◇資料來源：《法鼓鐘聲》，《禪的體驗‧禪的開示》

佛法即心法。禪宗又名心宗，是以鍊心為主。首先，從散亂的妄想心，轉為集中的專注心，再精進為統一心，最高層次則是無心。

真正的修行，著重在超越身心世界，實證自在解脫。方法是以現在的一念，觀察自己的前念及後念，明確地知道自己的心念、心向活動，目的是訓練自己的心，盡可能不被環境誘惑、刺激、影響，這種工夫即是心不隨境轉。

鍊心，實際就是鍊「我」。如果我們的心，平常就保持清淨、覺察而不散漫，柔和安穩的正念磁場，自然也能協助他人的心安定下來。這就是修行者的心力。

禪七，在日本稱為「攝心」。這有兩層意思：一是收攝起來，二是連接不斷。禪修的基本作用，就是要把向外攀緣的妄想心收回來，使前念心與後念心，念念不斷地用在方法上。如果方法不能用得連貫，妄心不能向內收攝，那便永遠是個隨波逐流的無主幽魂。

禪修不能天真，須要實學、實修、實用，不要急著開悟，不可等待開悟。禪修的「安心」，也有兩層意思：一是把內在浮動的煩惱安定下來，二是無心可安。煩惱安定之時，可得輕安，可得定境；無心可安之時，可得自在，可見佛性。

放鬆身心、認定方法、不計成敗，是禪修的原則。無常、無我、無念、無住、無相、無得等等，都是禪修的觀念。牢牢記住方法、原則、觀念，不斷練習，非常簡單，也極深奧。

發願，可大可小，必將成佛是大願，必能安心是小願。坐上蒲團時，要對自己發願：「心若不安不起此座。」雖是小願，恰與成佛的大願相應。若能落實，每次發願都能信心增上，每次落座都會坐得很久很好。

◇資料來源：《禪門》，《我願無窮》

禪的方法，就是要練習著使心安定；如果心不由己，就會受到環境影響而動搖。所以，學禪，就是鍊我們的意志力，意志力鍊成功之後，自信心必然堅定，遇到麻煩時，就能夠以平常心對待。

佛法強調修持與實踐。佛說：「一切法皆是佛法。」佛說魔法，魔法即佛法；魔說佛法，佛法也就變成魔法。越南有二位非常知名的法師，一位是一行禪師，另一位是清慈法師，我曾經請教他們修行心要。

一行禪師說：「我看的經典不多，只看了《心經》、《金剛經》和《壇經》，修行時只知道掌握精神，經典裡的一句話、兩句話，常常就讓我非常受用。」清慈法師也講得很清楚：「禪法得力於《壇經》，義理受惠於《金剛經》。修行，就是抱定『不思善，不思惡』這兩句話，也不知道有沒有開悟，但是對我很有用。」

這是根據法義而形成的佛法修證要門。佛法不是用來研究的，一研究，修行就無法深入、無法著力了。如果不清楚佛教的教史、教理、教儀與教團，很可能會變成一個無知的佛教徒。我們最高的目標是：修持佛法、運用佛法、用心於佛法；我們的心要安住於法，安住於修行的方法。

因此，我們不僅要鍊自己的心，也要鍊眾生的心，當我的心與眾生心都清淨時，世界才能夠清淨。這是「人間淨土」的立足點，心靈環保即是「成熟眾生，莊嚴國土」的菩薩行。