這是一個離婚率高漲、伴侶關係逐漸危脆的時代。是因為人們信任關係薄弱了呢?還是因為人心變自私了?我相信人心並沒有變,只是環境的紛亂讓心隨境轉了。人心依然渴望著情感與生活中的依靠,讓心有個安頓之處。
紅塵中修行,伴侶關係是最具挑戰性的道場,既是道場,就真得把關係的經營當作修行來實踐。本書的作者現身說法,把自己在伴侶關係中修行的心得與大眾分享,其中最重要的原則是凡事都回歸到自身上安定、調整、反思。也就是任何狀況劇上演時,他們都會盡可能地以修正自己作為努力的方向,而不是掉入「我對你錯」的對立位置,於是伴侶關係就有了回轉的空間,其實這就是修行。
世間的是非對錯固然有它基本的規則,而且這些規則形塑了我們的相處之道,然而,伴侶關係無法只依靠這些規則來框定,它有它的歷程與生命,因此在共同創造伴侶 關係的旅程中,回歸自己,覺察自己,近而修練自己,成為關係中最重要的基石。
人的成長自有其不同的故事,因此要兩個不同故事中成長的人共同生活,如果沒有彼此了解做為橋梁,日子是不容易過下去的。了解自我,尚且不易,何況是不同故事中成長的人,作者在書中,以慈悲的心態長養出正面解讀的智慧,同時以自己的故事所引發出來的煩惱做為引子去轉化自己,去看待伴侶關係,正印證了聖嚴法師所記:「以智慧處理事,以慈悲對待人」。伴侶之間長久而圓滿的相處之道是立基在智慧與慈悲的修練之中的。
作者更巧妙地引導讀者由愛自己、愛伴侶,漸漸擴及到愛眾生,也就是由「小愛」轉化為「大愛」,在這個過程中提昇自我,超越自我,讓人對伴侶關係的價值充滿希望。
然而,修行一途常常並不是充滿希望,而是挫折連連,尤其在伴侶關係中,並不是作者夫妻雙方都在同一個方向上努力,這時候,其實更考驗我們自我修練的決心,這時候,大概只有「老實修行」一途才能有解套的時候。
■編輯推薦
二千五百多年前釋尊所講的佛法, 已無一不與心靈環保有關。 只要人的心靈在一念之間清淨平安, 就會影響到周遭人物環境的清淨平安。 禪的世界是內外統一的,內心世界不離現實世界。 禪者的內心世界是純樸、無瑕的,物質生活是簡樸、自然的; 而外在世界,並沒有離開自己的心性——他的心量是無限廣大的。 既然禪者所體驗的世界是內外一如、無私無染、無相無著, 那又何處不是佛國淨土呢? 只因其他眾生仍在充滿煩惱的情況下生活, 所以必須宣揚心靈環保的理念及方法。
■精彩書摘
心靈環保的內容指出了什麼是人的正確價值觀念,也就是人生的責任是盡責盡分,人的功能是從奉獻中成長,人的意義是隨時消融自我而經常喜悅自在,人的生命是融入於無限的時空而又超越於無限的時空。如果我們能夠清楚了解這些,就不會茫然無序,就不會空虛無聊。
從生命的存在來看,每一個生命都具有「將來性」,雖然這個將來性的發展因人而異,但一定有其價值。凡是有宗教信仰的人,都相信生命有永恆的未來,稱為終極的關懷。即使沒有宗教信仰的人,也應該體認每一個人的存在,是與國家、民族、整體人類,甚至與全宇宙的存在,密切相關。
我們的肉身雖然只有短短幾十年的壽命,卻與歷史的生命和社會的生命結合在一起,永遠不會、也不可能脫離宇宙時空的整體生命。因此,每一個生命都是非常偉大的 ......更多內容>>
家庭是幾顆心互相接觸的地方。 假如這些心相親相愛,家就會如花園般美好。 假如這些心水火不容,就好比受到暴風雨摧殘的花園。
正念,創造愛與被愛的共振頻率。
在日常生活裡不要迷失。 當你被憂慮、渴望、哀怨、憤怒……等情緒支配時, 就是遠離自己,遠離親密與信任的人我關係。 修習愛的覺察,時時回歸自己, 啟動自我實現的內在生命力。
一座花園宛若一段關係,無時無刻不在成長與轉變。一座花園宛若一段關係,需要我們的照料、關心、除草、澆水、收成和休耕。
我們兩人結髮已十四年,但這並不是一本只為夫妻撰寫的書。雖然我們是佛法老師,但這並不是一本有關佛學的書。不過,這裡與大家分享的內容,大多數是兩人以伴侶的身分,在十六年期間,向我們的師父一行禪師請教得來的。
師父於一九九四年在梅村(譯註: Plum Village,位於法國南部,是一行禪師在世界弘法的禪修總部)為我們主持婚禮。修行帶給我們家更多快樂,帶給我們的花園更多美好,它教會我們如何去愛自己的「堆肥」,幫助我們把心擴展到外面的世界。現在,我們想將這些修習方法分享出去......更多內容>>
教出自信與慈悲的孩子
親子互動,是愛與學習的場域。 在不完美的現實世界中, 分享永恆的生命信念, 淬鍊獨立自主的性格, 融入多元文化, 啟發人我相依的快樂創造力。
我之所以寫這本書,是因為面臨了工作上的瓶頸。我的內心無時無刻不在臨床的心理治療中糾結著,為的是那些憂心忡忡的父母,他們擔心處於青少年期或更大的子女缺乏對他人的善意與同理心,我還花了很多的時間治療那些二、三十歲,有著良好教養的成年人,因為他們開始對令人稱羨的生活感到不滿,此外,我也花很多時間治療那些以不可能達到的完美典型來束縛自己與子女的年輕母親。有一天,我心裡突然出現一個聲音:「我受夠了!」......更多內容>>
生命是如此脆弱,猶如泡沫在風中破滅。 想一想,這是多麼奇妙的事,吐出一口氣,接著又吸進一口氣;睡了一夜,第二天又醒過來。——龍樹菩薩
死亡是必然的,我們卻對它一無所知。 本書藉由瀕死病人的真誠告白, 照亮我們對「生」與「死」的迷思, 引導讀者深入心靈觀照: 在每一個當下經驗中, 如實面對自己所有的潛在性格, 釋放生命的洞察力與創造力。
一般人避談死亡,常用「往生」、「走了」、「去了」代替,醫護人員不說「死」字,改用英文「expired(過期)」代替,醫院裡面通常沒有四樓、病房號碼逢四就跳過、四人房卻沒有第四床,甚至佛教醫院都這樣,由此可以想見台灣社會對死亡的禁忌是如此深沉。理智上都承認「有生必有死,合會當別離」,情感上就算我們每天必然要經歷長短不一的生離,卻總是悲痛於死別之時。明明是生死一體:「生的最後一畫,其實就是死的第一畫」,真相是「因為有愛,所以悲傷」......更多內容>>
◇業力◇禪修與內在心理學◇
不由自主的身、語、意都是業力的呈現。如果負面情緒十分強烈,以某種方式表達出來比較好,因為壓抑在內心深處,可能導致失控的暴力行為。但是宣洩負面能量,將在心識留下非常深的習氣,使我們更容易對怒氣做出相同的反應,而且強度愈來愈大,形成惡性循環。所以,佛法教導我們覺察情緒,穩定業力的方法就是禪修,自律的心是持續開放而專注的,所有的體驗都趨近無我智慧。
巧克力是無常的。巧克力來了又去,巧克力會消失,就像我們所有的歡樂和所有的困境一樣,這是天經地義的事情。了解這一點,你和巧克力之間的關係就可望改變;一旦你深刻地體認這一點,你真的會無所畏懼。
巧克力來了又去,巧克力會消失......更多內容>>