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心的鍛鍊:禪修的觀念與方法

心的鍛鍊:禪修的觀念與方法

作者:釋繼程

出版社: 法鼓文化

出版日期:2010年12月01日

語言:繁體中文

系列別:智慧人

規格:14.8x21 cm / 平裝 / 208頁 / 單色印刷

商品編號:1111110141

ISBN:9789575985417

定價:NT$220

會員價:NT$198 (90折)

心田價:NT$172 (78折)

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書籍介紹

關鍵字:三心二意

內容簡介

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未經鍛鍊的心,有著各種無明、煩惱,往往是人生絆腳石;經過禪法鍛鍊的心,才能閃耀出智慧的光芒,發揮破暗光明的力量!

修行猶如提煉金礦,開採時必須先將摻雜在金礦裡的雜質清除之後,才能取得純粹的金質;經過鍛鍊的心清淨了,面對日常生活中的人、事、物,便能時時生起覺照力,清楚照見一切,遠離種種煩惱塵垢,身心輕安自在!

本書為繼程法師第一本禪修開示的結集,
內容詳細講述如何掌握正確的禪修觀念及方法,例如:打禪七的心態、氣動時的處理、掉舉與昏沉的對治、身心的調和、止觀法門的修學和應用等,對於想認識禪法、體驗禪修利益的讀者,是一本相當實用的入門書。




●作者簡介:

釋繼程

一九五五年生於馬來西亞,一九七八年依止竺摩上人出家,同年赴台灣松山寺受具足戒,並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師,並於聖嚴法師門下修習禪法,成為法子。

返回馬來西亞後,曾閉關一千日;出關後,活躍於大馬佛教界,曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職;並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地,主持佛學講座及禪修課程。

著作甚豐,論作:《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》,散文:《佛國楞伽記》、《緣》、《出家情》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》,詩合集:《三人行》,開示錄:《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》,以及隨筆類:《頭上安頭》、《默照話頭》等五十餘種,並創作現代佛曲歌詞逾百首。

目錄

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〔新版序一〕  寫給台灣讀者
〔新版序二〕 禪為何物?
〔原版序〕 春在枝頭 


卷一 基礎篇
只管用功
 一、打七的動機愈單純愈好
 二、不求表現,也不和他人比較
 三、掌握方法,從覺察呼吸開始
守護根門
 一、染著是修行最大障礙
 二、以智慧疏通對五欲的染著
 三、以「減法」來平衡內心
直心修行
 一、淨化自心就是修行
 二、不以自己的程度衡量別人
 三、以真誠心修學佛法
熏習淨化
 一、親近善法,向內熏修
 二、藉事觀心,不斷自我提昇
 三、修定為了鍊心,鍊心為了修慧
用功歷程
 一、初入門的方法─息門與色門
 二、心繫方法─凝聚心的力量
 三、觀想佛法─將佛法轉化為內在智慧
由止入觀
 一、修止時的身心現象與對治
 二、現觀與佛法的觀想
 三、參話頭與默照
全力以赴
 一、每天都是全新的一天
 二、不緣過去、現在與未來
 三、把握每一個當下
深信因果
 一、接受當下的事實
 二、如是因,如是果─建立正知正見
 三、不斷製造善的因緣
拓寬道路
 一、以智慧觀照苦果
 二、把惡緣轉化成善因
 三、自己用功,也幫助別人修行
調身調心
 一、調息讓身心調和
 二、身與心相互配合
 三、姿勢正確,工夫才能持久、穩定
觀心無常
 一、世間一切皆是生滅無常
 二、接受無常,苦惱即消除
 三、以無常觀面對生活的種種
剎那永恆
 一、一切現象都是緣起
 二、領悟無常,智慧即生
 三、如實觀照一切、處理一切


卷二 精進篇
正方法
 一、調身、調息、調心,息息相關
 二、把念頭安放在數息上
 三、修行與生活非兩回事
 四、讓心保持專注與沉穩
正觀念
 一、建立正知正見的觀念
 二、修行有必然的程序
 三、學習時刻調和身心
正心態
 一、往內觀照自心
 二、消除慢心,減輕煩惱
 三、反省自覺,捨離物欲
正覺照
 一、無知容易造作惡業
 二、生活中處處皆可提起覺照
 三、攀附事物源自內心愛染
 四、保持定時定量的用功
正觀想
 一、止觀雙運,智慧方現
 二、去除煩惱,清淨心自現
 三、能觀與所觀
正解脫
 一、養壺與調心
 二、佛法的核心─緣起
 三、如實知,如實見
 四、活在當下,隨順法性

序/後記

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〔原版序〕 春在枝頭

是誰把春帶到人間,讓春在枝頭綻放?
是誰將悟帶給人兒,讓悟在心中開放?
法爾本然,時節因緣成熟,春自會來到人間,尋春的人,知否,知否?

佛性本具,成道因緣具足,悟便會現在人心,求悟的人,知否,知否?
詠春的詩,不一定要把春寫在紙上;啟悟的偈,.... more


〔新版序二〕 禪為何物?

問禪者:「禪為何物?」
「直透生死大事!」
禪是調心、修心、鍊心的方法。
為何要調心、修心、鍊心?
世俗的心,未調的心,散漫、散亂。

五根觸五塵時,總是收到雜染、局部乃至支離破碎的訊息,所以容易做出誤失的判斷,抉擇及行動時就會有錯誤,造作種種.... more


精采書摘

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修定為了鍊心,鍊心為了修慧

我們可以通過禪定與智慧法門的修持,來鍛鍊我們的心。從文字或者是理論上的分析,我們先把心當作是一個精神的個體來看待,再從不同的角度及層次去剖析它。佛法談到心識的問題時,一定是以哲學或心理學的角度去剖析它。依哲學的角度看,修行必然是通往解脫道,修持一.... more


正方法

正方法:在生活中盡量捨離種種物欲、淡化染著,對治「我愛」。

在修行用功時,如果是朝向正確的方向,那必然是愈趨向修行終極的目標──解脫;反之,若所朝向的不是正確的方向,愈是用功,或許也愈遠離此終極的目標了。因此,要提醒大家,不管是方法上、觀念上或是.... more


一切現象都是緣起

如果我們是比較深細地去觀察,甚至可以看到剎那的無常、剎那的生滅;從剎那的無常,看出原來生滅的現象是即生即滅的。如果我們再進一步去體會它的本性,會發現它是不生不滅的。實際上如果我們真正把握到無常真實的意義,就能夠從觀察無常的過程中,進一步了解到一切.... more


正心態

◇正心態:時時刻刻提起正念,覺照「我慢」——超越卑心與慢心。

幾乎每次主持禪七,第一天我都會提醒大家:動機要單純──來打七,只是很單純地想用功修行,如此而已。進入禪堂之後,心態更須簡化,只是全心投入在方法上用功。

許多人即使修行用功了好一段日子,.... more


正觀念

◇正觀念:修行須先建立正知正見,以減輕「我見、「我癡」。

前面已經談過方法的應用了,當工夫用不上時,一般上就是煩惱或者妄念比較粗重,我們就要懂得依正確的方法去調和它。假如是掉舉或昏沉的情況比較明顯,那一定是與生活習慣有關係,就不單在用功時要調,.... more


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