如理思惟 以法為護衛

天災、戰爭、疾疫，
在生命中留下各種創傷、壓力症候群，
不僅帶來生理的傷害，也造成心理的創傷。
佛法提供哪些智慧的省思與轉化之道，讓心生起力量，
與創痛共存，無憂無懼？

■ 梁金滿

「伸手從雜貨店的架上拿起蔬菜罐頭時，突然被一股恐懼所包圍，覺得罐頭裡可能裝了詭雷。」

「九二一地震過後，躺在床上時，只要床稍微晃動，便大受驚嚇，而且會夢到地震，然後馬上激動跳起來、大叫！」

「只要闔上眼，火車事故現場的影像就在腦中浮現，揮之不去；甚至擔憂家人也會發生事故而恐懼不已。」

生命中經歷的變故、災難等巨大威脅，當身心無法正確地反應時，就會產生創傷，留在身體或心理記憶裡。如果症狀持續惡化，甚至干擾日常生活與社會功能，很可能是罹患了「創傷後壓力症後群」（Post-Traumatic Stress Disorder，PTSD），就像受困在越戰記憶裡的退伍軍人，每逢下雨天，就要經歷一場戰爭。甚至是救災、助人者，因為對痛苦的同感太深，導致自己也承受了苦痛、壓力和無力感，而產生替代性創傷。

療癒創傷 從覺察開始

如果不斷想起創傷的場景或事件，諮商心理師林純如提醒，最重要的是踩煞車，不要一直重複沉浸在創傷經驗裡，試著去做別的事情或出去走走，讓自己回到當下。下一步是「放鬆」，透過隨時隨地都能體驗的呼吸，在一呼一吸之間覺知全身，慢慢吐氣，放鬆自律神經叢，保持身心的穩定與平衡。然後是「賦能」（Empower）——接納自己的緊張或害怕的情緒，給予自己正向的能量與認知，待情緒平穩之後，再回到大腦皮質區做正確的思考判斷。

研究心念醫學的鄭先安醫師也指出，實際上影響我們的不是事件本身，而是內在的情緒。透過與內在的對話，清楚自身的狀態，不管是害怕或是不安、無力的情緒都不要壓抑，學習接受自己。若能看到自己「卡住的心念」與「糾結的情緒」，從內在調整自己，就有機會自我修復。

然而，這場創傷療癒的內在戰役中，在到達和平的境界之前，需要漫長的旅程。每個人都有自己的傷口，無法從中逃開，每個人是自己經歷過的所有創傷、悲欣順逆因緣的總和，唯有接納所有曾經歷過的部分時，才能更完整地參與自己的生命。如同參與太魯閣號火車出軌意外救災的法鼓山義工陳曉婷所言：「這是一場災難，也是一場修行之旅、療癒之旅。」

因此，在四川大地震中倖存，內心被「怕死」的恐懼包圍的青年鄧琦，在災後擔任司機接送法師於災區奔波，看著那麼多人失去生命，而來自異地的法師、義工如此無私幫助受災的鄉親，讓他明白更應該珍惜當下。十三年過去，他感恩自己能好好活著，也學會「自己就是阿彌陀佛」，在能力所及，隨分隨力幫助別人。

世間無常 安心有方法

生活在紅塵世間，我們總是假設自己永遠安全，一切都會如常進行。但佛陀教導的是，在平靜的日常生活表面之下，隨時潛藏著危險。法鼓山創辦人聖嚴法師也經常提醒：「首先要認知，我們身處的環境是個無常世界，好現象、壞現象都是無常的、會變的，不用太得意，也不必太失望。」這份對世間無常的認知，就像為心靈注入了一劑疫苗，當無常真的到來，較能以平常心看待；不過要做到這一點，精神上、心靈上的修鍊都是不可或缺的。

回顧過去一年多來，新冠肺炎（COVID-19）疫情重創全球，歐美地區的民眾走過了艱辛的抗疫歷程，學者發現各國政府為了防疫而封城、封國、封鎖邊界的防疫措施，形成疫情的「壓力鍋」，也封鎖了人心，造成個人壓力行為、社會壓力行為的出現，稱為「新冠壓力症候群」（COVID Stress Syndrome，CSS）。

一項以加拿大和美國為主的調查發現，有25%民眾的日常行為符合這個「新冠壓力症候群」的徵狀，例如：常常追著疫情新聞跑；夜晚容易驚醒，起來檢查網路上任何疫情資訊；易怒，情緒不穩，甚至有歧視仇恨、變態等心理；對於身邊接觸的物品，產生非常不安的情緒。社會壓力行為包括：上學、上班行為改變，所有課程、會議都改為線上；不允許在外用餐、逛街，只能靠外賣或自煮解決三餐及採購民生必需品，人們被限縮在網路的虛擬世界中。這樣的情景，也正發生在全面三級警戒的臺灣社會。

如理思惟 護衛修行者

病毒近在身邊，許多人被恐懼、擔心，乃至焦慮，甚至是恐慌的情緒所吞噬。該如何運用佛法來幫助自己克服這些負面情緒，保持內心的平安與生活的平靜？美國佛教會會長菩提比丘長老在2020年美國疫情最為嚴峻時，為不同根性的佛教徒提出三種方法：

第一種方法是基於信心，可以憶念佛、法、僧三寶的殊勝特質與功德，這將喚起內在的信心、寧靜的喜悅和力量，幫助我們在危機時刻保持沉著與平靜。

第二種方法是正念和禪定，能帶來更強大的內在平靜和專注。坐上蒲團，覺知全身，感覺身體的各種感受、觸覺。然後將注意力轉移到呼吸，吸氣時覺知吸氣，呼氣時覺知呼氣。當念頭生起，不論是擔心的、恐懼的、憤怒的或是不滿的念頭⋯⋯都清楚地覺知它。看著念頭生起，然後把它放下。接著把心帶回禪修的主要所緣，回到身體的感受，然後從身體回到呼吸上。

如果恐懼、擔心和焦慮的感覺變得很強烈，可以先放下呼吸，只是關注念頭本身，以念頭為觀照的所緣。或是在念頭生起時，覺知身體的感受，感覺身體中的憋悶、緊張或緊繃，然後用心放鬆身體的緊張。放鬆以後心再回到呼吸上。如此，無論外境如何變化，都能保持內心的專注和中捨的平靜。

第三種方法是如理作意，運用智慧或明智的省思，來應對疫情所帶來的危機。病毒就像一位老師，在教導我們生命的本質。在《增支部》經典中，佛陀教導弟子們應經常省思五件事：

一、我有老法，無法避免老。
二、我有病法，無法避免病。
三、我有死法，無法避免死。
四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。
五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。

由於疫情的擴大，我們面臨著疾病和死亡的威脅，面臨著與所愛的人、親人、朋友別離的可能。佛陀教導我們要保持內心堅強，讓心做好準備，即使與所愛的人分離而感到悲傷、痛苦、沮喪時，仍能保持著心的力量或平靜，從悲傷中走出來，變得更強大，迎接生活的挑戰。

特別是省思佛陀教導的第五法：在我們去世時，能帶到下一世的，只有自己的業——善行和惡行的遺產，就會知道從當下就要開始行善，例如捐助正在幫助解決病毒危機的慈善、醫療、衛生保健機構、食物銀行等，來幫助受災群眾。如此，交互運用上述信心、正念與智慧三種方法，能使心保持沉著冷靜、平和堅強，免疫系統也會增強，不易受到病毒感染。

以佛法為護衛，如同接種了心靈疫苗，幫助我們直面內心的黑暗角落，與之共存，淬煉安定、堅強、勇敢的心，願意展開利他的慈悲行動；那生命中的創傷、苦難、壓力事件，種種不期而至的試煉，都將化為照亮自他生命的能量和智慧。

（更多內容請見《人生》455期）

夢想之地——落地生根的水芹之歌

對很多人來說，美國就是夢想之地，
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《夢想之地》透過小男孩看移民家庭的成長與奮鬥，
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