◇資料來源：《橘子禪》，《放輕鬆》，《和好》

　　　 　　　【接觸自己‧接觸世界：真愛的功課】禪修主題展

「我弄丟了我的微笑，但是別擔心，它在蒲公英那兒。」一行禪師在《橘子禪》中說：如果你弄丟了自己的微笑，卻還能看出一朵蒲公英為你保有它，情況還不算太糟，你還有足夠的正念，可以在蒲公英上看到自己的笑容。你只需注意自己的呼吸1、2次，就能找回自己的微笑。

一抹微笑來自一顆覺知的心。禪修，必須同時接觸自己和接觸世界；覺察自己的身心和感受，深觀生命的美妙與痛苦。若要修行得力，我們必須常微笑。

佛教心理學將心識分成二部分，一是「意識」，另一是「藏識」。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。藏識也稱為根本識，是意識的基礎，西方心理學稱為潛意識；儲藏著一個人生生世世的經歷，具有學習和處理資料的能力。

我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼等種子，也有正念、慈悲、理解等種子。藏識就是由這些種子組成的，它也像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裡，直到我們聽到、看到、讀到、想到一些事情，觸及了一顆種子，那顆種子可能令我們感到喜悅或悲傷。當種子成長，進而在意識層面顯現，便成為一個心行或心念。

正念是「覺知而不對抗」。當怒火上升時，我們可做的第一件事即是接觸正念的種子，邀請它也一起顯現，讓正念覺察憤怒、擁抱憤怒。正念修習，是超越二元對立的了悟——憤怒不是我們的敵人，正念和憤怒都是自己。所以，正念不會壓抑或抗拒任何情緒，而是洞察情緒並照顧情緒。

◇資料來源：《佛陀之心》，《真心就自在》

別以為你不快樂、心中有傷痛，就不能與佛陀溝通。眾生的苦是進入佛陀之心的基本條件，也是佛陀進入眾生心的基本條件。若我們敞開心胸，走向佛陀，他會滿懷慈悲與正念地注視你，讓你知道擁抱自身之苦與深入觀照它的方法。

佛陀一再強調：我的教導唯有苦與苦的轉化。維摩詰居士也說：因為世界病了，所以我生病；因為人們受苦，所以我必須受苦。佛陀將「苦」稱為「聖諦」，因為苦能讓我們看到解脫之道。

「怨親平等」是學佛的第一道關卡。通常我們覺得敵人對幸福有害，應該迴避，然而，敵人雖然沒有幫助我們進步的動機，卻提供了進步的處境。達賴喇嘛曾經在巡迴演講時，分享了「重新評價敵人」的有趣觀點：如果沒人對你生氣，你如何修練耐心呢？由此可見，敵人的確寶貴。

關俊棠神父在《真愛的功課》序文中點出：禪修讓我們更有空間和素質去愛人，不分友敵。在困境逆緣中，我們得以一窺本性，了解到目前為止，修行對生命品質的轉化，究竟產生多少作用。龍樹菩薩則進一步教導我們：面對狡詐的敵人，因應之道在於深化自己的良善特質，令對方大感詫異。

修練「平等心」的方法有二種：一是認知到大家都想快樂、不想受苦；二是站在生生世世與他人互有關係的角度，認知轉世的涵義。同樣的，覺察人與人之間的體貼，也有二種方法：一是深思別人曾經對你的善意；二是禪修時，深思社會網絡所提供的商品與服務的內在價值。

這樣的思惟，讓達賴喇嘛說出「仁慈即是社會」——對人懷抱仁慈與溫情，是一切快樂的起點。我們必須增進這種珍視眾生的心念，體會十方三世相互依存的宇宙觀，這是菩薩精進修行的動力來源。