◇資料來源：《聖嚴法師教淨土法門》，《念佛生淨土》

佛，常常在眾生心中。念佛便見佛，心淨國土淨。

念佛，可以念過去佛、現在佛、未來佛；但在六百多部漢傳的大乘經典中，就有二百七十幾部介紹阿彌陀佛，可見在諸佛法門中，最受釋迦牟尼佛讚歎，最鼓勵大眾修行的，就是阿彌陀佛的念佛法門。

然而，念佛若不得要領，會念得很吃力，整個心也是散亂的。「念」的寫法是上「今」下「心」，今心就是現在心，不離當下而念佛，即是念佛禪；不是要念到「入定」，而是要清清楚楚地知道自己在念佛。

心佛眾生，三無差別。只是眾生心與煩惱相應，所以稱為煩惱心，諸佛的心是智慧，稱為無上菩提心。念佛的時候，佛就在「念佛」這一念之中。因此，當我們念阿彌陀佛時，阿彌陀佛一切功德都變成我們的功德。眾生現前一念心，就能接通阿彌陀佛的無上菩提心，這是念佛的不可思議功德。

佛在《觀無量壽經》中鼓勵大眾：「是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」所謂自心淨土，是說在每一個人的心中，不論凡聖，本具佛性，也就未曾離開過佛國淨土。

我們觀阿彌陀佛，即是觀無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。阿彌陀佛是無量壽，但不是長壽的意思。如來是無始無終，眾生的法身也是無量壽，如果能不被任何一個境界所限制，即是觀阿耨多羅三藐三菩提。這是定慧不二的法門。

修行的基本原則是鍊心，把雜亂的妄想心鍊成清淨的三昧心。念念與佛相應，雖然還沒有成佛，可是已經不在生死中了。心住於無住，念一句阿彌陀佛，不是為了追求什麼，也不是為了期待什麼；無論吃飯、做事、待人、接物，無一處、無一時不在三昧中。

◇資料來源：《建設淨土：《阿彌陀經》禪解》，《觀照的奇蹟》

我們心中有地獄的種子，也有淨土的種子。一個孤單的人，永遠不能建設淨土；因為淨土是「諸上善人俱會一處」所共同成就的。

每天都是修習的日子。我們念佛並不是用理智或口舌，而是用心；執持名號是指「在正念中念佛」，用心進入佛號，讓阿彌陀佛在我們心中顯現。在念佛的當下走入淨土。當我們念佛的心如同「上善人」的心，淨定安樂便在我們心中。

有些剛開始念佛的人，他們空洞地念著佛號。有人以「阿彌陀佛」表達驚訝或感嘆，甚至有人在強烈悲傷或憤怒的情緒裡念佛……如此念佛，並沒有寧靜、慈悲與安穩的能量。一心不亂地念佛，才能在自己的心田播下覺醒的種子，不論十聲或一聲。

曾經有一位老婦人，每天早上上香念佛已十年，但性格一點都沒有改變。有個鄰居故意在他念佛的時間來訪，站在屋前喊：「四嬸！四嬸！」老婦人一邊生氣，一邊敲鐘和木魚，高聲念佛。但鄰居假裝不知道，繼續在門外呼叫，而老婦人則更加大聲地念佛……二人互不相讓。

老婦人終於再也受不了了，走出門斥責鄰居打擾他做定課。鄰居笑說：「天啊！我才叫喚你一陣子，你就如此生氣，那你每天念佛的名字整整一小時，佛一定對你更生氣了！」這個故事提醒我們，念佛即是念念觀照自心。

我們都以為自己是自己的主人，其實，別人的一言一行，就足以左右我們的情緒與思想。「觀照」就是讓正念作主，清楚覺察外在變化，心卻不隨之起舞，奇蹟就自然發生了。主宰世界的力量，並非金錢或武力，而繫於內在的平靜；平靜的心靈堅不可摧，並且樂於分享自己的幸福與創造力，這是在日常生活中念佛——修習戒、念、定的成果。