心靈電子報

2024-6-19
心靈電子報/每週三發報

人生導師

卸除心防，從轉化煩惱開始

（攝影 / 吳淑娟）

文 / 聖嚴法師

現代房屋的鐵窗與圍牆愈築愈高、愈做愈牢；人與人之間的心牆，也跟著愈築愈高。所謂的心牆，就是人與人之間的隔閡，以致彼此不能坦誠相待，這都是由每個人自己心中的煩惱所引起的。

其實不只現代人如此，過去的人也一樣。路不拾遺的時代，在歷史上很少出現過；人與人之間彼此以愛相待、以誠相交的時代也不多，尤其一旦遇上亂世，為了防範他人突然來犯，大家更是會把自己的心保持在封閉的狀態，更是會說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」

消除煩惱，拆除心牆

但究竟要防些什麼呢？如果防的是賊，那麼賊從哪裡來？誰又是賊呢？其實賊的意思就是會侵犯你、讓你蒙受損失的人，但如果真有這樣的人存在，或許連家裡的兄弟姊妹都有可能是賊，根本防不勝防；而且為了防範，人與人之間的距離一定會愈來愈遠。

之所以會把別人當作賊來看，其實是為了保護自己，不僅害怕自己受傷害，也不願意把自己奉獻給別人，這是一種自私的態度，也是煩惱滋生的根源。所以，要把這一道道的心牆拆除、把內在的心賊消弭，讓彼此坦誠相待，就必須從消除自己的煩惱著手。

佛法中有五個關於煩惱的名詞：貪、瞋、癡、慢、疑，也就是貪欲、瞋恨、愚癡、驕傲及懷疑。如果能少一分貪欲，就能多一分慈悲心；少一分瞋恨，就能多一分寬諒心；少一分愚癡，就能多一分智慧心；少一分驕傲，就能多一分謙虛心；少一分懷疑，就能多一分對別人的信任。

倘若能把這五種煩惱心轉化為慈悲、智慧的心，心中所設想的賊自然無所遁形，也就可以拆掉心牆、卸除心防。如此一來，人與人之間就會產生默契、形成共識，既不用擔心自己會遭受排斥、受欺壓，當然也不需要防賊了。

我常說：「人人都是好人，沒有壞人。」但是要對所有人都完全不設防是很困難的，因為要和陌生人產生默契並不容易，而且有時候好人也會做壞事。不過，如果你無時無刻都在防著別人，別人自然也會處處防著你，彼此之間的隔閡就會愈來愈深，所以，防人之心固然要有，但不必把所有人都當作壞人看待，只要用誠懇、親切的態度，以人的本質來對待每個人，把每個人基本上都視為好人，就能和別人建立友好的關係。

廣結善緣，轉化煩惱心

不過，即使自己不對別人設防，別人可能還是會拒你於千里之外，此時心裡不要記恨對方拒絕你，應該想到對方可能是受過太多傷害，因為害怕再度受傷，才會和你保持距離；所以要諒解他，因為他很值得同情，也需要你對他付出關懷。如果能像這樣多為別人著想，人與人之間的距離就會縮短，就不會感到那麼恐懼、害怕了。

所以，如果想要讓自己生活在平安、愉快的環境裡，就要轉化心中的五種煩惱心，多和外界接觸，廣結善緣；人際互動間只要懂得尊重別人，並付出關懷、諒解和慈悲，自己的心防就不會太過嚴備，人與人之間也不會日漸疏遠，如此就能與人建立起真誠的友誼。

本文摘錄自：《平安無事》

聖嚴法師法語

與人相處，最不愉快的事就是心不開朗。
不開朗也就是「閉鎖」，
是將自己與他人隔開，拒絕溝通。
閉鎖的原因，是為了保護自己、
求得自身安全，
以免與他人來往時受到損失及傷害。
但是愈閉鎖就愈不能與人溝通，
對自己的損失就愈大。
唯有開朗的心胸，
才能左右逢源、愉快順利。

◎ 摘自：《快樂自己決定》

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處處好修行

文 / 果然是大師

禪門五家七宗之中，後世最被發揚光大的，應屬臨濟宗的楊岐派。派下數代人才輩出，包括發展出看話禪的大慧宗杲，讓臨濟宗重新興盛起來。這位楊岐派的開山祖方會禪師，值得我們好好認識。

方會禪師在他的師父座下擔任監寺二十多年，有一次，他的母親前去探望他時，見他桌上他備有兩份燈燭，一盞在上、一盞在下，問起因由，方會禪師解釋道，若是處理常住的事務，便用常住公家的燈；若是誦經自修，則用自己的燈。他母親聞言點頭，端詳了一下燈燭，接著問了：「在上面的燈是常住的，還是你自己的？」方會禪師回道：「是常住的。」他母親便說：「你應該將自己的燈換到上面，否則常住的燈在上面，燭油融了，往下滴到你的燈裡，你豈不是盜用了常住的燈油？」方會禪師一聽，趕緊從善如流，將兩盞燈調換位置。

幾滴油，能值多少錢？然而，他連這一點油都不揩，其一絲不苟、公私分明的性格表露無遺；另一方面，這也是由於他持戒謹嚴之故。因為道場的一點一滴，皆是來自十方的供養，因此，若有一點盜用、盜取，即便是無心的，欠的不只是一個人、兩個人，也不只欠了道場，而是欠了十方三世一切三寶，甚至一切眾生。欠一個人能還，欠三寶、欠眾生，怎麼還得起？因此，明因果、信因果的出家眾，說什麼都不敢盜，就連誤用，或者損及常住物，也得背負因果。

然而，同理可證，在道場中，若是能夠惜福儉用，則不只是省下個人的福報，更是為眾生省下福報。兩者之間的功過，可謂差之千里。

個性如此方正的方會禪師，教人度人的方式，也是直指人心。有一次，他去拜訪官員孫比部，孫比部見了他，忍不住感嘆自己被繁瑣沉重的公務所牽絆，難以脫身。方會禪師回他：「這是你自己發的願。」比部不解：「此話怎說？」方會禪師道：「《法華經》云：『應現宰官身得度者，即現宰官身而為說法。』你此世之所以為官，就表示你曾發願效法觀世音菩薩的慈悲大願，現宰官身度眾生；同時，這些百姓們也在度你啊！愈是困難繁重、愈是動輒得咎、愈是讓你苦不堪言，愈是像指月的手、德山的棒，處處在指引你方向，在激發你的悲願，在成就你的修行，讓你以宰官身得度，所以，有什麼好感嘆的？」孫比部聽了，豁然省悟。

古大德說：「人在公門好修行」，處在公堂之上，為了眾人之事而戮力，由於動見觀瞻，也必然動輒得咎，更有其不足為人道的艱難之處，愈是如此，愈可以提鍊出我們的慈悲與智慧；此外，若是所作所為真能福澤眾生，就因果而言，更是功德無量。

其實，在這個自媒體的民主時代，雖然不在公門之中，但每個人都有自己的影響力，如果，人人在動用自己的身、口、意之前，心中都能有因果，更能懷抱一念觀世音菩薩的慈悲，我們的這個世界，就算現況再怎麼不如人意，未來，也必然是希望無限的！