好讀雜阿含經 第三冊：實修實證自在解脫（卷二十一至卷三十）
Savoring the Samyukta Agama (III): The Path to Liberation (Fascicle 21 to Fascicle 30)

★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。
★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。

從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。

本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。

其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。

為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。

◎好讀推薦

《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人）

《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校長）

《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長）

本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）

◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀

‧原文標點／清晰註解
‧白話導讀／圖表解說
‧對應經典／以經解經
‧讀經拾得／生活應用

◎線上共讀

《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，從人天善道的修持，到究竟解脫之道，是研習佛法的必讀經典，只要識字就能讀。《好讀 雜阿含經》以現代人易懂易學的方式，讓佛法核心教義變得容易閱讀、人人想讀。初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。

若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。

本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。

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編者簡介
台大獅子吼佛學專站

1995年成立於台大佛學研究中心，是華人世界至今歷史最悠久的佛法討論專站，也是至今少數不隸屬特定宗派及道場的佛教討論園地。

台大獅子吼站以釋迦牟尼佛教法為中心、不營利、不分宗派及道場，而由眾佛子以和合僧眾的風格經營，群策群力。站上的討論，提倡「深入經藏、以經解經」的思辨方法，另外並秉持「依法不依人」的立場，探索佛陀原義，提供清淨的討論空間。台大獅子吼站也扮演了接引初機的平台，站友們勉勵以淺白的文字讓初學佛者更能參與討論，增進對佛法的認識。

「深入經藏」是三皈依中常念的一句話，在台大獅子吼站裡，每週都有讀經的進度，每次的讀經都不長，經中的文言文或專有名詞更無須懼怕，因為在站上大家可以深入討論。

深入討論的最重要方法就是本站「以經解經」的方式，所依據的就是CBETA電子大藏經，為學佛者人人可以立刻查找所需的經說，並提出見解的最佳工具。根據佛陀說法純一滿淨、不異語的特性，善用電子大藏經來以經解經並交叉比對，可以避免掉入人云亦云的泥淖。也因此，台大獅子吼站上的討論找出了許多具決定性的佛陀教法，這也是在末世能難能可貴地顯示佛世尊獅子吼正法的方式之一。

「接引初機」也是台大獅吼站的作用之一，在站上參與共同研修的人都是同學相稱，和樂融融，期許做到世尊對於僧團和合無諍的要求。

許多初學佛的人由於看到經文就心生艱難想，於是只想拜一拜佛就了事，對於佛理了無興趣；想深入的人又苦於無法深入解析經文，而不了了之。台大獅子吼站諸位先學者常以生花妙筆，用簡單有趣的小故事、生動活潑的譬喻將佛經的義理、典故一一描繪，令想學佛法的初學者無障礙地進入佛法的門內，快速地趕上進度，覺得學佛實在有趣而不枯燥，學佛真正有用而不是口號。

獅子吼站的設立並不是為了名或利，純是學佛者討論佛法的「虛空善法堂」，可說是五濁惡世裡一處清淨佛剎。想知道更多學佛的資訊，歡迎光臨台大獅子吼站：http://buddhaspace.org 或 http://facebook.com/groups/budahelp

〈推薦序〉劃時代、開創性的讀經會成果　　釋惠敏
〈推薦序〉研讀《雜阿含經》的隨身法藏　　釋自衍
〈編序〉願解如來真實義　　邱大剛

《阿含經》簡介
本書使用方法

【卷第二十一】
導讀：止與觀；阿難相應（2/2）
第559經經文導讀
第559～561經
導讀：三毒
第562經
導讀：三學
第563～565經
導讀：質多羅相應
第566經
導讀：打坐的方法
第567經經文導讀
第567～568經
導讀：六根、六境、六識
第569經
導讀：五陰無我
第570～573經
導讀：初禪與第二禪
第574～575經

【卷第二十二】
導讀：諸天相應（2/4）
第576經經文導讀
第576～578經
導讀：四果
第579～589經
導讀：十二因緣
第590～592經
導讀：天界
第593經
導讀：五淨居天
第594～603經

【卷第二十三】
導讀：阿育王傳
第604經

【卷第二十四】
導讀：四念處；念處相應（1/2）
第605～607經
導讀：修習四念處
第608～610經
導讀：五蓋
第611～614經
導讀：七覺支
第615～616經
導讀：四念處與善攝根門
第617～623經
導讀：持戒後修四念處
第624～628經
導讀：多修四念處的益處
第629～639經
導讀：三十七道品

【卷第二十五】
導讀：阿育王傳優波掘多因緣
第640經
導讀：阿育王傳半阿摩勒果因緣
第641經

【卷第二十六】
導讀：五根；根相應（2/2）
第642～645經
導讀：四聖諦
第646經
導讀：四禪
第647～651經
導讀：四向四果
第652～660經
導讀：力相應
第661～663經
導讀：五根增長，產生五力
第664～666經
導讀：四攝
第667～676經
導讀：慚愧
第677～683經
導讀：如來十力
第684～703經
導讀：七覺支間的關係；覺支相應（1/2）
第704～711經

【卷第二十七】
導讀：覺支相應（2/2）
第712～722經
導讀：親近善知識
第723～740經
導讀：以各法門修七覺支
第741～742經
導讀：四無量心
第743～747經

【卷第二十八】
導讀：聖道分相應（1/2）；八正道
第748～774經
導讀：正思惟及善知識能增益八正道
第775～784經
導讀：八正道在世間與出世間
第785～790經
導讀：十惡、十善
第791～796經

【卷第二十九】
導讀：聖道分相應（2/2）
第797～800經
導讀：安那般那念相應
第801～813經
導讀：四禪、八定、九次第定
第814～815經
導讀：三學；學相應（1/2）
第816～818經
導讀：戒
第819～829經

【卷第三十】
導讀：學相應（2/2）
第830～832經
導讀：不壞淨相應（2/3）
第833～843經
導讀：證初果的條件
第844經
導讀：三皈五戒
第845～856經
導讀：六念
第857～860經

相應部尼柯耶
節錄一 念處相應
節錄二 正勤相應
節錄三 神足相應
節錄四 根相應

附錄

【研讀《雜阿含經》的隨身法藏】

《好讀 雜阿含經》是古典今讀的現代註釋書，從傳統字詞解讀、修行與生活對話，到深入佛陀的根本教義。本書最可貴之處，非一人之作，而是眾人智慧的結集。一群佛教的知識分子，透過網路建構虛擬佛教修行壇城「台大獅子吼佛學專站」（以下簡稱「獅子吼網站」），從網.... more

【願解如來真實義】

《長阿含經》等經典記載，佛陀在涅槃前告訴弟子，要辨識什麼是真正的佛說，得要依經及依律來審查判斷，而不盲信任何人。佛陀也要弟子在佛涅槃後以經為師、以戒為師，如此就能如同佛陀還在世。

在當今各宗派之說百家爭鳴、諸學者看法百花齊放的情況下，躬自讀經不.... more

【讀經拾得】 第 567 經（0149c06）

佛教中各三昧的最高境界都是無貪瞋癡

單就定的層次來看，印度當時也有外道修到和本經提到的三昧相近的定力，例如佛陀在成道前的外道仙人老師修無色定，或是婆羅門教修四無量心定。但在佛法中，這些三昧結合了四聖諦的觀照，而能啟發智慧、獲得解脫。

因此在佛.... more

【讀經拾得】 第 616 經（0172b23）

受念處、心念處、法念處有什麼入門的方法？

受念處、心念處、法念處可以承接身念處作連續的練習，也可以單獨分開練習。由於這四個念處一個層次比一個層次細緻，平日工作或生活會讓心散亂掉的人，可先以身念處收攝身心，心不太散亂後才能清楚覺知較抽象的受、心、.... more

【讀經拾得】 第 621 經（0173c12）

從年少比丘到阿羅漢，都應該修四念處

本經與卷二十第543經都提到，即使是阿羅漢，也都繼續不放逸地繼續修習四念處。卷十第259經則提到，阿羅漢仍繼續於五陰正思惟。

經中處處可見佛陀及阿羅漢們，是如何用生命在精進修行。就連佛陀本身在臨涅槃前不久，身體衰.... more

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