■ 邱惠敏

大人，在發展心理學上是指告別孩童時代，邁入人生另一個階段，也就是宣告成年了，要開始對自己負責，承擔生命責任，進而造福人群。

自古以來，為了慶祝孩子「轉大人」，迎接人生重要的轉變，常會舉行隆重的成年禮，如古代華人舉行冠禮、笄禮；臺灣原住民有出獵儀式、黥面禮俗；非洲馬賽人要獵獅子；猶太人受誡禮……這些儀式對當事者具有重要的意義：「我，被認定為大人了。」同時，對族群、社會也具有世代承襲意味，藉此傳承寶貴的人生經驗與智慧。

拒絕長大的世代

然而，當今社會出現了尼特族（NEET，Not in Employment, Education or Training）、啃老族、媽寶族、彼得潘症候群（Peter Pan Syndrome）等現象。他們雖有著成年人的外表，或是過了而立之年，卻仍愛玩、情緒化、自我克制能力低，沉迷於網路、電玩，逃避工作和家庭等成人責任，或頻繁更換工作，或依賴父母的照顧，拒絕長大成人。

現代人「轉大人」的確比以前晚，臨床心理師洪仲清從客觀面分析，人們因受教育、晚婚、晚生等因素，導致心理成熟趕不上生理成熟，還沒「準備好」面對成年的責任與挑戰。

然而，不管準備好與否，在每個生命階段，我們都要面對不同的人生任務，即使錯過或逃避了原本在青少年階段就會面臨的「自我統合」問題，到了青年、壯年、中年、老年期仍會不時跳出來，自問人生在世的意義和價值是什麼。這種找尋「我是誰」的叩問，就像是一生的「話頭」，正是「覺」的契機。

向大人典範學習

其實，轉大人不怕時間長短，只怕覺遲，但要如何「覺」？又要「覺知」什麼呢？

佛陀在《八大人覺經》中指出，如果希望成為自利利他的大人，必須具備八項覺知，在此，「大人」指的是具有大精進力、大智慧力與大悲願力的佛菩薩，是佛弟子學習的典範，讓我們更確知「我是誰」。

佛陀的親生子羅睺羅，是僧團第一個小沙彌，出家後隨舍利弗尊者學習，但因年輕，老是喜歡捉弄人，所以人緣不太好。有一次佛陀讓他端來一盆洗腳水，洗完之後把水倒了，盆底朝上覆蓋著，佛陀讓羅睺羅往盆裡注水，當然無法注入任何水，於是佛陀便告訴他，當人悖逆常情，即使有再好的善法資糧，也沒辦法注入心田，成為智慧。羅睺羅聽懂了佛陀的教誡，善根萌發，深切懺悔，從此革除了貪玩好狹的習氣，真正脫胎換骨，修行突飛猛進，轉成戒行莊嚴的「大人」。

修行之初，我們或許也像初進僧團的羅睺羅一樣，總是被貪欲、懈怠墮落、愚癡、怨忿、貪著世樂等習性束縛，始終在煩惱泥中打滾，當求不得時苦惱不已，得到了又害怕失去，想修行卻又老是屈從於習氣，弄得身心俱疲，而這些也正是讓我們流轉生死、不得解脫的根本原因。

也許你我不似羅睺羅的早覺，往往要等到中年後，「我是誰」的疑再次出現，而從「疑」走向「覺」，如三十八歲才出家的弘一大師。俗名李叔同的弘一大師，精通文棋書畫、篆刻、音樂、演戲……看盡名聞利養，最終選擇出家，他說：「我想更多的是為了追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人！」為了追求究竟快樂的佛道，毅然放下聲名與財富，過起一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，力行慈悲護生、淨心淨行的「平淡安貧」生活。

修行指導兼生活準則

佛陀說的八項覺知，既是修行的指導，更是生活的準則，是幫助佛弟子「轉大人」的智慧，短短三百多個字的經文，涵蓋了宇宙實相、世出世間的真理，有幫助我們自我覺察、了知無常、苦、空、無我的四念住修行；有降伏貪欲、多求的少欲知足人生觀；有對治懈怠與墮落的精進度，並要廣學多聞，開發智慧，進而教化大眾，還有等念怨親的平等布施，更教人要發出離心專心向道，最後像佛菩薩一樣發菩提心，願眾生轉生死苦為解脫樂。

遵循八大「覺招」，在現世利益上可為身心之苦解套，成為有擔當、肯承擔的成熟大人；修行上則能累積成佛的資糧，不只這一生順利「轉大人」，進而在生生世世實踐菩薩道的修行歷程中，從七倒八起的嬰兒菩薩做起，不斷努力向上，漸漸成長茁壯，終將達到大人——佛菩薩的境界。

（更多內容請看人生雜誌404期）

■ 辜琮瑜（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）

有人說「閑」是一種極高的境界，留待老年時用。彷若我們都相信，一旦步入老年，自然有機會或有福分來度閑暇了。換個角度看，正值社會期待的年輕人、中堅分子，或正承擔上、下二代的青壯年，是不應該也沒有餘裕，可以過閑日子的了！

閑心度日不再奢侈

於是每天吃飯配行事曆過生活的族群，只能想像忙裡偷閑的滋味。

曾經在北京、東京、大阪、香港，這些工蟻集中的城市，不小心在上下班時間搭地鐵，被蜂擁而至的人群推著走，或眼看穿著齊整上班族窄裙、西裝、高跟鞋的人們，以跑百米的速度在站與站之間穿梭來去。

這樣的情境，這樣的族群，「閑暇」度日是奢侈，那「閑心」過日子，是可能發生的嗎？或者，在高集中、高密度、高流量運轉的都會中，是可行的嗎？

如果我們把「閑」當做一種境界，其實「閑心」並不難得。相對於現實世界的匆遽與壓迫，人是可以練習著在「大日子」當中過出「小日子」的。

大日子裡有大量的事或人的對應，所以不僅現實中的狀態擁擠，使得心也壅塞，填充著諸多雜質；小日子則象徵著，某種清空後的寬裕。

嘗到閑的滋味

現代人幾乎都處於坐擁電腦的情境，於是這個工具好不好使用，變得十分重要。電腦要好使用，除了設備本身的功能強，使用空間是否管理得當，也是關鍵因素。如果硬碟裡堆滿了檔案，或者打開一個個應用程式、工具，就會出現所謂的「lag」，這時不刪除多餘的物件，或者關掉不必要的程式，電腦運轉困難是必然的。

人的心也是如此。如果已完成的事還持續擱在心上，下一件事就無法全然進入心中或腦子裡，前面還擱淺著，後面必然耽誤。如果心心念念都是煩惱，就無法給出清爽的空間，讓心專注於眼前當下的狀態，這前前後後的糾纏，就是心不得閑最大的禍源了。

所幸現在有了雲端空間，除了刪除不必要的檔案，還可以把物件存到雲端，要用的時候再找出來。試著將心裡的纏繞物件，也丟到雲端，因為我們有無盡的虛空，煩惱當然可以如法炮製，就像一種特殊的轉換機制，把心中的雜質「虛化」，心與虛空相應，便能嘗到「閑」的滋味。

把心淨空

已經做完了的事，即便不滿意或者懊惱，刪除；還沒發生的憂慮，刪除；想像中的焦慮，刪除；這些那些無用的連結，刪除……當我們的心淨空了，就有空間優游於眼前當下的狀態。

雖然事情並沒有減少，但因為過往的事已經刪除而不再相擾，未來的事也因為刪除牽掛或擔憂而無法相擾，於是我們就能像儲存空間寬裕的電腦一樣，清清爽爽地，運作流暢，閑暇之感就會出現。

當我們的心不再被事件充塞，不再被回憶和期待阻滯，不再急著去哪裡，而是走一步是一步，做一件是一件，就能抬頭看看雲，瞇起眼來曬曬太陽，站定吹吹風，然後撥一下頭髮，悠然地往前。記得，事情總在遠方等待著，但我們的心，可以這樣的悠閑呢。

（更多內容請看人生雜誌404期）