淨土直說

淨土不僅僅在西方，
心清淨了，所在之處即是光明佛土。
靈源老和尚直指念佛的心要，
讓你當下即在淨土中。

信佛念佛是迷信？學佛成佛怎能不念佛！一句佛號，正是打破自己貪、瞋、癡煩惱的最快方法。

近代高僧靈源老和尚禪、淨雙修，為虛雲老和尚的傳承法子，承接臨濟正宗法脈。因為師承關係，一般都認為老和尚以參禪為修行法門，但透過本書會發現老和尚修行得力之處，實是淨土法門。

本書重現靈源老和尚年久失傳的著作，內容含括三本書，包括早期的《山居雜語》、中期的《淨業綱要》，與晚年由弟子結集出版的《靈源夢話集》，彙編淨土法門的開示，依著作先後次第，完整收錄淨土主題。從淨土的源頭、修證、方向，帶領我們全方位認識淨土，發菩提心修學淨土，練習在念佛中觀佛相好，念到一心不亂，進而用清淨的心念，對治煩惱塵勞，使身心病苦頓除，娑婆變極樂。

精進念佛，佛就會在心中，如降清涼甘露，讓你念念安樂，念念淨土。

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作者簡介：

靈源老和尚（1902～1988年）

1902年生於浙江臨海縣，幼年多病，母親誠心誦念觀音菩薩聖號，奇蹟式自癒，自此在母親教導下，開始學習念誦佛號。1932年，赴福建鼓山湧泉寺，依止虛雲老和尚披剃出家。翌年受具足戒，後入法界學院，親近慈舟法師，聽八十卷《華嚴經》，研四分大律等。

1947年，奉虛雲老和尚之召至廣州南華寺，翌年任住持，復住江西雲門寺。1949年，駐錫香港大嶼山寶蓮寺。1953年秋，前往臺灣，住基隆佛教講堂，次年於基隆市郊興建十方大覺禪寺。1964年春，傳授三壇大戒，嗣辦大覺佛學院，親授《梵網經》、《五教儀開蒙》、《大乘起信論》、《八識規矩頌》。1988年，圓寂於十方大覺禪寺。

老和尚儉樸持身，行履謹嚴，恆將念佛為參禪工夫，畢生專志，精勤不倦。佛學、文學兼優，亦善書畫藝術，尤其工於人物，不論佛像、菩薩像、羅漢、高僧像，無不栩栩如生，風格別樹。著作有《山居雜語》、《梵網經集義句解》、《淨業綱要》、《心經集註》、《靈源夢話集》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。

003　〔導言〕為二十世紀禪佛教的淨土做見證　　釋果興
006　湯瑛序
007　自序一
008　自序二

卷一　山居雜語
017　佛教的目標及主義
017　一、為響應中華文化復興運動略談佛教的救世主義
021　二、佛教是三無主義
022　三、佛教是三唯主義
024　四、總論：佛教不外三種主義

027　念佛求生淨土直說
027　一、淨土直說
037　二、諸宗方便
047　三、往生西方的一個譬喻

049　淨土真義
049　一、淨穢二土之本體
050　二、淨土之應機
051　三、淨土之方向
056　四、淨土之修證
060　五、淨土以念佛為正因
062　六、禪與淨是最易最快成佛之法

064　淨土法門普被三根論

067　《般若波羅蜜多心經》結義

069　《金剛經》要義

074　學佛問答
075　一、答《地藏經》疑問
076　二、答《金剛經》疑問

082　記來果老和尚開示
082　一、悟是沒有悟
085　二、真如與妄想分別

卷二　淨業綱要
091　從毛病的起源談到治病的方法要念阿彌陀佛

096　略談念佛與淨土
098　一、為什麼要念佛呢？
104　二、信滿成佛
107　三、淨土漫談

111　淨土三學與三資糧
111　一、淨土三學
114　二、淨土三資糧

120　如何念佛決定得念佛三昧
120　一、釋佛字知學佛的原理
123　二、說念佛知學佛之方針
129　三、總結理事念佛

131　念佛讚偈釋義
131　一、偈前須知
134　二、正釋偈讚

141　具足信願行決定上品上生淨土論

151　我對淨土法門的觀想修學
152　一、學修淨土先發大菩提心
154　二、修學之地點及作意之相狀
155　三、一行三昧修持法
156　四、我對於彌陀淨土之修學
157　五、淨土即是禪淨不二

158　佛七開示

自序一

世間上一切科學之進步，都是後後勝於前前，愈出愈能。惟出世間之佛學，亙古亙今永遠如是。縱後學之腦筋，竭心力分別去研究。浩浩長文，總不外乎心性二字。若究其所得所證，尚不及古人之萬一；不過多幾處分別名詞，解釋名相，如瞎子摸大象，在片面上的發揮，宏淨而棄.... more

自序二

淨土法門，是如來一代時教之總歸結，確屬三根普被。況極樂國中，多為一生補處之不退菩薩。華嚴會上，菩薩如雲如雨，最終一會，普皆迴向淨土。善財童子五十三參畢，普賢菩薩導歸極樂，以《華嚴經．入法界品》為全部《華嚴》之終結。故知淨土因緣，確為無上甚深微妙。.... more

湯瑛序

五濁惡世，眾生業重，戰氛瀰漫，人心惶惶；丁此時期，非將佛法弘揚，實無別法可使博地凡夫，三業清淨，人海凝祥，得根本利樂也。靈源法師，寄隱昂平，有見及此，乃搦管為文，成《山居雜語》一卷，都萬餘言，設為問答，剖晰精審，雖著墨無多，而於蓮宗心佛不二真諦，.... more

〔導言〕為二十世紀禪佛教的淨土做見證

靈源老和尚是令我敬仰又陌生的禪師，之所以敬仰，在於禪師年輕時，是由虛雲老和尚親自剃度出家，除了住持過禪宗六祖祖庭南華寺之外，也是鼓山湧泉寺臨濟法脈的傳承法子，更是帶領家師聖嚴師父進入禪門的老師，由於靈源老和尚傳法予聖嚴師父，法鼓宗的臨濟法脈，才能.... more

淨土漫談

佛法是人生的哲學，建設在心地上。二千五百餘年來，一切宗教，一切學說，更無超過於佛學者。不學佛，不知人生的歸結，空過了人生。佛教是世界上最需要的宗教，略言理由有三：1.佛教是和平的，以戒殺為第一故，不殘殺則不鬥爭，不鬥爭即和平。2.佛教是和平的，以不偷.... more

淨土之修證

淨土是學佛人的總歸結，無論禪教律密淨，三藏十二部，所說一切法門，都結歸於淨土，一切修持都可作淨土之資糧。蓋眾生之根性不同，欲樂亦異。或以持戒為因而生淨土，或以誦經為因而生淨土，或以念佛為因而生淨土，或以禪定為因而生淨土，或專修三密為因而生淨土，或.... more

念佛求生淨土直說

夫念佛者，當知佛即是心，未審心是何物？需要尋者一念佛心，從何處起？復要看破者看底人，究竟是誰？要者裡有個明白處。其或未然，亦不用別求玄妙，又不可厭喧求靜，但將平日所學一切知見掃蕩乾淨，單單提起一句阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛，念佛底是誰？參底又是誰.... more

我對淨土法門的觀想修學

淨土法門，是上中下三根普被最廣大的大乘法門，攝機之廣，是普該九法界，凡有一念之善迴向，皆是當機。法門之深，非凡小所能測其底。法門之高，上至等覺圓覺，皆願往生。靈源在民國二十一年初（一九三二年）至福州鼓山出家，便遇慈舟老法師，教我專修淨土。再親近應.... more

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