2024-6-20
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禪定波羅蜜的定學

為什麼要禪修?:大乘禪波羅蜜修行指引

釋繼程


了解完整的禪修觀念,清楚修行的終極目標,循序漸進調身和調心,知行合一,便能將佛法轉為生命智慧,讓人現世平安,甚至願為眾生超越生死。

禪修終極目標為解脫煩惱,悟道成佛

有很多突然感覺到需要學禪的人,使用老師教導的禪法度過了心理困境,不被問題擊垮。這些人在克服現實生活的難題後,可能仍會養成禪修的習慣幫助自己調整身心。但是,如果從完整的禪修角度來看,解決現實生活問題只屬於暫時性的作用,畢竟人要面對的不只是要解決當前生活的問題,如果把眼光放遠,還有更深層的生命問題有待處理。

禪修有其終極目標,那是一條很長遠的道路,但我們究竟必須完成目標。我們如果沒有更深層地去理解、學習佛法,明白禪修是為了要完成生命終極的目標,禪修便會一直停留在現實生活與心理建設的層次,無法向上提昇。

雖然禪修得到的受用,讓人覺得用禪法調和身心、處理生活的問題,果然是正確的選擇,認為這就是禪修最完整的功能了,而願意長期持續地用功。這樣當然也很好,因為禪修的確非常注重現實身心與生活問題的處理;但是,想要完成禪修的終極目標,就必須對禪的理論依據有更深層地理解,才能將終極目標建設起來,否則,禪修就會停留在對現有生活的發揮與受用的層次。而要建設起終極目標,必須通過佛陀的教學,理解佛法的義理,如此建設起來的禪修系統,才是純正的佛教禪法。

禪法共通於所有的教法,也就是說除了佛教外,其他宗教也都能借用佛教的禪法,發揮禪修的部分效果;可如果要深入禪最核心、最根本的部分,也就是完成禪的終極目標,還是非回到佛法不可。

一談到佛陀和佛法的教學,很多人都認為這是一種宗教信仰。宗教信仰確實是佛教的一部分,但是,佛教最核心的內容與終極目標是解脫煩惱,用禪修的說法來說,即是開悟,從大乘佛教的角度來看,則是完成佛道,也就是成佛。這才是禪法最核心的思想,也是禪修所要完成的終極目標,必須用佛法的智慧完成建設。

禪修者在得到禪修的受用後,能否依著佛法深入禪的核心思想,建設禪修的終極目標,那就要回到每個人本身。當你在禪修過程中,發現確實需要設立這個終極目標,便可持續依照我們的教學程序來學習;如果理解了以後,覺得這不是你要追求的,只是想要藉著禪法幫助自己安頓身心,解決當下現實的問題,那也沒有問題,還是可以針對你的需求持續地用功。

由於我們是佛教的禪修課程,除了教導實用的禪修方法、技巧,也一定會談到佛法,並依據佛法建立禪修的終極目標,這才是佛教完整的禪法。大家了解後,可以根據自己的需要,選擇是否接受它,做了決定後,再根據你的選擇持續用功,這樣你的用功就會跟自己的身心比較相應。

我們的課程會先針對佛教禪法的終極目標做分析,希望大家可以做出自己的選擇。

(本文摘自:《為什麼要禪修?:大乘禪波羅蜜修行指引》)

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冰山 ── 表裡不一致

(攝影 / 鄧博仁)

■ 文/楊蓓

人際間的遊戲,常會給我們自己的內在世界,造就一個與外界環境不協調的狀態。如果從人的互動模式裡面,也可以看到人是怎麼樣地在求生存,人在成長的歷程當中,他要非常在乎外界的環境,而這個非常在乎的過程,使他能夠存活下來,因為在他贏得別人的同意、別人的肯定、別人的讚賞之時,他才能擁有生存價值。那時他的內在世界是一個什麼狀態,已經變得不重要,比較重要的,卻是別人對他到底肯定多少,於是自然而然就會形成表裡不一致的狀態。

「冰山」是家族治療大師維吉尼亞‧薩提爾了解人的系統。這個系統,我覺得一方面很通俗,一方面又很深刻。她認為人的行為,只是冰山的一角,這個行為的部分,基本上是希望得到別人的肯定、得到別人的認同,而這個行為因為看得見,所以被別人肯定也好、被別人認同也好,往往就會成為一個很重要的標準,所以我們看人也常常會從行為上著眼。

比如有的人愛講粗話,我們就從講粗話的行為去判斷他;如果一個人彬彬有禮,他與別人之間的應對進退讓人覺得很舒適,我們就會說這個人很好相處,但是他骨子裡怎麼樣,我們並不知道;所以,薩提爾這個說法:表示人的行為只是外顯的部分,可以看得見,內在世界、內在狀態,卻是看不見的。人常常把自己的注意力,放在自己外顯的行為上,因為這個部分是跟外界接觸的一個最重要的途徑。我們常常會注意自己的外表,注意自己跟人之間的應對,注意自己跟別人說什麼話等等,可是,我們每個行為的背後,都有它的原因在。

自己為什麼會有這樣的行為出現?比如有些人很喜歡控制,一定有他的道理,有些小孩很喜歡說謊話,為什麼?有的人很喜歡對人非常討好、非常謙卑、非常恭敬,他為什麼要這麼委屈自己呢?把自己看得那麼沒有價值呢?這些是有他的道理的。當我們從這樣一個角度去看時,將會發現,人的行為背後,不但有原因在,而且這裡面就是他的生存之道。 薩提爾的看法是說,人跟人之間產生互動時,心理內在的變化,就如同冰山埋在水面下的部分,不被看見,不易察覺,如果我們能夠多去了解一下互動的背後,也就是冰山下面到底發生什麼事情的話,人我之間的溝通跟互動,就會產生改變的可能。

我們對於改變的想法,其實都相當樂觀,因為在成長的經驗裡面,不需要知道太多的大道理,就是自然而然會被環境模塑、改變,甚至當你面臨到很大的壓力時,也會為了要順應這個壓力,而有所改變。可是問題是,這些改變的歷程,有的是愉快的,有的是不愉快的。今天我們要做的是,透過經驗變成一個很自覺性的改變,就是我自己願意的,而且是在我自己的意識範圍裡運作的。簡單地講就是自我成長,我要讓我自己長出一些新的東西,我就需要從自己的內在冰山裡,去看看到底發生什麼事情,才會形成我今天的這個樣子。

比如說,性急的人為什麼性急?它的內在原因是什麼?有些慢性子的人做事慢得要命,天塌下來都沒有關係;而有的人總是什麼事情都神經兮兮,很緊張,我們從這些行為表面開始慢慢地往下看,就可以逐漸找到原因,也可以逐漸找到自己內在真正的渴求。當一個人能正視自己、了解自己、接納自己時,才有可能改變。但是,因為習慣使然,也因為外在評價系統是如此的強大,導致我們對冰山的存在是陌生的、忽視的,久而久之,表裡不一致的現象就出現了,而這種表裡不一,常是不自覺的。

所以,氣焰高漲的人,他內在世界不一定是凶惡的;柔弱的人,內在世界也不一定是脆弱的;表面上凡事不在乎的人,內心也不一定是那麼輕鬆自在的。冰山裡潛藏著我們內在真實的世界,卻把它們冰藏起來,連自己都不自覺,但是它卻足以深深地影響我們的行為。

表裡不一致,是內在冰山運作之後,呈現出來的現象。冰山裡的幾個要素有層次之別,同時也是交互作用的,其中有:感覺、對感覺的感受、規則或觀點、期待、渴望,這些要素影響了也決定了我們在生存當下的自我價值感,我們就帶著這自我價值感進出人群之中,決定自己的位置、決定自己的反應。所以內在冰山和外在世界,從未有一分一秒停止交流過,只是我們不自覺罷了!

(本文摘自:《自在溝通:人我互動,從心出發》)

延伸閱讀:

自在溝通:人我互動,從心出發

楊蓓


要消除人際互動的阻礙,必須由內而外,追溯個人內在的根源、覺察、辯識自己的模式,並不忘時時回歸「真心誠意」的原點。從關係中自我成長,以自我成長增進人際關係 -- 這自他、內外皆無礙的雙向疏通,是真正自在的溝通!

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