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■ 文／果然是大師
印光大師有過這麼一段關於乩壇的開示：
「乩壇所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過；亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。」
經典記載，悉達多太子剛出生不久，父親淨飯王找來阿私陀仙人為他算命，阿私陀仙人斷言悉達多太子將成佛道，果然，太子出家，成了佛陀。算命、占卜，乃至到廟宇向神明問事，即便在科學發達的今日，仍是許多人在對生命茫然疑惑時，釐清狀況、尋求答案的選擇方式，佛教並不否定其中有些許道理存在。
此外，誠如印光大師所說，命理師、乩童對善惡、因果、輪迴等概念的應用，對於安定世道、人心，具有相當程度的作用，是有幫助的，因此不需要排斥，或者嗤之以鼻，免得斷了他人改過遷善的機緣。然而，印光大師也特別提醒，佛弟子對這類作法亦不能贊同附和，因為許多業者只是權巧借用部分佛法觀念以自圓其說，並非究竟的佛法，因此，這類觀念的氾濫，會混淆大眾對佛法正見的認知與理解，而導向錯誤的作法與追求，對生命的提昇與解脫不但沒有助益，反而有害，不可不慎。
那麼，佛法正見是什麼？《雜阿含54經》中，一位婆羅門前去拜訪佛陀，問道：「世尊，我有位弟子，上知天文、下曉人事，而且不論占相吉凶，他斷定誰會怎麼樣、會發生什麼事、做什麼事會有什麼結果，每言必中，請問您怎麼看待我這位了不起的弟子？」
當時，佛陀回道：「我們先別說您的弟子有多麼鐵口直斷。我先問您，您說說看，我們的色蘊、色身是否永恆不變？還是會改變？」婆羅門回道：「當然是會改變的。」佛陀再問：「那麼，我們的受想行識，意即對於外境的感受、認知、心念、想法等，是否永恆不變？還是會改變？」婆羅門也不假思索的回答：「當然一樣會改變啊。」
佛陀說：「既然我們的色身不斷在改變，我們的念頭、想法也會不斷改變，導致我們的選擇及作法也會跟著不斷改變，結果也必然有所不同……那麼，您的弟子所作的任何推斷預測，又怎麼可能每言必中？」婆羅門想想，回道：「您說得對啊……」佛陀解釋：「我們的色蘊隨著因緣而不斷變化，受想行識四蘊也隨著因緣不斷變化，所以，關於未來的種種，也隨著因緣而不斷變化，任憑您的弟子再厲害，都不可能完全說中。」
如佛陀所說，每個或大或小的因緣，我們的每個身語意，點點滴滴都會成為改變未來的變數。這就是無常。因此，聖嚴師父說：「當你受到苦難時，相信苦難是無常的，因緣改觀，便是否極泰來。在最黑的黑夜裡時，相信旭日東昇的曙光已經不遠了。有人正在得意的鋒頭上，覺得威風凜凜，不可一世；若能相信無常的道理，處在顛峯狀態，也會小心謹慎。所以，只要服膺無常的觀照，任何時刻都不致於絕望，也不致輕易地得意忘形。」
時時與萬法的空性相應，隨順因緣，這是佛法帶給眾生的智慧。然而，若是真的困頓了、挫折了，茫然無依了，別忘了，還是有諸佛護祐，還是有觀音、地藏等諸大菩薩做我們的靠山，隨時可念、可求、可拜，且不求眾生的回報，這是佛法對眾生的慈悲。
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