生命的全部，整個生活、整個生命都在禪修，都是禪！
作者簡介
釋繼程一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
作者
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$323
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85折
奶奶的記憶森林
～溫暖系繪本創作家崔永嬿，最溫馨、感人之「失智症關懷繪本」～觸動人心的關懷故事，讓孩子學習用愛來面對變調的風景，用溫暖的陪伴取代害怕，在記憶的森林裡拾回被遺忘的時光。小兔子毛奇妮好愛好愛奶奶，奶奶十八般武藝樣樣精通，她教毛奇妮「淑女兔子」的跳法，教她種蘿蔔、編花圈……。可是有一天奶奶變了，她老是忘東忘西，還常常做些奇怪的事。奶奶的記憶拼圖一片片的掉落，她漸漸忘了毛奇妮的爸爸、媽媽，也忘了她和毛奇妮之間的小祕密，毛奇妮好害怕，奶奶會不會有一天連她也忘了……累積豐富生命經驗的老奶奶原本像吃了桑葉的蠶，日日吐出美麗的絲來。她教會孫女實用的謀生技能、人際的拿捏，也引導孫女培養出抽象的美學。這樣的清明卻在無預警間變了調，健忘、認不得朋友、親人，甚至在最熟悉的森林迷失了方向，一樁樁、一件件，都讓智慧逐漸增長的孫女既驚且疑。奶奶日漸傾頹的記憶，像神祕複雜的森林，讓人摸不著底細。森林裡原先的繁花盛放、百鳥齊鳴，都翻成祖孫不能承受的森黑。生老病死如同四季，是人生的必然，如何面對、直視，成為艱難的課題。本書從甜蜜的互動出發，走向驚詫的發現，然後邁向補救、回饋的途程，雖曾失望出走，最後總算回歸，憑藉美好的記憶重新出發。本書特色◎ 榮獲多項獎項之創作家崔永嬿最新力作：榮獲波隆那國際兒童插畫展、日本亞洲插畫雙年展優等獎、國語日報牧笛獎圖畫故事書優等創作家崔永嬿，為關懷失智症，量身訂作。◎ 蘊含真摯情感的故事，培養孩子關懷他人之心：以孩子的角度和眼光，詮釋失智症逐步的歷程，感人熱淚，讓孩子從疑惑、抗拒到接受，最終體會以愛相伴的珍貴與美好。◎ 豐富的圖象層次，讓閱讀的視覺立體化：作者運用不同媒材的拼貼加上溫情的手繪圖像，讓視覺立體化。得獎紀錄台北市兒童深耕閱讀「優良閱讀媒材(或資源)」入選
中小學生優良課外讀物推介 圖畫書類
教育部國民中小學新生閱讀推廣計畫選書
臺南兒童文學月優質本土兒童文學圖書入選
作者簡介
崔永嬿畢業於國立台北藝術大學美創所，喜歡創作，希望可以帶著紙筆四處旅行。她偏好的創作主題包括：孩子心理狀態的描摹和內在自我的探索等。希望能透過說故事的形式，讓一些不容易被了解的孩子，能夠有更多被理解的機會，也讓大人能夠漸漸看見孩子的內心世界。出版過《奶奶的記憶森林》、《亂七八糟》、《看我！看我！》、《小罐頭》、《好耶！胖石頭》及《小猴子，你要去哪裡？》等書。作品曾入選2002年波隆那國際兒童書插畫展，2002、2004年日本亞洲插畫雙年展優等獎（BAIJ’02,04），1999年國語日報牧笛獎圖畫故事書優等獎。2006年受邀為國立故宮博物院【Old Is New】活動設計公仔，作品曾參與【女性插畫家歐洲巡迴聯展（The Fabulous Coloured Pencils in the World）】及【第三屆伊朗國際插畫展（The 3rd International Exhibition of Dictionary Illusrtation ”Zebra”）】
作者
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$255
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85折
省時美味蔬食常備菜
簡約快速的單項蔬食常備菜，是純粹也是真滋味每道菜都只使用一種蔬菜就能完成，當天做好後一個禮拜內都可以使用！將蔬菜分類儲藏及改造而成的菜餚，不論是單獨食用或變化成其他料理，既健康又能品嚐到蔬菜的美好風味。日本蔬食料理界達人──庄司泉，為讀者獻上200多道省時又方便的美味常備菜。這些可口的菜餚一次做好後，最長可保存7天，能為忙碌、飲食不均衡的現代人補充滿滿纖維質，也是素食者、料理新手非常實用的蔬食料理寶典！【庄司泉的料理魔法】．買回來的蔬菜趁新鮮烹煮、消耗庫存的常備料理，一點也不浪費。．每道菜都只用一種蔬菜就能完成，不需準備眾多材料的輕鬆烹調。．做好的常備菜最長可保存 7 天，節省了許多在廚房裡忙碌的時間。．依照蔬菜不同種類和部位進行合適的烹調，讓常備菜可口又美味。．一種蔬菜可以變化出三～四種口味的菜餚，就算天天吃也吃不膩。．已烹飪完成的菜餚，還可利用短短時間變化出不一樣的衍生料理。．豐富的醬汁做法與調味技巧能充分突顯蔬菜美味，吃得健康愉悅。【庄司泉的料理教室】■ 為什麼每道菜只使用一種蔬菜？比起結合各式各樣的食材烹飪而出的常備菜，作者更推崇僅用一種蔬菜來製作的簡單常備菜。因為這是最符合現忙碌社會的烹飪方式，除了能吃到食物的原味外，直接食用也不會生膩，而且只要稍微改變調味方法，即可使風味產生變化。此外，還能夠自由地加以調配組合，這個特點以常備菜來說是極為理想的。■ 將食材用得一點都不剩的妙方通常罐裝材料打開後常無法一次用完造成浪費，或是泡發後的乾燥食材很難一次用光光怎麼辦？不論是玉米罐頭、水煮玉米或冷凍玉米，可先加入少許的鹽及橄欖油拌勻備用。這道預先處理的程序，能讓沙拉做起來十分方便。此外也可當成炒飯、可樂餅的材料，在遇到燉菜或湯品色彩單調之際，還能使菜餚的顏色變得繽紛。泡水還原後的海帶芽與綜合海藻等食材，也能使用相同的方式保存，即可在冷藏庫中保存5日之久。泡發的的蘿蔔乾絲則要灑上醋。只要多了這道程序，可以變成一道具有醃漬脆蘿蔔風味的小菜，若是用來拌沙拉，可為沙拉額外添加嚼勁以及份量感。■ 不要丟棄！把果皮和菜渣用到極致的方法不管是根莖類的外皮或是蔥、蔬菜和蕈菇根部過硬而難以食用的部分， 在晴朗的日子裡曬個2～3天，就能與乾燥食材同樣地儲存於常溫之中。當積存到一定的數量之後，用水熬煮即可取得蔬菜高湯，使用這些乾燥後的蔬菜會讓鮮味直線上升呢。白蘿蔔、紅蘿蔔的外皮夠多的話，就細切後乾燥保存，可以運用在燉煮或是拌炒料理上。■ 讓蔬菜料理的調味變得更豐富薄鹽醃菜和米糠醃菜、泡菜等都是常備菜的代表選手。直接吃享用它水潤的口感也不錯，如果加工調理成配菜之後，又能夠享受到獨特鮮味。另外，利用大量的香料植物做一些醬汁和自製調味料存放起來，這更是比許多市售產品都好用。辣椒、大蒜以及生薑等等的佐料，不但滋味美妙，也具有提高代謝的效果。疲勞的時候則推薦使用含有豐富檸檬酸的檸檬醋，同時也能讓調味更加豐富！
作者簡介
庄司泉 Izumi Shouji蔬食料理專家。2007年以介紹100%植物性素食料理的部落格，『vege dining 蔬食餐點』為始，挾著得到的高人氣為契機，成為一名介紹蔬食料理的烹飪專家。其提案從身體內部開始淨化的作品『デトックス．ベジ』叢書（主婦之友社），系列累積賣破21萬部。另外，包括能夠保存和任意運用的配菜等等，她提出了就算在忙碌生活中，也得以大量攝取蔬菜的食譜『やさいの常備菜』（世界文化社）也累積了眾多支持，成為長期暢銷作品。本書是常備菜系列的第4集。其主持的「庄司いずみ 蔬食˙烹飪˙工作室」從家庭中烹飪的蔬食料理開始到專業的蔬食菜餚等，展開了內容廣泛的教學課程。
作者
譯者
陳瑮
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$272
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85折
佛法的喜悅之道
深切悲傷，因為沒有什麼能永恆長久。熱切去愛，因為眾生皆為我摯愛家人。清晰開放，因為這顆平常心全然覺醒。純然喜悅，因為所有這些都是真實的。人生苦短，每個人往往背著自己的生命課題，經歷了不同的憂懼喜樂，而所有萬相的變幻，終究離不開世間一切「無常」的本質，任何的事物都稍縱即逝，這令人不勝噓唏。人們有著同樣的悲傷，應該藉由同理的心念，將悲傷的力量化為對眾生的慈愛，因為任何一切都非堅實的存在、一切都是戲論，唯用「愛」去珍惜每一個當下，唯有愛能滌除生命的三毒（貪、瞋、癡），三毒的迷霧一旦驅散，就能撥雲見日，而顯現開闊明朗的視野，如此，生命的喜悅與開放也將油然而生。仁波切也在本書中提出五力，分別為善因力、發願力、破斥力、引發力與串習力，在放下執著、培養出離心並活在當下的前提下，仁波切認為這五力可作為生活中與臨終時的實際作為，儘管五力的運用時機與次序不一，但法法相潤，主要都是用來鍛鍊心性與證得佛智的方便法門。
作者簡介
確吉尼瑪仁波切尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是當代著名的藏傳佛教上師和禪修大師。他一九五一年出生於西藏，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者，是被喻為「眾師之師」的至尊祖古‧烏金仁波切的長子。確吉‧尼瑪仁波切出生後十八個月，被第十六世噶瑪巴認證為噶舉派大成就者──迦竹千大師的轉世，即古印度佛教哲學家龍樹菩薩之化身。確吉‧尼瑪仁波切投入畢生精力，致力於弘揚及保存佛法；他擅長以精要、淺顯、幽默的方式傳授佛法的核心要義、開啟眾生的本然覺性。時至今日，他依然孜孜不倦地往返於世界各地，親自主持佛學講座，指導閉關和禪修，持續不懈地為大眾帶來智慧的啟發。
譯者簡介
喜饒帕宗早年留學歐洲，近年來主要跟隨確吉尼瑪仁波切研習佛法，並畢業於讓炯耶喜佛學院藏英佛法翻譯訓練課程。
作者
譯者
喜饒帕宗
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$298
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85折
我在佛學院的日子 2
為求真理登淨域為學佛法入寶山在「減」的生活中，找到輕鬆自在的幸福密碼；在「簡」的生活中，找到歡喜圓融的幸福密碼；在「檢」的生活中，找到心甘情願的幸福密碼。佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。佛光山叢林學院的院訓──「悲、智、願、行」，以觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩之精神為教育目標，祈望學生皆能正面積極處世，服務關愛社會活動。壓力充斥的生活，讓自己偶而停下來，細細品味：「這是人世間最平等的選拔場所，非與他人比美貌或比技藝，而是與自己的習氣較勁。」「佛學院是我尋找真理的楔子，它像利斧劈去紅塵暗影，讓我重新審視生命的渴望並洞見佛法的奧妙，引導我勇敢面對那無數難為人知的困難。」本書特色佛學院生活的70篇紀實 一探究竟在佛學院的日子
作者介紹
作者簡介佛光山叢林學院六十位佛光山叢林學院的歷屆畢業校友，在院訓「悲智願行」理念的熏陶下，用他們的親身經歷，傳達出超過五千位佛學院學生的共同信念。
作者
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$272
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85折
我在佛學院的日子 1
叢林風光無限好唯有深入才明瞭「咚 咚 咚」叢林鐘板訊號開啟佛學院的一天，沒有緊湊逼人的鬧鐘紛起，沒有喧嘩的言語驟起，直指人心的鐘鼓聲慢慢迴響，寧靜祥和是現下最能描述的形容。井然有序的隊伍，一步一步邁向心中憧憬的真理信仰，除卻曾經的手機訊息紛飛，少了日日費心的精緻妝容，內心的富足充實，突破以往的物質堆砌，時時在在的充盈著。這是佛學院的日子，也是都市人幾乎從未體驗過的生活。佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。忙忙碌碌的一生中，何妨給自己一點機會，傾聽蓬勃的生命之歌，深入思考，認識自己！「登上青石板階梯六十坡，穿過油漆斑駁的紅圓門，那是多少青年慧命養成的搖籃，也是我在佛學院翻轉人生的開始。」「在佛光山這個有著『點石成金』不可思議威德力的『佛學院』，只要有心，潛能便可以無限開展！」本書特色從1965年創辦開始，至今從未一年停止開學的佛光山叢林學院，廣邀歷年來的畢業生，帶領著我們一探叢林風光。
作者介紹
作者簡介佛光山叢林學院六十位佛光山叢林學院的歷屆畢業校友，在院訓「悲智願行」理念的熏陶下，用他們的親身經歷，傳達出超過五千位佛學院學生的共同信念。
作者
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$272
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85折
寶藏瓔珞
鑲嵌佛理而談心論道的佛教文學，越來越多，但如本書深入法海，且將佛學、儒學、玄學，甚至西方哲學等融入生活，巧妙結合，相互運用者，則不多見；它兼具了散文欣賞及學術研究的價值。作者以優美生動、謙和詼諧的筆調，為浩瀚無際的佛學智慧做了最完美的詮釋！
作者簡介
林伯謙祖籍苗栗縣後龍鎮，出生於高雄市。就讀東吳大學中文系、中研所碩士班、博士班，獲文學博士學位。在校擔任講師、副教授、教授。研究領域為佛教文學、六朝文與韓柳文。著作除本書《寶藏瓔珞》，尚有《劉宋文研究》、《韓柳文學與佛教關係之研究》、《標點注釋智證傳》、《古典散文導論》、《中國佛教文史探微》、《貝葉裏的說書人》。曾在《國文天地》、《人間福報》撰寫專欄，發表論文與雜著百篇以上。
作者
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$272
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85折
圖解金剛經【暢銷經典版】（二版）
與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經，用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照，再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。【精彩單元】
◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界
「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。同時認識《金剛經》的歷史源流。◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析
什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？
作者簡介
張宏實藏傳佛教、唐卡藝術研究者。擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」(1998)、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展 」(1999)、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」(2002)、「美的沉思：中國佛雕藝術」(2002)等等。個人著作包括：圖解心經【暢銷經典版】(2019)圖解西藏生死書(2005)探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)藏珠之樂1(1999)探索唐卡．佛部與菩薩部(1998)璀璨琉璃．戰國古珠（1997）古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）西藏神域．辟邪瑰寶（1995）滄海遺玉．細說琥珀（1994）法相莊嚴．管窺天珠（1993）
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禪學入門：世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣，
所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點：一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」
作者簡介
鈴木大拙（一八七○至一九六六年）日本著名的禪學家，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授。二十七歲首次到美國，後多次到歐美各地演講、教學。一生著述豐富，除日文著作外，也撰寫多本英文禪學著作。《禪學入門》讓他成為禪宗在西方世界的推廣大使，並奠定了他在思想界的地位。此外他的名著還有《禪與日本文化》、《禪學隨筆》、《禪與生活》等。
譯者簡介
謝思煒一九五四年生，北京人。一九八二年畢業於北京師範大學，一九八四年獲得碩士學位以後，任北京師範大學中文系講師，一九九六年獲北京師範大學博士學位。二○○一年起，為清華大學中文系教授、博士生導師。著有《禪宗與中國文學》、《唐宋詩學論集》等。
作者
譯者
謝思煒
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