◇資料來源：《抱願，不抱怨》，《我願無窮》

基督教是「愛」的宗教，佛教是「慈悲」的宗教。慈，是希望使別人幸福的心，悲，是希望解除他人痛苦的心；慈悲是覺悟的愛，是對眾生更深切的體貼。為了培育這種廣大心量，必須學習六波羅蜜，這是極其困難的修行，卻也是建立和平世界所不可或缺的修行。

願，是以佛心為己心的菩薩行。漢傳佛教建築藝術中，常常以布袋和尚為彌勒菩薩的形象接引眾生，藉由「生平等心，成喜悅相」的寓意，啟發我們以歡喜心入佛門。大乘佛法透過觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，代表悲、智、願、行四大法門的圓滿成就；而獅子、龍、象則象徵以菩提心行菩薩道，故能念念不捨眾生，普現十方三世而說法無畏、威德自在。

我們常說的度眾生，是度諸佛心中的眾生；所謂成佛，是成眾生心中的諸佛。佛心與眾生心，原是同樣的心，若能觸境不迷，眾生心的當下就是佛心。修行，首先要認識自己，有自知之明者終能解脫自己。

禪不離日常生活，正念即是調心。禪修，是從時時練習放鬆，清清楚楚地覺察開始。當散漫的心回歸自己，不再過度活動與反應，心便保持在高效能狀態——專注、平靜而有洞察力。不任由雜訊、妄想、情緒蒙蔽我們的心智，進而讓妄念、雜念沉澱下來，身心世界愈來愈清淨、簡單，與《金剛經》所說的「應無所住而生其心」自然相應。

◇資料來源：《抱願，不抱怨》，《禪門第一課》，《法鼓山的方向》

聖嚴法師說：合掌是鍊心、修行的方法，也是威儀、禮儀的表現。

當我們在誦經、喝水、吃飯、工作……之前合掌，即是與自己的身心團圓，注意力會集中，緊張的感覺會緩和。隨時隨地合掌，可以從妄念紛飛、心浮氣躁，再度回歸寧靜、安定、統一。同時，合十代表一片心香，可傳達誠摯、和敬、友善等意念，象徵著人我融合，感情與理智的統整，福慧同時兼修。

生命並非一成不變，對行住坐臥全力以赴，便是禪者的精進。身心能量的凝聚，能淡化自我中心，而體會得到「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」的輕安自在。

中國人通常會在生日，以感恩的心情懷念母親，同樣地，佛教徒也會在佛誕日感念佛恩。但是，佛弟子並不會把「佛陀的誕生」局限在釋迦牟尼一個人身上，它可用來形容：任何幫助眾生克服苦難與無知的好人與好事。因此，不同傳承的佛教徒，在不同的佛誕日或衛塞節紀念佛陀，目的皆是提醒自己：時時浴佛，念念覺照，每個人都有成佛的潛能。

那麼為什麼又說「佛不度無緣之人」呢？意思是指沒有自信心的人，與諸佛菩薩不相應。「正信」則是透過親自實踐佛法，而將正知正見內化為人生態度與願力的過程。轉迷為悟的關鍵，即如聖嚴法師所強調：學佛的人，當以六波羅蜜之中的般若波羅蜜為起點，也以般若波羅蜜為終極。

如果我們以佛的智慧引導生活節奏，學習欣賞單純的快樂，就會發覺自己一次又一次地新生，心愈來愈靈敏而安住當下；對於緣起觀與三法印——無常、無我、寂靜——將有更深刻的領悟，對於佛法主張「以度人來度自己」才是最可靠的方法，能生起真實信心。