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佛教文化之重新
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【電子書 】佛教文化之重新

作者:東初老和尚

出版社: 法鼓文化

出版日期:2014年03月01日

語言:繁體中文

系列別:智慧海

書子書規格:25開 / 平裝 / 344頁 / 單色印刷、PDF

商品編號:E111000561

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書籍介紹

關鍵字:電子書

內容簡介

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什麼是佛教文化?
科技時代為什麼還需要佛教文化?
東初老和尚詳解佛教文化史,
強調沒有文化,就沒有佛教,
唯有發揚佛教文化才能創造佛教新生命,
才能為這人間帶來希望與光明。

現代人求新求變求進步,但如果找不到文化的立足點,如何創新文化?東初老和尚宏觀大時代變遷,為我們指出佛教文化的歷史脈絡與發展趨勢,進而以豐厚的佛教文化為先導,重新創造佛教文化歷史新頁。

本書探究佛教文化發展的脈絡,主要內容分為三大類:一是述說發揚與創新佛教文化的意義;二是細說佛教文化的發展歷程,自佛陀時代的印度思潮,至佛教傳入中國後,如何發展出中國佛教文化特色,條理分明介紹三國西晉、南北朝、隋唐、宋元明清等歷代佛教發展;三是洞觀近代佛教的成長趨勢,包括智光大師、《人生》月刊、世界佛教會議等佛教文化重要軌跡。東初老和尚提綱挈領,將浩瀚的佛教文化發展史,透過精練的文字、清楚的表格,讓人通覽無遺,得以輕鬆深入豐碩的佛教文化,開創佛教文化新氣象!




●作者簡介:

東初老和尚

1907年,出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時,由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家,誦習教法。自幼勤讀強記,自律甚嚴,又寫得一手好文章,智慧超邁,對於經史百家之學也頗多涉獵,許為弘揚佛法的龍象。

1928年,到鎮江竹林寺的佛學院求學;1929年,到寶華山隆昌寺,受具足戒。隨即又到福建廈門,進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造,先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師,都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中,對日後的治學和弘化工作,產生了一定的影響。

東初老和尚是太虛大師的學生,在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間,創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後,創辦了《人生》雜誌;1955年,倡導影印《大正新脩大藏經》,社會各界政要賢達百餘人發起響應,重興佛教文化;1965年,又創辦了《佛教文化》季刊;1967年,中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問,從此少問外務,專事佛教著作。晚年,老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎,盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。

他的一生對佛教的文化教育,抱有深切的使命感,以及崇高的宗教情操,於此可見一斑。

目錄

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自序  
佛教文化之重新  
佛教文化的意義  
東西文化的偏差及其優劣-----與某君論東西文化  
宗教與人生  
文化應回到人性  
整理佛教文獻工作的說明  
佛陀時代的印度思潮——西元前六世紀  
佛滅後的印度佛教  
印度佛教史上禪的思想  
佛陀生滅紀年的考證  
中國佛教的特質  
三國西晉時代的佛教  
南北朝時代的佛教  
陳隋間的佛教  
隋唐時代的佛教  
宋代的佛教  
元明清時代的佛教  
佛經傳譯之概況  
近代世界佛教的動態  
智光大師與中國佛教  
《人生》月刊奮鬥的生命  
發揚佛陀的精神——為第二次世界佛教會議作  

序/後記

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自序

幾年前,許多同道們,要我把以往發表的文章,編集出版,供人閱讀。這種善意的鼓勵,自是十分感激,然總覺自己所寫的東西太膚淺,哪有出版的價值。

差不多,從民國二十年(一九三一年)起,我就開始練習寫作,先後發表於《海潮音》、《人海燈》、《佛教日報》、《.... more


精采書摘

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南北朝時代的佛教

  南北朝時代,為中國政局分裂最久的時代。以兩朝對立的關係,故無論民族的思想、政治的目標、文化的趨勢都有顯著的分別。但於佛教信仰上,南北是統一的,雖然北朝二武曾一度排斥佛教,但不數年旋即恢復;北齊文宣帝,南朝梁武帝,都是極端反對黷武主義,而純以佛.... more


佛教文化思想的本質

  佛教文化思想的領域,非常地廣泛。但其思想的本質是什麼?簡單說:就是自由、平等,基於人道的精神為主幹的救世的文化。這是一種仁慈的文化,是一種道義的文化,因有了這種思想的本質,所以佛教文化影響於中國倫理、道義文化方面最為深刻。凡是真正信仰佛教的人.... more


佛教文化之重新

  今日中國之佛教與國家民族,所遭遇的艱難是相同的。自由中國的政局,在軍事、政治、教育、農工各方面,都有顯著的進步,然而,自由中國的佛教,在表面上各地不時有人講經、做法會、做經懺,雖可能感化若干信眾,然距離復興佛教的理想,實在還遙遠得很。今日佛教.... more


三國西晉時代的佛教


  佛教初入中國,雖遠在漢代,但當時並未能普及社會,降至三國時代,西域高僧接踵東來,始盛行譯經事業,佛教始漸為人們所注意。但佛教最初能盛行於中國,未始沒有其理由在。蓋漢末至三國時代,整個國家社會陷於戰亂不安的狀態,人民畏亂心虛,構成輕身厭世的.... more


佛陀時代的印度思潮——西元前六世紀

一、新文化思潮的產生
  成道以後的釋尊,以「天上天下無如佛」的偉大人格,接受天上人間的敬仰。釋尊說:「我身生於人間,長於人間,於人間得佛。」(《增一阿含》)這證明釋尊是出生於人間,即人而成佛,不是天上的上帝,或是冒充上帝的使者,而是人世間最高理.... more


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