問：您的一生歷經重重險阻艱難，您如何找到支撐下去的力量？

師：我並沒有找到什麼力量來支持我克服困難，而是當我遇到困難，我相信我會克服這些困難，繼續往前走。繼續往前走的時候，我也並不認為心外另有一個神，而是相信我自己修行的方法，可以幫助我走出這些困難。

為什麼？因為困難本身是不存在的，困難的存在，主要在於人的心理作用。一個人如果沒有信心，膽怯、害怕，沒有信心往前走，才是真正的困難。做任何一樣事、走任何一條路，只要我們自己有信心，自信心就能夠幫助我們度過一切困難。比如走一條橋，這條橋很危險，如果一開始你就認定大概過不了吧，結果一定是過不了。而如果你知道橋很危險，但你還是有信心，靠著你的方法、信心和知能，雖然危險，還是試著走過去，那麼一定可以度過難關。只要用心、有毅力，沒有任何的困難是無法克服的。所謂用心是我知道應該如何做法，毅力則是一次又一次嘗試，克服困難往前走，不用擔心，也不必害怕，更不要讓自己的心阻礙了自己。

所以，我在山裡閉關也好，在森林也好，在任何一個時間地點，即使我獨自一人，我也不覺得孤單，而感到佛菩薩和眾生是跟我在一起的。比如我在閉關時，曾遇到一些古怪的事，但我相信那只是一種幻覺，並不是真有什麼魔境、麻煩的狀況出現，而就是自己心裡的幻境。這麼一想以後，幻境與魔境就會馬上消失。當幻境、魔境消失以後，就會發現所有的一切都是平常、自然的景況，並沒有說在自然現象之外，還有些什麼古怪的東西。如果這層心理障礙去除了，也就沒有什麼好擔心了。(摘錄)

（本文摘自：《禪的理論與實踐（大字版）》）

讓孩子變得更快樂、更平靜，更有自信！……

■ 文／靈源老和尚

佛與眾生就在覺與不覺之間的分別，我們人人有心，人人都可以覺悟，所以我們人人都應當學佛，要學佛第一步即是要念佛。《華嚴經》中善財童子五十三參，初參德雲比丘時，德雲比丘就教他念佛如同小孩子初生下來，學講話時第一句先學叫媽媽是一樣的，所以吾人學佛先學念佛，如叫媽媽一樣，因為佛陀法乳之恩最重大之故。念佛憶佛，現前當來決定成佛，若不肯念佛，是決定不會成佛的。念佛就是念覺，一念佛一念覺，念念佛念念覺，念到心即是佛，佛即是心，心與佛打成一片，即同諸佛一樣地打破無明黑暗，親證自己本具的大光明藏，才算成功。

念佛這一個念字，是人有二心，一心則不亂，二心則心動，心動即是生死。《大乘起信論》說，無明不覺故心動，動則有苦，果不離因故。所以這個念字，就是生死的根本；念字就是妄想、思慮。有思慮有妄想就是凡夫，我們一天到晚都是離不了思慮妄想，有時念財產，有時念名利，有時念父母妻子，有時念飲食起居，有時念貪瞋癡，有時念殺盜淫，總之，一切是是非非總念個不停，沒有一刻兒停止的，就是倦了睡覺，猶在夢想顛倒。所謂一呼吸間有九十個剎那，一剎那有九百個生滅，生滅就是念的不停，所以我們叫作眾生。眾生二字，就是眾妄相生，眾苦所生，苦惱到極點了！縱許你榮華富貴，也難免受妄念所召的生老病死之苦！就是你生到天上，做一個天王，福報享盡了，也仍舊墮落下來受苦。所以經云：「三界無安，猶如火宅。」佛用天眼看見眾生枉受六道輪迴的苦，發大慈悲心，說種種方法教化我們，要我們出三界、離火宅，方法雖多至八萬四千種，最要緊的目的，就是將我們把所有的妄想收束起來，在一個覺念頭上，這個念頭，就是念佛。(摘錄)

(本文摘自:《淨土直說》)

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