◇資料來源：《禪味六十》，《拈花微笑》，《心的鍛鍊》，《和諧人生》

《六祖壇經》說：「道由心悟，豈在坐也？」惠能大師並沒有否定打坐的功能，而是強調「禪定」的真義在於：外離相即禪，內不亂即定。在日常生活中，走路時，就一心一意地走，睡覺時，就一心一意地睡，做任何事都是一心一意地做，便是禪門修行的方法。

有些人頭腦轉得很快，聽到一句話或發現一個問題，立刻與過去的經驗、未來的想望連結，一個「觸緣」牽動許多妄念，內境與外境混雜，往往深陷自導自演的劇情，僅能以散心、亂心面對客觀事實。修行的第一個洞見，就是看清自己的心經常與自己對立，所以自信不容易建立，對於三寶或善法的信念，其實很薄弱。

心無二用，是直心的鍛鍊。成語「三心二意」蘊涵唯識學的基本觀念，三心，是指八識中的阿賴耶識、末那識及意識；二意，則是點出第六識的分別及第七識的「我癡、我見、我慢、我愛」，活躍地與眼、耳、鼻、舌、身等五識互動，同時也是「業隨心轉」或「轉識成智」的著力點。

累了就休息，是生物的本能。懂得善用休息，消融身心疲勞的人，不會害怕累，而且能在順逆迭起的潮浪中，掌握精進的動能，體察三世相續的和諧。猶如作家林良的名言：「今天」永遠是年輕的。「今天哲學」使我知道及時努力。「明天哲學」使我對今天的努力不懷疑。

若以實事求是的態度明信因果，就能反照修行的盲點，例如，選擇性的利他，隱藏著自我與環境的得失心。迴向眾生與諸佛護念，是菩薩行的一體兩面。煩惱愈少，隨緣布施就愈自然，時時與無漏功德相應，無我，即是心的主人。

◇資料來源：《佛菩薩50問》，《恭喜畢業》

　　　 　　　【The New York Times：George Saunders's Advice to Graduates】

見善，不能立即隨喜，見不善，不由自主地隨喜，是凡夫藉境鍊心的必經之路。因此，正念是身、語、意不分裂的紀律，也是趨向般若智慧的專注與超越。

如實知自心，是自覺覺他的原點。許多名人受邀到大學畢業典禮演講，事隔1年、3年、5年……依然深植人心的分享，通常不是成功經驗，也不是鼓動熱鬧氣氛的言辭，而是坦誠揭露自我，隨著人生閱歷慢慢沉澱的樸實建議。

「回首過去大半生，有什麼是你覺得後悔的？」2013年喬治‧桑德斯（George Saunders）在雪城大學（Syracuse University）以這段引言，留下與自己、與世界深層對話的經典。

「是否懊惱常常時運不濟？其實不會。是否後悔曾經做過糟糕的工作？例如，去屠宰場幫牛、豬肉去骨，雖然完全不想談論細節，但是這種事，我並不後悔。」

「那麼，我後悔什麼呢？」「當我上七年級時，班上有位轉學生，他的個子很小而且很害羞，一旦緊張，他會把一綹頭髮咬在嘴裡，不停地嚼著。人們若非對他視而不見，就是嘲笑他……至今我還記得，每一次他被侮辱後，低頭望著地面的神情，好像希望自己馬上消失。」

「直到他搬離社區。就這樣，沒有發生什麼大悲劇。然而，前一天他還在學校，隔天就不在了。為什麼42年之後，這整件事仍令人耿耿於懷？儘管我從未對他出言不遜。」「因為我很確定，或許有點老生常談，當時也不知道如何應對。」

「真正讓我一生追悔莫及的事，就是：當一個受苦的人在我面前，我的回應卻是理性、克制、沉默不言，甚至無動於衷。」